唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘(並序)

唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘(並序)
作者:權德輿 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0501

鍾陵之西曰海昏,海昏南鄙有石門山,禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門弟子以德輿嚐遊大師之藩,俾文言而楬之曰:三如來身以大慈為之本,六波羅密以般若為之鍵。非上德宿殖者,惡乎至哉?大師法諱道一,代居德陽,生有異表,幼無兒戲。嶷如山立,湛如川渟,舌廣長以覆準,足文理而成字。全德法器,自天授之,嚐以為九流六學,不足經慮,局然理世之具,豈資出世之方?惟度門正覺,為上智宅心之域耳。初落發於資中,進具於巴西,後聞衡嶽有讓禪師者,傳教於曹溪六祖,真心超詣,是謂頓門。跋履造請,一言懸解,始類顏子,如愚以知十;俄比淨名,默然於不二。又以法惟無住,化亦隨方,嚐禪誦於撫之西裏山,又南至於處之龔公山,攫搏者馴,悍戾者仁,瞻其儀相,自用丕變。刺史今河南尹裴公,久於稟奉,多所信向,由此定惠,發其明誠。大曆中,尚書路冀公之為連帥也,丹車旁午,請居理所。貞元二年,成紀李公以侍極司憲,臨長是邦,勒護法之誠,承最後之說,大抵去三以就一,舍權以趨實,示不遷不染之性,無差別次第之門。常曰: 「佛不遠人,即心而證;法無所著,觸境皆如。」豈在多歧,以泥學者?故誇父吃詬,求之愈疏,麵金剛醍醐,正在方寸。於是解其結,發其覆,如利刃之破罥索,甘露之灑稠林。隨其義味,快得善利者,可勝道哉!化緣既周,趺坐報盡,時貞元二年四月庚辰,春秋八十,夏臘六十。前此以石門清曠之境,為宴默終焉之地,忽謂入室弟子曰:「吾至二月當還,爾其識之。」及是委化,如合符節。當夾鍾發生之候,葉拘屍薪火之期,緇素幼艾,失聲望路,渡涸流而法雨滂灑,及山門而天香紛靄,天人交際,昧者不知。沙門惠海、智藏、鎬英、誌賢、智通、道悟、懷暉、惟寬、智廣、崇泰、惠雲等,體服其勞,心通其教,以為吾師真心湛然,與虛空俱,惟是體魄,化為舍利,則西方之故事傳焉,不可已也。乃率籲其徒,從茶毗之法,珠圓玉潔,煜翟盈升,建茲嚴事,眾所瞻仰,至七年而功用成,竭誠信,故緩也。德輿往因稽首,粗獲擊蒙,雖飛鳥在空,莫知近遠,而法雲覆物,已被清涼。今茲銘表之事,敢拒眾多之請。銘曰:

達摩心法,南為曹溪。頓門巍巍,振拔沈泥。禪師宏之,俾民不迷。九江西部,為一都會。亦既戾止,元津橫霈。慈哀攝護,為大法礪。五滓六觸,翳然相蒙。真心道場,決之則通。隨器受益,各見其功。真性無方,妙道不竭。顧茲夢幻,亦有生滅。微言密用,煥如昭晰。過去諸佛,有修多羅。心能悟之,在一刹那。何以寘哀,茲窣堵波。

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