四佳集/文集卷四

序

朴判書編集奉使諸賢詩序

昔在春秋之時。列國大夫。或以文章詞命。應對賓客。或以朝覲會同。奉使專對。其於交際往復之間。亦或賦詩。以見其志。有古者雅頌之遺意焉。如鄭子產，晉叔向，齊之晏嬰，吳之季札。皆爲大夫之賢之傑然者。而其行事有足多者。嗚呼。不可尙已。吾東邦。邈處海外。禮樂文章之盛。侔擬中華。人物之生於其間。能不愧古賢大夫者。亦不乏人。欽惟皇明馭宇。薄海內外。罔不臣妾。乃眷朝鮮。比之內諸侯。錫貢相望。正爲大夫者可以有爲之時。天順初元丁丑。今皇帝復辟。頒詔天下。遣翰林侍講陳公鑑，太常博士高公閏以來。上命刑曹判書朴公。爲遠接使。仍兼館伴。相國以通達明敏之才。應對酬酢。從容甚度。兩先生皆以中原禮樂文獻之所在。亦慕其爲人。其慇懃鄭重之意。多寓於往復吟詠之間。其後刑科給事中陳公嘉猷，禮科給事中張公寧繼來。相國亦皆爲擯。兩先生夙聞其名。一見如舊。多所唱酬。己卯秋。野人構釁邊境事須申奏。國家遣使。難其人。以相國爲奏聞使。如京師。敷對詳明。周旋可觀。中原士大夫。皆目而異之。翰林學士倪先生謙。曾奉使我邦。陳內翰高太常。有雅好之篤。各有贈詩。瓊琚珠玉。盈溢囊橐。充然而歸。相國之名。由是而益著聞於中國。相國與前後奉使唱和詩文。皆俱皇華集中。相國又採諸先生手藁若干首。編爲一軸。居正見而嘆曰。大丈夫之生斯世也。孰不欲得時行道。入擯出使。以華一國。以揚天下之名乎。但天地有離合。朝騁有通塞。遇或有不時。才或有不逮者多矣。今天子仁聖。四海一家。我殿下膺天興運。至誠事大。相國左右贊襄。爲時良佐。或文辭禮儀。得尊王人之體。或誦詩專對。揚休天子之庭。其所與交際者。皆宇內之名望。文章之臣擘。使天下之人。知吾東方之有人才。必自公始。其視春秋列國大夫徒馳騁於會盟之末。不知尊王者。抑軼而過之。顧不偉歟。後之人。尙於是編乎有徵。蒼龍辛巳。

洪判書讌對馬島賊帥平茂續詩序

恭惟我主上殿下。膺天撫運。威德遠被。遐方絶域。梯山航海。罔不臣服。歲辛巳春。對馬島主宗成職。遣其賊帥平茂續。密告邊謦。上嘉之。授僉知中樞院事。一日。御後苑觀射。茂續與野人浪將家老入侍。爲耦較藝。上顧謂三軍都鎭撫禮曹判書洪允成。若曰。尒職長春官。且典兵務。邊境之事。悉皆主之。今南北一家。日本，女眞乍臣乍叛之俗。皆投誠款附。周旋一庭。俯伏主臣。是豈予所能獨致。實惟卿等左右之力是賴。予亦推心置腹。待之勿疑。視以同仁。卿宜知之。判書俯伏拜謝。又命茂續將家老曰。爾等死生之命。懸於判書。宜愼事之。初。茂續之來饗于禮曹也。茂續從容言曰。日邦諸島。聞判相北伐野人。沙漠一空。莫不向風馳慕。茂續雖屢接下風。今兹威靈氣燄。尤使動人。因用寶劒一把。箭括數百枚爲贄。至是聞命。冞增戰慄。啓請親謁判書私第。躬行奴隷之禮。上特許便宜相接。一日。判相開讌慰之。蒙賜酒樂。茂續感聖上撫綏之恩。相國待遇之勤。稽顙百拜。奉觴稱壽。酒酣。起舞爲樂。搢紳大夫之在座者。皆相與慶曰。聖朝邇肅遠安。大平氣象。全在此矣。盍詩之以傳諸後。屬居正序。予嘗讀周詩。六月，江漢。皆所以美宣王也。而其詩曰。文武吉甫。萬邦爲憲。又曰。文武受命。召公維翰。則獫狁之伐。淮夷之平。雖本於宣王謀猷之允塞。而吉甫，召伯文武之佐。與有多焉。恭惟我主上殿下。聖神文武。削平內亂。民物乂安。四方耆定。聲敎所曁。無思不服。吁盛矣哉。判相久典宗伯。存撫夷狄。昵侍禁衛。董莅戎政。出將入相。文武之責。萃於一身。從容談笑之間。能威制四夷。鎭定封疆。屹如山岳。其所以遭遇盛際。大展厥村。佐理國家者。何其至矣。又豈止於吉甫，召公左右宣王。經營征討而已哉。將使聖朝文德之敷。同符帝舜。而皐，夔，稷，卨之佐。不獨專美於虞朝也。無疑矣。居正叨居末僚。目覩盛美。贊詠之詞。不可後人。姑書此以弁諸什之首。係之以詩。天順五年。

御製飛氷詩後序

有天地之文。有聖人之文。日月星辰。山川草木。天地之文。而景星嘉禾。其文之至也。訓誥誓命。禮樂刑政。皆聖人之文。而宸章御札。其文之至也。歲辛巳秋九月乙卯。新冰乃凝。上製飛氷謌。以示左議政臣申叔舟。天語渾成。汪洋涵畜。有無窮之思。親加世出世兩註。開闔萬變。條理洞貫。尙慮臣民未易通曉。召儒臣詳加解註。又命臣居正序其後。臣竊惟。天地亭毒之妙。不可形容。而所可言者。粲然之文也。聖人巍蕩之德。難以名言。而所可言者。煥乎之文也。大哉。聖人之文乎。經緯乎天地。爭光乎日月。布之爲政敎號令。著之爲文辭謌詠。是以。舜禹有勑天九功之謌。賡載之法。實昉於此。周之盛時。謌頌方隆。鹿鳴以下五詩。君讌其臣。天保一詩。臣祝其君。其上下相與之際。辭氣委曲。情意浹洽。非若後世君臣。上下情隔。澤壅不下。而言絶不通之比也。恭惟我主上殿下聖德神功。握苻開運。收攬豪傑。文致大平。淸讌之暇。揮灑宸翰。發爲天章。昭回之光。下飾萬物。宗功臣胥。鼓舞懽忻。以至動植之類。顒顒煕煕。各得其宜。有大平之氣。以之而協律呂。用邦國。爲君臣相說之樂。則虞賡周雅之盛。不獨專美于前。而聖人制作之文。至治之音。當與天地同流矣。臣又竊念。覆幬持載。並育不悖。天地之德也。含弘廣大。包括無餘。聖人之言也。臣伏覩是謌。一篇之中。詞意深奧。覩時物而樂天道之自然。眷大臣而體天地之交泰。澤周羣下。而利天下之施。信及豚魚。而示天地之仁。言孺子之自取。叙君子之不素。戒巫風之沈靦。勸戒之意。隱然於其中。誠大哉之言也。孰知飛冰之謌。雖出於一時之施張。而卒歸之於性情之正者。如是其至也。辛巳九月。

詳節大平廣記序

予嘗讀太史公滑稽傳。以爲不作可也。聖人著書立言。足以裨名敎。訓後世。何嘗採摭奇怪。以資好事者解頤哉。是固不作可也。及讀大平廣記。乃宋學士李昉所撰。進之太宗者也。爲書緫五百卷。大抵裒集稗官小說。閭巷鄙語。非有關於世敎。徒爲滑稽之捷徑耳。心竊少之。一日。在集賢殿。亡友昌寧成和仲。讀之終日。矻不知倦。予擧前說而告之曰。子方有志於文章。宜沈潛六經。規彠聖賢。非聖賢之書。不讀可也。和仲笑曰。子誠確論也。然君子多識前言往行。儒有博學而不窮。能博而能約之。庸何傷乎。况張而不弛。文武不爲。必皆聖賢而後讀之。聘氣有所未周。安能上下古今。出入貫穿。爲天下之通儒乎。何子之示狹也。未幾。和仲下世。僕亦年衰氣耗。雖有居閑之時。無暇討索墳典。硏究精微。諸子百家。奇聞異錄。紛然左右。欲先爲之容。則和仲之言。未嘗不往來于懷矣。頃謁和仲之兄重卿。出示大平廣記詳節五十卷。其去就悉當。削繁削冗。至簡而要。賢於本紀遠矣。博而約之。張而弛之。重卿之志。卽和仲之志。能起予者。君家伯仲氏也。後之好古博雅君子。能知吾伯仲之志。然後可與讀是書矣。重卿氏求予弁其首。則書與和仲所商略者歸之。蒼龍壬午。

經國大典序

自古帝王之有天下國家也。創業之主。經綸草昧。而未遑典故。守文之君。遵守成法。而無事於制作。雖曰漢高筭無遺策。而三章之法。略存規摸。史稱唐家萬目俱張。而六典之作。猶竢中葉。况下於漢唐者乎。恭惟世祖。握符中興。功兼創守。文昭武定。禮備樂興。猶孜孜圖理。恢弘制作。嘗謂左右曰。我祖宗深仁厚澤。宏規懿範。播在令章者。曰元續六典謄錄。又有累降敎旨。法非不美。官史庸愚。昡於奉行。良由科條浩繁。前後牴牾。不一大定耳。今欲斟酌損益。删定會通。爲萬世成法。仍命寧城府院臣崔恒，右議政臣金國光，西平君臣韓繼禧，右贊成臣盧思愼，刑曹判書臣姜希孟，左參贊臣任元濬，右參贊臣洪應，中樞府同知事臣成任曁臣居正。裒集諸條。詳加採擇。撰次爲書。删繁削冗。務要精簡。凡所措置。皆稟睿裁。又命永順君臣溥，河城君臣鄭顯祖。掌出納。旣成。釐爲六卷以進。賜名曰經國大典。刑，戶二典。旣已頒行。四典未及讎正。八音遽遏。聖上遹追先志。遂訖就緖。用頒中外。臣竊念天地之廣大也。萬物無不覆載。四時之運行也。萬物無不生育。聖人之制作也。萬物莫不欣覩焉。信乎聖人之制作。猶天地與四時也。自古制作之隆。莫如成周。周官以六卿。配之天地四時。六卿之職。闕一不可也。我太祖康獻大王。應天順人。化家爲國。立經陳紀。規模宏遠。三宗相承。貽謀燕翼。制度明備。世祖神思睿知。度越千古。殿下聦明。時憲是遵是行。金科玉條。刻之琬琰。垂耀無極。猗歟盛哉。其曰六典。卽周之六卿。其良法美意。卽周之關雎，麟趾。文質損益之宜。彬彬郁郁。孰謂大典之作。不與周官周禮而相爲表裏乎。建諸天地四時而不悖。考諸前聖而不謬。百歲以俟聖人而不惑者。可前知矣。繼自今聖子神孫。率由成憲。不愆不忘。則我國家文明之治。豈唯比隆於成周而已乎。億萬年無疆之業。當益悠久而悠長矣。己丑八月。

雲城府院君朴相公宅梅花詩序

歲癸未冬十一月。上賜讌雲城府院君朴公之第。又命宗功將相往勞之。筵旣秩。公置梅花一盆於座右。雪萼輕盈。淸香馥郁。風流富貴之中。亦有文雅者存焉。國老河東鄭公。以病不赴。詩以謝之。諸公咸和。命居正序之。予惟一元之氣。流行於四時。草木之春華秋實。榮憔於其間者。盈天下皆是。梅也獨凌霜傲雪。粲然生白於羣動未萌之時。先得天地生物之心。此豈尋常草木所可擬哉。盖貞白其性。淸淨其心。馨香其德。出類拔萃。爲花聖之淸者矣。是以古之人多愛之。愛之不足。而詩賦之。詩賦之不足。而有托爲兄弟。稱爲丈人。名爲端人正士者矣。有曰造次必於梅。顚沛必於梅者矣。然此皆騷人墨客山林枯槁之士。寓物興懷。膏盲花卉者之所爲尒。公三韓華胄。儀賓王室。早以聞望。判六曹。貳相府。名載勳盟。位極崇班。功名事業之隆。當代無比。况今被聖上之殊眷。得霑雲需之霈澤。簪纓滿座。管絃迭催。繁華富貴之盛。足以榮君賜。侈嘉賓。又何假於一花一卉之微。而亦有取於是。何哉。原夫天地之道。一陰一陽而已。在於人。而有君子小人之別。推之於物。亦莫不然。仲冬之月。一陽來復。梅乃發生。陽之象也。千花萬卉。爭紅競白於三春艶陽之時。而梅也挺然特立。獨守貞白。君子之象也。方今聖人在上。羣賢夾輔。君子道長。小人道消。在於人者如是。獨於物而不然乎。此公之所樂取。而想亦諸公之所同樂也。其視山林枯槁之士。摛榮掇藻。吟風咏月者之所嗜好。爲如何耶。居正雖不才。承乏爲憲大夫。其於進君子退小人。扶陽㧆陰之道。觸類而長之。可無一言乎。請書此爲梅花詩序。

贈守伊上人序

韓退之，柳宗元。皆名儒也。宗元在柳州。嗜浮屠法。退之書以訾之。宗元爲文以辨之。其所以辨之者。辨其不惑於浮屠之說耳。然尙有取之之辭。退之旣訾宗元。其在潮州。與大顚相善。或者之訾退之。如退之之訾宗元。退之亦爲文以辨之。其所以辨之者。辨其不惑於浮屠之說耳。末嘗有絶之之辭。退之，宗元。夫豈怵於浮屠氏禍福之說者哉。盖浮屠氏。淸淨淡薄。遺外聲利。不逐逐於世。拘拘於俗。其寡欲養心之說。與吾儒相似。吾儒者雖不惑於其說。不甚斥之。不甚斥之。則引而進之。引而進之。則與之相從。與之相從。則雖訾曰嗜浮屠。可也。然其所以嗜之者。非心也。跡也。非跡也。勢也。退之，宗元。斯文之傑然者。尙有是訾。况不及二子者乎。居正嘗讀孟子書。有曰。能言距揚墨者。聖人之徒。子朱子亦曰。佛氏之害。甚於揚墨。予持此論久矣。雖不能闢之坦如。予豈佞於佛者哉。然自八九歲時。擊蒙於浮屠氏。中間。負笈遊山者十有餘載。釋褐以後。賜假讀書于山房者又數年。日與交從者。浮屠氏而已。若必待孔孟顏曾之徒。然後論道義。班馬賈董。然後論文章。李杜蘇黃。然後論詞賦。一以釋氏爲非吾道。斥焉外之。則吾之喙。無日可開矣。其在幽閑寂寞之濱。得遇浮屠氏。能不跫然躍然而喜者乎。予於是。與浮屠交從者。殆半於曹溪。况退之，宗元。在於遷謫之中。其所交遊者。不過一二釋子。非予遍交曹溪者之比。予之受訾。可量乎哉。嗚呼。自從浮屠遊。不三四十年。零落如星。至今相從者。道菴成上人。菴之徒曰守伊。予甚嗜愛之。嘗求名字說。予曰。聞西域有伊字。其爲字三點。如中國下字草書。涅槃經曰。所謂三點者。爲菩薩眼。爲命根。爲頂門。又曰。守伊者。守法身般若解脫三德之謂。然予於釋氏書。不深究討索之。敢爲上人強說乎。姑書吾儒有取於釋氏。而不甚絶之之辭。然退之，宗元。爲文以辨其訾。而予不甚辨者。退之，宗元之辨。足以祛訾者之惑。而實非惑於浮屠氏者也。予故曰。退之，宗元之嗜浮屠。非心也。跡也。非跡也。勢也。予之嗜浮屠者。亦退之而已。宗元而已。

觀光錄序

予嘗見古人評司馬子長者曰。子長以踈宕之氣。極天下之大觀。故文章變化無窮。觀長淮大江驚濤駭浪。則其詞奔放浩漫。觀洞庭彭蠡涵混呼吸。則其詞停滀淵深。之齊魯鄒嶧而溫重典雅。之三閭沅湘而悲憤傷激。其壯勇也。得之劉項之戰塲。其峭拔也。得之巴蜀之劒閣。予竊自疑曰。文章者。氣也。時運也。氣稟於天。有淸濁粹駁之殊。故發於詞者。有工拙高下之異。如李杜自李杜。韓柳自韓柳。王韋止於平淡。郊鳥局於寒瘦。元白之不可爲劉許。梅黃之不可爲歐蘇。安能因所覩覽。而遽變其氣乎。况文章。關乎時運之盛衰。如元不宋。宋不唐。唐不晉魏。晉魏不漢秦。安能因所覩覽。而猝變時習乎。其論子長者。特壯其遊。奇其氣。形容文章之發越耳。非子長之文奇於遊。不奇於不遊也。頃年。居正奉使朝京。道遼霫。由閭碣。歷幽薊。直造乎燕都。覩夫山河土宇之緜曠也。城郭宮室之壯麗也。禮樂典章之明備也。衣裳舟車之會同也。所見無非瑰偉絶特。而居正之形于詩謌者。不失之纖弱。則失之澁僻。不失之萎薾。則失之粗厲。何嘗因所覩覽。而少有變化者乎。益信文章之氣之習之未易猝變也。予持此論久矣。今見三君子觀光錄。自漢都曁燕山。往還八九千里。觸於目。感於心者。一皆發於詩。其老健也。如幽燕宿將。氣雄勢壯。其快迅也。如漁陽突騎。風飈電閃。或縱橫榼椑。如蘇張辨士。或從容法律。如漢庭老吏。其淸圓也。如銅丸走坂。其美藻也。如芙蓉出水。其洞盪倐翕。則如鯨波蜃市。魚龍遊戱。其豪爽道峻。則如危巖絶壁。鷹隼飛翥。備全衆體。愈出愈奇。然後知古人論子長者不誣。而居正之所見者非也。嗚呼。以一子長。萬里獨遊。文章變化。如是其無窮。况今豪峻如崔侯。溫醇如李侯。淸新如成侯。皆一代臣擘也。政當聖天子混一函夏。文物全盛之時。並駕齊驅於中原。所見益富。所聞益高。塤篪迭奏。宮商自協。其跌宕之氣。誠不讓於子長矣。而奉使觀光。朋友相長。又非子長之所能及也。居正亦有北征稾三百篇。當其時。雖欲覯縷。如雕脂刻氷。無所施巧。邊幅自窘矣。其視觀光錄。眞所謂珠玉在傍。覺我形穢者矣。予壯三君子之遊之氣之文。書此弁其首。蒼龍丙申。

五行揔括序

上嘗謂臣居正曰。祿命之書。乃窮理之一事。世之尙論者曰。士君子當學孔孟而業伊周。敢效季主，郭璞之爲耶。聽其言則是。而於窮理則未也。是以祿命之說。知門庭者甚鮮。况奧義乎。然古之命家非一。其說叢穰猥屑。散無統紀。今欲作假令一書。爲初學指南。爾宜撰之。臣居正謏聞淺見。何足以仰承睿旨。但於暇日。裒集諸書。撮其大要。分門類聚。先之以凡例。次之以吉凶神殺。終之以吉凶論斷。編書以進。上笑曰。此正吾意也。但所貴乎卜命者。探賾擿隱。因往推來。闡天地之祕。發陰陽之薀。莫測其妙耳。果如是編。則人人披卷自了。如取囊中之物。畢陳在前矣。何有於推筭哉。然於敎人。不無少助。遂賜名曰五行揔括。命臣序之。臣居正竊觀洪範九疇。五行居一。人生天地之間。囿於形氣之中。五行者象也。有是理。故有是象。有是象。故有是數。有是數。故吉凶善惡所由生焉。是以聖人作易。使人觀象玩占。燭吉凶消長之理。審進退存亡之幾。以順性命之正而已。非若後世術家者流。作爲三命之書。牽合傅會。多言或中者之所爲也。盖日者之說。倣於漢史。百家繼興。曰星曜。曰禽演。曰玄輿。曰明鏡。曰眞結。各執所見。互相牴牾。已不勝其紛紜矣。至如沙擲經。盡天下之命。而膠固不周。預定數。誑天下之民。而詐譎尤甚。此呂才之所深嘆。而宋濂所以爲文以辨之者也。恭惟我殿下。聖學天縱。思無不周。知祿命爲學者窮理之事。則存之。而會稡成編。知祿命爲術士誣世之囊橐。則抑之。而不售其姦。使讀是編者。先看凡例。知立命之根基。次看神殺。審善惡吉凶之分。終看論斷。知善惡吉凶之理之所自出。吾之心。已了然於吉凶善惡之間。則雖百術士。亦無所容其喙矣。我殿下示人避凶趨吉之慮。正與大易。脗合無間矣。嗚呼。難言者天。而命本於天。至著者象。而道寓於象。是以古之君子。命則一循於天。道則責成於己。今之學者。誠能深究三命之理。不惑三命之說。能盡在我之道。而以候天命。則庶幾下不負所學。上不負聖上牖民之深意矣。蒼龍丁亥。

三國史節要序

自古有天下國家者皆有史。唐虞有唐虞之史。三代有三代之史。至於列國。晉之乘。楚之擣杌。魯之春秋。皆其國史也。吾夫子因唐虞三代舊史。删定爲書。又因魯史。作春秋。此史家編年之權輿也。司馬遷始變古作史記。立紀傳表志。春秋之法始壞。班范因之作漢書。歷代撰史者。謂遷有良史之才。踵而不廢。春秋之法再壞矣。司馬公。推本筍悅漢紀。作資治通鑑。始復春秋之舊。朱子作綱目。深得聖人筆削之微旨。自此以後。李燾之長編。溫公之資治也。陳桱之續編。朱子之綱目也。脫脫之全史。班固之漢書也。嗚呼。以春秋之法論之。馬氏變古之體。不得辭其責。以後世論之。全史之作。小大不損。本末該備。誠史家之要領也。然則有全書。而無長編綱目。不可也。有長編綱目。而無全史。亦不可也。要皆三者並行而不悖矣。吾東方檀君立國。鴻荒莫追。箕子受周封。八條之敎。有存神之妙。當時必有掌故之官。記動記言矣。而今無所存。良可嘆已。衛滿盜竊。箕準奔竄。漢置四郡，二府。國勢中絶矣。三韓間起。然無君臣上下之分。安有載籍之可傳者乎。新羅始祖赫居世始興。越二十年。而高句麗始祖朱蒙立。又二十年。而百濟始祖溫祚立。各有民社。鼎足之勢成矣。雖其昧於善隣之道。干戈日尋。生靈塗炭。然新羅三姓相傳。仁厚爲政。歷年幾一千。高句麗雄據遼東。國富兵強。敵慕容。拒齊梁。抗隋唐百萬之師。天下稱其雄強。歷年又踰六百。百濟專尙詐力。好兵樂禍。雖傳世不及二國。而尙餘五百年。非南北朝五季僭君僞主旋得旋失之比也。獨惜乎當時無良史。後世不善守。史籍之存。僅百中之一二。雖使遷，固復生。亦難於著述矣。况其下者乎。金富軾法陳壽三國志。撰三國史。患其文籍殘缺。本末無稽。則採摭中國諸書。或補或證之。已非實錄矣。至聘問侵伐災異等事。以一事而疊書於彼此。頗傷重複。况取舍是非。筆削凡例。亦未盡合宜。識者病之。權近法綱目作史略。患其三國並峙。莫適爲主。則以新羅先起後滅而爲主。臣竊攷魏，吳，蜀三國之例。溫公之以魏爲主。重承授也。朱子之以蜀爲主。尊正統也。今以先起後滅爲主。考之前史而無據。揆之事理而不順。且史略。編年之書也。乃以一人之終始。而幷書於書卒之下。一事之顚末。而幷錄於類附之間。年月無繫。頗失記事之體。然富軾作全史於掇拾斷爛之中。權近作史略於繁冗瑣屑之餘。功亦不細矣。恭帷世祖惠莊大王。躬睿智之聖。敷文明之治。留神經史。恢弘大猷。慨念三國之史未盡得體。開史局。集文士撰之。編摩未訖。遽違羣臣。今我殿下光紹丕基。欽承先志。命領敦寧府事臣盧思愼，吏曹參判臣李坡曁臣居正。趣令撰畢。臣等本乏三長之才。何能仰稱睿旨。第取舊史及史略。兼採遺事殊異傳作長編。凡例一依資治通鑑。但資治起周迄五季。轇輵數十代行事之跡。故謂之通鑑。今是編。止於三國。故名曰三國史節要。且資治卷首。必稱某紀。今節要。不稱紀者。三國勢均力敵。不可主一而名之。立國有先後。亡國有遲速。又不可以一國二國三國。而屢更其名。是以法朱子綱目之例。而不稱紀也。新羅獨存。則用其年紀事。三國並峙。則分註以列書。明其爲敵國也。先新羅。次麗次濟。從立國先後也。每年。必先書中國。尊天子也。新羅自用年號。抑而不書。黜其僭也。三國稱君。或名或號或諡。存其實也。王妃。或稱夫人。或稱王后。世予。或稱太子。或稱元子。其官職。或冒擬中國。其名號。或因循舊俗。皆據事直書。而美惡自見。至如荒怪之事。方言俚語。去其太甚。存其太略者。不可輕改舊史。而且以著風俗世道之淳厖爾。盖是編。起自赫居世元年。終於敬順王九年。凡九百九十二年。勤成一十四卷。雖其本史踈漏。撰述未盡詳悉。然於其間。君主之昏明。國勢之強弱。運祚之長短。亦可槩見矣。臣又嘗聞班固欺司馬。范曄欺班固。此實史家之通患。以臣等蕪拙。非不知貽笑於後史也。適承隆委。不可闇無著述。僅用管見。妄加删定。極知狂僭無所逃罪。然其文則溫公之遺法。其意則春秋綱目之遺旨。其於上裨乙夜之覽觀。下淑來學之講明。亦未必無少補云。蒼龍丙申。

滑稽傳序

居正嘗謝事居閑。遊戱翰墨。書與朋友所嘗戱談者。題曰滑稽傳。客有誚者曰。子之所讀何書。所業何事。子立朝將四十年。踐歷臺閣。長六部。亞巖廊。宦非不達。會不聞謀猷獻替。建白設施。又不聞著書立言。如馬如班如劉如揚者之所爲。徒屑屑焉掇拾孟浪。爲好事者解頤。此則徘優之雄長耳。何補於世敎乎。且子平生。淸脩苦節。水蘖其操。頃以纖芥無妄之災。驚塵駭浪。猝起於不測之地。衆虺羣蝮。蛟鱷百怪。騈首接足。鼓吻垂涎。欲飽其肉而齕其骨。賴仁聖在上。至明旁燭。生死而肉骨之。曾不動心忍性。馳怪騁奇。惟技是癢。昔列御寇，莊周。見道精。憤世深。作爲詭激之說。奇崛之文。鼓舞變化。動盪發越。間以無稽不經之說。猶得罪於聖門。盖莊，列。聖門之罪人。而子。莊，列之罪人。吾爲子不取。居正矍然改容。再拜謝曰。子之言是也。然子不聞善戱謔兮。文武弛張之道乎。齊諧志於南華。滑稽傳於班史。居正之作是傳。初非有意於傳後。只欲消遣世慮。聊復爾耳。况孔聖以博奕。爲賢於無所用心者。此亦居正無所用心之自戒爾。客笑而去。蒼龍丁酉。

送知禮鄭縣監_錫堅之任詩序

鄭侯錫堅。中己丑司馬科。時居正承乏主司。始得鄭侯焉。後鄭侯擢巍科。選入承文院。居正又忝長官。與之相熟焉。比年。居正撰三國史。選東詩文。又與鄭侯。有筆硯之好。兹者。鄭侯由博士。例拜參爲京官。人皆曰。鄭侯踐歷臺曹。蜚英淸近者將不日矣。一日。聞鄭侯以親老補外。居正曰。鄭侯方妙齡。抱奇材。施無不可。况本院丈翰之貴。鄭侯爲時臣擘。前日政府，銓曹同議薦聞。委之久任。勿許外叙。今安可顧私親。而廢公議乎。是銓曹不得私鄭侯。鄭侯亦不得往諧也。尋聞鄭侯之言。則曰。吾慈氏日迫西山。錫堅少而遊學。長而從仕。踈曠日久。今則官躋六品。宦亦小成。雖不霑一命。猶當歸養。况任專城。佩斗印。志願已諧。亦何計職位之崇痺。功名之利鈍。而屑屑於去就者哉。吾然後知鄭侯之志已決。而鄭侯之行。不可留也。鄭侯旣行。居正以交誼之篤。可無一言乎。居正早識鄭侯有遠大之器。今兹之行。尤益驗矣。盖忠孝者。人倫之大本。士之巍冠搢笏立於朝者。孰不曰吾能孝於親矣。吾能忠於君矣。然一或功名玷其心。富貴蕩其欲者。則當歸養而不歸養。反諉之曰。惟立揚足以悅親心。亦何事於區區滑瀡之爲耶。是則非不輕重於歸養不歸養之得失。而所欲愈甚於養親也。嗚呼。忠乃孝之推。安有不盡孝於親。而能盡忠於君者乎。今鄭侯不卑小官。及母夫人康強之時。陪侍左右。朝夕溫淸。退而推其孝于於家者。施於有政。將母之孝。勤王之忠。殆兼之矣。其觀感興起之餘。爲人母。莫不願爲大夫人。爲人子。莫不願爲鄭侯。古人所謂勸人孝。勸人忠者。鄭侯有焉。鄭侯之名。田是而達於國。聞於上。是寧知今日之去。未始不爲進。而後日功名事業之遠且大者。又可量耶。有問鄭侯於居正者。當以是復之。是以序。丁酉十二月。

送都壯元_夏還鄕詩序

歲戊寅後二月初吉。吾鄕人都上舍夏。新自鄕來謁。予目其貌。粹而溫。耳其語。博以雅。問其業。則曰。方有志於進取。訊吾鄕之事。一一中利病。予固心之曰。他日興吾鄕者。必此人也。居數日。上幸成均館。謁宣聖。仍策士。豪傑之輩。翹英振秀。雲集於館下。上舍裒然爲榜魁。居萬人之先。聖上器其材。初試爲成均注簿。再遷爲司諫院右正言。僕時承乏右大夫。又與之同僚。得其爲人廉正慷慨。有古君子之風。私幸吾鄕之有此人也。今則告謁還鄕。將榮先墳。來告余別。余曰。吾鄕大丘。慶尙之臣邑。其山川扶輿之氣。宜產出英材。迺之何數十年來。文獻彫謝。習俗偸惰。無文人才士一出於其間。嘗讀韓愈書云。閩越土地肥衍。有山川禽魚之樂。人不樂爲仕。有歐陽詹者。始擧進士。風化翕然。彬彬皆文士。竊恨吾鄕。處一道管轄之地。人物繁盛。非荒遠之比。然而若此。則非但土風使然。亦無唱明開道。爲諸生先者存也。以余不才。僥倖登第。今十五年。然足跡不一到吾鄕。復何能於其間哉。都君早中司馬試。又登黃甲。聲名籍甚。今是行也。衣錦頂玉。尡耀輝光。先拜先塋。以宣揚朝廷崇文敎。重孝理之美意。退開慶席。與親戚父老。懽忻怡悅。一鄕之人。莫不于于觀感。樂趨文敎。期必至於都君而後止。嗚呼。斯不亦爲吾鄕之歐陽也哉。况擢壯元。爲諫官。其所得。遠過於歐陽博士。則他日吾鄕文化之行。又豈止於閩越而已耶。予旣壯君之所爲。擧此勖之。君亦歸語鄕人曰。國家求賢用吉。方自隗始。是歲七月。

送議政府左議政金相公奉使朝京詩序

皇明御宇。混一區夏。乃眷朝鮮。比之內諸侯。錫貢相望。成化六年夏五月。帝遣太監金興，行人康浩。賜先王諡祭。幷賜殿下誥命冠服。殿下祗承睿渥。若寵若驚。遣議政府左議政金公。奉表謝恩。將行。高靈申相公。詩以爲贐。屬居正序。予惟士生斯世。孰不欲得時行道。奉使專對。如古列國賢大夫朝覲聘問者之爲哉。但天地有離合。道里有通塞。遇或有不時。才或有不逮。所値有不同者矣。如或光岳氣全。文軌攸同。生於其間。致身公輔。才稱使乎。聲名著於一國。昭于帝庭者。則不亦榮矣乎哉。欽惟聖天子同仁之化。暢遠洽邇。罔間大小。我列聖至誠奉蕃。皇眷日降。錫賚便繁。殿下在初服。又荷寵章。吁盛矣哉。殿下選公於三公之中遣之。所以重使事也。重使事。又所以重公也。公以通達精敏之才。從容大延。敷奏詳明。誦詩專對。此其時矣。能達吾王事大之誠。益恢皇上撫綏之大度。將不在此行乎。嗚呼。吳季札觀禮樂於衰周。尙稱其賢。吾東方禮樂文獻之美。侔擬中華。人物大夫之能辭命應對者。彬彬有人矣。堂堂天朝。典章文物之備。明良遭遇之盛。雅頌制作。鏗鈜炳燿。以公之德之才。所見益高。所聞益卓。持以黼黻乎王猷。調燮於廊廟。其所得。又豈衰世大夫規規聘問交際之間而已耶。易曰。觀國之光。利用賓乎王。又於公望之。龍集庚寅。

送日本國京極殿江南藏主詩序

吾聞浮屠氏。不三宿乘下。東西南北之人也。然天下有離合。道里有通塞。若南北殊軌。交聘不通。雖戶牖堂庭之間。尙有胡越者存焉。况越航海而遊者哉。恭惟我殿下。受命興運。大化無外。雖琉球，南蠻之遐域。亦皆遠慕輸忱。日本氏。於隣最近。信使相望。今上人。又㘅主命而來。從容專對。周旋甚度。殿下嘉之。館待優厚。事完將還。薦紳諸君子。詩以送之。屬予序。予惟釋氏之道。茫然寂然。離塵絶俗。若不屑屑於斯世然。以導引三界。饒益人天爲心者也。吾聖人。制爲交隣聘問之禮。其志亦不過固國安民而已。上人旣以脩好兩邦。利益人天爲事。予可無一言乎。我朝鮮。與唐堯並立。雖世通中國。而中國不之臣。周武王對殷太師。亦不之臣。仁風厚俗。禮樂文物。百代猶存。厥後新羅，百濟，高句麗三國鼎峙。自相雄長。日本氏或通或絶。高麗之季。文恬武嬉。雖島夷竊發。而我兩國之好。未嘗廢也。恭惟我太祖。威德遠被。邊境永謐。列聖相承。至于我殿下。懷綏益篤。萬里一家。今兹上人之來。蹈鯨鯢黿鼇之窟。涉滄溟不測之險。直造乎大邦。覩城郭宮室之壯麗。禮樂典章之明備。山河地理之鞏固。其必充然而有得者矣。歸語其主。益恢我聖上招撫遠人之大度。更敦信義。萬世不替。則其所以脩好兩邦。利益人天。又豈淺淺哉。上人適際同軌大平之時。萬里觀光。傲睨天地。吸呼風霆。極遠遊之壯。還坐一室。瞑目凝神。則凡九瀛九洲之大。皆在方寸中。有不可言之妙矣。此可以奉使云乎哉。遊方云乎哉。

賀茂松府院君尹相公賊中生還詩序

人得天地之心爲心。天地之氣爲氣。心爲氣帥。氣乃心之充也。古君子有遭大難。處大變。不動心挫氣者。由所存者確。所養者大也。猝然遇變。心撓氣掘。賁，育而失其勇。孫，吳而失其略。儀秦而失其辯者。則由中無所主。歉然自少者然也。吾於茂松尹公見之。歲丁亥。巡察咸吉道。在途猝聞賊變殺節度使。據吉州以叛。分遣腹心于諸州。殺刺史守令。兇徒所在響應。公倍道到咸興府。是夕。賊又作亂。以兵殺監司，通判。尋移兵抵公所。排闥露刃。環庭者如墻。公正衣冠。端坐不變容色。言笑自若。賊懼而退。然嘯聚之黨。恣行胸臆。狙詐不可測。公在圍中者七日。處之泰然。屹不動心。賊感悔。或有周旋左右爲公地者。公卒全身而還。縉紳士大夫。相與慶於朝。昜城李胤保。書以爲賀詩者盈卷。屬居正序。予惟孟子曰。不動心。又曰。善養浩然之氣。人能持其心。養其氣。蘊於內者有素。則臨事酬酢。不憂不懼者。有不期然而然矣。公早負豪傑卓犖之才。擢巍科。入翰苑。登金步玉。長銀臺。坐廟堂。澤潤生靈。其得於心。體之己者如此。公高祖栗亭。曾祖桐軒兩先生。佐高麗。文章道德。爲世筮龜。皇祖大提學公。相我世宗。爲斯文領袖。公淸白之操。詩禮之澤。得於家庭者又如此。是以。其所存所養之充。有寬厚雍容之大德。凜然不可犯之大節。嗚呼。死生豈不大哉。刀劒交於前後。存亡決於呼吸。非眞知輕重大丈夫。孰不動心於其間哉。孟嘗君。以狗盜逃難。范睢。以佯死避禍。皆出於一時之詭計。非君子浩氣之大者。昔桓溫欲殺謝安於坐。安從容談笑。以折其鋒。趙元昊欲殺韓琦。盜入帳中。琦與語移時。授金帶而還。其規模德量之大。足以安晉室。而相宋朝。今賊變之急。急於溫，昊。公處之之難。難於謝，韓。其盛德偉量精忠大節。足以破姦軌之膽。而立奇偉不常之名於後世。在當日。位三公。長百僚。左右聖躬。鎭定邦國。其所得。視晉，宋。又豈多讓乎哉。是以序。

賀金議政續和詩序

殿下之十四年秋七月。以上洛君金公。爲議政府右議政。朝中士大夫相與慶曰。聖明居上。又得賢大夫爲相。大平之治。尤盛矣哉。一日。居正謁相公。與之坐。從容言曰。我家自忠烈至我。凡八世四公。以我不才。恐不克肖。夙夜祗懼。常念驪興府院君閔公。贈我皇曾祖翼元公詩。有戰兢之語。此古人朋友箴戒之義。而忠君愛國之意。隱然於其間。浩亭河文忠公叙之。獨谷成文景公，金陵奉使端木先生詩之。翼元敬承。終身不怠。宜我子孫萬世家範也。將欲續和於薦紳諸先生。幸子有一言。予惟自古世臣舊德之家。重珪疊組。世濟其美者。莫不由祖宗忠厚勤儉積累之深。而子孫戒懼謹守承籍之厚也。未聞子孫驕奢喪德。以守家法也。金氏自麗祖統三之後。服勞王家。世篤忠貞。忠烈當主危國弱之時。忠勤積慮。夷險不變。扶翊王室。誅除權姦。東征南討。鎭定封疆。位侍中。年躋九袠。功烈之盛。古今無比。繼而文英，貞簡。克紹前烈。貞簡又位政丞。大有施設。五傳而至翼元。以文武經濟之才。翊運開國。扶義定社。再長百僚。夾輔贊襄。豐功偉烈。蔚爲勳盟之首。乃子乃孫。忠孝爲心。克遵家法。相公以寬厚之量。英偉之才。遭遇聖明。蜚英顯隆。而丙子之變。先事審幾。剗除羣兇。勳高佐翼。誓以帶礪。今又位冢宰。緫百官。功名事業之盛。冠冕一時。忠烈，翼元之業。尤有光矣。此不亦祖宗積累之深。而子孫承籍之厚耶。予嘗念宋朝王晉公。手植三槐於庭曰。後世子孫。必爲三公者。夫以常情度之。善惡報應。子孫興衰。皆出於偶然。天未嘗必報於人。人未嘗責報於天。晉公之言。疑若蒼茫無端也。而其子魏國。果爲三公。如合左契。是殊不知積善有慶。潛德發幽。如種而獲。理之必然無復疑者也。况我金氏。累世忠勤。功存社稷。澤在民心。子孫食其報。爲公卿。代不乏人者。亦理之自然。而天道之不誣也。相公功高一代。位極人臣。猶且謙恭畏愼。夙夜匪懈。以翼元之所以戰兢者爲心。宜其享富貴。贊大平。上洛之慶。愈遠而昌。益大以振也。使後嗣子孫。體相公之心。戰兢自持。服膺勿失。則衮衮方來之慶。容有旣者乎。嗚呼。漢之石氏。一門萬石。而當時稱孝謹。袁氏四世五公。而後史美其仁厚。吾東方世族之盛。莫如上洛。而上洛之八世四公。近古未有。况又謙恭如是。戰兢如是。未知當時之稱譽。後史之歸美。當何如也。非敢爲佞。直書其事而美之。且以勉後嗣云。蒼龍戊子。

皇華集序

王道興。雅頌作。而致治之跡。有可得而考矣。在昔成周之盛。如大明，皇矣，棫樸，旱麓之詩。皆足以鋪張盛美。以新一代之制作矣。然置官採詩。雖以檜，曹之微。亦得列國風之末。詩之不可廢也如是。况詩者。本乎性情之眞。發於咨嗟詠嘆之餘。間有上勞下。下頌上。關於世敎。合乎風雅之正者。則大雅君子。尤有所取之。皇明馭宇。薄海內外。罔不臣妾。我朝鮮世被聲敎。詩書禮樂。有古文獻之風。聖天子誕膺天命。光登寶位。兹者。冊立皇儲。示天下端本。乃遣戶部郞中祈公順，行人司左司副張公瑾。來使我邦。兩先生皆以溫柔敦厚之資。雄偉豪傑之才。周旋使事。從容甚度。其暇日。則陟降原隰。周覽景物。凡山川地理民風國俗。觸於目。諷於口。牢籠殆盡。鏗乎塤篪之迭奏。戛乎金石之相宣。雄篇傑作。愈出愈奇。其所以觀風察俗之意。蔚然於其間。居正奉王命。爲遠接使。迎送于鴨江。陪侍杖屨。盖浹四旬。其於酬唱。亦獲聞緖餘。吁幸矣哉。兩先生之還。我殿下欲壽詩不朽。命書局刊印。以侈其行。居正竊念。詩三百篇。古也。四牡，皇華。皆遣使臣而作。其詩曰。王事靡盬。不遑啓處。又曰。載馳載驅。周爰咨諏。夫受天子之命。駕四牡。馳原隰。常若不及。則凡所以宣上德而達下情。詢咨諏度者。宜無所不盡其心。此皇華大夫之所以爲賢。而周雅之所以爲盛也。今兩先生之才之美。卽周雅之大夫。其詩卽四牡，皇華之遺響。是豈可以不列於皇明制作之班乎。兩先生之還。其以是篇。獻諸天子。播之絃謌。以續夫周雅之正。則我國雖小。有古箕子存神之妙。其所採錄。亦不必後於檜，曹者矣。抑因此。聖天子不鄙夷遠人之大度。我殿下畏天事大之至誠。兩先生得使臣之體。吾東韓風化漸漬之深者。亦皆揄揚金石。鏗鍧振燿於無窮矣。何幸得見大雅之復於今日乎。蒼龍丙申。

東文選序

乹坤肇判。文乃生焉。日月星辰。森列乎上。而爲天之文。山海岳瀆。流峙乎下。而爲地之文。聖人畫卦造書。人文漸宣。精一中極。文之體也。詩書禮樂。文之用也。是以。代各有文。而文各有體。讀典謨。知唐虞之文。讀訓誥誓命。知三代之文。秦而漢。漢而魏，晉。魏，晉而隋，唐。隋，唐而宋，元。論其世。考其文。則以文選，文粹，文鑑，文類諸篇。而亦槩論後世文運之上下者矣。近世論文者。有曰宋不唐。唐不漢。漢不春秋戰國。戰國不三代唐虞。此誠有見之論也。吾東方。檀君立國。鴻荒莫追。箕子闡九疇。敷八條。當其時。必有文治可尙。而載籍不存。三國鼎峙。干戈日尋。安事詩書。然在高句麗。乙支文德善辭命。抗隋家百萬之師。在新羅。入唐登第者。五十有餘人。崔致遠黃巢之檄。名震天下。非無能言之士。而今皆罕傳。良可嘆已。高麗氏統三以來。文治漸興。光宗設科取士。睿宗好文雅。繼而仁，明。亦尙儒雅。豪傑之士。彬彬輩出。當兩宋，遼，金搶攘之日。屢以文詞。得紵國患。至元朝。由賓貢中制科。與中原才士頡頏上下者。前後相望。皇明混一。光岳氣全。我國家列聖相承。涵養百年。人物之生於其間。磅礴精粹。作爲文章。動盪發越者。亦無讓於古。是則我東方之文。非漢，唐之文。亦非宋，元之文。而乃我國之文也。宜與歷代之文。幷行於天地間。胡可泯焉而無傳也哉。奈何金台鉉作文鑑。失之踈略。崔瀣著東人文。散逸尙多。豈不爲文獻之一大慨也哉。恭惟殿下。天縱聖學。日御經筵。樂觀經史。以篇翰著述。雖非六籍之比。然亦可見文運之興替。命領敦寧府事臣盧思愼，吏曹判書臣姜希孟，工曹判書臣梁誠之，吏曹參判臣李坡曁臣居正。裒集諸家所作。粹爲一帙。臣等仰承隆委。採自三國。至于當代辭賦詩文若干體。取其詞理醇正。有補治敎者。分門類聚。釐爲百三十卷。編成以進。賜名曰東文選。臣居正竊念。易曰。觀乎人文。以化成天下。盖天地有自然之文。故聖人法天地之文。時運有盛衰之殊。故文章有高下之異。六經之後。惟漢，唐，宋，元，皇朝之文。爲近古。由其天地氣盛。大音自完。無異時南北分裂之患故也。吾東方之文。始於三國。盛於高麗。極於聖朝。其關於天地氣運之盛衰者。因亦可考矣。况文者。貫道之器。六經之文。非有意於文。而自然配乎道。後世之文。先有意於文。而或未純乎道。今之學者誠能心於道。不文於文。本乎經。不規規於諸子。崇雅黜浮。高明正太。則其所以羽翼聖經者。必有其道。如或文於文。不本乎道。背六經之規彠。落諸子之科臼。則文非貫道之文。而非今日開牖之盛意也。然今聖明在上。天地氣盛。人物之應期而生。以文鳴世者。必于于而興焉。亦何患乎無人也。臣雖不才。尙當秉筆竢之。戊戌。

送印上人詩序

客問於居正曰。儒者之於浮屠氏。可交遊乎。曰可。曰亦不可。曰。先生旣曰可。又曰不可。何耶。曰。浮屠氏圓頂方趾。橫目監鼻。言人之言。食人之食。於交遊。何不可乎。浮屠氏不耕不織。無父無君。悖人之倫。絶人之事。於交遊。可乎。曰。然則先生之可之者。可其人而已。不及於其道其心也。不可者。不可其道而已。不及於其人其心也。將何以可不可於浮屠之交遊耶。曰。是當可其可者。而可之。不可其不可者。而不可之。何難乎哉。今有浮屠氏於此。其人可。其心亦可。安可以道之不可而不可之乎。其道旣不可。其心又不可。安可以人而可之乎。古之名賢大儒。有取於浮屠氏而可之者。唐曰韓退之，柳宗元。宋曰歐陽脩，蘇子瞻。退之之於大顚。其可之者。具寄宗元書。宗元之於浩初。其可之者。倍於退之。歐之於惠勤。可之之篤。子瞻序之詳。子瞻之於佛印。可之之深。雜出於詩文。之四子者之可之者。可其人也。可其心也。不可以道之不可。而終不可交遊也。居正之喜與浮屠氏遊者。盖取法於四子矣。予於印上人。未嘗目其貌。耳其言。今族子崔永灝語予曰。上人年芳學碩。喜與吾儒者交遊。將省母鎭江。交遊者皆詩之。求文於叔。予曰。予於印。雖不相識。聞永灝之言。實僧名而儒行者矣。又以居正爲儒老而納交焉。其人也。其心也。雖欲不可之。得乎。予之可之而文之。可也。予欲可上人以顚也初也勤也印也。上人其可予以之韓之柳之歐之蘇者乎。上人名釋印。號明鏡云。

送池先生臣源西遊詩序

古者。男子生。而桑弧蓬矢。射上下四方。示有事乎遠遊也。是以。後之文章豪傑之士。亦皆遠遊。覩夫恒華衡岱之隆崇也。江河海瀆之深廣也。樓臺亭榭之形勝也。車舟道里之遠近也。無不歷覽以壯吾之氣。又訪古昔聖賢帝王之遺跡。高人才士之往躅。考其成敗得失之由。以至風土之淳澆。物產之鉅細。亦莫不致其知以廓吾之量。終入帝都。觀夫城郭宮室之壯麗也。禮樂文物之彬郁也。公卿將相之雄偉也。然後極其吾之大觀。而施之於文章政事之間。其遊也豈偶然哉。嗚呼。士生天地間。無志於功名政事則已。如或有志。捨遠遊何以哉。居正亦志遠遊者。但生在海隅。不能遍覽。况天下乎。嘗以是惴惴焉。惟寡陋是恨。或有解之者曰。能讀萬卷書。不必遊萬里地。古人所謂不出戶而知天下者是也。予獨以謂不然。去年。奉使如京師。渡遼渤。歷閭碣。經幽薊。直造乎燕都。觀上國之光。亦可以少償夙志矣。然俯伏明庭。拜天子穆穆之容。以近耿光而已。不得一掉鞅於公卿士大夫之間。以揖餘芬。惜哉。其勢然也。昔。吳札朝周。觀禮樂於廟。而人稱其賢。蘇轍入京師。謁韓太尉，歐陽學士。自以爲極其大觀。居正雖不才。後於吳札，蘇轍。亦未嘗不慊然自恧也。臣源氏能讀萬卷書。方有志於功名文章。以能通譯語。奉使西遊者不一再矣。繼此來往。亦未知其幾也。其遊覽所得。壯其氣。廓其量者。可量乎哉。况今天子仁聖。一視同仁。待我朝鮮。恩數異於諸蕃。臣源氏以專對之材之美。揚休于庭。若於奉天殿。賜一前席。退謁閣老翰苑諸先生。得如歐如韓者。極其大觀。則其所得知何如也。豈不踰於居正之所得萬萬乎哉。以之而爲文章。則踈宕發越。若江河之沛然。施之政事。則恢恢乎遊刃有餘地矣。夫然後亦可以無負於弧矢之始事矣。豈不快然可樂乎哉。臣源氏以謂何如。戊戌。

譯語指南序

人生天地之間。囿於形氣之中。旣有形氣。斯有聲音。然四海八荒之夭。風氣不同。故語音亦異。吾東邦自殷太師受封以來。禮樂文獻。侔擬中華。但語音不得不局於風氣。是可嘆已。欽惟皇明馭宇。文軌攸同。我國家聖聖相承。至誠事大。設承文院，司譯院講隷官。專習華音。其所習。則曰直解小學。曰前後漢書。曰老乞大。曰朴通事。曰童子習等書。然皆譯其言語文字而已。如天文，地理，草木，禽獸，名物之類。未嘗有譯。學者病之。我聖上留意譯學。命判中樞府事臣李克培，吏曹參議臣金自貞行司果臣張有誠，黃中等。集中國名物等語。譯以本國諺字。於是與承文院官臣李幹，臣池達河。譯官臣金許義，臣閔墻，臣唐孝良，臣金渚臣韓顯，臣權寬等。博採廣議。分門類聚。裒爲六十一條。編成以進。賜名曰譯語指南。許令繡梓。命臣居正序之。居正竊念。古之聖王。建萬國。親諸侯。必設重譯之官。以通蕃漢之情。周有大行人。歷代仍之。設四方館。謂之象胥。皆所以一視無外之意。於是國於天地之間。九州之外。雕題，窮髮，交趾之流。梯航畢至。各以國語。達于帝庭。無非出於畏天事大之義。况太祖高皇帝待我朝鮮。比之內諸侯。列聖以來。眷佑有加。錫貢相望。歲不絶書。非荒服之比。譯語所係至重。恭惟世宗神思睿智。高出百王。始製諺文。譯華語。千變萬化。無所拘礙。此譯語指南所以得成也。嗚呼。前聖述之於前。而後聖繼之於後。皆爲尊中國。謹侯度而設。非直爲言語文字之間耳。因此而求之。則韻書所謂七音四聲之淸濁經緯。皆極其蘊奧。而天下萬國之聲音。亦可觸類而皆通矣。猗歟盛哉。戊戌。

七榜聯芳序

國家用人。唯科擧最重。吾七榜諸子。皆以明體適用之才。翹英振秀。得綴名科。爲明時用。以予不才。亦獲齒列於其間。僥倖則誠僥倖矣。因錄諸君子姓名。名曰七榜聯芳。客有過而見者曰。錄之謂何。曰。志不忘也。曰。七榜何。曰。進士也。生員也。初試也。重試也。又別試也。拔英試也。登俊試也。曰。聯芳何。曰。聯者。連也。芳者。古之人。有譬德於馨香者多矣。曰。間有武擧諸榜。而獨言七榜。何。曰。文之與武。一而二。二而一者也。曰。尾亦有雜科諸榜。而不言。何哉。曰。猶春秋之法。書大國。而略附庸之意也。客笑去。蒼龍戊子。