四庫全書總目提要/卷098

目錄 四庫全書總目提要
◀上一卷 卷九十八•子部八 下一卷▶

卷九十八 子部八


○儒家類存目四


大學辨業》•四卷、《聖經學規纂》•二卷、《論學》•二卷直隸總督采進本 编辑

國朝李塨撰。塨有《周易傳注》,已著錄。是編發明古《大學》之法,以辨俗學之非,大旨與其《大學傳注》同。首總論《大學》,次辨後儒所論《小學》、《大學》,次論《小學》,次辨後儒改易《大學》原本,次《大學》原文及全篇解,次《大學》之道至致知格物解,次辨後儒格物解,次其本亂至此謂知之至也解,次申論格物,次所謂誠其意者至末解,次申解全篇。其所爭在以格物為周禮三物。其謂孔子之時,古《大學》教法所謂六德、六行、六藝者,規矩尚存,故格物之學人人所習,不必再言。惟以明德、親民標其宗要,以誠意指其入手功夫而已。格物一傳,可不必補。其說較他家為巧,故當時學者多稱之。《聖經學規纂》二卷,則摘錄四書、五經之言學者,申明其說。《論學》二卷,則錄朋友問難之語。其凡例所謂《辨業》意有不盡者入之《學規》,《學規》意有不盡者入之《論學》是也。


小學稽業》•五卷直隸總督采進本 编辑

國朝李塨撰。其序謂朱子《小學》所載天道、性命,上達也;親迎、朝覲,年及壯強者也。以及居官、告老諸條,皆非幼童事,且無分於《大學》。乃別輯此編。卷一為小學四字韻語,括其總綱,以便誦讀。卷二為食食能言,六年教數方名,七年別男女,八年入小學教讓,九年教數目,十年學幼儀諸條。卷三為學書。卷四為學記。卷五為十有五學樂,誦詩,舞勺。大旨以禮、樂、書、數為綱。其中如引曲禮履不上堂一節,在今日並無解履之事。引王制道路男子由右,婦人由左,車從中央一節,在今日亦跬步不可行。此虛陳古禮者也。又誦詩一條自造詩譜,舞勺一條自造舞譜,此又杜撰古樂者也。惟學書一篇,辨篆楷之分,極為精核。然亦非童子之所急,其郛廓正與親迎、朝覲等耳。


性理纂要》•八卷河南巡撫采進本 编辑

國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》,已著錄。是書前四卷為性理纂要附訓,五卷至八卷為性理纂要附評。自序謂,附訓者,周子《太極圖》、《通書》,張子《西銘》、《東銘》,程子《定性書》五者之訓詁。《太極圖》、《通書》、《西銘》本朱子之注,諸儒之說,《東銘》、《定性書》則雜考朱子及諸儒之說而參以己意。附評者,以程子之言為經,朱子之言為傳,諸儒為之羽翼,而以己意為之評。推覲祖之意,蓋以《性理》所載《太極圖》諸書為周、張、程所手著,故尊為經典,名之曰訓。其性理諸條以下則胡廣等裒集之言,故儕諸文史,目之曰評。然同一先儒之言,何必分疆別界。況評中所引程子之說不一而足,何所見忽尊而訓,忽卑而評也。


天理主敬圖》•一卷河南巡撫采進本 编辑

國朝冉覲祖撰。其圖上標天理二字,明性道之重。中列存養、省察、講學、力行四項,為體道之功。下書一敬字,以示心法之要。蓋為姚江之學言超悟者而發。然古人著書,必言不能盡其意者乃圖以明之。若體認天理,而存養、省察、講學、力行以歸於主敬,此可以言詮者也。何必托諸繪畫乎?


程功錄》•五卷兩江總督采進本 编辑

國朝楊名時撰。名時有《周易劄記》,已著錄。是編乃其講學劄記。體例全仿薛瑄《讀書錄》,然中間頗涉雜論。第四卷中剖析鉛汞之說,尤於儒理無關。其亦鄒注《參同契》意耶?以大旨醇實,故仍列之儒家焉。


嵩陽學凡》•六卷副都御史黃登賢家藏本 编辑

國朝景日昣撰。日昣有《嵩岳廟史》,已著錄。是書依《大學》八條目,排纂諸家語錄。意取通俗,故言皆淺近,蓋曹端《夜行燭》之類。每門中分析子目至數百餘,亦不免於蕪雜。


續小學》•六卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝葉鉁編。鉁號潛夫,嘉善人。是書成於康熙辛未。以朱子《小學》一書所采至宋淳熙而止,因續采自宋迄明諸儒言行可為師法者,仍以內外篇目分條類敘,自為之注。其立教第一篇末附幼儀三十則,則鉁所自撰也。


心印正說》•三十四卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝吳台碩撰。台碩字位三,嘉定人,陸隴其之門人也。是書成於康熙壬申,以學術治功之要分立篇目,而各為論以發明之。凡三十四類,每類又各有子目。於洛、閩緒言及歷代史論多所徵引。又間有注釋,不知何人所增入也。其曰心印,當取心心相印之義,然二字乃佛語,非儒語也。其說序二篇,則仿《序卦傳》體,述其次第,亦涉擬經。陸隴其為之作序,不一糾正,何耶?


尊道集》•四卷湖北巡撫采進本 编辑

國朝朱搴撰。搴字良一,黃陂人。是書成於康熙丁丑。第一卷為聖賢前編,自孔子至孟子事蹟,及後人論說。第二卷節取《伊洛淵源錄》。第三卷節取《伊洛淵源續錄》。第四卷為前明五子錄,紀薛瑄、胡居仁、羅欽順、顧憲成、高攀龍五人行誼,而兼及其言論。大指主於攻擊陸、王。


近思續錄》•四卷副都御史黃登賢家藏本 编辑

國朝劉源淥撰。源淥字昆石,自號直齋,安邱人。是書因朱子《近思錄》篇目,采輯朱子《或問》、《語類》、《文集》分門編輯。前有康熙辛巳其門人陳舜錫、馬恒謙二序。舜錫序稱其每祭朱子,品物豐潔,極其誠敬。恒謙序稱其於《朱子文集》、《或問》、《語類》三書,沉潛反覆,撮輯纂敘,席不暇暖,手不停筆,二十餘年,凡三創草,三脫稿,乃成是書雲。


冷語》•三卷副都御史黃登賢家藏本 编辑

國朝劉源淥撰。其門人馬恒謙編。其書仿語類之體,大旨本朱子之說而衍之。其三卷中一條詆劉安世為邪人,謂其害甚於章惇、邢恕,以其與伊川不協也。然《宋史》具在,安世《盡言集》亦具在,果章惇、邢恕之不若乎?不問其人品之醇疵,但以附合道學者為正,稍相齟齬者為邪,則蔡京之薦楊時,當為北宋第一正人矣。佛家以敬信三寶與否定人之罪福,儒者不當如是也。


讀書日記》•六卷山東巡撫采進本 编辑

國朝劉源淥撰。凡記疑五卷,冷語一卷,皆讀書劄記之言。其記疑本二十四卷,冷語本五卷,後歸安陸師為之刪定,更以今名。然《冷語》又有三卷一本。蓋天下之至易作者,莫如語錄。偶逢紙筆,即可成編。故諸本錯出如是也。


性理辨義》•二十卷直隸總督采進本 编辑

國朝王建衡撰。建衡有《讀史辨惑》,已著錄。是書分二十篇,而列目凡十有五,曰原理、原氣、原天、原生物、原性、原命、原道、原德、原倫、原學、原鬼神、原人鬼、原祭、原妖厲、雜論。其第一篇與十二篇皆題曰原理,自注謂前統論天地之理,後以在物之理言。第二篇、第三篇皆題曰原氣。第四篇、第五篇、第六篇皆題曰原天,而不自言其所以分。推究其文,則原氣二篇,一言陰陽,一言五行。原天三篇,一言天行及日月,一言星辰及推算,一言風雨露雷諸事也。大旨皆複衍宋儒而加以膠固。其原天三篇,則純述歐羅巴語而諱所自來焉。


靜用堂偶編》•十卷兩江總督采進本 编辑

國朝塗天相撰。天相字燮菴,號存齋,一號迂叟,孝感人。康熙癸未進士,官至工部尚書。天相從熊賜履講學,所著有《謹庸齋劄記》、《守待錄》、《存齋閒話》等書,茲編又從諸書之中撮其大略。上編為學言、政言、學辨,凡五卷。下編為家訓、幼儀、雜箴、雜銘、雜誡、古今體詩、存齋詩話,亦五卷。


廣字義》•三卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝黃叔璥撰。叔璥有《南征記程》,已著錄。初,宋陳普作《字義》,凡一百五十三字,孫承澤嘗為增訂。叔璥複取陳淳《北溪字義》及程遠《原字訓》合承澤所訂裒為一書。每條之首題原字者,晉之舊。題廣義者,皆續增也。


朱子晚年全論》•八卷江西巡撫采進本 编辑

國朝李紱編。紱字巨來,號穆堂,臨川人。康熙己丑進士,官至內閣學士,兼禮部侍郎。朱、陸之徒,自宋代即如水火,厥後各尊所聞,轉相詬厲,於是執學問之異同,以爭門戶之勝負。其最著者,王守仁作《朱子晚年定論》,引朱以合陸。至萬曆中,東莞陳建作《學蔀通辨》,又尊朱以攻陸。程曈,朱子之鄉人也,因作《閑辟錄》以申朱子之說。紱,陸氏之鄉人也,乃又作此書以尊陸氏之學。大旨謂陳建之書與朱子之論,援據未全,且語錄出門人所記,不足為據,乃取朱子正、續、別三集所載,自五十歲至七十一歲與人答問及講義、題詞之類,排比編次,逐條各附考證論辨於下,以成是書。其說甚辨。案韓愈送王秀才序,稱孔子之道大而能博,學焉而各得其性之所近,故子貢之敏悟,曾子之篤實,皆得聞一貫之旨,而當時未嘗相非。後之儒者,各明一義,理亦如斯。惟其私見不除,人人欲希孔庭之俎豆,於是始於爭名,終於分黨,遂尋仇報復而不已,實非聖賢立教之本旨。即以近代而論,陸隴其力尊程、朱之學,湯斌遠紹陸、王之緒,而蓋棺論定,均號名臣。蓋各有所得,即各足自立,亦何必強而同之,使之各失故步乎?紱此書皆以朱子悔悟為言,又舉凡朱子所稱切實近理用功者,一概歸之心學。夫回也屢空,焦竑以心無墨擬,空諸所有解之矣,顏子其果受之乎?仍各尊所聞而已矣。


陸子學譜》•二十卷江西巡撫采進本 编辑

國朝李紱撰。是編發明陸九淵之學。首列八目,曰辨志,曰求放心,曰講明,曰踐履,曰定宗仰,曰辟異學,曰讀書,曰為政。次為友教。次為家學。次為弟子。次為門人。次為私淑。而終之以附錄。考陸氏學派之端委,蓋莫備於是書。惟其必欲牽朱入陸,以就其晚年全論之說,所列弟子如呂祖儉之類,亦不免有所假借。是則終為鄉曲之私耳。


學舫》•無卷數,山東巡撫采進本 编辑

國朝吳雲撰。雲有《雲穀寺志》,已著錄。是編每條標目,各載門人某述,而玩其文辭,乃出一手。大抵雲有所講論,輒筆於書,特分署門人之名,以摹仿程、朱語錄體例耳。其議論頗多迂誕。如論河圖,謂嬰兒首有發漩,為人之河圖;黃河居中,眾水分流,為地之河圖;三垣五行,日月列宿,為天之河圖;未免穿鑿。論《周易》大旨,謂易字從日從月,日月往來即易。聖人非作易,乃抄易耳。陰取《參同契》之說,又未免剿襲。至詩學一條,謂詩必以賡歌、擊壤為歸,尤萬不可行之高論也。


白鹿洞規條目》•二十卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝王澍撰。澍有《禹貢譜》,已著錄。是編取朱子《白鹿洞規》為綱,而分類條析,證以經史百家之語。自序雲:始自戊寅四月,迄癸未十月,中更六年,凡三易稿雲。


集程朱格物法》•一卷、《集朱子讀書法》•一卷兩江總督采進本 编辑

國朝王澍撰。陸、王之學主於靜悟,故以讀書為粗跡,而所謂格物者亦以為格去物欲,還虛明之本體。故澍取程、朱格物之要語與朱子讀書章程,排比聯絡,融會其意,各為一篇,以救其弊。其詞澍所自撰,其理則洛、閩之緒言,故皆謂之集焉。


經書性理類輯精要錄》•六卷兵部侍郎紀昀家藏本 编辑

國朝王士陵撰。士陵有《易經纂言》,已著錄。是編采五經、四書與《性理大全》之文,分類編次。凡道體一卷,為學一卷,為政二卷,實履一卷,聖賢一卷。別為子目四十三,子目之中又別為子目二十,各雜采坊本講章之文,而附以己見。


謀道續錄》•二卷江西巡撫采進本 编辑

國朝譚旭撰。旭字東白,新建人。康熙丁酉副榜貢生。是書末有其門人呂步青跋,稱旭先有《謀道錄》,故此稱《續錄》。其學恪守程、朱,持論甚正,而不免於好辨,每爭競於一字一句之間,其細已甚。又朋友以書相質,詳為批閱是也。所見不合,兩存以待論定亦可也,乃往往注其人已改而仍載其原本之疵謬,以見駁正之功。此近於暴己之長,形人之短矣。


讀周子劄記》•無卷數,江蘇巡撫采進本 编辑

國朝崔紀撰。紀有《成均課講周易》,已著錄。是書以《中庸》之旨發明《太極圖說》、《通書》之理。大意謂太極即《中庸》上天之載,其陰中有陽者,是太極之靜,而中即《中庸》所謂人心未發之中。陽中有陰者,是太極之動,而和即《中庸》所謂人心已發之和。其變四象而言五行,用意尤在於土,以明太極即不貳之誠。蓋本明薛瑄之說而益推衍之。紀所解《中庸》,以主靜為主,亦此意也。


知非錄》•一卷山東巡撫采進本 编辑

國朝鄧鍾嶽撰。鍾嶽字東長,號悔廬,聊城人。康熙辛丑進士第一。官至禮部左侍郎。是編蓋其晚年講學所記,故取蘧伯玉事為名,猶其自號悔廬之意也。


餘山遺書》•十卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝勞史撰。史字麟書,號餘山,餘姚人。是書謂易之為道,細無不該,遠無不屆。故多本易理以推人物之性,其說亦或偶似近理。然如推飛禽上升屬陽,陽象圓,圓者徑一而圍三。故鳥足三爪,為圍三,除去上一旱爪為徑一。本乎地者為植物,故走獸不能飛,屬陰。陰象方為坤,坤為牛,牛之蹄爪四,四合而二偶,故除去上二小旱爪,惟大爪,著地,是兩地而為二。萬物眾矣,恐不能一一準數而生也。


虛穀遺書》•三卷江西巡撫采進本 编辑

國朝何國材撰。國材字維楚,江西新城人。是編凡分四種,祖陸九淵求放心之說而為《心學釋疑》,本王守仁致良知之說而為《格物質疑》,采魏伯陽《參同契》之說而著《易圖測》,仿嶽元聲研幾私乘之說而為《研幾錄》。大旨堅護陸、王,為門戶而著書,非為學問而著書也。


筆記》•二卷湖北巡撫采進本 编辑

國朝程大純撰。大純字漢舒,孝感人。康熙中由貢生官黃岡縣教諭。是書皆講學之語。其謂陸、王之學雖矯枉過正,然用以救口耳之學,不為無功。所見頗為平允。若以程子配孔子,朱子配孟子,則聖賢之於大儒,自有分際,未必二子所敢居矣。


日省編》•一卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝馮昌臨撰。昌臨有《易學參記》,已著錄。是書取《太極圖說》、《西銘》及劉宗周《人極圖》三篇,以為體道修身之本。後有玩《日省編》附語,取先儒舊說,間以己意附釋焉。


聖學輯要》•一卷兩江總督采進本 编辑

國朝潘繼善撰。繼善有《音律節略考》,已著錄。是書為目凡六,論致知、力行、存養、慎獨為一篇,論誠一篇,論仁義禮智為一篇,論學思知行為一篇,論主敬存省為一篇,論生質氣象為一篇。前有江永序,稱其學以敬為主。蓋新安為朱子之鄉,無不宗法洛、閩者,繼善亦隨其土俗雲。


載道集》•六十卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝許焞編。焞字純也,海寧人。雍正癸丑進士。官翰林院編修。此編錄歷代之文,大旨以道學諸儒為主,而其餘類及焉。冠以大學聖經一章,中庸哀公問政一章。次以家語三章。次為孔子弟子門人子思、孟子、孟母、樂克、東周賢士之言。又次為東周論著,自漢至唐,大體分王言、臣言、論著三類,而隋則增王門弟子之言一類,尊王通也。宋、元、明則論著之外增言行一類,以有講學諸儒也。終以張履祥之書。其凡例謂千古之聖人,莫尊於洙泗;有明之儒者,莫醇於楊園。以孔子始,以張子終,垂希聖希賢之則也。然於百世之下,尊一人與孔子相終始,談何容易乎?


恥亭遺書》•十卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝周宗濂撰。宗濂字簡菴,華亭人。雍正癸卯拔貢生。官潛山縣教諭。是書於《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》偶有所得,皆隨筆記錄,末附《日省錄》一卷。其說經諸條,多講章習見之語。至斥《禮記》祭法王立七廟凡有六謬,祭義天子巡狩先見百年,於理難通,尤為臆見。惟《日省錄》語多切實,蓋疏於考古而熟於講學者也。


棉陽學准》•五卷江西巡撫采進本 编辑

國朝藍鼎元撰。鼎元有《平臺紀略》,已著錄。雍正戊申鼎元以普甯縣知縣署理潮陽。因經理其學校,作是編以訓士。卷一曰同人規約,卷二曰講學禮儀、丁祭禮儀,書田志,卷三、卷四曰閑存錄,卷五曰道學源流、太極要義、西銘要義。棉陽者,潮陽古地名也。


女學》•六卷福建巡撫采進本 编辑

國朝藍鼎元編。鼎元以周禮天官有九嬪掌婦學之法,謂婦人不可不學。然自班氏《女誡》以外,若劉向《列女傳》,擇而不精;鄭氏《女孝經》,精而不詳;至《女訓》、《女史》、《閨範》、《女範》等書,尤為鄙陋淺率。因采經傳格言,參摭史傳,分為德、言、容、功四篇,章區類別,間綴論斷,其體例皆本之朱子《小學》。


張子淵源錄》•十卷山東巡撫采進本 编辑

國朝張鏐編。鏐號紫峰,樂陵人。雍正壬子舉人,官內閣中書是書以儀封張伯行所刻《張子全書》不無訛謬,因仿《近思》、《淵源》二錄之遺意,擇張子粹言以程、朱論定者匯為一集。間有刪節,皆從程、朱所辨,而張子晚年所未及改者也。凡西銘一卷,正蒙二卷,經學理窟二卷,語錄文集一卷,遺文一卷,拾遺文一卷,遺事一卷,弟子一卷。


女教經傳通纂》•二卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》,已著錄。是編仿朱子《小學》之例,采諸經傳及《女誡》、《女訓》、《女史箴》等書,分十三類。曰立教,曰敬身,曰笄禮,曰昏禮,曰事父母舅姑,曰謹夫婦,曰辨內外,曰逮妾媵,曰生子,曰勤職,曰祭禮,曰喪禮,曰貞節。其子翔為之注。末有其門人傅洛等跋,稱尚有《女教史傳通纂》一書,仿《小學•外篇》之意。今未之見。據翔所附記,此書立教等十一門,乃啟運之妻所輯,笄禮、喪禮二門乃其妻沒後啟運所補。然啟運序中不及之,且其妻名氏翔亦未著,故仍以啟運之名著錄焉。


躬行實踐錄》•十五卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝桑調元撰。調元有《論語說》,已著錄。調元初以文章馳驟一時,晚乃講學,作為語錄。其門人沈世煒及其侄經邦編而次之,以成是書。本名《夜炳錄》,大旨以程、朱為宗,言敬言仁,辟仙辟佛。持論極為醇正,而大抵皆先儒所已言。


朱子為學考》•三卷福建巡撫采進本 编辑

國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》,已著錄。是編考朱子為學之次第,分年記載,而於講學諸書,各加案語以推闡辨論之,蓋繼《學蔀通辨》而作也。同時寶應朱澤澐亦有是書,大致皆互相出入。


理學疑問》•四卷福建巡撫采進本 编辑

國朝童能靈撰。首卷言心,二卷言性,三卷言仁,四卷言情。其論心曰:氣之精爽為神明,神明之渣滓為氣,氣之渣滓為形,心其精,而形氣其渣滓也。其論性,謂氣質中亦有義理。其論仁,謂仁先須理會愛之理,未發之愛是為愛之本體,而得名之曰仁。其論情,謂思慮是心之用,而情行其中。又以《孟子》四端為逆觸吾性而發者,其情屬陰;《中庸》喜怒哀樂為順吾性而發者,其情屬陽。自序謂專心於聖賢先儒之旨,閱十餘年日用體驗,間有所見,輒自劄記而成是編。然多師心臆說,不能一一愜理也。


讀書小記》•三十一卷山西巡撫采進本 编辑

國朝范爾梅撰。爾梅字梅臣,號雪庵,洪洞人。雍正中貢生。是編乃其隨筆劄記,教授生徒者。其弟爾楫顏之曰《讀書小記》。其目為大學、中庸、論語、孟子劄記者,凡六卷。為周易劄記、易論、易卦考者,凡七卷。為尚書劄記者,一卷。為毛詩劄記者,二卷。為春秋劄記者,五卷。為禮記、周禮劄記者,三卷。又樂律考一卷,琴律考一卷,語錄一卷,明儒考一卷,詩文三卷。據卷首凡例,謂《易》、《尚書》、《詩》為完書,《春秋》、《禮記》、《周禮》等皆有殘佚重複,蓋其書非手訂,故多闕略。其所為諸經劄記,皆隨意綴語,初非依經立訓。易論、易卦考則專主圖書卦變之義,樂律、琴律考則采自明鄭世子《載堉樂書》,無他發明。


南阿集》•二卷陝西巡撫采進本 编辑

國朝康呂賜撰。呂賜有《讀大學中庸日錄》,已著錄。是編以集為名,實則劄記。一為論易問答,一為慎獨齋日錄,皆題曰卷一。據雍正壬子王心敬序,稱問答語錄凡十冊,則非全書矣。


淑艾錄》•十四卷江西巡撫采進本 编辑

國朝祝洤撰。洤字人齋,原名游龍,海寧人。乾隆丙辰舉人。是書本張履祥《備忘錄》而增刪之,凡三百九十五條,仿朱子《近思錄》例,分十四門,持論頗為純正。而其後序則門戶之見尚堅持而不化,必欲滅盡陸、王一派而後已,如不共戴天之讎。是未免於已甚矣。


下學編》•十四卷江西巡撫采進本 编辑

國朝祝洤撰。洤以蔡氏所纂《朱子近思續錄》及近代《朱子近思續錄》、《朱子文語纂》、《朱子節要》諸書皆為未善,乃掇取文集、語類,分十四門編次之,門為一卷,凡六百九十二條。其去取頗有苦心,然多竄易其原文。雖所改之處皆注其下曰原作某句,然先儒之書,意有所契,簡擇取之可也。意所不合,附論是非,破除門戶,無所曲阿亦可也。學未必能出其上,而遽改古書,其意雖善,其事則不可訓矣。


東莞學案》•無卷數,浙江巡撫采進本 编辑

國朝吳鼎撰。鼎有《易訓舉要》,已著錄。是書大旨以陳建《學蔀通辨》全為阿附閣臣,排陸以陷王,甚至取象山語錄,割裂湊合而誣之以禪。因條列其說,為之詰難。一曰誣朱子學禪,二曰撰禪名色,三曰以遮掩禪機咎象山,四曰撰養神二字誣象山,五曰刪節象山文字誣象山,六曰錯解象山語罪象山,七曰嘲象山辟禪,八曰自禪,九曰罵先儒,十曰自譽,十一曰譽朝貴,十二曰總論《學蔀通辨》三十謬,十三曰諸儒評《學蔀通辨》,末附象山讀書法五十七條,論三魚堂答秦定叟書一則。陳建為東莞人,故題曰《東莞學案》。案明以來,朱、陸之徒互相詬厲,名則托於衛道,實則主於尋讎。建之書以善罵為長,既非儒者氣象。鼎又從而報復之。蓋門戶之爭,非一朝一夕之故矣。


逸語》•十卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝曹庭棟撰。庭棟有《易准》,已著錄。是書前有自序謂慮群書沿襲,疑信相參,用是殫心潛體,削誣正誤,以傳其信云云。夫自秦、漢而後,百家多述孔子之言,真偽參半,庭棟雖稱削誣正誤,亦未見一一必出於孔子。又其序說行款,及每節注文分圈內圈外,儼然朱子《論語集注》體例。亦未免過於刻畫也。


困勉齋私記》•四卷編修周永年家藏本 编辑

國朝閻循觀撰。循觀有《尚書讀記》,已著錄。是編乃其劄記之文。初為三書,一曰《困勉齋私記》,一曰《困勉齋記忘》,一曰《求心錄》。循觀歿後,其同學韓夢周刪除繁複,定為四卷,總名之曰《私記》。其學主於主敬克己,時時提醒此心,刻苦自立,而諄諄致戒於近名,於河津之派為近。


思通集》•二卷、《隨意吟》•一卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝秦望撰。望字元宮,無錫人。《思通集》皆雜論義理,自太極、陰陽、天地、鬼神、飛潛、動植之類,凡有會悟,隨筆記之。《隨意吟》乃所作雜詩,皆五言古體,亦多涉理路。


敘天齋講義》•四卷陝西巡撫采進本 编辑

國朝竇文炳撰。文炳字質民,長安人。是書首純一圖說,次學約,次中庸撮總,次禮樂緒言,凡四種。其說簡略殊甚,因乾隆三十三年其稿曾咨送五朝國史館,遂題曰進呈《敘天齋講義》。且備錄文牒,累牘連篇,幾乎末大於本,可謂村塾迂儒,毫不知朝廷體制者矣。


明儒講學考》•一卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝程嗣章撰。嗣章字元朴,號南耕,上元人。明代儒者,洪永以來多守宋儒矩矱。自陳獻章、王守仁、湛若水各立宗旨,分門別戶,其後愈傳愈遠,益失其真。入主出奴,互興毀譽。嗣章為綜括大略,合為一篇,而各注仕履於其下。於源流授受,宗派甚明。然如貝瓊等本明初文士,於六經無所發明,未足當儒林之目,乃概加牽引,不免失之汜濫矣。


業儒臆說》•一卷編修程晉芳家藏本 编辑

國朝陶圻撰。圻字甸方,秀水人。是編皆論學之語。末有其弟越跋語,稱其生平於性命之學最所究心。然觀所論議,大率仍明人講學之習,務以空談相勝者也。


砭身集》•六卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝劉鳴珂撰。鳴珂有《易圖疏義》,已著錄。《陝西通志》謂鳴珂有志聖賢之道,隨處體認,有所得輒錄之,凡六卷。即此書也。其書雖以集名,實則語錄。持論亦頗醇正,然其中多駁經之說。如疑儀禮喪服傳父在不得為母三年,妾生之子適母在不得為其母服,及叔嫂無服,皆逆於人心自然之理。又疑《禮記》抱孫不抱子為厚於孫而薄於子,祭必立戶是偽為祖父,非百世不易之典。凡此之類,皆據臆見以測聖人,執後世以疑前代,蓋講學而未能窮經者耳。卷首有臨潼教諭王修所作《鳴珂傳》,其標題曰《大茂才理學名儒伯容劉公傳》,亦不知文章體例。至稱鳴珂學行載於大清國史,尤鄉曲陋儒妄相誇耀,不知國家典制者矣。


愚齋反經錄》•十六卷陝西巡撫采進本 编辑

國朝王寵撰。王寵字愚齋,陝西人。是書卷一至卷四為論語尊注解意,卷五為小學、大學、中庸、兩孟指要四種,卷六為孝經述朱,卷七為忠經擇要,卷八為明倫錄,卷九為理學入門,卷十為知性錄,卷十一為尋孔顏樂處,卷十二為易學指要,卷十三為善利圖說補,卷十四為學要,卷十五為治要,卷十六為荒政錄,總名為《反經錄》。皆陳因之說,無所發明。


講學》•二卷浙江範懋柱家天一閣藏本 编辑

國朝陳祖銘編。皆其師李培講學語也。培號此菴,嘉興人。其說皆闡姚江餘緒。上卷曰溯源委,同人我,端學術,定志趣,認本體,議功夫,求悟門,先默識,崇實際,重悟輕修,脫世味,凡十一條。下卷則皆雜論性理四書大旨。觀其立論,以悟為宗,而又譏世之講學者重悟而輕修。特巧掩其跡,杜人攻詰而已矣。


三立編》•十二卷安徽巡撫采進本 编辑

國朝王梓編。梓字琴伯,郃陽人。官崇甯縣知縣。是編取明王守仁著述,分類編輯。以講學者為立德,以論事者為立功,以詩文為立言。立德編摘述《傳習錄》及文錄,立功編載奏疏諮文,行牒、批呈告諭,立言編載古今體詩、雜文。末附年譜。


性理析疑》•十五卷福建巡撫采進本 编辑

國朝蔡洛撰。洛武平人。此書皆舉宋儒之說,摘條設問,分二十七門。或引

先儒之言,或出己意以解之。引伸觸類,辨析頗詳。然大抵如坊刻高頭講章之說也。


童子問》•一卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝黃文澍撰。文澍有《經解經義雜著》,已著錄。是編刊本題《石畦集》,《童子問》蓋其集中之一種也。設為《童子問》,而文澍答以駁王守仁之學。凡十四章。


敬義錄》•一卷浙江巡撫采進本 编辑

國朝黃文澍撰。亦《石畦集》中之一也。大旨述程、朱之緒言,駁陸、王之高論,無所發明,亦無所乖剌。惟其中一條雲,莊子尚有見地,荀子則茫然無所見,止識得一個學字。乃轉似金谿姚江所說,與全書南轅北轍,則不解其何故也。


理解體要》•二卷江西巡撫采進本 编辑

國朝黃為鶚撰。為鶚,宜黃人。其書凡一百三十八條。繪圖列說,皆雜采宋人講學之語,融貫成篇。


讀白鹿洞規大義》•五卷江蘇巡撫采進本 编辑

國朝任德成撰。德成字象元,吳江人。是書取朱子《白鹿洞規》原文,各分段落,標於每卷之首,而引歷代諸儒名言附於後,凡二百四條。前有讀白鹿洞規文約,舉邵、周、程、張、呂、陸諸子之說以冠之,則一篇之綱領也。


朱子書要》•無卷數,兩江總督采進本 编辑

不著編輯人名氏。取朱子《語類》、《文集》抄撮成帙。前無序目,每條下又各以朱筆注道體、天命等子目。蓋欲分類編排,手錄未竟之本也。

──右“儒家類”三百七部,二千四百七十三卷,內二十部無卷數,皆附《存目》。

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷