唯識三十論頌

唯識三十論頌
譯者:玄奘

世親菩薩造

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世間及諸聖教說有我法。舉頌詶答頌曰:

1由假說我法  有種種相轉  彼依識所變  此能變唯三 

2謂異熟思量  及了別境識 次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云何。頌曰: 初阿賴耶識  異熟一切種 

3不可知執受  處了常與觸  作意受想思  相應唯捨受 

4是無覆無記  觸等亦如是  恒轉如瀑流  阿羅漢位捨已說初能變。第二能變其相云何。頌曰:

5次第二能變  是識名末那  依彼轉緣彼  思量為性相 

6四煩惱常俱  謂我癡我見  并我慢我愛  及餘觸等俱 

7有覆無記攝  隨所生所繫  阿羅漢滅定  出世道無有如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰:   8次第三能變  差別有六種  了境為性相  善不善俱非    9此心所遍行  別境善煩惱  隨煩惱不定  皆三受相應    10初遍行觸等  次別境謂欲  勝解念定慧  所緣事不同    11善謂信慚愧  無貪等三根  勤安不放逸  行捨及不害    12煩惱謂貪瞋  癡慢疑惡見  隨煩惱謂忿  恨覆惱嫉慳    13誑諂與害憍  無慚及無愧  掉舉與惛沈  不信并懈怠    14放逸及失念  散亂不正知  不定謂悔眠  尋伺二各二已說六識心所相應。云何應知現起分位。頌曰:   15依止根本識  五識隨緣現  或俱或不俱  如濤波依水    16意識常現起  除生無想天  及無心二定  睡眠與悶絕   已廣分別三能變相為自所變。二分所依云何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶。頌曰:  17是諸識轉變  分別所分別   由此彼皆無  故一切唯識    若唯有識都無外緣。由何而生。種種分別。頌曰  18由一切種識  如是如是變   以展轉力故  彼彼分別生    雖有內識而無外緣。由何有情生死相續。頌曰  19由諸業習氣  二取習氣俱   前異熟既盡  復生餘異熟    若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰  20由彼彼遍計  遍計種種物   此遍計所執  自性無所有   21依他起自性  分別緣所生   圓成實於彼  常遠離前性   22故此與依他  非異非不異   如無常等性  非不見此彼    若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰 P. 3  23即依此三性  立彼三無性   故佛密意說  一切法無性   24初即相無性  次無自然性   後由遠離前  所執我法性   25此諸法勝義  亦即是真如   常如其性故  即唯識實性    後五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯識性相。誰依幾位如何悟入。謂具大 乘二種種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。所得無漏法因。二謂習所成種性 。謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位。一資糧位 。謂修大乘順解脫分。依識性相能深信解。其相云何。頌曰  26乃至未起識  求住唯識性   於二取隨眠  猶未能伏滅    二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能漸伏除所取能取。其相云何  27現前立少物  謂是唯識性   以有所得故  非實住唯識    三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如實通達。其相云何  28若時於所緣  智都無所得   爾時住唯識  離二取相故    四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如實見理數數修習。其相云何  29無得不思議  是出世間智   捨二麁重故  便證得轉依    五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能盡未來化有情類。其相云何  30此即無漏界  不思議善常   安樂解脫身  大牟尼名法