唐景教碑頌正詮/序

序

旅人偕同志覲　中朝也幾周甲子于茲矣。一切賢者樂與遊。所著諸篇。詳哉其述之也。乃問者迋迋以〈諾〉輩弗遠九萬梯航僃歷。至卽如歸。不能無惑。因嘗具述　天主宏慈。惠茲士民。默牖至是。導正闢邪。宜頌宜感。客謂默牖遠來。訓正吾士若民。洵足頌感。然曷弗于數代以前。俾吾先人咸蒙接引。延迨今茲。誠所未解。〈諾〉輩時為太息曰。淺哉智慧。乃妄議天主意如是乎。雖然。疑而思問。請容進其說。西聖奧斯定云。富者濟貧。凡幾何遲速。提衡在彼。貧者不得預之。受濟頌恩乃其分也。今茲天主祐中土。俾聖教遠來弗頌受。乃怨而責其後至也。借如有鰥升聞。登庸三錫。顧責君寵奚遲。誠哉狂悖莫甚焉。且中賢旣言之矣。孰先傳。孰後倦。賢師教其弟子。與天主率厥下民。亦若是焉爾。天主教人。先性教。繼寵教。性教者。吾人因性光也。寵教者。天主超性光也。未能盡厥因性。頓冀超性。是未步先望趨也。前此中士。若性教弗遑。尚超性云乎哉。抑聖經喻聖教如日。其初出未曜普地。繇近逮遠。漸被厥光。被早固忻。被遲勿憎。旋至旋被矣。西方距中土幾九萬。聖教來滋遲固也。理論至此。必不復惑。矧遡厥繇。又弗惟自今始。爾歲幸獲古碑。額題景教。粤天主開闢迄降臨。悉著厥端。時唐太宗九年。為天主降生後六百三十五年。至西鎬廣行十道。聖教之來。葢千有餘歲矣。是碑也。大明天啟三年。關中官命啟土。于敗墻基下獲之。奇文古篆。度越近代。置廓外金城寺中。岐陽張公賡虞搨得一紙。讀竟踴躍。卽遺同志我存李公之藻。云長安掘地所得。名景教流行中國碑頌。殆與西學弗異乎。李公披勘。良然。色喜曰。今而後中士弗得咎聖教來何暮矣。古先英辟顯輔。朝野共欽。昭燭特甚。尚奚有今之人也。繼而玄扈徐公光啟。愛其載道之文。并愛其紀文字畫。復鐫金石。楷摹千古。夫鴻碑較著。朗鑒有三。似勿更贅。惟碑旨淵義古。不敏慮覽者未辨。或猶託其詞以固前惑也。因弗避膚拙。詮厥概。為來者孚券云。

大明崇禎辛巳孟春之望陽瑪諾題