周禮傳 (四庫全書本)/卷3上

巻二下 周禮傳 巻三上 卷三下

  欽定四庫全書
  周禮傳巻三上    明 王應電 撰
  春官
  惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國書周官曰宗伯掌邦禮治神人和上下太宰禮典曰以和邦國以統百官以諧萬民小宰禮職曰以和邦國以諧萬民以事鬼神宗伯兼掌禮樂天下事必有序而後和禮先而樂後故曰掌邦禮治神人事鬼神者指其以禮樂治人事鬼也曰統百官與冢宰統治之意稍異百官有禮而心有統攝也曰和邦國曰諧萬民者分定而後和諧者恊物之意也
  禮官之屬大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人鬱人 鬯人鬱人之屬 鷄人 司尊彛 司几筵 天府典瑞 典命 司服 典祀 守祧音挑○典祀之屬 世婦内宗 外宗已上𡘋屬世婦 冢人 墓大夫 職喪已上冢人之類大司樂 大胥 小胥 大師 小師 瞽矇 眡瞭典同 磬師 鐘師 笙師 鎛師音愽 韎師音妺旄人 籥師 籥章 鞮鞻氏鞮音堤鞻讀若屨 典庸器司干已上𡘋屬大司樂 大卜 卜師 龜人 菙氏日髓反占人 簭人古筮字 占夢 眡祲已上𡘋屬大卜 大祝小祝 喪祝 甸祝 詛祝音晝○已上𡘋屬大祝 司巫男巫 女巫已上𡘋屬司巫 大史 小史 馮相氏馮音平相去聲保章氏 内史 外史 御史已上𡘋屬大史 巾車 典路車㒒 司常已上𡘋屬巾車 都宗人 家宗人
  已上春官之屬凡六十六官春主和宗伯掌邦禮皆諧和之事故取象于春禮之秩序皆天所命天府奉若天道也禮莫大乎奉天大卜簭人占夢眡祲馮相保章聽命于天和同天人之際也典命典瑞司服巾車司常禮之秩叙也鬱人司尊彛司几筵行禮之器也巫祝致禮之詞也諸史守禮之官也禮必有樂大司樂所以和禮兼敎王世子及國子以禮樂也世婦内外宗敎六宫之人以禮也送死大事故冢人職喪專掌其禮也鷄人春畜也不言木者木生于土掌于地官之虞衡也虞廷命伯夷典禮䕫典樂龍納言周禮則合于宗伯六十屬合敬同愛春生象也
  大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建保邦國示音期俗書𡘋借祈此乃禱祈字也惟周禮單用示為當但示乃天垂象之意音視古文別作⽰更善
  聖人繫易于渙曰先王以享于帝立廟于萃曰王假有廟致孝享也祭祀之報本于人心故渙散而萃聚之者莫有大且急于天地人之祀者盖有此國則有此祀典人心以之繫屬國祚以之永頼與國同其存亡故繫之建國而宗伯掌之以建保邦國也且五禮皆宗伯所掌而吉祭為先幽能格于鬼神而况于人乎故孔子云知其説者之于天下也其如示諸掌乎正此意也
  以吉禮事邦國之鬼神示⽰祗通○古人大祭祀日尸牲皆用卜吉故祭禮稱吉以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師禋音因槱音酉飌風通
  天之靈曰神天神之祭莫尊于昊天上帝其次祀曰日月星辰星謂木火土金水之五星辰謂日月五星所㑹之十二次也小祀曰司中而下舊解文昌第四星為司命第五星為司中愚謂虚宿下有司命星主人之夀夭名義甚正司中無攷豈天樞北極主天之中氣故祀之歟若文昌六星自主天子文德不當與此混也飌師雨師舊説以為箕星好風畢星好雨理或然也大抵祀天神皆主精意以享而以牲體燔燎上逹其誠故自牲體實于柴中言曰實柴自其焚之而言曰槱燎槱即薪也自其煙氣之升記所謂見以蕭光假此以上達其誠即書之明禋故曰禋祀三祀互相備天神獨尊故專以禋名也
  以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物貍音埋疈音壁辜音孤
  地之靈曰示地示之祭莫尊于社稷社土神即地也觀古人言社則不言地言地則不言社可見有社必有稷土爰稼穡也其次祀有五祀五嶽山川五祀謂春户夏竈夏季中霤秋門冬行也以其切于民用故祀之或謂五祀者即木火土金水之神其功甚大豈可舎之而祀門户等然觀五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人帝而從以五人神其禮為至隆其餘祀典若山林于木川澤于水司爟于火與夫鄉州之社無非五行之祀故此之五祀當從月令為善也五嶽岱華嵩衡恒舉四望之大者山林川澤者畿内之名山大川也小祀有四方百物者亦謂境内四方百物之神若八蜡九門磔禳之類也大抵祀地示皆殺牲而沉埋之以下達其誠有牲即為血祭貍埋于土沉没于水也境内山川皆即其地而祭故以貍沉言疈刀判之辜磔而陳之四方百物其神卑多磔牲體而解之各以其體而祀其方故以疈辜言社稷四望為尊故獨以血祭名也○蜡音乍別作䄍善祫音狎磔音責
  以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王
  人死而魂靈之㳺變曰鬼宗廟之祭四時一舉主祭夫髙曾祖禰之四親廟與夫祖之始受命宗之有功德而不毁者祭必于四時取夫疏數之中也三年一祫主陳夫毁廟之主而合祀之也五年一禘主追祭夫祖之所自出而以祖配之也肆陳牲也肆獻者肆解牲體以獻也祼用鬱鬯之酒祼地以降神也饋食用黍稷以薦也春物初生祭時品物少主以詞達誠故曰祠夏陽盛主用盛樂故曰禴字從龠或從勺皆樂噐名也秋物初成主以薦新為事故曰嘗冬物大備主合衆物以享故曰烝祠禴嘗烝宗廟中四時常祭之名所以享祖宗及四親廟故皆曰享先王祭必用牲禮莫重于祼鄭氏謂此主禘言祭以追飬亦莫重于饋食鄭氏謂此主祫言故亦曰享先王其實肆獻祼饋食凡祭皆有之以禘祫尊故特舉以為名耳○按立人之道莫大于報本萬物本乎天人本乎祖故天地宗廟之祭國家莫大之事其餘有功于人者必食其報此中祀小祀之所由設也
  以凶禮哀邦國之憂哀謂悲傷而思拯之以喪禮哀死亡人死在殯曰死既葬曰亡以荒禮哀凶札饑饉曰凶疫癘曰札以弔禮哀禍烖水火為害之類以禬禮哀圍敗禬㑹通○城郭被圍曰圍兵衂曰敗以恤禮哀冦亂兵作于外曰冦作于内曰亂
  人情嘉生成而惡死亡大君者以天下為體癢疴疾痛舉切吾身凶禮五以哀邦國之憂者救患分烖以憂其憂所謂憂以天下也喪禮者含禭賻賵之禮及為之服也荒禮者司徒移民通財小行人國凶荒則令賙委之膳夫大荒大札則不舉曲禮君膳不祭肺馬不食榖馳道不除祭祀不縣也弔禮者小行人國有禍烖則令哀弔之宋大水魯莊公使人弔焉曰天作滛雨害于齍盛若之何不弔也禬禮者㑹聚財貨更其所喪若齊桓公城楚丘也恤禮者同難相恤或救兵或犒師使不困于強暴也○含去聲賻音附𮚐風去衂寧六反
  以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇鄭氏云朝猶朝也取其來之早宗尊也取其尊王覲之言勤也取其勤王事遇偶也若不期而遇按朝宗覲遇王朝定名諸侯來者隨所值之時即用其禮漢書呉王不朝使人為秋請是也若拘以四方之說豈東方無覲而西方無朝乎○朝猶朝也下朝字音招時見曰㑹殷見曰同時事也王將有征討之事為壇于國外合諸侯而命事焉春秋傳所謂有事而㑹也殷衆也即職方氏之殷國大行人之殷同十二嵗王不廵守則六服盡朝王亦為壇合諸侯而命政也鄭氏曰殷國所在無常或在城之外或徃諸侯之國四方四時分來終嵗則徧愚謂周公為東都以為㑹諸侯之所取其道里之中盖即殷同之事也其後穆王廵逰無度昭王廵守不反遂廢廵守之禮而亦不殷同矣六者諸侯見天子之禮所謂大賔也○時聘曰問殷頫曰視頫天敎反○諸侯非朝嵗以時而使其臣存問于天子為時聘王制所謂比年一小聘三年一大聘也天子有事諸侯各使其臣頫𦕑于天子列國皆至故曰殷頫二者皆諸臣之事所謂大客也易曰先王以建萬國親諸侯賔禮者侯國君臣有事于王國待以賔客之禮使之親附也虞書五載一廵守羣后四朝故元年廵守四方二年已後每嵗一方諸侯來朝四年而遍至六年而復廵守周制詳宻自一嵗一見至六嵗一見二匝而王乃時廵朝覲㑹同者諸侯見天子之至大禮此與廵守相對者也王之所以撫諸侯者有徧頫徧存之禮則諸侯于不朝之嵗其能恝然乎于是乎有時聘之禮也王于諸侯有賀慶憂恤之禮則諸侯于天子之善與烖可但已乎于是乎冇殷頫之禮也詳見大行人
  以軍禮同邦國軍字以包車為文古人用衆必以兵車也同者威其不恊僣亂而定于一之意大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也
  天下之事有運籌于尊爼之間而舉之者有必動大衆于原野而後可以集事者此軍禮之所由設也大師伐國也戰事非殺敵則殺于敵若以貪生為心唯知畏敵斯敗亡無日矣故犯軍法者必誅率其衆致身從事死中求生故曰用衆大均者司空度地居民移狹土之民實土壙之處將大衆而舎舊即新者也老弱轉徙道路易至失所新適異鄉未得所安非曲盡夫憂恤者不能故曰恤衆大田者四時畋獵寓講武之灋所以簡閲大衆使可戰可守故曰簡衆大役者築鑿營建其用衆多其勞民久苟事無統紀則人得以偷惰必賦之丈尺分之以事然後可以攷其勤惰而責其成故曰任衆大封者或卿大夫出封或侯國移封正其疆域則四鄰咸在均其職守則同盟畢至主合諸侯而命之故曰合衆大師大田皆司馬主其事大均大役大封皆司空主其事然司空亦掌田灋者以敎大閲在仲冬也司馬亦與大役者以將大衆必以軍灋從事也若司徒主民故率民而至並屬之司徒然其民又分屬六官故將其民者不出于六官之吏此小宰所以有軍旅田役之聨事也歟
  以嘉禮親萬民嘉美善也宴樂喜慶之事人情之所美善者也以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女以賔射之禮親故舊朋友故舊王之舊相識及共學者朋友天子亦有友臣也以饗燕之禮親四方之賔客朝㑹聘問而至及諸侯諸臣貢士之賔王者以脤膰之禮親兄弟之國脤日軫反社稷肉膰音煩宗廟肉以賀慶之禮親異姓之國
  人與人自為同類而相親君臣上下勢分縣絶苟無㑹合之禮則情意寧無乖離乎同姓貴于親睦先王有時燕焉國語時燕不淫記族食世降一等是也有因祭而燕焉詩曰諸父兄弟備言燕私唯其有此所以同姓之親情自浹洽也冠者成人之道歸妹人之終皆人事之成也昏姻冠笄之禮使同姓異姓相親以樂成之則自王族以及于百姓無怨曠之苦也故舊朋友有禮以禮賔之有射以習禮樂四方賔客有饗以訓恭敬有燕以示慈恵然四方賔客有貢士之賔射有諸侯之大射故舊朋友有耆老之饗無事之燕此分属者各舉一事言之耳諸侯入天子之國既有賔射饗燕以禮之矣至于在其國内復有相親之禮焉兄弟之國祭則歸胙欲其共霑神惠異姓之國冇嘉事則賀慶以樂其樂然大行人云賀慶以贊諸侯之喜則賀慶通于同姓春秋天王使宰孔賜齊侯胙宋先代之後有事膰焉則脤膰及于異姓此亦各舉其重者也夫吉禮主嚴凶禮主哀軍禮主威賔禮主莊故復因人情可嘉美之事制為五禮以親之則上下交而王澤之流沛然矣
  以九儀之命正邦國之位九儀之命者九命之儀不同也王朝諸臣五等侯國之君臣其相聚雖至賾皆秩然不亂故曰正邦國之位賾音責一命受職王朝下士公侯伯之上士子男之大夫再命受服王朝中士公侯伯之大夫子男之卿三命受位王朝上士公侯伯之卿四命受器王朝下大夫公之孤附庸之君五命賜則王朝中大夫畿外子男六命賜官王朝六卿七命賜國侯伯之國或王朝卿大夫出封或子男加封也八命作牧九命作伯
  人之類聚羣分有尊卑上下之等天所以命有德也王者代天制為命數一視其德以為予奪進退雖匹夫之賤命之則得以有列雖諸侯之貴不命則不得以嗣爵有功者進之有罪者黜之凡天下之有爵者皆出于上之命而其國家宫室車旗衣服禮儀一視其命之數不敢有毫髪之干此所以定民志而使人爭務于功德也受職者始受命于王為正吏府史胥徒非無職也皆官長所自辟除與夫子男之士皆非受命于王也受服者得服𤣥冕之服一命而下則皮弁而已受位者列位于王朝而為王臣再命雖得聘于王不得有列于王朝也受器者王命之得具祭器禮運云大夫具官祭器不假非禮也故未四命不得具祭器賜則者畿内之臣賜之八則以治都鄙畿外子男亦如之也賜官者六卿在王朝則有六十屬在其國都則有灋則以馭其官也賜國者有百里之國也或疑子男已有國矣至七命而後云賜國何也觀夫諸侯未踰年曰子蠻夷雖大曰子故子者未成國之名男之名則猶夫子耳是故三公未有國而執璧子男執璧而不執圭其例可見故必七命而後可以為侯國也作牧者王朝三公及畿外侯伯有功德者加為九州牧在舜典為十二牧即大宰大司馬所建之牧詩所謂賜之弓矢得專征伐也作伯者畿外先代之後為上公之國及王朝三公加為東西二伯領畿外諸侯公羊傳所謂自陜以東周公主之自陜以西大公主之是也自一至四始無而有故曰受自五至七因有而加故曰賜自八至九不可以輕授必有大功德者然後可以充是任書所謂官不必備惟其人故曰作也
  以玉作六瑞以等邦國王執鎮圭公執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執榖璧男執蒲璧鎮大行人作瑱二字通用信如字瑞者徵祥符應之稱字從玉從耑言美在其中而發耑于外也天子諸侯所執之玉而以瑞名者玉純陽之精氣備天地之全德故執以為守為信而名曰瑞言德藴于内而徵于外也以其世守之以為寳故曰守圭諸侯之圭皆王所命故曰命圭其來朝也必輯而合之以為騐故天子之冐圭則邪刻其下諸侯瑞圭則邪鋭其首上下相合所以立天下之信也攷工記玉人之事鎭圭尺有二寸天子守之命圭九寸謂之桓圭公守之命圭七寸謂之信圭侯守之命圭七寸謂之躬圭伯守之鎮安也鎮圭者以四鎮之山為瑑飾所以安四方也雙植謂之桓宫室在上湏桓楹乃安桓圭者圭兩旁如桓楹象其上承王室也夫君國皆曰侯所執皆為信唯二等之國得侯之稱故圭獨以信名信圭之形直隆之為雙植之桓公執之殺之為曲身之躬伯執之也子執糓璧男執蒲璧者穀所以養人蒲所以安人故子男取其義鎮圭尺有二寸灋天數也其餘九七五皆陽數凡南面之君其命數皆從陽桓圭九寸下于天子信圭躬圭七寸下于公榖璧蒲璧五寸下于侯伯也夫圭直方止而不變者也公侯伯位已定故用之璧圎通流行而未定者也子男德方進故用之又此公執桓圭者上公之國射人三公執璧者謂王朝三公近于王而屈又不可同于孤之皮帛故亦視于子男也○按聘禮圭剡上寸半厚半寸愽三寸天子之制未聞然過于愽厚則重而不勝疑亦不過此其等差在髙卑與玉質之不同而已○耑音端殺去聲剡月檢反削也
  以禽作六贄以等諸臣人臣之贄以禽所以别于邦君也孤執皮帛卿執羔大夫執雁士執雉庶人執鶩鶩音木工商執鷄贄之言致也所執以自致其誠也天子無客禮無所用贄唯適諸侯之祖廟及弔臨有介鬯亦贄之意也諸侯之五瑞天子所命以為信輯而復頒之舊以為贄非也虞有五玉之贄其大各如其瑞周禮復合以六幣之享此乃謂之贄也孤卿以下何以致其誠乎人道莫大于相養不過服食而已此司士所以掌擯士者之贄而膳夫以贄見者必膳而獻之也然其物非泛常而可混用咸象其德以自致而尊卑隆殺之等于是寓焉故曰等諸臣也射人三公執璧此不言者三公官不必備故亦不著其贄也帛即虞書𤣥黄纁之三帛天地與純乾之色古人衣服所常用也合之以虎豹之皮取其震服百獸三孤在朝若無所事而其德能服逺之義也羔羊子羊之性達生跪乳近于孝外柔内剛近于勇非羣不處近于和千百維羣進止定于一有君道焉觀字書義善祥美等字皆從羊建首者以此故卿執之不用羊而用羔貴其輕煖也雁進以漸飛以序從陽而不忒一偶而不再大夫執之者道合則服從臨大節而不可奪之象也雉文明而不生獲士執之者有文德而以死服事之象也羔雁雉三者虞書所謂二生一死也鶩之性有翼而不能飛有卵而不能乳鳥之至愚者也但能和其醜以依于人而已庶人無他事唯羣居樂業以從上之命故以為贄焉鷄之性能知時之早暮又知雨暘禍福鳥之知者也及其得食相呼大能字小又有仁德焉工之灋象制器商之趨時逐利非知不能使去其自私自利之心以資世之所不及亦何賤之有故以鷄為贄也
  以玉作六器以禮天地四方上天下地天地各有四方玉器因之以蒼璧禮天以黄琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以𤣥瓉禮北方皆有牲幣各放其器之色琮音崇琥音虎璜音黄放上聲
  典瑞言四圭兩圭為祀天地之玉而此復有蒼璧𤣥璜等玉以禮天地四方何也書金縢曰植璧秉圭蓋周之禮有所以祀神者植于所祀之處若其主然書所謂植璧即典瑞之四圭兩圭也有所以禮神者執之以致禮若其所享然書所謂秉圭即此之六器禮天者專指冬至祀天所執冬至一陽生天之全體具焉璧圓中虚一元統天之象蒼者日月之光爍天𤣥而為蒼人所見天宇之色必蒼也故以蒼璧禮地者專指夏至祀地所執夏至一隂生地之全體具焉琮射為八方地體四正四隅之象從日照地為黄人所見大地之色皆黄也故以黄琮東方者迎春東郊青帝大皥東嶽泰山之類青東方之色圭銳其首象出震生物也南方者迎夏南郊赤帝神農南嶽衡山之類赤南方之色半圭曰璋章明也象物之相見乎離也西方者迎秋西郊白帝少皥西嶽華山之類白西方之色琥者以義推之當為半琮形西方屬虎故以為名象秋氣之肅也北方者迎冬北郊黒帝顓頊北嶽恒山之類𤣥北方之色半璧曰璜冬初伏藏象天之半見地上也王作六器以放神示之德牲幣又放其器之色因其類以致其饗也
  又按天地四方祀玉二而禮玉六盖祀玉者神之所主也天之四時主宰不同而同出于天地之四方方向不同而同歸于地神示之精一而已故止以天地為别若禮玉者人之所各致其誠者也故天地各有四方而以六合為别也
  以天産作隂德以中禮防之以地産作陽德以和樂防之以禮樂合天地之化百物之産以事鬼神以諧萬民以致百物
  天下之聲色氣味數位皆從天地而降凡陽皆屬天故曰天産凡隂皆屬地故曰地産人之耳目口鼻之所接衣服居處之所寓不出乎二者隂德者人之沉靜持守之體揖讓退巽之節皆是也减而不已則苦節而過中則偽而禮不可行矣故以物之産乎天者以作起隂德使鼓舞進前由于禮之中則其行不偏而不至于偽所謂禮主其减以進為文也陽德者人之流動盈滿之氣懽忻發越之情皆是也盈而不反則放樂而不節則滛而樂不可行矣故以物之産乎地者以作起陽德使優柔平中由于樂之和則其心不乖而不至于滛所謂樂主其盈以反為文也夫禮樂者合天地中和之化百物隂陽之産作之防之使無過不及故幽而鬼神有以事之則天神格而人鬼享衆而黎庶有以諧之則庶尹允諧而黎民於變時雍逺而百物有以致之則百獸率舞四靈畢至記所謂和故百物皆化序故羣物皆别也宗伯叙禮之為用而總結之以此以著禮樂之功用也
  凡祀大神享大鬼祭大示大神天帝大鬼宗廟大⽰社稷也帥執事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍鑊月郭反齍音咨 詔大號治其大禮詔相王之大禮
  凡大祀恐有天地災變國家大故以卜日為先雖大卜所掌宗伯必帥之祭以潔誠為主器之濯漑嬪婦女宫等所掌而必宿眡之禮神祀神之玉灌地之鬯皆交神大節雖典瑞鬯人之事而必親臨之六牲六官所奉齍盛六宫所共祭物莫有重于是者故牲鑊必躬省之王齍則親奉之大禮若祭主迎尸祼獻割牲飲福交神之大節小禮又其中之節目蓋若後世之通贊分贊大小宗伯所掌及詔相王並絜其大綱○此祭祀所掌之事
  若王不與祭祀則攝位
  凡次祀小祀王不能遍行或王有疾病及諒隂雖大祭祀而不與者並攝王位而行禮此與王居憂則冢宰攝政王不親將則大司馬將六軍同意皆代王行事者也
  凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹大賔客則攝而載果與去聲載再通果祼通載果即亞祼也
  大祭祀王后主豆籩之薦徹大賔客王后有再祼之禮有故而不與大宗伯代以行禮后佐王守國大禮不可缺也○已上祭祀攝行之事
  朝覲㑹同則為上相朝覲㑹同大行人擯者五人出接賔曰擯入相禮曰相大喪亦如之先王之喪嗣王有拜賔之禮或后世子之喪王亦有拜賔之禮王哭諸侯亦如之諸侯薨于其國為位哭之檀弓曰天子哭諸侯爵弁絰䊷衣或來朝而薨于王國王為之緦麻並宗伯為上相○䊷緇同王命諸侯則儐儐作擯非○命諸侯者諸侯喪畢受命天子始得為諸侯也按鄭氏云王將出命假祖廟立依前南鄉儐者進當命者延之使豋内史由王右以策命之降再拜稽首登受冊以出此其大畧若賜卿大夫士爵則于祭焉皆尊祖不敢自專之意諸侯雖子男必特命而大宗伯儐之待以客禮也諸臣雖公卿賜于祭而小宗伯儐之待以臣道也右儐相事宗伯掌禮故為上相六官莫敢先之
  國有大故則旅上帝及四望
  大故謂冦戎侵叛也旅者祭不一之名上帝者五帝也上帝與四望祭之不一故云旅夫國有大故大宰贊王戒于百官天子必親總六師于是司馬掌其灋治其政令司徒致其民頒其守司空治其功司冦涖其戮何虞夫冦難之不平而為此求媚之事乎蓋宗伯者平日寅清其德以佐王則天明事地察故于此則率其有司各致其精誠相與告于神祗大宗伯主上帝山川之祭大祝主社稷之祭肆師令國人祭則自州長而下凡有民社之憂者靡不竭其誠以感動于鬼神使效其英靈黙相于幽㝠之中為不道者必遭險逆有道者常獲順易是一弭災兵之一端也夫豈遇災而懼緩急失措不事夫堂堂正正之典而徒祈禱于不見不聞之地則與遇圍逼而講老子談苦空者何異周公之志不以荒乎
  王大封則先告后土卿大夫出封或畿外諸侯加封也
  后土即大社總大地之示大封先告者割其方之土而賜之俾立社于其國以為土之主也
  乃頒祀于邦國都家鄉邑邦國諸侯之國都家鄉邑鄉遂公邑縣都也並頒以應祀神祗
  愚按頒祀上有闕文觀天地夏秋四官皆有和布縣灋此獨缺典頒祀者正嵗首之事乃者繼前事之辭也
  小宗伯之職掌建國之神位天神人鬼地示大宗伯掌其禮此則掌其位精粗之異建邦之神位者建此邦則立此神位也右社稷左宗廟社稷者王畿土榖之神祭灋所謂王自為立社也宗廟者天子祖廟也二者皆王所數行禮者故在王宫左右地道右為尊左為陽故右社稷而左宗廟也○兆五帝于四郊帝即易帝出乎震之帝所以主乎元氣革而為五春青夏赤夏季黄秋白冬黒是為五天帝月令云其帝大皥炎帝黄帝少皥顓頊是為五人帝而用以配享者也兆于四郊者青帝東郊赤帝黄帝南郊白帝西郊黒帝北郊即月令迎春于東郊等之地也四望四類亦如之四望者虞書云望于山川不得至其地故望而祀之五嶽四凟四海皆在所望大宗伯但言五嶽舉其大者也四類者祭天神皆主燔燎以達其誠其禮類于祭天故曰類即大宗伯日月星辰司中司命飌師雨師等神也四望四類亦如之者如五帝之兆于四郊也○兆山川丘陵墳衍各因其方畿内山林川澤丘陵墳衍原隰五地隨其方之所有以為之兆
  按冬日至祀天圜丘則天神皆降夏日至祀地方澤則地示皆出而此復有四郊之兆者盖冬至乃祀天之正祭因而總祀夫天神夏至乃祀地之正祭因而總祀夫地示此則各因夫氣之流行與夫天神地示之所居分方而特祀之也又鄭氏云兆日于東郊兆月與風師于西郊兆司中司命于南郊兆雨師于北郊其說無據而有得失愚按四望之兆若五嶽四凟四海皆原有定方四類之兆則日于東月于西已無可疑其餘飌師當于東雨師當于西觀大司徒所云日東多飌日西多雨盖可騐矣唯夫星辰等兆無可攷愚觀五星流行及七政交錯之次舎皆在天之南司中司命實居紫㣲垣之北然則星辰其兆于南郊而司中司命其兆于北郊歟
  掌五禮之禁令與其用等五禮吉凶軍賔嘉也大宗伯掌其禮小宗伯掌其禁令謂禁其不當犯令其所當行及所當用之物與夫降殺之等
  辨廟祧之昭穆廟始祖及髙曾祖禰四親廟也祧謂始祖而下髙祖而上既毁之廟也自始祖為主其後一世為昭二世為穆三世為昭四世為穆以及于百世皆然也辨吉凶之五服車旗宫室之禁吉謂祭祀凶謂喪紀五服斬衰齊衰大功小功緦麻也五服之人其車旗有貴賤之等宫室若貴宫貴室下宫下室椅廬堊室皆冇貴賤之别也掌三族之别以辨親疎三族者父族已族子族也掌三族之别者自父而上皆為尊屬自子而下皆為卑屬自已之行皆為兄弟之屬辨其親疎者謂有一從再從三從自五世以及于無窮也其正室皆謂之門子正室嫡子也門子者言代父而當門之子也掌其政令
  王者之道莫大乎親親親親之道莫要于辨昭穆别貴賤分族屬明宗灋廟祧之昭穆既辨則間一世而行輩同雖族屬疎逺祖父子孫尊卑之序秩然而不亂五服既辨則章服有等而貴賤之義昭然而不紊三族既别則上下及旁各及四世而親疎之序不可得而混門子既立則宗灋正在祭祀則登餕受爵必以上嗣親疎各以其次在喪紀則有衰麻之等其居室亦有親疎之異其守于公宫則有父兄子孫之别與凡居守之八次八舍凡此政令皆小宗伯掌之也
  廟祧昭穆賜爵圖
  毛六牲辨其名物而頒之于五官使共奉之六牲之名如牛曰一元大武雞曰翰音物如陽祀用騂隂祀用黝頒于五官者地官牛春官鷄夏官馬及羊秋官犬冬官豕大宰總贊王牲事故不奉牲也辨六齍之名物與其用使六宫之人共奉之六齍名物如黍曰香合而冬食其物稷曰明粢而季夏食其物○六牲天産故王割牲而共奉于六官六齍地産故后薦玉齍而共奉于六宫隂陽之義也辨六彞之名物以待果將辨六尊之名物以待祭祀賔客六彞之名若鷄鳥物即鬱鬯六尊之名若犧象物謂五齊三酒皆所以待祭祀賔客者將奉也酌于圭瓚璋瓚而奉于鬼神賔客六彞言祼将知六尊以備酌獻也掌衣服車旗宫室之賞賜賜衣服車旗者即命服命車書所謂車服以庸也賜宫室者猶後世之治第盖特恩也並小宗伯掌其禮掌四時祭祀之序事與其禮周人祀神之事至賾天地人之大祀以至于百物之羣小祀皆有次序使無廢墜不舉及每祭其禮甚繁若卜日省牲視滌濯等禮又皆有秩序使無僣差○已上祭祀賔客賞賜之物○賾音責
  若國大貞奉玉帛以詔號貞正也古人謂卜為貞洛誥曰我二人共貞謂卜而質正其吉凶也大貞者謂大祭祀大喪大師大封大遷立君也玉帛所以禮先卜號即祭卜神與幣之號小宗伯奉而詔之○此下叙其隨事所當掌之禮卜為始故居首
  大祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊牲者校人牛人等所共省其有無損傷滌濯者世婦率女宫之事視其潔否齍盛者饎人世婦所共逆而受之共于大宗伯鑊者烹人之所有事省其火齌之得否大宗伯主視滌濯省牲鑊奉玉齍此皆所以佐之也告時于王告備于王告時者應薦陳之時告備者言祭物備具凡祭祀賔客以時將瓚果瓉果者天子用圭瓉及祼時奉之詔相祭祀之小禮凡大禮佐大宗伯小禮大禮解見前大禮佐大宗伯以詔相王小禮直詔相之賜卿大夫士爵則儐祭統云祭之日一獻君降立于阼階之南南鄕所命北靣史由君右執冊命之再拜稽首受書以歸此賜爵之禮也王之賜卿大夫士爵亦當如此命諸侯見大宗伯小祭祀掌事如大宗伯之禮大小各有所司○大賔客受其將幣之齎諸侯朝覲禮畢以玉幣致三享之禮復有庭實所謂齎也圭璋大宗伯受之庭實小宗伯受之○已上祭祀賔客之禮
  若大師則帥有司而立軍社奉主車軍社春秋傳曰軍行祓社釁鼓祝奉以從詩曰乃立冢土戎醜攸行也鄭氏曰社主用石必有所據主車者曽子問曰天子廵狩以遷廟主行載于齊車言必有尊也盖古之行軍者用命賞于祖不用命戮于社威福咸不敢自專故營軍壘舎左祖右社亦依在國為之但廟主不可以虚故以遷廟主行也有司謂大祝設軍社司馬奉主軍並小宗伯帥之也若軍將有事則與祭有司將事于四望軍將有事即有事于主及社肆師所謂用牲于社宗也將事于四望即大祝職國將有事于四望也與祭有司文有脫誤盖帥有司而與祭之意此乃用師常禮舊説以謂將與敵合戰而祈之則類于愚夫之所為而非祭祀之正也○若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽甸畋通饁月刼反○饁獸于郊者即司馬職仲冬敎大閲遂以狩田致禽饁獸于郊也饁饋也仲冬有四方百物之祭以報成功故于狩畢即于此郊外帥司馬之屬以禽而祭四方百物之神故曰饁獸于郊大甸屬司馬而其禮掌于宗伯故帥之遂頒禽者詩傳曰禽雖多擇取三十焉其餘以與大夫士以射于澤宫而頒之
  按此及肆師大祝凡大師大㑹同皆言社而不及稷者以稷司稼穡無與于殺伐之事也○已上師田之事
  大烖及執事禱祠于上下神示大烖王有疾也至尊不安豫臣子致其憂烖莫大焉故曰大烖若國有禍烖則以水火凶札言也禱者遷善悔過以祈神之佑上下謂天神地祗論語云禱爾于上下神祗舉此而宗廟在其中矣執事巫祝之屬○王崩大肆以秬鬯渳渳音米○肆始死而陳尸于牀也尊之曰大猶死曰大漸浴曰大渳也渳浴尸也鬯滑可以去垢鬱香草和鬯則其芬芳之氣旁達故鬱人鬯人並共之此則省之也及執事涖大斂小斂帥異族而佐斂者尸以掩藏為善故以絞衾衣服斂束之先小斂而後大斂喪大記曰小斂衣十九稱君大夫士一也大斂君百稱大夫五十稱士三十稱鄭氏曰天子盖百二十稱大約小斂親身之衣不可得而加損故尊卑同大斂可以有加故以尊卑命數為降殺也執事大祝大㒒之屬異族異姓也送死大事恐其失禮凡熟于喪禮者可以帥而賛助之以盡禮為貴也縣衰冠之式于路門之外衰喪服冠喪冠精粗斬緝親疎貴賤各有式灋縣于路門之外俾百族之服皆以為凖至于男女之首服不同故大㒒又縣首服于宫門專為女人設也○及執事眡葬獻器遂哭之天子七月而葬殯畢即當營其事眡葬者眡其地也器謂明器檀弓曰既殯旬而布材先獻素後獻成執事梓人匠人之屬小宗伯因而哭之哀其死生之異也卜葬兆甫竁亦如之竁昌絹昌鋭二反○先王體魄所藏不可以犯五患凶然之地然必卜其宅兆而安厝之甫竁者謂初徃穿壙之時當告于殯故亦哭之也既葬詔相喪祭之禮喪祭虞祭也天子九諸侯七大夫五士二檀弓曰葬日虞弗忍一日離也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭蓋初喪冇奠無祭自虞而有祭禮故曰喪祭也成葬而祭墓為位成葬者邱封已畢也先人形體托于此故祀其墓之土神位者為之兆位也二者皆在墓之事小宗伯掌之其在廟中則大宗伯掌之也○已上喪葬之禮
  凡王之㑹同軍旅田役之禱祠肄儀為位國有禍烖則亦如之求福曰禱得所求曰祠凡王㑹同軍旅大甸大役出而在途卒然有星日山川厲鬼之變故有禱祠之禮與其國内有水火凶札之禍烖並小宗伯肄習其儀及為之位也凡天地之大烖類社稷宗廟則為位天地大烖日月食山崩地震也當安社稷宗廟之神類正禮行之亦小宗伯為之位
  按大師大㑹同若大祝職宜于社造于祖類于上帝以至大軍社奉主車所過山川此正禮也此條主祗禱之事非常禮也
  凡國之大禮佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀大小宗伯及肆師其掌禮以次相承國之大事凡七禮之大者大宗伯掌之小宗伯佐之肆師則兼佐夫大小宗伯國之小禮小宗伯掌事如大宗伯肆師亦如小宗伯之佐其正此正所謂大事從其長小事則專達也
  肆師之職掌立國祀之禮以佐大宗伯肆師宗伯之攷也肆之為言陳也掌陳其禮立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲劉氏曰天神地示人鬼皆國祀也即其祀中皆有三等之差故以玉帛牲牷明其大小則祀典立矣玉有植玉以為主執玉以為禮幣專以禮神牲所以享神色純者謂之犧體全者謂之牷大祀用玉帛牲則毛而用之中祀無玉小祀無幣牲亦用厖可也○以嵗時序其祭祀及其祈珥王祀既立然後祭之各有其時以時序為先後之次不必先大後小也祈珥盟詛而殺牲也詳見夏官小子大祭祀展犧牲繫于牢頒于職人充人職云祀五帝繫一牢芻之三月故于牧人共牲之時肆師展視其牲必體全色純然後頒付于充人而繫之也○凡祭祀之卜日宿為期詔相其禮每祭之前十日卜吉而後齊宿為期者肆師于卜之前夕與卜者及諸執事以明旦為期并詔告相助其卜之禮眡滌濯亦如之祭之前夕大宗伯眡滌濯肆師亦詔相其事○祭之日表齍盛告潔展器陳告備粢六榖也簠以盛稻梁簋以盛黍稷有蓋不知其實故有徽識以表其名器鼎爼尊彞籩豆也實而陳之故曰器陳肆師展省其完備與否告潔告備蓋告于小宗伯而後小宗伯告備于王也○及果築䰞果祼通䰞古煑字○雜記築鬱臼以掬杵以梧煑之以和秬鬯之酒泲之而灌地以降神也此夲鬱人之職而肆師與焉○相治小禮誅其慢怠者祭祀之小禮小宗伯所掌而肆師相治之執事之人有惰慢懈怠者則誅責之○掌兆中廟中之禁令兆天神地示及墓兆也廟謂廟祧也平時不可不蠲當祭不可不肅故掌其政令也○凡祭祀禮成則告事畢告潔告備相終始也○已上祭祀之禮
  大賔客涖筵几築䰞贊果將大賔客若諸侯免喪之見也筵几司几筵所設肆師臨之鬱鬯鬱人所共肆師築而䰞之大宗伯載祼肆師贊之大朝覲佐儐共設匪罋之禮匪古篚字○佐儐者為承儐也匪以實幣罋以實醯醢公食大夫禮若不親食使大夫以侑幣致之設者設于其館也掌客籩人所共而肆師主設之饗食授祭饗食之祭食膳夫授王肆師授于賔凡祼將匪罋等禮大賔客大朝覲並同各舉之者互文也○已上賔禮
  與祝候禳于畺及郊候主迎善祥禳者却烖異逺自五百里之畺近在百里之郊小祝掌其祝號而肆師與之同事然豈無故而為此徼福之事乎此盖為王疾也觀小宗伯大烖禱祠于上下神祗王躬千里元氣之所萃且畿内百神之主其安否實相關故其候禳之逺與復之于四郊同義也○大喪大渳以鬯則築䰞浴尸之鬱鬯亦鬱人所共肆師築之令外内命婦序哭始死哭不絶聲故外内命婦相代而哭序之者使尊卑有先後次序也禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖衰天王斬王后齊不中灋違升數與裁制之灋也杖王竹后桐喪大記君之喪三日子夫人杖五日既嬪授大夫世婦杖又檀弓云天子崩三日祝先服五日官長服蓋杖即服也○已上喪禮○齊音咨
  凡師甸甸字誤文師甸當作大師蓋大甸無立軍社奉主車等禮也用牲于社宗則為位類造上帝封于大神祭兵于山川亦如之用牲于社宗者祭軍社與遷廟主也類造皆祭名其禮類詳而造畧盖或類或造即詩之是類也封于大神即小宗伯將事于四望也祭兵于山川所過名山大川也○凡師不功則助牽主車師不功大司馬厭而奉主車恐為敵人所得臣子衛君父如手足之捍頭目不敢以祧主忽之故肆師助牽之○凡四時之大甸獵祭表貉則為位貉師祭記所謂禡于所征之地盖祭古之始為兵灋者大閱禮有司表貉于陳前有司者大司馬之屬立表于陳前而祀之肆師為之位也○已上師田之禮嘗之日涖卜來嵗之芟獮之日涖卜來嵗之戒社之日涖卜來嵗之稼嘗主穀當卜稼社主土當卜芟稼芟二字誤
  古人每事皆豫卜其休咎書大誥明王遺我大寳龜紹天明即命曰有大艱于西土春秋傳曰先王卜征五年嵗習其祥祥習則行不習則增修德而改卜盖古之卜者吉凶不忒故能前知之以自戒備也嘗有二月令孟秋農乃豋榖天子嘗新先薦寢廟又仲秋獮畢而為嘗祭此嘗之日盖嘗新也嘗者稼穡始成因而卜來嵗之稼髙黍下稻何者為宜也秋田曰獮獮主治兵以備不虞故于獮之日因而卜來嵗之戒謂有無冦戎侵叛有戒心與否也社有二仲春為土功之始仲秋為土功之成此盖謂秋社也社之日因而卜來嵗之芟謂芟除草萊易其田疇雨暘時若與否人功難與易也三者皆卜師之事肆師涖之
  若國有大故則令國人祭解見大宗伯嵗時之祭祀亦如之嵗時祭祀如州祭社黨祭禜族祭酺之類○凡卿大夫之喪相其禮
  凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮解見小宗伯
  按天地之道春始之王者之政禮基之禮孰為大鬼神示為大昔伯夷為秩宗所典者不過此而已至于樂以導天地之和史以彌綸天地之文與夫羲和卜筮廸知天道巫祝知鬼神之情狀皆理之至精而事之神妙苟非潔清精㣲有以通神明之德者不足以知其道非清明正直純一不貳者不足以致其禮周禮所以並屬之宗伯也歟故舜命伯夷曰夙夜唯寅直哉惟清盖不莊不敬則慢易之心入之而自反不直靈臺昏塞其何以感假于鬼神示易曰聖人以此洗心退藏于宻又曰齊戒以神明其德夫宗伯之道斯其至矣
  鬱人下士二人府二人史一人徒八人鬱字從鬯鬯字從米仄于器中泛溢之意從匕取之從彡指鬱金草葉冂者先事冪之從缶從臼以兩手實于缶也今從林乃木茂鬱字○仄音呉匕音妣取食器
  鬯人下士二人府一人史一人徒八人
  鬱人掌祼器彞以盛匕以酌圭瓚璋瓚以祼也凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彞而陳之鬱鄭氏云每十葉為貫百二十貫為築以煑之○凡祼玉濯之陳之以贊祼事祼玉即圭瓚璋瓚詔祼將之儀與其節○凡祼事沃盥
  祭祀之祼達諸隂以降神也賔客之祼廟中之享也至館而造贈也鬱人和之而調其齊實之而陳其處凡祼玉謂不止賔祭若封國之命鬯廵守之介鬯等並鬱人洗滌之以致其潔陳于用處贊而酌之及夫王與后奉玉瓉酌鬯以授尸尸受而祭之嚌之儀若執玉奉盈夫人執校尸執足之類節謂時之早晚凡祼事必先盥鬱人掌祼器故主沃盥其事相因也○已上祼事始終節目並鬱人掌之
  大喪之渳共其肆器渳音米浴尸也○鬯滑可以去垢故齊之浴喪之渳並用之然浴尸更欲其香故掌于鬱人浴體恐其色黄故但共于鬯人而已肆陳尸也肆器若凌人之夷盤及牀笫之類鬱人主浴故拜共之枕柶則共于玉府及葬共其祼器遂貍之明器中之祼器圭瓚璋瓚也故遂貍之
  右浴尸之鬱鬯明器之祼器皆鬱人所有事故並掌之
  大祭祀與量人受舉斝之卒爵而飲之斝音稼○斝與爵器同名異殷曰斝周曰爵少牢饋食禮主人受嘏詩懷之卒爵執爵以興出宰夫以籩受嗇黍主人嘗之乃還獻祝此則尸嘏王王飲不盡故與量人受王舉斝之卒爵而飲之二人通職者鬱人贊祼量人制從獻脯膰其事相成故共終其事也○詩承也
  書曰祀兹酒唯元祀鬼神無形與聲聖人制為祭祀之禮以報本追逺而無以自致其誠故制為酒醴以氣而感格之因擇夫植物之至美者以為之秬黍之一稃二米得天地至和之氣者也鬱芳草色黄馨香而有中德者也以秬為酒合之以鬱取其和氣之發揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)條暢中德之芬芳散越以是而幽達于淵泉庶或享之故古人之祭莫重于祼而秩宗之屬以鬱人為首也鬯即𤣥酒以黒黍為之故名曰𤣥即籩人所稱之黒也舊以𤣥酒為水非也盖既謂之酒則非水可知以其味方淡故為酒之至貴猶羮之不和者稱為大羮耳鬯人但主共鬯猶酒人之類鬱人則掌其共奉之禮故列職居先
  鬯人掌共秬鬯而飾之凡祭祀賔客喪紀齊事當用鬯者皆鬯人共之飾謂設巾凡祭祀社壝用大罍社壝當作社稷罍音雷○大罍土罍社稷用之以其合土為之也禜門用瓢齎禜音詠齎音咨○禜穰災害之祭也左傳魯莊公二十五年秋大水鼔用牲於門門人所出入且以禦暴禜所以即門也瓢中虚故取其象齎字未詳廟用脩即司尊彞之六彞鷄鳥虎蜼之類皆有文飾故曰脩凡山川四方用蜃山川四方為國阻固屏翰蜃外堅以捍内故用蜃凡祼事用概概槩通○祼事謂享贈于賔客者概平斗斛之器此則尊以朱帶絡腹取平施適中之意凡疈事用散疈音壁○疈辜以祭四方百物散罍之無飾者蜡以送終故無飾○已上祭祀祼器
  按舊說謂祭天無鬯夫天神在上似不當求之于地然地亦天也何嫌于隂陽上下以求之觀大宗伯祀神鬼示之下緫之云涖玉鬯司尊彞職云大旅存尊彞表記云天子親耕粢盛秬鬯以事上帝則事天有鬯明矣但此叙鬯器不言祭天與典瑞灌器止于宗廟何也盖祭天用陶匏貴其自然此特文有不備耳若因此而遂以為無鬯則司尊彞但言宗廟而不及地示豈祭地無酒乎
  大喪之大渳設斗共其釁鬯釁塗也釁鬯以浴尸斗以沃鬯共于鬱人合而用之凡王之齊事共其秬鬯齊齊同○齊事不合鬱鬯人自共之凡王弔臨共介鬯弔臨有輔行者執鬯而致之盖天子適諸侯有贄鬯以禮于鬼神此亦禮臣之贄歟○已上喪齋弔事之鬯
  鷄人下士一人史一人徒四人
  鷄人掌共鷄牲辨其物物謂毛色辨之者陽祀用騂隂祀用黝及各以其方各以其時也
  大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡國之大賔客㑹同軍旅喪紀亦如之嘑嘂呼叫通○旦者夜漏未盡鷄鳴時也大事嘑旦警百官使夙興
  凡國事為期則告之時有司請行事之期則鷄人告之時
  凡祭祀靣禳釁共其鷄牲面禳者古者𠉀禳于郊及畺四面禳之以却災變也釁者始作宫室器物殺牲取血以塗其釁隙或壞而新之也釁廟以羊釁門夾室以鷄
  凡祭祀及面禳釁共其鷄牲此鷄人専職嘑旦告時以其養鷄知時故兼之
  司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人尊彞罍皆宗廟承酒器郊持牲曰黄目者鬱氣之上尊也是彞亦曰尊明堂位曰山罍夏后氏之尊是尊亦曰罍然彞為常為灋故承鬱鬯者曰彞以其為酒之至貴在室中而先陳其後五齊三酒皆以是為灋故以彞名尊之為言尊也古文作□從艸執之恭敬之意唯尸與王及后獻酢用之以其尊者所用故以尊名若諸臣所酢則曰罍其字從缶言其為瓦器而已
  司尊彞掌六尊六彞之位詔其酌辨其用與其實位室中户間堂上堂下之位酌王及后諸臣所酌為祼獻者用謂四時之祭器各有所用實謂鬱鬯齊酒凡酒器各有所實蓋每祭則以所當用之器實以合用之酒于是設于所當陳之處而詔相其酌也
  春祠夏禴祼用鷄彞鳥彞皆有舟其朝踐用两獻尊其再獻用两象尊皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬烝祼用斝彞黄彞皆有舟其朝獻用两著尊其饋獻用两壺尊皆有罍諸臣之所昨也凡四時之間祀追享朝享祼用虎彞蜼彞皆有舟其朝踐用两大尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所昨也獻尊鄭氏云當作犧斝音稼著丞畧反蜼月鬼反昨當作酢下同○祠禴嘗烝解見大宗伯間祀有二曰追享者五年一禘祭其祖之所自出追而享之也曰朝享者三年一祫合祭其毁廟之主盖自除喪朝廟後始行祫禮故曰朝享也
  凡宗廟之祭一獻王祼二獻后祼即此之祼也三獻王薦腥四獻后薦豆籩籩人所謂朝事即此之朝踐朝獻也五獻王薦熟六獻后薦豆籩籩人所謂饋食即此之再獻饋獻也其謂之再獻者對朝踐言蓋一二獻但主降神既祼然後迎牲始行祭事獻以朝踐為初故謂饋食為再也七獻王酳尸八獻后酳尸籩人所謂加事九獻諸臣酳尸籩人之修籩修豆于此時進也彞以承鬱鬯唯祼用之每祭止一彞禮運所謂𤣥酒在室也鷄春畜為春祠之𢑴鳥朱鳥南方宿為夏禴之𢑴斝畫為禾稼秋成象為秋嘗之𢑴黄𢑴者郊特牲曰黄目者鬱氣之上尊也黄者中也目者清明之氣言酌于中而清明于外也用為冬蒸之𢑴蓋取黄鍾之義也虎取其慈孝蜼禺屬天將雨自縣于木以尾塞鼻取其知用為追享朝享之𢑴此六𢑴灋象之意也舟𢑴下承盤取名于舟者以承載意且以沉溺為酒戒也尊以承五齊三酒毎祭有八尊禮運云醴醆在戸則泛齊醴齊陳于房戸間即此朝踐朝獻之兩尊也曰粢醍在堂則盎齊緹齊陳于堂上即此再獻饋獻之兩尊也曰澄酒在下則五齊之沉齊與夫三酒之事酒則亦同夫再獻之尊而在西階之下三酒之昔酒清酒則皆用夫罍尊而在阼階之下為諸臣之所酢記所謂犧尊在西罍尊在阼君西酌犧象夫人東酌罍尊皆指澄酒言犧尊象尊鑄為犧象之形以實酒古遺器猶有存者著尊鄭氏曰尊無足著地者壺尊以壺為尊也大尊大古之尊山尊即山罍畫為山雲之形者此六尊灋象之意也愚觀夫周公于噐數皆取于六代尊𢑴之用亦不出此意宗𢑴之畫虎蜼自舜已然是虎蜼者虞之𢑴也明堂位曰夏后氏以蜼尊殷以斝尊周以黄目而鷄鳥則周之制是𢑴之兼用乎四代也明堂位又曰秦有虞氏之尊山罍夏后氏之尊著殷尊也春秋傳曰尊以魯壺而犧象皆周制是尊之兼用乎四代也大抵追享朝享以虞夏嘗蒸兼殷周而祠禴則皆周制也罍尊畫為雲雷之形諸臣之所昨謂諸臣獻者酌罍以自酢不敢與王神共尊也○醆音盞醍緹並音體
  凡六𢑴六尊之酌鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊涗酌凡酒脩酌此總序酌酒之灋也鬱齊主于灌地不嫌其濁酌即獻之故云獻酌醴齊質濁縮者泲去其滓而酌之然後清明可用郊特牲所謂縮酌用茅也盎齊差清然亦不可飲涗者以舊酒和調取其清者而酌之郊特牲所謂餞酒涗于清也凡酒謂三酒修巾冪以飾之也凡酒其氣已定恐其泄味蓋藏貴宻故特舉修言涗音税
  大喪存奠𢑴明噐中𢑴曰奠𢑴存省視也大旅亦如之宗伯國有大故旅于上帝及四望亦存其𢑴此言自宗廟之外凡用𢑴者皆司尊𢑴之職也觀大旅用𢑴則天神地示之用𢑴可知也司几筵下士二人府二人史二人徒八人阮氏圗几長五尺髙尺有二寸博二尺攷工記筵之度九尺古者席地而坐鋪廹地者為筵加筵上者為席詩所謂肆筵設席也筵之為言延也所以延神與賔故宫室之度皆起于筵席之為言籍也措之于地籍以致慎也
  司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位
  吉几玉彫彤甸几漆喪几素此五几之名物吉席次繅莞甸席熊噐席萑葦此五席之名物掌之必當完善吉凶所合用之几席與所當設之處辨之無得僣差
  凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯大饗若大行人上公三饗之屬大射王與諸侯射于澤宫封國謂諸臣出封為諸侯命諸侯謂喪畢而見命之襲爵王位設黼依依前南鄉黼音斧依上聲書作扆善○王位者路寢及廟牖户之間王所立也依卽扆也狀如屛風廣八尺設于後而立其前依之以為安故曰依也畫斧其上取其威斷不施柄以示神武不殺之意凡設色白黒相間為黼斧近刄白近銎黑故又曰黼扆依前南鄉者嚮明而治也設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純純音凖○筵席旁縁曰純莞即今燈心草今人亦用為席布地可以容濕故以為筵紛純白繡也繅席剖蒲蒻展之編以五采如藻文畫純謂雲氣書所謂豐席畫純也次席鄭氏云桃枝竹次第之自然成文黼純即白黒斧形書所謂篾席黼純也禮噐云天子席五重而此不然者觀書敷重篾席席皆有重盖兼繅次而五也左右玉几即書華玉几左右設之以優至尊○祀先王昨席亦如之昨當作酢○祀先王安主及尸也昨尸酢王也二者筵席之設皆同上已上天子賔祭几筵
  黼扆圖
  諸侯祭祀席謂祀先公安主及尸也蒲筵繢純加莞席紛純右彫几繢音胃○蒲粗蒻細故以蒲為筵青白赤黒相次畫之為繢莞席重設與蒲筵而為三彫几疑即書彫玉几神道尚右故右設之昨席莞筵紛純加繅席畫純昨席者尸酢王君也繅席亦重設與莞筵而為三筵國賔于牖前亦如之國賔養國老于大學也亦如諸侯昨席左彤几諸侯昨席及國賔之几並以朱飾人道尚左故左設之已上諸侯祭祀禮賔几筵按天子之筵無蒲諸侯之席無次是蒲卑次尊也天子之純無繢諸侯之純無黼是繢卑黼尊也又天子酢席與鬼神同而諸侯則否亦猶天子之酢爵與鬼神同而諸臣則異天子左右几而諸侯單設並貴賤之等也
  甸役則設熊席右漆几畋役屬軍禮席用熊皮以示威漆几設于右兵事尚右也凡喪事設葦席右素几葦席即今蘆席剖而織之者天子居廬故用此粗惡之席素几者以喪主素設于右者凶事亦尚右也其柏席用萑黼純柏迫通萑音丸○柏席謂籍棺迫地之席也萑似葦而細實故以為籍棺之用喪席用黼純施于死者不嫌于文也諸侯則紛純此亦謂柏席不敢用黼純以避天子其萑席素几則同三年之喪自天子達也每敦一几敦音對○敦盛黍稷噐朝夕奠所用不知神之在此乎在彼乎故每敦一几唯神所居顧命陳几之灋亦此意也已上天子諸侯喪事几席
  凡吉事變几凶事仍几
  宗廟之祭祼于室饋食于堂繹于房亾者既逺而追之每事更易其几各致其誠以求之庻或享之也喪事始死而䰟未亡朝夕之奠相續每敦之几皆仍其舊不當更易使神有所依而不致散也按此經所陳几席與書顧命稍異者盖顧命乃路寝中所設王平日所御此所載乃有事所設故不同也
  天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
  天府掌祖廟之守藏與其禁令守藏謂自始祖而下累世傳守而寳藏之者禁令謂不得妄入妄移及陳之藏之之灋也
  凡國之玉鎮大寳噐藏焉如顧命所陳大玉華山之球夷玉東北之璞天球雍州之玉色如天玉未琢治可以救水火却癘疫鎮撫其社稷故以鎮名赤刀武王伐紂所用一代之庸噐𦙍之舞衣兊之戈和之弓垂之竹矢皆自古相傳之灋器又如大訓河圖雖非器物為帝王之大寳者皆藏之天府若有大祭祀大喪則出而陳之既事藏之
  祭而追飬繼孝喪而告終易代皆陳之以示其能守此與典瑞異者彼所藏乃時王之器以為國之用此所藏非一代之物以為國之寳也
  凡官府鄉州及都鄙之治中受而藏之以詔王察羣吏之治
  治中者百官府及鄉遂都鄙之治即冢宰之受其㑹聴其致事賢否之實寓焉因革之宜存焉必欲恊于中故曰治中以其天職故藏于天府詔王察羣吏之治以天道而馭天史也
  上春釁寳鎮及寳噐玉石去水土乆則枯噐物不用乆則乾每嵗上春殺牲取血以釁之所以接續其生氣以神之也
  凡吉凶之事祖廟之中沃盥執燭吉祭事凶喪事夏官小臣大祭祀沃王盥此特在祖廟之中沃盥執燭盖其職尤尊也此一事以其掌祖廟之藏故兼此職
  季冬陳玉以貞來嵗之媺惡貞問也猶質正之意季冬豫問來嵗之𡠾惡于龜書大誥即命曰有大囏于西土是也陳玉以禮龜神重其禮也此掌于大卜天府主陳玉故互見之若遷寳則奉之王遷國以寳從示世守也天府從而奉之
  若祭天之司民司禄而獻民數穀數則受而藏之司民虚宿下之人星主民之安危司冦孟冬祭之而獻民數祈人安也司禄虚宿下之司禄星主嵗之豊凶司人之禄食祭之而獻穀數祈榖不耗也主其祭者其司徒之司禄歟詳見小司冦及司民職
  林氏曰獻民數榖數最為致太平之要務管子制國以為二十一工商之鄉六士農之鄉十五三分其制而言之則七分其民五農士而二工商也先王所以為此者非他為欲等其民數穀數使之本末相當用為平嵗之經制至于水旱不虞之至則必有儲蓄以待之此自古在昔所以經綸圖囘以富邦國而生萬民者其要實在于此也
  按地官郷老及鄉大夫羣吏獻賢能之書于王王再拜受之豋于天府秋官嵗終則令羣吏計獄弊訟登中于天府凡邦之大盟約涖其盟書而登之于天府三事不見于此者互文也夫天府所掌主藏守之事故曰府玉鎮寳噐國之神物上春釁之喪祭陳之遷寳奉之示能守祖物以承天也藏民數示不敢虐天民也藏榖數示不敢暴天物也藏治中重天職也司徒獻賢能之書豋于天府天命有德也司冦豋中于天府天討有辠也國之大盟約登于天府質諸鬼神也陳玉大貞聼命于天也王者奉天以致治已何與焉故官以天名孟子曰諸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身觀天府所藏豈寳器云乎哉
  典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人凡玉天子諸侯所執曰瑞其餘事神贄享聘問贈死權度之玉皆曰器其用至廣皆典瑞掌之然莫重於瑞玉也故以瑞命官典瑞掌玉瑞玉噐之藏辨其名物與其用事設其服飾玉瑞玉器國寳也當慎其藏名圭璋璧琮琥璜等名物謂色與玉之質用事謂合用圭璧也服飾玉之繅藉也王晉大圭執鎮圭繅藉五采五就以朝日晉搢通○大圭天子之笏也長三尺居常所執有事則搢于腰間鎮安也舊説瑑四鎮山于其上有大事則執之繅藉者織為繅文以藉玉所以致慎也天子之繅五采皆備凡采色一匝曰就凡繅皆有組以繫之聘禮皆𤣥纁繫長尺絢組是也天子常以春分拜日于東門之外言朝日凡祀皆然也已上天子瑞玉
  公執桓圭侯執信圭伯執躬圭繅皆三采三就子執穀璧男執蒲璧繅皆二采再就信讀如字以朝覲宗遇㑹同于王諸侯相見亦如之桓圭已下解見大宗伯公侯伯之繅三采聘禮所謂朱白蒼也子男之繅二采聘禮所謂朱緑也五等諸侯朝覲宗遇㑹同于天子及其自相朝㑹並執此圭璧與繅藉天子所命而世守之以為瑞者也○瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以覜聘瑑音篆○覜聘者諸侯遣臣時聘殷覜于天子及諸國自相遣臣覜聘也臣不得執君之守圭璧故瑑圭璋璧琮以為禮瑑者堟為桓信躬穀蒲之文也圭以聘天子諸侯而璧享之璋以聘后夫人而琮享之聘禮賔襲執圭致命公襲受玉于中堂賔裼奉帛加璧公受幣又聘于夫人禮用璋享用琮是也藻皆二采一就朱緑二文已上諸侯瑞玉及諸臣聘享之玉
  四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望邸音底○四圭者四靣各一圭長尺有二寸邸下趺也以璧為趺而植其上天一而已而氣之流行為五謂之五帝所以主于四時者也四圭以象四時而圭夲著于一璧五帝一天之象祀天者冬至圜丘之祭旅上帝者四時五帝之祭故並以此四圭為植玉也兩圭者前後各一圭長五寸以琮為趺而植其上地一而已而其用偶二偶得四界為四方者也两圭以象地之拆而圭夲著于一琮四方一地之象祀地者夏至方澤大社之祭旅四望者五嶽四瀆之祭故並以此两圭為植玉也祼圭有瓉以肆先王以祼賔客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造贈賔客瓚以玉為之承鬯酒灌地以降神詩所謂瑟彼玉瓚黄流在中也以圭為柄故曰圭瓚以其承鬯故國語以為鬯圭也祖宗魂氣㳺變故肆享于先王用祼以求之圭璧者圭五寸而植于璧日月星辰附于天故從天而殺也璋邸射者半圭曰璋矢頭鋭穿物曰射璋首微鋭貫于玉瓚所謂璋瓚也山川之神欲其聚故亦用祼山川有大小故攷工記有大璋中璋邊璋也賔客者來朝諸侯也祼賔客者大行人廟中將幣三享王禮再祼一祼並以圭瓚也造贈者造于舘而贈之則以璋瓚也賔客以祼者以神明待之鬱鬯芬芳旁達精誠下交之意也○已上祭祀賔客之玉
  土圭以致四時日月封國則以土地解見大司徒○珍圭以徵守以恤凶荒珍重也天子之圭尺有二寸莫有重于此者珍圭之制如之故以珍名召監守重臣發倉廪以恤凶荒皆莫大之事故以珍圭也○牙璋以起軍旅以治兵守牙乃猛獸之兵中璋而刻為獸牙之形兵象也起軍旅者用以發兵治兵守者廵視戰事及戍守也○璧羡以起度羡月建反○攷工記璧羡度尺好三寸以為度蓋好之圍三寸則璧之外圍九寸璧羡度尺者九寸而羡餘一寸故度尺天下度之不一者則以此同之也○駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以斂尸駔組同○玉氣純和可以飬尸故孝子斂尸以玉六玉乃天地四方之象首在南以璋足在北以璜左圭右琥靣陽在上以璧背隂在下以琮象六合而措全歸之義也駔以穿連之渠眉疏璧琮者舊說六玉兩頭皆有孔又于两孔之間為溝渠兩畔稍髙為眉瑑疏璧琮以通于天地解未融○榖圭以和難以聘女植物莫和于五榖因借祥善之意圭刻為榖丈兩不睦則執此以平之及讐不可避者則賜以執之調人所謂與之瑞節也二者皆所以和其難又榖含生生之性故天子以聘女取嗣續無窮之義琬圭以治德以結好琬者圭首圓和婉之義攷工記琬圭九寸而繅繅藻通盖為藻文文德之義治德者有德而嘉之結好者和好而贈之也琰圭以易行以除慝琰音剡月冉切○攷工記琰圭九寸判䂓謂從其圓處而判之圭首為兩鋒殺伐之象易行者使之徙義除慝者使之改過諸侯有不道者未加以刑伐姑惟教之使使者執此以徃也 已上制度信使嘉事送死雜用之玉
  大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之即四圭两圭祼圭圭璧璋邸射也典瑞共而奉之
  大喪共飯玉含玉贈玉含去聲○飯玉雜于米如生時所食也含玉者鄭氏曰柱左右齻及口中者雜記曰含者執璧將命則是璧形而小耳贈玉葬時以贈死者並典瑞共之而王親奉之也○齻音顛
  凡玉噐出則共奉之凡六玉之用小喪及好賜與之類並由于典瑞共奉之事出于一也瑞玉圖說
  典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
  命謂王命内史掌冊命謂為冊書命為諸侯孤卿大夫士之爵也受爵之後因其命之數而命以國家宫室車旗衣服禮儀之制不可以毫髮僣差此則典命所掌故以名官
  典命掌諸侯之五儀諸臣五等之命五儀公侯伯子男五等之儀也諸臣五等之命王臣也世子也大國次國小國之孤卿大夫士也
  上公九命為伯其國家宫室軍旗衣服禮儀皆以九為節侯伯七命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以七為節子男五命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以五為節大行人先序上公之禮次序諸侯之禮而諸伯如之次序諸子之禮而諸男如之命同爵異故命三而禮則為五所謂諸侯之五儀也鄭氏曰上公謂王之三公有德者加命為二伯二王之後亦為上公國家國之城方及宫墻也公之城盖方九里宫方九十歩侯伯之城蓋方七里宫方七十歩子男之城盖方五里宫方五十歩大行人職則有諸侯圭藉冕服建常樊纓貳車擯介牢禮朝位之數焉
  王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其國家宫室車旗衣服禮儀亦如之
  此叙王朝之臣為諸臣命數之一也諸侯在外君道也故其命數從陽公卿大夫在王朝臣道也故其命數從隂三命已下卑故雖陽數亦以命於臣而不拘也公卿大夫出封者或王臣元未有國若太公康叔之始封為諸侯或元以諸侯入為王臣若鄭武公父子為周司徒滕侯為周卜正虢公鄭伯為王卿士然後就封之國盖其在王朝不過為王臣而已故宫室等皆用八六四之命數以近王而屈及各居其國則全于君故宫室等皆用九七五之命數以逺王而伸也
  凡諸侯之適子誓于天子攝其君則下其君之禮一等未誓則以皮帛繼子男適音的
  此叙列國世子為諸臣命數之二也立適周之達禮然猶兼象賢之意故諸侯適子必其賢足以繼世天子乃命為世子而不得擅易既誓于天子則已成其為君故攝君行禮則降一等而執君之玉盖世子之禮專為朝聘㑹盟而設故宫室玉帛車旗衣服皆用君之物春秋曹伯使其世子射姑來朝行國君之禮是也但其擯介朝位賔主之禮則降一等以避國君之正如公之子則用八侯伯之子則用六子男之子則用四以壓于父而從臣道所以嚴父子之分也舊說公之子如侯伯之圭侯伯之子如子男之璧是降為二等且以侯伯而執璧是失其世守矣未誓則未有為諸侯之義故以皮帛繼子男之後降于諸侯而隆于諸臣雖上公之子未誓亦如之所以尊天子之命也
  公之孤四命以皮帛眡小國之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數○侯伯之卿大夫士亦如之○子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數此叙三等侯國之臣為諸臣命數之三四五也凡臣之命眡其君之命半而弱上公九命故公之孤四命執皮帛者既行聘享之禮更以贄見執束帛而飾以豹皮次于小國之君左傳叔孫婼曰列國之卿當小國之君固周制也盖魯常為二伯故卿得同于大國之孤卿三命大夫再命士一命以次而降○侯伯七命故卿三命大夫再命士一命與大國同其無孤者所以降于大國也○子男五命故其卿再命當大國之大夫其大夫一命當大國之士其士不命同于庻人在官者而已宫室車旗衣服禮儀各眡其命數者鄭氏曰四命者宫室四百歩貳車四乘旗四斿冕服四章三命者以三為節再命一命者亦以二與一為降殺也士服爵弁並無章飾故變冕而言爵弁諸侯之大夫一命已上即有二車士雖一命而無貳車天子之士再命已上而有貳車也○婼音綽
  諸侯五儀諸臣五命圖
  司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
  服所以蔽體在天文為七星主衣裳文繡先王因為之章等威以辨使之服而思義不徒飾焉易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治衣裳之制備于舜嘗命其臣以明之至周公而為司服内司服之官其制益大備矣
  司服掌王之吉凶衣服吉服者大裘已下冕服六弁服三凶服者凶事弔事二服在喪服之外者辨其名物與其用事衣之名號所畫物色所用之事各不同皆司服辨之王之吉服吉服主祭祀舜制十二章日月星辰山龍華虫六章畫于衣宗彛藻火粉米黼黻六章繡于裳
  按日月星辰取其天道之垂象山取其鎮安龍取其神化華虫取其文宗彛宗廟鬯器取其德馨致孝鬼神或曰宗𢑴有虎蜼風從虎蜼知雨風雨取其澤物不可象故畫以二獸藻潔清火光明米養人黼斧形取其威斷黻兩已相背取其判已私而有分辨周人損益之以日月星辰畫于旗是為大常唯王得建之登龍于山次三為華虫次四登火于宗𢑴五者畫于衣藻粉米黼黻四者繡于裳是為九章之衮衣衮卷也以其龍首之卷然也以華虫火宗彞藻四者畫于衣粉米黼黻繡于裳是為七章之鷩衣鷩雉别名也以宗𢑴藻粉米畫于衣繡黼黻于裳是為五章之毳衣毳獸細毛虎與蜼皆毛虫故謂之毳刺粉米于衣繡黼黻于裳是為三章之希服謂之希者以其章之少也𤣥衣無章裳刺黼黻而已故謂之𤣥服有五而冕則同故均以冕名○蜼月鬼反
  祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之
  郊特牲曰王被衮以象天戴冕璪十有二旒是祀天以衮冕然此云大裘而冕司裘云掌為大裘以共王祀天之服節服氏云郊祀裘冕未有言衮者何也盖衣衮衣而加以大裘故指其外之所服以為制也夫大裘祀天不已䙝乎盖北方地寒冬至為祀夫之正祭尤嚴寒之時自古聖人皆用之後世聖人遵而不改故以大稱亦猶古尊之稱為大尊也且上古無衣裳之制通上下為一亦大之意大裘服之本故尚之而加于衮猶鞞之加于裳也雖加于衮而有緇衣以襲之則闇然充美是即乘素車器用陶匏牲用犢之意昔陸佃引郊特牲以謂衮冕祀天又云大裘不裼其説皆是但謂以衮而襲大裘則非盖至敬無文父黨無文昊天罔極天子将寸心以事之而侈然服其華美之服于心豈安且凡冬時祭祀内必有裘皆以衮稱何于祀天獨不稱其外之衮而指其内之所服耶祀五帝亦大裘而冕但裘于夏非宜春秋亦有不可服之時盖當以緇衣襲衮猶詩之衣錦絅衣與鞞之用革而易以絲事相類也
  享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕鷩音鼈
  先王后稷及太王而下也先公后稷子不窟而下太王父祖紺已上也享先王四時常祭享先公謂祫祭饗射謂享食賔客及與諸侯諸臣射也享先王則衮冕五服以衮為尊也享先公則鷩冕者陳氏曰先公非卑于先王以祭則各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以臨之非所以為敬故不敢也饗射亦用鷩冕者以其殺于朝覲故朝覲服衮而此則服鷩也
  祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕毳昌鋭反希如字此序地示之祀在宗廟之下與大宗伯大司樂不同者彼之序先天神地示而後人鬼有天地而後生人之意此則以服之上下為次上而天中而人下而地以人鬼地示中下為次序非若諸侯以九七五為尊卑是故宗廟則服衮鷩在上之章地示則服毳希在下之章也又宗伯社稷五祀在五嶽山林之上大司樂地示亦在四望山林之上此則四望山川反先于社稷五祀者盖嶽瀆山川唯諸侯得祀故湏毳冕社稷五祀于人最親切而利澤溥博卿大夫皆得祭之故以希冕但不舉日月星辰之祭亦有闕文疑亦用衮歟
  祭羣小祀則𤣥冕羣小祀四方百物之神尤卑故服𤣥冕○已上天子五冕六服之用凡兵事韋弁服眡朝則皮弁服凡甸冠弁服甸畋同○韋弁以韎韋為弁即爵弁也兵事韋弁則其服亦赤左傳晉卻至衣韎韋之跗注是也皮弁即書顧命綦弁也用文鹿皮說文綦艾蒼色未詳眡朝者眡外内之朝玉藻天子皮弁以日眡朝其衣則素積冠弁者委皃之冠以皮為之田獵不用玉𤪌故以冠左傳不釋皮冦而與之言又曰皮冠以招虞人皮冠𤣥則其衣亦𤣥凡凶事服弁服弁服者素弁無飾言服之而已凶事若荒札及國有大故素弁必素服玉藻年不順成天子素服是也凡弔事弁絰服弁絰者素弁而加環絰也凡弔于其臣下皆用之王于公侯卿大夫士皆有衰吏民無衰然必素服論語羔裘𤣥冠不以弔是也○已上天子五弁之用其衣則皆從其首服之色者也
  凡喪為天王斬衰為王后齊衰為天王斬衰者天王崩宇内喪其元如人之喪父故凡天下諸侯與畿内之臣皆方喪三年也王后佐天子出治故為之齊衰同母之服所謂從服也王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰儀禮喪服傳緦與錫皆十五升去其半其為布皆六百縷有事其縷無事其布曰緦無事其縷有事其布曰鍚盖先濯治其麻縷則其工精止濯治其布則其工粗以是為差也為大夫士疑衰以十四升布為之凡吉服十五升所粗者一升似于吉故曰疑也其首服皆弁絰首服皆弁絰不可以𤣥也上言弔事弔于其家而服之此言喪服居于王宫服之也
  此主叙天子為其臣下之服因先舉臣下為王之服而後言王所以報之也盖禮必有報臣于君服如此其重然則臣有喪禍天子其忍居然衣錦而不為之服乎諸侯王之屛翰也故為之服緦緦雖服之至輕然天子絶期則為重也三公六卿王之股肱也故為之錫 --(右上『日』字下一横長出,類似『旦』字的『日』與『一』相連)衰稍加于緦矣大夫士雖衆皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也或疑諸侯諸臣衆矣天子皆為之弔與服不亦煩勞而日無乃不足乎夫禮者因理之至極而制為大中之矩其行之則有權焉是故周公康叔始封不降自當依喪制而服之二王之後待之特隆緦服亦不得而殺又若伊尹太公太甲成王皆當為之心喪者雖錫 --(右上『日』字下一横長出,類似『旦』字的『日』與『一』相連)衰數月何得為過其餘但聞喪而哭時服之原不廢大禮而所謂弔者或以公卿大夫士爵同者攝之非必天子一一親弔故禮者制為之極使人有所底止耳
  大札大荒大烖素服素服即下齊服之素端也○已上凶事二服
  公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服公二王之後及天子三公加命為二伯者上公九命故服九章之衮冕二王之後亦以衮而享先王其與王異者王之龍一升一降公則有升龍而無降龍所以為别自衮冕而下如王之服則享先公至羣小祀三等冕服兵事至弔事五等弁服皆不與王異矣侯伯七命故服七章之鷩冕亦以之而享先公自鷩冕而下如公之服所不同者衮而已子男五命故服五章之毳冕即以之而享先公及境内山川自毳冕而下如侯伯之服所不同者鷩而已○已上三等諸侯之服
  孤之服自希冕而下如子男之服孤謂上公之孤也公之孤四命衣四章藻米黼黻冕四旒而自希冕已下之服皆得服之卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服其凶服加以大功小功公侯伯之卿皆三命當服希衣三章冕三旒大夫皆再命𤣥衣無章唯裳刺黼黻冕二旒子男之卿再命如次國之大夫以其命數不同故總言自𤣥冕而下如孤之服也喪服天子絶期諸侯期降而絶功故卿大夫云加以大功小功不言緦者天子諸侯有緦服于其臣與友也士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之公侯伯之士子男之大夫皆一命未得受服子男之士不命故皆無冕服但自皮弁而下如大夫之服已上侯國諸臣之服
  按典命王之三公八命其卿六命其大夫四命則三公之服山其冕八旒卿之服藻其冕六旒大夫則如公之孤元士三命如侯國之卿中士再命如侯國之大夫下士一命未得受服自皮弁而下此不言者可以類推也
  其齊服有𤣥端素端齊齋同○齊服將祭而齋無所事事唯𤣥黙以飬其誠𤣥端衣領袖袪袵皆正方故以端名色𤣥無畫吉祭之齊服也素端端而用素喪祭之齊服也此自天子以至于士一也已上齋服
  𤣥端圖制
  凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之王之衣服成于天官之縫人其制度共奉之掌于司服其為王服之則掌于夏官之節服氏此云奉之者奉于王而節服氏服之也○大喪共其復衣服斂衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序廞音歆○復衣服夏采以冕服復于大祖也斂謂大斂小斂奠衣服陳于幕中以依神廞衣服與明噐共藏于壙中已上司服掌奉陳王吉凶衣服之事○按詩云何以與之𤣥衮及黼盖諸侯之服必天子錫 --(右上『日』字下一横長出,類似『旦』字的『日』與『一』相連)之而後得服也觀内司服云凡命婦共其衣服則几命夫鍚命之服並當司服共之
  司服圗
  典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人掌郊社等兆域
  守祧奄八人女祧每廟二人奚四人祧音挑
  典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令祀有在國中者有在國外者外祀國外之祀小宗伯所謂兆五帝于四郊四望四類亦如之兆山川丘陵墳衍各因其方是已域者兆表之塋域禁令者不使人犯及脩除之如下文所言也
  若以時祭祀則帥其屬而脩除徵役于司隸而役之及祭帥其屬而守其厲禁而蹕之其屬下士胥徒也司隸掌役煩辱之事故徵之以給脩除之役厲遮迾之不使人犯蹕禁止之不使人行
  將祭之前帥其屬而脩除之以致其潔及祭之日帥其屬而禁止之以致其嚴先王祀神之禮也
  守祧掌守先王先公之廟祧廟謂太祖之廟及三昭三穆也遷主所藏曰祧周家先公祖紺已上之遷主藏于后稷之廟先王成康已下之遷主藏于文武之廟盖廟即祧故聘禮云不腆先君之祧既拚以俟此官雖名守祧其職掌則總廟祧之事也○拚音糞掃也○其遺衣服藏焉若將祭祀則各以其服授尸服祖宗之遺衣服大斂之餘也祭則各以其上服授尸服之以象神○其廟則有司脩除之其祧則守祧黝堊之黝英九反堊音惡○脩除謂有所廢壊而脩治之也黝黒堊白謂繪畵之常如新也
  有司冬官匠人脩除工大必有司為之言廟則祧在其中矣黝堊事易故守祧常時為之言祧則廟在其中矣
  既祭則藏其隋與其服隋祭餘脯醢可乆留者薦而不徹故曰隋
  周公事先之禮于脯醢不特以薦而已必留之使其食嘗不虚于遺衣服不特以象神而已必藏之使其靈嘗有所依其羣廟之中不以男子而以奄及女者盖鬼享屬幽隂奄與女皆隂類故平日使守之則其神不至于渙散禮尸未入隂厭于奥尸旣出陽厭于屋漏無尸者祝闔牖户如食間皆以幽隂為尚正此意也若迎尸之禮皆陽明之事義各有在非通幽明之故何以與此
  世婦每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人
  世婦女官名也后六宫之官曰二十七世婦大夫之妻亦曰世婦每宫者謂后之六宫也每宫以卿之内子二人大夫之命婦四人士之妻八人詔相其禮事大夫言下大夫士言中士盖錯舉之也女府掌每宫文書噐物女吏掌每宫書冩奚以給使令之役皆擇民問女之賢能者猶六官之有府史胥徒也舊説以宫卿世婦為奄卿者夫自古及今豈有奄而為卿者若果然當如内小臣之例以奄字貫于上士之上亦當云奄卿二人矣又引漢灋大長秋等亦用士者然大長秋止可以當内宰監臨之官豈有世婦既以士人在上而府史皆用女乎不可不察也
  内宗凡内女之有爵者王之女及同姓之女嫁于卿大夫士者記稱婦人無爵何也盖爵皆因夫而得不自有其爵耳故女祝女史等雖賢但有職而無爵也
  外宗凡外女之有爵者王諸姑姊妹女子等所生之女或外戚女凡嫁于卿大夫士者世婦掌女宫之宿戒及祭祀比其具詔王后之禮事帥六宫之人共齍盛相外内宗之禮事
  凡祭祀始則有宿齊豫戒次則有濯溉及共齍盛内羞之物故世婦掌女宫之宿戒凡百執事無不散齊致齊者將祭比其具無有不潔備者帥六宫之人共齍盛無有不潔敬者及凡王后内外宗之禮事皆世婦詔相之
  大賔客之饗食亦如之比其具供齍盛詔后禮事相内外宗之禮事並如祭祀大喪比外内命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之莫暮通苛音禾常人之情多忽于死者周公每致隆于喪紀之事故于不敬者而苛罰之教人不以死生易心也
  凡王后有𢷎事于婦人則詔相𢷎拜同
  古者爵人于朝王獻之以爵然後得受諸侯卿大夫士之爵命爵者必𢷎而受之故曰𢷎爵婦人雖以夫之爵為爵然既謂之曰命婦豈有不受命而服其命服者乎即此所謂𢷎事而内司服云辨外内命婦之服是也婦人𢷎爵者則世婦詔相其禮舊説謂有大喪二王後之夫人來弔則后𢷎之非也若如其説止當云有𢷎于夫人耳今云𢷎事于婦人正以命有不同故總稱婦人不特答𢷎故云𢷎事也且國君夫人父母死不歸寧豈有越國而弔后之禮哉
  凡内事有達于外官者世婦掌之
  内事達于外官者若天之酒食地之蠶桑市灋春之禮樂噐物夏之𢷎爵秋之㓝女冬之絲枲宫室夫治其外妻治其内皆合職聮事故或事有所湏或命有所達其緩急輕重皆有酌量之方矣
  内宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩及以樂徹則佐傳豆籩○賔客之饗食亦如之○王后有事則從○大喪序哭者哭諸侯亦如之○凡卿大夫之喪掌其弔臨
  外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹亦如之王后以樂羞齍則贊凡王后之獻亦如之王后不與則贊宗伯小祭祀掌事○賔客之事亦如之○大喪則叙外内朝莫哭者哭諸侯亦如之
  内宗外宗所掌不外乎祭祀賔客喪紀三者宗廟之祭齍盛豆籩飾皆以玉薦徹皆以樂或言玉齍玉豆而不言玉盛玉籩言以樂羞齍以樂徹而不言以樂薦以樂獻舉此以例彼也凡王后之眡豆籩薦玉豆薦加豆籩以樂羞齍王后之獻及以樂徹或佐或贊世婦與内外宗皆與而文有詳畧者亦彼此互見也賔客饗食之事内外宗掌其薦加豆籩羞齍王后之獻以樂徹之事皆如祭祀之禮内宗言王后有事則從外宗言王后不與則贊宗伯亦互文也外宗又言小祭祀掌事則賔客之小者亦掌之矣喪紀之事則内外宗並叙外内命婦朝莫哭者王后哭諸侯謂畿内公卿秩視諸侯及畿外來朝而薨王后哭之亦叙其應哭者凡卿大夫之喪則内宗掌其弔臨代后行禮外宗不言文有不備也
  冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
  墓大夫下大夫一人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
  墓者孝子于葬親之地心所思□故字從□省從土山頂曰冢墓封土為丘壠以識别象冢為之故曰冢冢人者掌公墓之地天文謂之虚梁墓大夫者掌百族兆域天文謂之墳墓盖擇國中西北丘陵之地而為之在天文即西方婁宿下之天陵記所謂墓地不請葬于北方北首兵家以為林木翳薈之處而避之者如此庶乎幽明死生異處而不相干也
  冡人掌公墓之地辨其兆域而為之圖公墓天子諸侯卿大夫墓地也孝經曰卜其宅兆而安厝之天子諸侯始為墓者既卜得吉子孫以次祔葬昭穆貴賤各有應葬之地所謂域也畫其地形及丘壠所處為之圗以藏之
  先王之葬居中以昭穆為左右凡諸侯居左右以前卿大夫士居後先王始造塋者子孫附葬廟序為昭則居墓左廟序為穆則居墓右嗣王崩則别卜吉地以葬各以其族子孫各就其所出之王祔葬如文王之孫非武王之子則不入武王之兆也○已上兆域之灋
  凡死于兵者不入兆域凡有功者居前死于兵者刑戮之人也塟以全歸為善刑人惡其毁傷故不入兆域有功者可以光前裕後故在應葬之域超其列而居前以旌之舊説居先王墓道之前非也或疑比干杞梁皆死于兵其將不入兆域歟是不然此死于社稷謂之有功可也豈復咎其毁傷哉此于葬兆而寓褒貶之意也
  以爵等為丘封之度與其樹數
  爵有尊卑之等因之以定丘封髙卑之度樹植多寡之數孝經緯云天子墳髙三丈樹以松諸侯半之樹以栢大夫八尺樹以藥草士四尺樹以槐庶人無墳樹以楊栁容或然也然大夫以下疑有誤盖大夫槐士楊栁而庶人藥草耳此以封樹而别尊卑之等也
  大喪既有日請度甫竁遂為之尸及竁以度為丘隧竁昌絹反
  凡塟事次第竁穿土容棺也有淺深廣狹丘封土為别也有髙卑大小隊穿道以行棺也有寛窄逺近其制度出于冬官塟期既定冢人先期請度遂為尸以祭墓地及竁而依之以為式此將葬之事
  共喪之窆噐及葬言鸞車象人及窆執斧以涖遂人藏凶噐正墓位蹕墓域
  葬有合用之噐下棺之窆有豐碑之屬匠師尸其事而冢人共之有祔葬之物鸞車象人即塗車芻靈也共于巾車冢人語之棺之入土遂人陳設而冢人涖之凶噐明噐也共于大司樂冢人藏之棺向不正則乖戻正之使無偏衺塟時人衆則不肅闢之毋得近域○已上皆方葬之事
  守墓禁為之厲禁而守之以防盗竊之患此塟後永逺之事
  凡祭墓為尸
  古人每事必祭如行則祭車射則祭侯豈有先人體魄所藏而不為之祭其地者哉故甫竁而祭者以穿土告也又言凡祭墓者盖或將塟而告期或既葬而為祈祭也冢人主其地故為之尸舊以為墓祭祖考非也祭先當以子孫為尸冢人不皆同姓豈能以數人而徧為之尸哉且觀甫竁遂為之尸則猶未葬其非祖考明矣先儒又謂祭社之外更無祠土之禮然觀中霤與行皆土之類故知祭墓為祀其土也
  凡諸侯及諸臣葬于墓者授之兆上文唯言王及子孫之墓地其同姓異姓之諸侯及卿大夫各自葬于墓者並為之卜其宅兆而授之為之蹕亦葬時之事均其禁有逺近尊卑不同平序其徒衆而為之守無有輕重于其間也
  墓大夫掌凡邦墓之地域為之圗令國民族葬而掌其禁令邦墓之地域萬民所葬地各有塋域為之圗而藏之以為徵古者民世居其土小民各有其族使以類相從即司徒之聮墳墓而五族相葬也禁令下文四者正其位昭穆倫叙一族内正之不得相侵掌其度數丘隴之髙廣樹植之多寡尊卑不得僣越使皆有私地域凡爭墓地者聴其獄訟每族各有私地域聽其争訟不得相陵帥其屬而廵墓厲居其中之室以守之墓厲墓之界限遮迾中之室百族墳墓之中有官寺焉帥其屬廵墓厲使其屬守墓室常恐有侵犯盗竊之者聖王視民之事如已事也
  夫人為萬物之靈其死也體䰟則降知氣在上聖人既立之主以定其䰟又為之墓以藏其魄人子志之所至氣必至焉主固神靈之所依骨乃舊為神靈之舎故廟之與墓皆未可忽也夫孝子生時不忍頃刻離親則于全歸之地豈忍相違此祔葬之禮所由起及其雨露之濡霜露之降安能恝然于懷此墓祭所以不能已夫朽骨既有神則其塟地吉凶豈不能䕃其子孫此地理之說所由始也然人苟各欲厚其親各欲尋吉地則將不盡人道而專用心于死者越禮犯分營求僣奪容有紀極耶且葬固貴于以族知死而致生之亦為不知故塟于異鄉而欲遷之者亦地官媒氏所禁吉地雖可以為䕃然貴于積德之乆而自得之有非人力之所能為此聖人所以為之限制使公私各有其地與其度數則富貴者不得用智而擇之墳墓每族相合則萬姓心有繫屬不至于渙散無統此周人之制所以為善也唯夫墓祭一事古未有之然禮有繹祭求諸墓豈不尤切後王固不得而廢之矣
  公墓圗 族葬圖
  職喪上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
  職喪掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪以國之喪禮涖其禁令序其事
  諸侯卿大夫士皆王平日之所尊用而與同休戚者也不幸而至于喪亡豈忍坐視而不為之經紀其喪事且有爵而在民上者下民之所眡效也慘毒急遽之時苟無主執以涖其事則有過而僣于上者有不及而遺其親者何以納民于中哉故必以國之喪禮凡五服之制降殺之儀殯殮虞祔葬祭禭含百禮皆有定灋其鄉俗之禮毋得参焉涖其禁令者不使過不及序其事者不以煩喪主若下文所述也
  凡國有司以王命有事焉則詔贊主人○凡其喪祭詔其號治其禮○凡公有司之所共職喪令之趣其事趣音促
  國有司王臣也以王命弔勞或含禭贈賻則詔贊主人以禮𢷎命使不失禮于君也喪祭喪中虞祔練祥禫之祭號如牲號齍號之屬執喪荒迷故職喪詔其號治其禮以相之使得盡情于死者也公有司之所共若掌六官之事則有官府所當供之物治都鄉之地則有都鄉所當供之物舊有定制不待王命者職喪令之不以煩喪家所以優賢也趣之者小人恒慢于死者而喪事戒緩故職喪為之趣其事也
  大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
  大司樂一官語多不可曉後人所用以疑周禮者或又以為後人竄入此篇者按書藝文志云六國之君魏文侯最為好古孝文時得其樂工竇公因以其素所𨽻習大司樂一篇獻之註云竇公年百八十嵗兩目皆盲文帝竒之問曰何因至此對曰臣年十三失明父母哀其不及衆技教鼓琴瑟臣導引無所服餌及至成帝時周禮始顯其大司樂一官即竇公所獻則此篇為周禮經文非後人竄入無疑而此文自魏文俟時已傳習之則周禮為周公之書亦其一證也但其文皆律吕度數神化感通之語後人未嘗肄習豈可妄意窺測且孔子定禮樂則樂書自為一經此篇之在周禮正如毉經之毉師龜經之卜人易經之筮人而非其全也執此而議樂猶執毉師卜人筮人諸篇而遂欲通乎毉卜與易道也可乎夫不知其義而欲語其是非是以瞽者而欲評色相之美惡非其全書而遽欲識樂之統體何異于執太山之一石而遂指為太山也雖然聲樂之感人最深故聖王修道立教移風易俗莫妙于此自樂經散亾遂為後世一大缺典不有神人能通其理以紹前古之絶學者乎愚以衰病不復能勉思聊書鄭註以俟亦不能知其是否也


  周禮傳卷三上

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。