周易要義 (四庫全書本)/卷04下

周易要義　卷四下

　　欽定四庫全書
　　周易要義卷四下　　　　宋　魏了翁　輯家人至益
　　〈一〉家人利女貞其正在家内而已
　　䷤〈離下巽上〉家人利女貞家人之義各自修一家之道不能知家外他人之事也統而論之非元亨利君子之貞故利女貞其正在家内而已家人說文家居也案人所居稱家爾雅室内謂之家是也巽宫二世卦
　　〈二〉家人以内爲本故先言女正
　　曰家人女正位乎内謂二也男正位乎外謂五也家人之義以内爲本故先說女也男女正天地之大義也正義曰女正位乎内男正位乎外者此因二五得正以釋家人之義幷明女貞之㫖家人之道必須女主于内男主于外然後家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内也九五剛而得位是男正位乎外也家人以内爲本故先說女也男女正天地之大義也者因正位之言廣明家人之義乃道均二儀非惟人事而已家人即女正於内男正於外二儀則天尊在上地卑在下〈三〉有物有恒言家道修于近小而不妄
　　象曰風自火出家人由内以相成熾也熾尺志反君子以言有物而行有恒家人之道修于近小而不妄也故君子以言必有物而口无擇言行必有恒而身无擇行
　　〈四〉火因風熾火盛生風内外相成
　　正義曰風自火出家人者巽在離外是風從火出火出之初因風方熾火既炎盛還復生風内外相成有似家人之義故曰風自火出家人也君子以言有物而行有恒者物事也言必有事
　　〈五〉凡教在初法在始故初九閑有家
　　初九閑有家悔亡凡教在初而法在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣處家人之初爲家人之始故宜必以閑有家然後悔亡也正義象曰志未變也者釋在初防閑之義
　　〈六〉六二以隂應陽故无攸遂在中饋
　　六二无攸遂在中饋貞吉居内處中履得其位以隂應陽盡婦人之正義无所必遂職乎中饋巽順而已是以貞吉也
　　〈七〉嗃嗃嘻嘻言慢寧恭瀆寧嚴
　　九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝以陽處陽剛嚴者也處下體之極爲一家之長者也行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其道婦子嘻嘻乃失其節也嗃呼落反又呼學反馬云悦樂自得貌鄭云苦𤍠之意荀作劉作熇熇嘻喜悲反馬云笑聲鄭云驕佚喜笑之意張作嬉嬉陸作喜喜
　　〈八〉居尊位而明家道故勿恤而吉
　　九五王假有家勿恤吉假至也履正而應處尊體巽王至斯道以有其家者也居於尊位而明于家道則下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正正家而天下定矣故王假有家則勿恤而吉假更白反
　　〈九〉家人之道尚威以反身終之
　　上九有孚威如終吉處家人之終居家道之成刑于寡妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛爲本者則患在寡恩以愛爲本者則患在寡威故家人之道尚威嚴也家道可終唯信與威身得威敬人亦如之反之於身則知施於人也
　　〈十〉睽小事吉謂不待衆力者
　　䷥〈兑下離上〉睽小事吉正義曰睽者乖異之名物情乖異不可大事大事謂興役動衆必須大同之世方可爲之小事謂飲食衣服不待衆力雖乖而可故曰小事吉也睽苦圭反馬鄭王肅徐吕沈並音圭序卦云乖也雜卦云外也說文云目不相聼也艮宫四世卦
　　〈十一〉火上澤下二女不同志皆爲睽
　　曰睽火至大矣哉正義曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行者此就二體釋卦名爲睽之義同而異者也水火二物共成烹飪理應相濟今火在上而炎上澤居下而潤下无相成之道所以爲乖中少二女共居一家理應同志各自出適志不同行所以爲異也說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉者此就二體及六五有應釋所以小事得吉而麗乎明不爲邪僻柔進而上行所之在貴得中而應乎剛非爲全弱雖在乖違之時卦爻有此三德故可以行小事而獲吉也
　　〈十二〉天地男女萬物體乖而用合
　　天地睽而其事同此以下歴就天地男女萬物廣明睽義體乖而用合也天高地卑其體懸隔是天地睽也而生成品物其事則同也男女睽而其志通者男外女内分位有别是男女睽也而成家理事其志則通也萬物殊形各自爲象是萬物睽也而均于生長其事即類〈十三〉處窮下而上无應故見惡人以避咎
　　見惡人无咎者處于窮下上无其應无應則无以爲援窮下則无權可恃若標顯自異不能和光同塵以爲惡人所害故曰見惡人无咎謂遜接之也象曰以辟咎也者惡人不應與之相見而遜接之者以辟咎也辟音避
　　〈十四〉二五俱失位不期而遇故云于巷
　　九二遇主于巷无咎處睽失位將无所安然五亦失位俱求其黨出門同趣不期而遇故曰遇主于巷也處睽得援雖失其位未失道也巷户絳反説文云里中道也廣雅云居也字書作衖
　　〈十五〉三不能比二四爲輿曳牛掣天且劓
　　六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終凡物近而不相得則凶處睽之時履非其位以隂居陽以柔乘剛志在于上而不和于四二應于五則近而不相比故見輿曵輿曳者履非其位失所載也其牛掣者滯隔所在不獲進也其人天且劓者四從上取二從下取而應在上九執志不回初雖受困終獲剛助曳以制反掣昌逝反鄭作㸷云牛角皆踊曰㸷徐市制反説文作觢之世反云角一俯一仰子夏傳作契云一角仰也荀作觭劉本從說文觧依鄭其人天天剠也馬云剠鑿其額曰天劓魚器反截鼻也王肅作臲臲魚一反
　　〈十六〉初與四俱陽初爲元夫蓋丈夫之夫
　　九四睽遇至志行也正義曰元夫謂初九也處于卦始故云元也初四俱陽而言夫者蓋是丈夫之夫非夫婦之夫
　　〈十七〉自見豕至遇雨言睽而合殊而通
　　上九睽見豕𡍼載一車先張之弧後說之弧匪冦婚媾往遇雨則吉處睽之極睽道未通故曰睽巳居炎極三處澤盛睽之極也以文明之極而觀至穢之物睽之甚也豕而𡍼穢莫過焉至睽將合至殊將通恢詭譎怪道將爲一未至于合先見殊怪故見豕𡍼甚可穢也見盈車吁可怪也先張之弧將攻害也後説之弧睽怪通也四剠其應故爲冦也睽志將通匪冦婚媾往不失時睽疑亡也貴于遇雨和隂陽也隂陽既和羣疑亡也
　　〈十八〉蹇難不利東北利之平地
　　䷦〈艮下坎上〉蹇利西南不利東北西南地也東北山也以難之平則難觧以難之山則道窮蹇紀免反及序卦皆云難也王肅徐紀偃反兑宫四世卦
　　〈十九〉救難利平易利見大人當位貞吉
　　就二體有險有止以釋蹇名坎在其外是險在前也有險在前所以爲難若冒險而行或罹其害艮居其内止而不往相時而動非知不能故曰見險而能止知矣哉也蹇利西南往得中也者之于平易救難之理故云往得中也不利東北其道窮者之于險阻更益其難其道彌窮故曰其道窮也利見大人往有功也者往見大人必能除難故曰往有功也當位貞吉以正也者二三四五爻皆當位所以得正而吉故曰當位貞吉也以正也者居難守正正之道故曰以正也
　　〈二十〉水失其性故曰蹇終反下故曰反身
　　象曰山上有水蹇山上有水蹇難之象君子以反身修德除難莫若反身修德正義曰山上有水蹇者山者是巖險水是阻難水積山上彌益危難故曰山上有水蹇君子以反身修徳者蹇難之時未可以進惟宜反求諸身自修其徳道成徳立方能濟險故曰君子以反身修徳也陸績曰水在山上失流通之性故曰蹇通水流下今在山上不得下流蹇之𧰼陸績又云水本應山下今左山上終應反下故曰反身處難之世不可以行只可反自省察
　　〈二十一〉五在難中而二應之爲匪躬无尤
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故處難之時履當其位居不失中以應于五不以五在難中私身逺害執心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行義以存其上處蹇以此未見其尤也
　　〈二十二〉往蹇來連而當位實非妄所招
　　六四往蹇來連往則无應來則乗剛往來皆難故曰往蹇來連得位履正當其本實雖遇于難非妄所招也連力善反馬云難也鄭如字遲久之意正義曰馬云連亦難也鄭云遲久之意六四往則无應來則乘剛往來皆難故曰往蹇來連也象曰當位實者明六四得位履正當其本實而往來遇難者乃數之所招非邪妄之所致也
　　〈二十三〉九五大蹇而同志集以不易其節
　　九五大蹇朋來處難之時獨在險中難之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中執德之長不改其節如此則同志者集而至矣故曰朋來也正義象曰以中節者得位居中不易其節故致朋來
　　〈二十四〉解利西南言利施于衆
　　䷧〈坎下震上〉解利西南西南衆也解難濟險利施於衆也亦不困于東北故不言不利東北也解音序卦云緩也震宫二世卦
　　〈二十五〉无所往來復宜静有往夙吉宜速
　　无所往其來復吉有攸往夙吉未有善于解難而迷于處安也解之爲義解難而濟厄者也无難可往以解來復則不失中有難而往則以速爲吉也无難則能復其中有難則能濟其厄也褚氏云世有无事求功故誡以无難宜静亦有待敗乃救故誡以有難須速也
　　〈二十六〉六三乘二負四以致冦正之所賤
　　六三負且乗致冦至貞吝處非其位履非其正以附于四用夫柔邪以自媚者也乗二負四以容其身冦之來也自已所致雖幸而免正之所賤也乘如字王肅繩證反正義曰負且乘致冦至者六三失正无應下乘于二上附于四即是用夫邪佞以自説媚者也乘者君子之器也負者小人之事也施之于人即在車𮪍之上而負于物也故冦盗知其非己所有于是競欲奪之故曰負且乗致冦至也貞吝者負乗之人正其所鄙故曰貞吝也象曰亦可醜也者天下之醜多矣此是其一故曰亦可醜也自我致戎又誰咎也者言此冦難由己之招〈二十七〉君子解難而人服故曰有孚于小人
　　六五君子維有解吉有孚于小人居尊履中而應乎剛可以有解而獲吉矣以君子之道解難釋險小人雖闇猶知服之而无怨矣故曰有孚于小人也
　　〈二十八〉隼居高墉人所射三居高位人所誅
　　上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利初爲四應二爲五應三不應上失位負乗處下體之上故曰高墉墉非隼之所處高非三之所履上六居動之上爲解之極將解荒悖而除穢亂者故用射之極而後動成而後舉故必獲之而无不利也象曰公用射隼以解悖也正義曰隼者貪殘之鳥鸇鷂之屬墉墻也六三失位負乗不應于上即是罪釁之人故以譬於隼此借飛鳥爲喻而居下體之上其猶隼處高墉隼之爲鳥宜在山林集于人家高墉必爲人所繳射以譬六三處于高位必當被人所誅討云公者臣之極上六以隂居上故謂之公也象曰解悖也者悖逆也六三失位負乗不應于上是悖逆之人也上六居動之上能除解六三之荒悖故云以解悖也解佳買反
　　〈二十九〉行損以信无咎可貞言過可正
　　䷨〈兑下艮上〉損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享正義曰損者减損之名此卦明損下益上故謂之損損之爲義損下益上非補不足者也損剛益柔非長君子之道者也若不以誠信則涉諂諛而有過咎故必有孚然後大吉无咎可正而利有攸往矣故曰損有孚元吉无咎可貞利有攸往也先儒皆以无咎可貞各自爲義言既吉而无咎則可以爲正凖下王注辭云損下而不爲邪益上而不爲諂則何咎而可正然則王意以无咎可貞共成一義故莊氏云若行損有咎則須補過以正其失今行損用信則是无過可正故云无咎可貞竊謂莊氏之言得正㫖矣
　　〈三十〉二簋可用享貴信不貴豐
　　曷之用二簋可用享者明行損之禮貴夫誠信不在于豐既行損以信何用豐爲二簋至約可用享祭矣故曰曷之用二簋可用享也損孫本反虧减之義又訓失序卦云緩必有所失是也艮宫三世卦
　　〈三十一〉忿欲有往來懲窒互文
　　象曰山下有澤損山下有澤損之象也君子以懲忿窒欲可損之善莫善忿欲也正義曰山下有澤損君子以懲忿窒欲者澤在山下澤卑山高似澤之自損以崇山之象也君子以法此損道以懲止忿怒窒塞情欲夫人之情也感物而動境有順逆故情有忿欲懲者息其既往窒者閉其將來忿欲皆有往來懲窒互文而相足也懲直升反止也鄭云猶清也劉作懲云清也蜀才作澄忿芳粉反窒珍栗反徐得悉反鄭劉作懫懫止也孟作恎陸作𡸱欲如字
　　〈三十二〉三隂偕行乃損六三獨行則得友
　　六三三人行則損一人一人行則得其友損之爲道損下益上其道上行三人謂自六三巳上三隂也三隂並行以承于上則上失其友内无其主名之曰益其實乃損故天地相應乃得化醇男女匹配乃得化生隂陽不對生可得乎故六三獨行乃得其友三隂俱行則必疑矣象曰一人行三則疑也正義曰三人行則損一人一人行則得其友者六三處損之時居于下體損之爲義其道上行三人謂自六三巳上三隂上一人謂上九也下一人謂六三也夫隂陽相應萬物化醇男女匹配故能生育六三應于上九上有二隂六四六五也損道上行有相從之義若與二隂并已俱行雖欲益上九一人更使上九懷疑疑則失其適匹之義也名之曰益即不是减損其實損之也故曰三人行則損一人若六三一人獨行則上九納巳无疑則得其友矣故曰一人行則得其友也象曰三則疑者言一人則可三人益加疑惑也
　　〈三十三〉六五以損致益盡天人之助
　　六五或益之十朋之龜弗克違元吉以柔居尊而爲損道江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣朋黨也龜者决疑之物也隂非先唱柔非自任尊以自居損以守之故人用其力事竭其功知者慮能明者慮䇿弗能違也則衆才之用盡矣𫉬益而得十朋之龜足以盡天人之助也正義曰馬鄭皆案爾雅云十朋之龜者一曰神龜二曰靈龜三曰攝龜四曰寳龜五曰文龜六曰筮龜七曰山龜八曰澤龜九曰水龜十曰火龜
　　〈三十四〉損終反益故得臣天下爲一而无家
　　上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家處損之終上无所奉損終反益剛德不損乃反益之而不憂于咎用正而吉不制于柔剛徳遂長故曰弗損益之无咎貞吉利有攸往也居上乗柔處損之極尚夫剛德爲物所歸故曰得臣得臣則天下爲一故无家也
　　〈三十五〉損益皆就下得名志在惠下
　　䷩〈震下巽上〉益利有攸往利涉大川正義曰益者增足之名損上益下故謂之益下巳有矣而上更益之明聖人利物之无已也損卦則損下益上益卦則損上益下得名皆就下而不據上者向秀云明王之道志在惠下故取下謂之損與下謂之益既上行惠下之道利益萬物動而无違何往不利故曰利有攸往以益涉難理絶險阻故曰利涉大川益増長之名又以𢎞裕爲義繫辭云益長裕而不設也巽宫三世卦
　　〈三十六〉損上益下則民說涉川无害
　　彖曰益損至偕行正義曰益損上益下民說无疆者此就二體釋卦名之義柔巽在上剛動在下上巽不違于下損上益下之義也既居上者能自損以益下則下民歡說無復疆限益卦所以名益者正以損上益下民説无疆者也自上下下其道大光利有攸往中正有慶者此就九五之爻釋利有攸往中正有慶也涉川无害方見益之爲利故云利涉大川木道乃行也
　　〈三十七〉凡施益不可恒用當應時行之
　　益動而巽日進无疆者自此以下廣明益義前則就二體明損上益下以釋卦名以下有動求上能巽接是損上益下之義今就二體更明得益之方也天施氣于地地受氣而化生亦是損上益下義也其施化之益无有方所故曰天施地生其益无方凡益之道與時偕行者雖施无方不可恒用當應時行之故舉凡益以結之
　　〈三十八〉風之爲益在雷後故曰風雷益
　　象曰風雷益君子以見善則遷有過則改遷善改過益莫大焉正義曰風雷益君子以見善則遷有過則改者子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆益孟喜亦與此同其意言必須雷動於前風散于後然後萬物皆益如二月啓蟄之後風以長物八月收聲之後風以殘物風之爲益其在雷後故曰風雷益也六子之中並有益物獨取風雷者何晏云取其最長可久之義也
　　〈三十九〉時可大作而居下非厚事之地
　　初九利用爲大作元吉无咎處益之初居動之始體夫剛德以莅其事而之乎巽以斯大作必獲大功夫居下非厚事之地在卑非任重之處大作非小功所濟故元吉乃得无咎也象曰元吉无咎下不厚事也時可以大作而下不可以厚事得其時而无其處故元吉乃得无咎也
　　〈四十〉朋龜同于損五位不當尊用享帝吉
　　六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉以柔居中而得位處内履中居益以冲益自外來不召自至不先不爲則朋龜獻䇿同于損卦六五之位位不當尊故吉在永貞也帝者生物之主興益之宗出震而齊巽者也六二居益之中體柔當位而應于巽享帝之美在此時也用享香兩反注同王廙許庚反象曰或益之自外來也
　　〈四十一〉帝者生物之主出震而齊巽
　　正義曰同于損卦六五之位故曰或益之十朋之龜弗克違也然位不當尊故永貞乃吉故曰永貞吉帝天也王用此時以享祭于帝明靈降福故曰王用享于帝吉也象曰自外來者明益之者從外自來不召而至也〈四十二〉六四體柔當位應下用中利依遷國
　　六四中行至益志也正義曰中行告公從利用爲依遷國者六四居益之時處巽之始體柔當位在上應下卑不窮下高不處亢位雖不中用中行者也故曰中行也以此中行之徳有事以告于公公必從之故曰告公從也用此道以依人而遷國者人无不納故曰利用爲依遷國也遷國國之大事明以中行雖有大事而无不利如周之東遷晉鄭焉依之義也象曰以益志者既爲公所從其志得益也
　　〈四十三〉信以惠心物亦應之故有孚惠我德
　　九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳得位履尊爲益之主者也爲益之大莫大於信爲惠之大莫大於心因民所利而利之焉惠而不費惠心者也信以惠心盡物之願故不待問而元吉有孚惠我德也以誠惠物物亦應之故曰有孚惠我德也
　　〈四十四〉無厭之求人弗與故曰或擊之立心勿恒凶
　　上九莫益之或擊之立心勿恒凶處益之極過盈者也求益无已心无恒者也無厭之求人弗與也獨唱莫和是偏辭也人道惡盈怨者非一故曰或擊之也正義象曰偏辭者此有求而彼不應是偏辭也自外來者怨者非一不待召也









　　周易要義卷四下
<經部,易類,周易要義>