唐杭州靈隱山天竺寺大德詵法師塔銘（並序）
西周之叔世，本師淪蹟於拘屍那城，千有餘年。教行東漢，元綱遐屬，殆如綴旒。而先經異時，至機終義。故我唐聖曆中，大方廣梵文四譯斯備，雷霆始懼於魔耳，天地再造於人心，曈曈無邊，佛日正出。其時私道之士，有燉煌公得他心，稱是文殊後身。洎四葉傳於吾師，本孫氏之子，長沙桓王十有三世孫。母也初感夢吞明珠，遂黜鮮惡葷。誕彌厥月，生有異表，中歲若成，寥兮真姿，不棲於俗，願移榮於道，忘錫羨於家。
至十五，辭親從師，依年受具。行學一集，鬱為教宗；終卷伊呂立功之致，陋黃綺肆志之適，遺形理性，與山木為群。故地思貞大師屬我以《華嚴經·菩薩戒起信論》。心以靜銳，智與經冥，徹照淵元，萬法一念，宵景盈空而不見，晨曦溢目而何有？有而不可有者，吾其見真師之心哉！受經彌時，乃疑未契。其夕夢乘大艑，直截滄溟，橫山當前，峻與天極。不覺孤帆鳶戾，懷襄止濟，峰竦竦而忽焉，雲溶溶而在下。既寤，形若委衣，流汗輕醒。自此句義不思而得，一部全文，常現心境，事事無礙之旨，如貫花焉。天寶六年，於蘇州常樂寺畫盧舍那像，寂念初明，十身並現。日月何咎？惟吾師自知。大曆三年，講於常州龍興寺。纔登法座，忽有異光，如曳紅縷，漸大縈於香室。久修行者，會中光睹。前後講大經十遍、《制義記》十二卷，誠感之事，此類固多，今略而不載。受業比邱大初，付以香爐談柄，知其意有歸。深於吾道者，則有尋陽正覺、會稽神秀，亦猶儒氏之有游、夏、荀、孟。雔賢議德，其造形之異乎？
至大曆十三年十一月七日，沙門惠覺夢巨塔橫仆，陷地二級。無何而吾師示疾，顧門人曰：「死生者，眾人之桎梏，至人之作用。昔尼父逍遙曳杖，發泰山之歌，蓋欲顯本知終，示動歸靜。吾非不敏，幸異夫流遁不返者乎？」言已奄然，與物而化。春秋六十一，惠命三十二。以其年某月日甲乙建塔於某處，終終之義也。噫！素旌晨出，異昔經行，眾籟啾啾以風號，細雨茫茫而天泣。世流有逝，法流何逝而常清；世土自騫，法山何騫而常存。吾知夫一貫而何言。時䢴城肅公得離性之文，代予為銘，刻石松門。辭曰（銘闕）。
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