唐故靈泉寺元林禪師神道碑(並序)

唐故靈泉寺元林禪師神道碑(並序)
作者:陸長源 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0510

法本無生之謂真,心因不染之謂寂,執有求真之謂著,體真歸寂之謂如。非夫善發惠源、深窮定窟,何足以大明觀行,獨秉禪宗,使定惠兼修,空有俱遣,道流東夏,聖齊北山哉!禪師諱元林,堯城人也。俗姓路氏,黃帝之後,封於路國,因而為氏。捕虜將軍端,見偽《後燕錄》;豫州刺史永,出晉《中興書》。邁種於人,嗣有明德。禪師襟靈爽岸,神氣俊遠。生而克岐,弱不好弄。初遊神書府,精意儒術。睹百氏之奧,窮九流之源。平叔之疑義兩存,康成之未詳多闕,莫不窮賾至妙,剖析元理,渙若冰釋,朗然雲開。並如枝拒蹶張,步騎彈射。人則曠劫,藝皆絕倫。

後讀《阿毗曇藏》,遂發心入道,依龍興寺解律師學業,依年受具,隸居靈泉佛寺。摳衣之歲,惠遠即風雅書生;落發之年,道融乃聰明釋子。以戒為行本,經是佛緣。雅閑持犯,克傳秘密。學者號為律虎,時人目為義龍。推步渾儀,昭明曆象。天竺跋陁之妙,沙門法願之能。道契生知,理符神授。既習空觀,遂得真如。身常出塵,心則離念。將在此以超彼,不自利以利他。不來相而來,不見相而見。焚天香以崇發宏願,鳴法鼓以召集有緣。聲振兩河,教被千里。樹林水鳥,竹葦稻麻,願結道緣,爭味禪悅。雖先生槐市,夫子杏壇,攝齊之徒,未足為喻。於是廣度群有,大庇庶情,應悟攝心,隨分獲益。大雲含潤,草木無幽而不芳;明鏡懸空,妍蚩有形而各兆。嚐至城邑,因過巷肆,屠說停刀,酒趙釋爵,擁路作禮,望塵瞻顏。師必款曲以情悅可其意。舍資財以攝其利,言力役以勤其生,漸去客塵,令入佛智。有苛吏敗俗、蠹政虐人,伏以剛強,示之簡易;見方便力,去貢高心;破其重昏,歸以實相。夫學偏者量褊,道廣者業宏。禪師智括有情,德通無礙;體含虛韻,性有異能;妙窮音律,雅好圖畫。季長、公瑾,別有新聲;凱之、僧繇,皆得真跡。以是好事君子,翕然向風。檀為施心,居無長物。有流離道路、羈旅風霜、鄉隔山川、親無強近,饑者推之以食,寒者解之以衣。人中之急難,法中之慈濟也。景龍三年,敕追與僧元散同為翻譯大德。累表懇請,詔許還山。

禪師自居此寺,凡六十年。或宴坐林中,累日忘返;或經行岩下,逾月不還。跡異人間,行標物表。每遊峰選勝,建塔崇功,鷲若飛來,雁如踴出。官窯杖標之所,得自神人;破塢移燈之處,傳諸耆老。今山上數十處有窣堵波者,即其事也。自金人入夢,白馬員來,譯音議於天竺,布文字於震旦,是為教本,實曰道因。禪師遍寫藏經,以導學者。德實無量,行非有涯。不惟總持、辯才,禪定、智惠而已。故騰聲洛下,獨步鄴中。齊達叡之大名,繼稠融之遐躅。

噫!日月大地,鹹歸有盡之源;河海高山,不出無常之境。天寶五載十二月十日,因閱僧務,詣至德裏,回首西方,端坐如定,不疾而化。春秋九十餘,僧臘七十一。日黑震驚,車徒奔集;雷慟雨泣,隘穀填山。粵以其月十七日,遷靈坐於本寺,禪師真身,忽然流汗。是知因生有滅,乃現真空;示聖出凡,獨標靈相。以八載二月十五日,即身塔於寺之西北隅,以安神也。其夜霜霰沾凝,山川草木,皓然如素,東帶雲門,西連硔穀。一佛二佛,前身後身,接林嶺之風煙,成鄴衛之松柏。禪師洞合神契,妙通法源,義則解空,智能藏往。先是寺中新植眾果,弱未成林,悉令沙彌扶之以杖。其夜大雪,折樹摧枯,唯時小枝,不動如故。師之冥感,多此類也。

門人等味道通經,連州跨境。歸宗雖倍,入法益稀。三千門徒,皆傳經於闕里;四百弟子,空問道於襄陽。弟子大通,親奉音塵,常陪庭院。承宮之歲,初執勞以求師;智稱之年,載棄俗而從道。調九候以除五疾,明六度以伏四魔。感自舊恩,錄憑故事,龕塔山古,霜露歲深。虎溪為陵,高蹤不亡於別傳;龍山若礪,盛德長存乎此詞。其銘曰:

執有非有,睹相非相。日離諸妄,得法舍法,悟空非空。是出群蒙。日景常朗,雲藏其耀。無雲自照。佛性常在,欲生其塵。無欲為真。無相舍有,出空離法,大師宏業。睹日除雲,無欲歸佛,大師秘密。茫茫群有,溺於中流。濟之以舟。冉冉八苦,沒於五濁。導之以覺。因心發惠,惠契於定。道澄其性,憑緣有生,生歸於無。理不存軀。恒沙一劫,藏舟閱水。真身去矣。連崗萬古,雲門靈泉。飛塔巋然。

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