哲學的將來（提要）

哲學的將來（提要）
作者：胡適

　　（一）哲学的过去

　　过去的哲学只是幼稚的、错误的或失败了的科学。

　　宇宙论→天文学、物理学、生物学、生物化学。

　　本体论→物理、化学、生物、物理化学、生物化学。

　　知识论→物理学、心理学、科学方法。

　　道德哲学→社会学、人类学、心理学、生物学、遗传学。

　　政治哲学→经济学、统计学、社会学、史学……

　　（二）过去的哲学学派只可在人类知识史与思想史上占一个位置，如此而已。

　　哲学既是幼稚的科学，自然不当自别于人类知识体系之外。

　　最早的Democritus以及Epicurus一派的元子论既可以在哲学史上占地位，何以近世发明九十元子的化学家，与伟大的Mendelief的元子周期律不能在哲学史上占更高的地位？

　　最早乱谈阴阳的古代哲人既列在哲学史，何以三四十年来发现阴电子（Electron）的Thomson与发现阳电子（Proton）的Rutherford不能算作更伟大的哲学家？

　　最早乱谈性善性恶的孟子、荀子既可算是哲学家，何以近世创立遗传学的George J. Mendel不能在哲学史上占一个更高的地位？

　　最早谈井田均产的东西哲学家都列入哲学史，何以马克思、布鲁东、亨利乔治（Henry George）那样更伟大的社会学说不能在哲学史占更高的地位？

　　

　　（三）哲学的将来

　　1.问题的更换 问题解决有两途：

　　（1）解决了。（2）知道不成问题，就抛弃了。

　　凡科学已解决的问题，都应承受科学的解决。

　　凡科学认为暂时不能解决的问题，都成为悬案。

　　凡科学认为成问题的问题，都应抛弃。

　　2.哲学的根本取消

　　问题可解决的，都解决了。一时不能解决的，还得靠科学实验的帮助与证实。科学不能解决的，哲学也休想解决。即使提出解决，也不过是一个待证的假设，不足于取信现代的人。

　　故哲学家自然消灭，变成普通思想的一部分。在生活的各方面，自然总不免有理论家继续出来，批评已有的理论或解释已发现的事实，或指摘其长短得失，或沟通其冲突矛盾，或提出新的解释，请求专家的试验与证实。这种人都可称为思想家，或理论家。自然科学有自然科学的理论学，这种人便是将来的哲学家。

　　但他们都不能自外于人类的最进步的科学知识思想，而自夸不受科学制裁的哲学家。他们的根据必须是已证实的事实；自然科学的材料或社会科学的统计调查。他们的方法必须是科学实验的方法。

　　若不如此，但他们不是将来的思想家，只是过去的玄学鬼。

　　将来只有一种知识，科学知识。

　　将来只有一种知识思想的方法：科学证实方法。

　　将来只有思想家，而无哲学家：他们的思想，已证实的便成为科学的一部分，未证实的叫做待证的假设（Hypothesis）。

　　（本文为1929年6月3日胡适在上海大同中学演讲的提要，收入胡颂平编撰：《胡适之 先生年谱长编初稿》第3册）