問國學記
先王建太學法，以教國胄子，欲毆人歸義府也。故設官區掌，嚴大其事，明公侯卿大夫必由是而出。元輿既求售藝於闕下，謂今之太學，猶古之太學，將欲觀焉。以自為下士小儒，未嚐睹天子庠序，欲往時，先三日齋沐而後行。行及門下，脫蓋下車，循牆而趨。請於謁者曰：「吾欲觀禮於太學，將每事問之於子可乎？」謁者許諾，遂前導之。初過於朱門，門闔沉沉。問，曰：「此魯聖人之宮也。」遂拜之。次至於西，有高門，門中有廈屋。問之，曰：「此論堂也。」子愧非鴻學方論，不敢入。導者曰：「此無人，乃虛堂爾。」予惑之，遂入。見庭廣數畝，盡懇為圃矣。心益惑，複問導者曰：「此老圃所宅，子安得欺我耶？」導者曰： 「此積年無儒論，故庭化為廢地，久為官於此者圃之，非圃所宅也。」循廊升堂，堂中無機榻，有苔草沒地。予立其上，淒慘滿眼，大不稱向之意。複為導者引，又至一門。問之，曰：「此國子館也。」入其門，其庭其堂，如入論堂。俄又曆至三館門，問之，曰：「廣文也，大學也，四門也。」入其門，其庭其堂如國子，其生徒去聖人之奧，如堂館之蕪。
嗟乎！詩、書、禮、樂，國之洪源也。浚其源，天下可以光潤；窒其源，天下為之憔悴。故唐堯知其如此，亦先命廷臣典三禮，教胄乎，誕敷文德於天下，天下之屋皆可封。及夏殷時，其孟也則必能浚之，其季也則皆自窒之。自室之時，則天下之屋皆可誅。至周室有文、武、周公，勃焉而作，複唐虞之道，行五六百年而付仲尼。尼承之，孜孜日夜，席不暇暖，祖述之，憲章之，發揮於鄒魯，恢張於洙泗。上磨躪三光，下垂之無窮。其徒有入室者、升堂者、及門者，散滿天下。雖丁周季，而天下奸臣賊子猶解，曰：「周孔之教，不敢妄動。」以此則文之教，豈可須臾弛耶！至嬴政犯之，窒其源，源未絕而已自絕於天下矣。漢初才息幹戈，複浚其源，而伏生、公孫弘、倪寬、卜式之徒，並出維持戰爭之。漢二百年間，無所失墜，皆周公、仲尼之力也。國家用幹戈取天下，其道正於漢氏。及辟儒宮，立素王祠，設學官，命生徒，崇盛館宇，固亦不下漢氏。然自寇生幽陵，軍旅之事，始勝俎豆。故太學之道，不得不衰涼。
今皇帝傳大寶七祀，生獻吳濞蜀禪於邸廟，梟夏逆首，殛潞奸帥，拔魏世家，比用兩階之舞，可謂至矣。今溟澥無揚波，兵器可以蒙之虎皮矣，乃大修周公、仲尼之道之時也。而太學且猶衰涼之若此，豈非有司之不供職耶？群公卿士之不留意耶？不然，何使巍巍國庠，寂寞不聞回也賜也說繹道義之聲？雖館宇雲合，鞠為荒圃，可謂大國設虛以自欺也，愚甚不取。且懼周公、仲尼之道，沒墜於泉。遂記其所荒之大略，以諭有司。
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