四友齋叢說/卷09

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《菽園雜記》雲：僧智■〈日東〉涉獵儒書而有戒行。永樂中嘗預修大典，歸老太倉興福寺。予弱冠見之，時年八十余矣。嘗語坐客曰：此等秀才皆是討債的客。問其故，曰：洪武間秀才做官，吃多少辛苦，受多少驚怕，與朝廷出多少心力，到頭來小有過犯，輕則充軍，重則刑戮，善終者十二三耳。其時士大夫無負國家，國家負天下士大夫多矣，這便是還債的。近來聖恩寬大，法網疏闊，秀才做官，飲食衣服輿馬宮室子女妻妾，多少好受用。幹得幾許事，事來到頭全無一些罪過。今日國家無負士大夫，天下士大夫負國家多矣，這便是討債的。夫還債討債之說，固是佛家緒余。然謂今日士大夫有負朝廷，則確論也，省之不能無愧。

朝廷於諸大臣有飾終之典，易名錫謚，極其優矣。古者凡定謚，則考功上行狀，太常博士作謚議。有不合者，給事中駁奏再議。必求允當，不使名浮於實。其人或有未善，則若荒若煬，皆所不諱。唐宋以來，此恒典也。我朝稍變其制，大率禮部定謚，而閣下看詳施行。列聖亦皆慎重，雖有諱惡之義，然必求其實。如李文達（賢）、錢文通（溥）、劉文和（珝）、汪榮和（鋐），皆仿佛其素，不過於褒飾。先帝雖英斷特出，獨於此不甚加意。故一時之謚，不無逾濫。今上登極，凡先朝大臣未有謚者皆賜謚。如王陽明之謚文成，楊石齋之謚文忠，可為至當。昔張良謚文成，孔子亦加大成。陽明之文事武功可謂成矣，石齋則功在社稷，安得不謂之忠，雖至百世誰復有異議哉？蓋由當事者識見卓絕，一出於至公故也。

國初承宋元之後，諸公皆講學。然人人有物議，獨薛文清、王陽明二公，雖使之從祀廟廷，可無愧色。

永樂己丑，有令自正月十一日為始，賜元宵節假十日。後壬辰年正月，賜文武群臣宴，聽臣民赴午門外觀鰲山，歲以為常。戶部尚書夏原吉侍母往觀。上聞，遣中官賫鈔二百錠，即其家賜之曰，聊為賢母歡。此真太平盛事，前古所未嘗有者。

王忠肅（翺）嘗至東閣議事。有一從行主事與左順門內豎談笑，公望見，呼之謂曰：「曾讀《論語》鄉黨篇乎？過位，色勃如也。此地近奉天門禦榻，豈臣子嬉笑處耶？」乃知前輩讀書，真有身體力行之意。且屬官有過，即以直言相正，皆非近時所有也。

鄒吉士汝愚名智，四川合州人，秀偉聰悟，弱冠領解首，丁未連第入翰林。其年十月丙子五鼓，有大星飛流，起西北亙東南，光芒燭地，蜿蜒如龍。朝寧之間，人馬辟易，蓋陽不能制陰之象也。適詔天下大小衙門政務，如有利所當興、弊所當革者，所在官員人等指實條具以聞。汝愚疏言，正天下之衙門當自內閣始，以利弊言之。莫利於君子，莫弊於小人。少師萬安恃權估寵，殊無厭足；少師劉吉附下罔上，漫無可否；太子少保尹直挾詐懷奸，恬無廉恥，皆小人也。南京兵部尚書致仕王竑素誌忠貞，可任大事；兵部尚書致仕王秉節剛勁，可寢大奸；巡撫直隸右都御史彭韶學識醇正，可決大疑。皆君子也。然君子所以不進，小人所以不退，豈無自哉，宦官陰主之也。陛下法太祖以待宦官，法太宗以任內閣，則君子可進，小人可退，而天下之治出於一矣。陛下豈不知刑臣之不可弄天綱哉？然一操一縱，卒無定守者，正心之功未之講也。早朝之後，深居法宮，此心之發，一如事天之時，則天下幸甚。疏上不報，弘治己酉，御史湯鼐坐事連及，遂下錦衣獄，議坐大辟。刑部侍郎彭公（韶）辭疾不判案。始獲免，卒以謫死，時年二十六。

鄒汝愚謫雷州石城千戶所吏目。蒼悟吳獻臣（廷舉）尹順德，令邑民李煥於古樓村建亭居之，匾曰「謫仙」。其父來視，責以不能祿養，箠之，泣受而不辭，弘治辛亥十月卒。獻臣往治其喪，適方伯東山劉公（大夏）至邑，不暇出迎，廉知其故，反加禮待，共資還其喪。獻臣自是知名。

吳獻臣在正德初，以劾奏逆瑾，枷號午門前一月，謫戍。瑾誅，起官為松江同知。後嘉靖初，歷官至都御史，巡撫南直隸。余小時初入學，適值公行部至松，嘗一望見其顏色。其人軀幹短小，黑瘦骨立，且舉動輕率，儼然一山猴也。察院中常畜小雞，自種瓜茄。有時正坐堂，忽念及雞雛或瓜茄當灌汲，雖徒眾盈庭，即棄之入內。俄頃而出，人以為癡。然政體清嚴，人莫敢犯。且博極群書，至孔廟行香講書畢，問諸生五眼雞三腳貓故事，諸生無以應者。又薛子粹言胡子粹言分賜諸生，與今之俗吏迥然不同。

吳獻臣號東湖，為松江同知時，適劉德滋琬為太守。劉江西人，亦能吏也。故事，太守升堂後，各佐貳官散至公館或私衙中理事，此舊規也。獻臣獨不去，即側坐於府堂上。凡太守舉動有不當者，即正言不避。性復多虱，有時與太守燕居，輒捫一虱置桌上，周圍以唾作一大圈，直視太守曰：「看你走到那裏去？」其剛傲淩物如此。此是余先公為糧長在府縣中祗應，蓋親聞見之。

廬陵孫先生（鼎）初為松江府學教授，後以御史提督南畿學校。每閱諸生試卷，雖盛暑或燈下，亦必衣冠焚香，朗誦而去取之。侍者請先生解衣，先生曰：「士子一生功名富貴發軔於此，此時豈無神明在上？與各家祖宗之靈森列左右，小子豈敢不敬？」故事，士子臺試見錄而赴舉者，提學必插花掛紅鼓樂導送。時茂陵北狩之報方至，先生語諸生曰：「天子蒙塵在外，正臣子泣血嘗膽之時。小子不敢陷諸生於非禮，花紅鼓樂今皆不用。」乃親送至察院大門而還。

《南園漫錄》曰：左都御史浮梁戴公（珊）當考察時，吏部只欲憑巡按御史考語黜退，公不從。吏部曰：「我不能擔怨。」公私謂誌淳曰：「果欲如此，吾與子先將御史考核。從其賢者斯可，不可如貴堂上一概從之。」由是果有所得，公可謂公無私矣，宜孝廟之重之也。余謂弘治當人才極盛之時，然吏部尚不肯擔怨，今日之事又何待言？

王端毅（恕）巡撫雲南，不絮僮仆，唯行竈一、竹食羅一，服無紗羅。日給唯豬肉一斤、豆腐二塊、菜一把，醬醋皆取主家結狀，再無所供。其告示雲：欲攜家僮隨行，恐致子民嗟怨。是以不恤衰老，單身自來，意在潔己奉公，豈肯縱人壞事。人皆錄其詞而焚香禮之。

王端毅巡撫雲南回，錢塘吳公（誠）代之。太監錢能遣都指揮吳亮迎宴於平夷。亮回，能問這巡撫比王某何如。亮曰：「這巡撫十分敬重公公，與王某不同。」能微笑曰：「王某只不合與我作對頭。不然，這樣巡撫只好與他提草鞋。」

《南園漫錄》曰：王端毅為吏書時，署於門曰：宋人有言，凡仕於朝者，以饋遺及門為恥。受任於外者，以苞苴人都為羞。今動輒曰贄儀，贄儀而不羞於人我，寧不自恥哉？一時帖然無異議，使非真誠積久而孚，亦自不敢書，書之適足以增多口也。余見先後為吏書凡幾人矣，竟不敢署門如此，亦各自知也。

《南園漫錄》曰：弘治初，三原王公為吏書，鈞州馬公為兵書。同朝王公長馬公十歲，及王公以太子太保致仕後，馬公以少師兼太子太師為吏書。每對予言及王公，不官不姓不號，但曰老天官。前輩之謙己敬德如此。

《南園漫錄》雲：三原王公為吏書時，天臺夏進士（鍭）以省親違限，例當送問。鍭以為母不服，且以詩風貢郎中欽。時予為主事，欽據法白公，必欲送問。鍭急，因言曰：「必欲問，有死而已。」鍭嘗以所為文獻公，公甚惜之，命予勸鍭。鍭曰：「果不可免，則以進士還官，長歸養母而已。」予解之曰：「子節誠高矣。然已中進士，則不比隱者可行其誌。今公惜才好文，故遣某相告。果不服而長歸，任子歸矣。倘據法行浙江巡按御史提子，顧不驚令堂乎？」夏遂語塞。還以白公，公喜見於色，即遣官持手本引鍭送刑部，又丁寧所遣官善慰諭之。及官回，召予引官面問曰：「鍭去雲何？」曰：「送至刑部門外，發嘆而易衣進矣。」公微笑曰：「汝在道還使之衣冠乘馬否？」官曰：「然。」公又笑謂予曰：「此年少有文而不知法，故當委曲成之。」公於一進士愛惜保護之如此，法亦不少屈也，可謂難矣。

孔子曰：「臧文仲其竊位者歟。」知柳下惠之賢而不與立也。秦誓言，大臣一無他伎，但休休有容。人之有伎，若已有之，遂能保我子孫黎民。則大臣愛才，豈細故哉？若端毅公者，非但近代之所絕無，雖古人亦以為難矣。以余所見，近來唯顧東橋、馬西玄二公，見人有一言一字之可取者，即稱譽不絕口。誠有若已有之之意。夏鍭，天臺人，號赤城，王石梁先生鄉人也，石梁甚重之。嘗憶得石梁舉其七言律二句雲：「雙禽自臥青苔巷，一杖驚飛翠竹墻。」此詩亦失之尖新，似南宋人語。惟詠麻姑酒二句雲：「紫泥四尺高於軀，使我未飲先愁無。」頗叠蕩可誦。大率是有才者，端毅公愛惜而成全之如此。惜東橋、西玄不曾當事，未得行其意耳。二百年來宰相唯楊東裏、李西涯肯薦士。故二公之賢聲特著，亦是百世不朽之業也。嚴介溪為南宗伯時，余嘗見之，其謙虛愛才之意ㄊ然可掬。及在政府，但以言語誘人，未曾著實舉行，或者其奪於小相歟。昔秦檜當國，其子秦熺用事，當時稱為小相。大抵骨肉情深，恩能掩義；若不以義自克，能不奪於小相者鮮矣。

冢宰耿公（裕）嘗曰：吾為禮書時，暮自部歸，必經過王三原之門。過必見其老蒼頭持秤買油於門首。因自念入官至今，初不知買油點也。故每過輒面城墻而行，蓋愧之也。時耿方代王為冢宰，而心服其賢如此。余謂此特端毅公之一節，亦其最小者耳。然觀人正當於其小者，蓋其打點不到處也。只此一事，而王公之清嚴，耿公之服善，皆前輩之盛事也。今有如三原公者，寧不群詆而訕笑之耶？

張南園雲：華容劉東山為兵書時，極意薦才。時張彩為稽勛員外，欲求越次之舉。適值北虜火篩張甚，遂以談兵動劉，劉極推許。余素知彩奸險無學，貪財好色，其談兵亦妄也，頗不謂然。東山曰：「吾無才而居此，故急於取才耳。」余言就才之中須少有行檢，若通無行，恐亦不可任。劉不懌，後竟以僉都御史薦。時泌陽焦公（芳）為吏書，吳郡王公（鏊）為吏侍，靈寶許公（進初）為兵書。焦亦才采，王許固不可，乃止。後彩附劉瑾，起為文選郎中，升僉都御史，即轉吏侍，竟以瑾事伏誅。忠宣為張彩所欺，固是一時之誤，然其言曰，吾無才處此故急於取才，故是萬世之利也。張曲江猶為安祿山所誤，於公也何尤？

劉吉丁外艱，詔賫以羊酒寶鈔，起復視事如故。吉三上疏辭，托貴戚萬喜得不允。陳編修音上書勸其力辭，吉不答。弘治新政，萬安尹直以次罷去。吉獨不動，倚任尤專。慮科道言之，乃傾身阿結，昏夜款門，蘄免彈劾。建言欲超遷科道，待以不次之位。會詔書舉用廢滯，吉特為奏升原任給事中賀欽、御史楊珍、部屬員外郎林俊。此時吏部已次第擬用，而吉為此以媚眾，自是人無復有言之者矣。弘治改元，風雹發自天壽山，毀瓦傷物，震驚陵寢。上戒諭群臣修省，遣官祭告。於是左春坊庶子兼翰林侍讀張升疏言，應天之實，當以輔導之臣為先。今天下之人敢怒而不敢言者，以奸邪尚在樞機之地故也。因數吉十罪，且謂李林甫之蜜口劍腹，賈似道之牢籠言路，合而為一，其患可勝道哉。伏望陛下奮發乾剛，消此陰慝，拿送法司，明正其罪，則人心悅而天意回矣。科道交章劾升，指為輕薄小人。上命謫升南京工部員外郎。其同鄉何喬新贈以詩曰：「鄉邦交誼最相親，忍向離筵勸酒頻。抗疏但求裨聖治，論思端不忝儒臣。自憐石介非狂士，任詆西山是小人。暫別鑾坡非遠謫，莫將辭賦吊靈均。」由是人目吉為劉■〈米帛〉花，以其耐彈也。吉聞而大怒，或告以出自監中一老舉人善詼諧者。吉奏，凡舉人監生三次不中者不許會試。其擅威福如此。辛亥九月，上命撰皇親誥券，吉稽遲俟賄。始惡之，使中官至吉家勒令致仕。吉疏上即允，猶令有司月給米五石，歲撥人夫八名，降敕護之還鄉。頻行，京城人攔街指曰：「唉，■〈米帛〉花去矣。」升尋被召，擢少詹事。

我朝狀元以直諫而被謫者三人，羅倫、張升、舒芬也。羅倫論李文達奪情起復，張升論劉吉，舒芬諫武宗南巡。此三人者，真可謂不負大科矣。然三人皆江西，亦奇事也。羅一峰之高風大節，昭如日星；獨張舒二公，世或有不知之者，余故表而著之。