唐河南龍門聽琶寺碑

唐河南龍門聽琶寺碑
作者:蘇頲 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0257

形器分,有宰匠;名言立,有導師:上聖卓然大仙之旨也。定融於惠,惠無不明;明證於覺,覺無不定:虛其照然觀我,動以權而應物。智周斯大。功利斯遠,繼善者循乎業,欲仁者適乎變,業迺至於無相,變複存於有作:使因城之廣,刹土之嚴,其來尚矣。

聽琶寺者,聽琶王子避位出家,三藏法師寶思惟之立也。夫所宗謂道,道崇可讓位,況生於佛國?所慕惟法,法住可濟時。況行於人代?其吳季子、安世高之事,魯仲尼、康僧會之徒歟?不然,何以禘俗歸真,秉彝宏教之極也?故誓於東震,發自南離,藏戒珠,卻商寶,陵海漲而絕雲島矣。屬句鹿傾其五兩,餘皇折其三翼,法師於呀呷渺瀰之際,睹觀世音像一軀,隨而載之凡七夕。觀音則聖極於既墮,迦葉以神形於既沒,海可以化為之跡變入諸身若是乎?海本如故,則荊陷莫致瓜步,浮杯遂往,孰喻乘桴於中道,舍筏於彼岸邪?至則冕旒讚歎,京師翕習,意吉之友而仍得自摩,眷之更生,與之紐解征而張絕緒也。始憩西明寺,譯《金光明》、《楞伽》、《文殊師利咒藏》、《廣博嚴淨》、《陀羅尼》、《浴像功德》、《大寶積》等經七部,顧而言曰:「機輪未兆,礙之珠域,誌成已信,乘之坦塗。今微言載剔,密藏鹹啟,吾其往矣。」況求法不二,解空第一,竟超西闔之群,必擇東林之眾。常謂洛京闕塞,山斷川流,枕城池於正陽,當日月於亭午。脈脈中瀉逶迤左薄,黃道映以為界,翠屏臨而見空:天下地勢之寄也。故寶塔曾盤,鏡龕延袤,禦梯憑下,敷座因高,具次八四,方成萬億,皆默而許之,感遂通者。

法師迺亂流東濟,止彼香山,又於山北見龍泉二所:洞澈深淺,則鋪丹孕碧,噀珠連而上跳;回敻經複,則小雨微風,點瓊析而傍散。積礫搖動,光輝自然,琉璃混成,毛發可數。法師樂之,爰創方丈,鄰於咫尺,堅持願力,善誘檀心,皆撤無之歡豫,盡布金之須達,更於其側,造浮圖精舍焉。飛觀遙峙,仙莖崛起,遠而趨之,虛空縹緲於其閒;近而察之,岑壑青熒於表裹:羌難得而名也。景雲歲辛亥月建已日辛卯,制以法師所造寺賜名曰聽琶。維皇建極,與天比崇,教設而風靡,化行而日用:法師不忘本而遂初乎?

殿中侍禦史趙國李畬字玉田,育粹含采,妙機強學,佑其垂成,憲以從事。法師即於山之東偏,建丈六石龕,匪泐而攻,載追而琢,四眾圍繞,萬人唱和,疑隴埏之朝隤,狀羅浮之暗徙。則圓焰石乳,凝陰水精,香封韞玉,花灑交瓔,諒殊特也。若迺立三會,開八關。撞鴻鍾,伐靈鼓,引清梵,稱神咒,向之雙泉,氛氳五色,雲止煙絕,星流火變,亟福應而神滋焉。每熙春載陽,庶物和暢,此都人士,則填城溢陌,自北而南,遺光相涉,群聽相接,震聞乎數十裏外,無不舉袂陰峰,揚橈沸水,潔誠而往,修禮而去。爾其倚紅樹,憑丹檻,清泠窈窕,聲聞下土,披光若滅,人得至天:其崇信也如彼,其安閑也如此。禪期樂淨,道詎越於身心?觀豈惡囂,事已冥於世界:寺之梵眾,得無量無轉不退輪永於斯也。沙門圓實,密行精苦,辯才酬對,以屍臣之命,功藏於宮;大夫之靈,德撰乎廟。矧夫清涼有地,常所住持,忉利為天,宛其相似,文殊以之演說,耆城因而回向者,複何如哉?雕而頌之可也。俾宣偈曰:

洛之表兮伊之東,山有香兮泉導蒙。攢櫨疊栱兮飛在空,錯石雕瑉兮生梵宮。乘豁險兮開素波,望參差兮圓彩虹,維妙力兮歸大雄。聽琶之子心定惠,轉輪聖王道光濟。山之曲泉之涯兮,特勝緣與宏誓。永安居而悟寂,混群物而同契。

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