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四朝聞見錄
作者:葉紹翁 南宋

宋葉紹翁撰。紹翁自署龍泉人,又書中載程公許與論眞德秀諡議手柬,字之曰靖逸,而厲鶚《宋詩記事》稱其字嗣宗,建安人,與自述互異。考所載高宗航海一條,自稱本生祖曰李穎士,建之浦城人,則建安其祖籍歟?其歷官始末無考。觀所記庚辰京城災,周端朝諷其論事一條,及與眞德秀私校殿試卷一條,則似亦嘗爲朝官,其所居何職,則不可詳矣。所錄分甲、乙、丙、丁、戊五集,凡二百有七條。甲乙丙戊四集,皆雜敍高、孝、光、寧四朝軼事,各有標題,不以時代爲先後。惟丁集所記,僅寧宗受禪,慶元黨禁二事,不及其他。紹翁與眞德秀遊,故其學一以朱子爲宗;然賣武夷山一條,乃深惜朱在之頹其家聲案在,朱子之子,時官戶部侍郞,無所隱諱,則非攀援門戶者比,故所論頗屬持平。南渡以後,諸野史足補史傳之闕者,惟李心傳之《建炎以來朝野雜記》,號爲精核,次則紹翁是書。陳郁《藏一話腴》嘗摘其誤以劉禹錫《題壽安甘棠驛》詩爲趙仲湜《游天竺》詩一條;周密《齊東野語》嘗摘其光宗內禪,慈懿於臥內取璽一條;又摘其函韓𠈁冑首求和誤稱由章良能建議一條;又摘其南園香山一條,蓋小小譌異,記載家均所不免,不以是廢其書也。惟王士禎《居易錄》謂其頗涉煩碎,不及李心傳書,今核其體裁,所評良允,故心傳書入史部,而此書則列小說家焉。

目录

甲集编辑

恭孝儀王大節编辑

恭孝儀王,諱仲湜。王之生也,有紫光照室,及視則肉塊,以刃剖塊,遂得嬰兒。先兩月,母夢文殊而孕動。二帝北狩,六軍欲推王而立之。仗劍以卻黃袍,曉其徒曰:「自有真主。」其徒猶未退,則以所仗劍自斷其髮。其徒又未退,則欲自伏劍以死。六軍與王約,以逾月而真主不出,則王當即大位。王陽許而陰實款其期。未幾,高宗即位於應天,王間關渡南,上屢嘉歎。王祭濮園,嘗自讚其容,曰:「熙寧六載,歲在癸丑,月當孟夏,二十有九,予乃始生,濮祖之後。性比山麇,貌同野叟;隨圓就方,似無惟有。惟忠惟孝,不汙不苟;皓月清風,良朋益友。湛然靈臺,確乎不朽。」「不汙不苟」,蓋自敘其推戴事也。嘗遊天竺,有「山禽忽驚起,衝落半岩花」之句(按,二句是劉禹錫《甘棠館詩》)。葬西湖顯明寺。子孫視諸邸最為繁衍,蓋恭孝之報云。

潘閬不與先賢祠编辑

潘閬居錢塘,今太學前有潘閬巷(原注:俗呼為潘郎)。閬工唐風,歸自富春,有「漁浦風波惡,錢塘燈火微」(一作「漁浦風浪急,龍山燈火微」)之句,識者稱之。唯落魄不檢。為秦王記室參軍,王坐罪下獄,捕閬急甚。閬自髡其髮,易緇衣,持磬出南薰門。上怒既怠,有為閬說上者曰:「閬不南走粵,則北走胡爾。惟上招安之。」上旋悟。時閬已再入京,敕授四門助教。閬以老懶不任朝謁為辭,自封還敕命。時文法疏簡猶若此。未幾,論者謂閬終秦黨,語多怨望,編置信上。至信上,勺道旁聖泉,題詩柱上,曰:「炎天□□熱如焚,恰恨都無一點雲。不得此泉□□□,幾乎渴殺老參軍。(按,《後村詩話》云:「信州道旁有泉一泓,甚清,有詩牌云:『炎炎亭午暑如焚,卻恨都無一點雲。六月騎驢來到晚,幾乎渴殺老參軍。』潘逍遙詩也。」《能改齋漫錄》云:「潘閬題資福院石井:『炎炎畏日樹將焚,卻恨都無一點雲。強跨蹇驢來到得,皆疑渴殺老參軍。』」詩俱小異。又按宋刻《咸淳臨安志》引此條,潘詩亦脫五字,知此書在當時已無善本矣。)猶稱記室舊銜也。先是,盧多遜與潘善,故有四門之命。多遜譖趙普不行,普相,多遜罷,故閬終不免。嘉定間,臨安守建先賢祠(一作「堂」)於西湖,欲祀閬於列。有風不宜預者,遂黜閬。事見(祠記)(原注:進德行而退文藝,先節義而後功名)

東萊南軒書說编辑

考亭先生嘗觀《書說》,語門人曰:「伯恭([原注]東萊字)真是說得《書》好,但《周誥》中有解說不通處,祇須闕疑,熹亦不敢強解,伯恭卻一向解去,故微有尖巧之病也。是伯恭天資高處,卻是太高,所以不肯闕疑。」又謂:「南軒《酒誥》一段解天降命、天降威處,誠千百年儒者所不及。」今備載南軒之說:「酒之為物,本以奉祭祀、供賓客,此即天之降命也。而人以酒之故,至於失德喪身,即天之降威也。釋氏本惡天降威者,乃並與天之降命者去之。吾儒則不然,去其降威者而已。降威者去而天之降命者自在。如飲食而至於暴殄天物,釋氏惡之,而必欲食蔬茹,吾儒則不至於暴殄而已;衣服而至於窮極奢侈,釋氏惡之,必欲衣壞色之衣,吾儒則去其奢侈而已;至於惡淫慝而絕夫婦,吾儒則去其淫慝而已。釋氏本惡人欲,並與天理之公者而去之,吾儒去人欲,所謂天理者昭然矣。譬如水焉,釋氏惡其泥沙之濁而窒之以土,不知土既窒則無水可飲矣;吾儒不然,澄其沙泥而水之澄清者可酌。此儒釋之分也。」

考亭解中庸编辑

考亭解《中庸》「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」,曰:「命猶令也,性即理也。天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也。於是人物之生,因各得其所賦之理,以為健順五常之德,所謂性也。率,循也;道,猶路也。人物各循其性之自然,則其日用事物之間,莫不各有當行之路,是則所謂道也。修,品節之也。性道雖同而氣稟或異,故不能無過不及之差。聖人因人物之當行者而品節之,以為法於天下,則謂之教,若禮樂刑政之屬是也。蓋人之所以為人,道之所以為道,聖人之所以為教,原其所自,無一不本於天而備載(一無「載」字)於我矣。」真文忠公(原注:德秀)觀考亭之解,以為:「生我者太極也,成我者先生也(原注:謂考亭),吾其敢忘先生乎!」考亭之門人劉黻,字季文,號靜春,與文忠為友而輩行過之,乃大不取其師之說。其自為論,則曰:「維天之命,於穆不已,惟人受天地之中以生,故謂之性,而貴於物焉。《湯誥》曰:『惟皇上帝,降衷於下民,若有常性。』吾夫子曰:『天地之性人為貴。』是則人之性,豈物之所得而擬哉?或疑萬物通謂之性,奚獨人?愚曰:是固然矣。然此既曰性,則有氣質矣。又安可合人物而言,以自汩亂其本原也?凡混人物而為一者,必非識性者也。今皆不取。至如孟子道性善,亦祇謂人而已。」文忠公與靜春辨,各主其說。或當燕飲旅酬之頃,靜春必與公辨極而爭起,公引觴命靜春曰:「某竊笑漢儒聚訟,吾儕豈可又為後世所笑?姑各行所學而已。」劉猶力持其說不已,著為《就正錄》云:「昔子思作《中庸》,篇端有曰:『天命之謂性,率性之謂道。』是專言乎人而不雜乎物也,其發明性命,開悟天下後世至矣。而或者必曰此兩句兼人物而言,嗟夫,言之似是而差也!嘗考古先聖賢,凡言性命,有兼人物而言者,有專以人言而不雜乎物者。《易》之《乾彖》曰『各正性命』,《樂記》亦曰『則性命不同矣』,是乃兼人物而言。然既曰各有不同,則人物之分亦自昭昭。假如『天命之謂性,率性之謂道』或兼人物而言,則犬之性猶牛之性,牛之性猶人之性,當如告子之見。告子,孟子之高弟。彼其杞柳、湍水之喻,食色無善無不善之說,縱橫繆戾,固無足取。至於生之謂性,孟子辨焉而未詳,得無近是而猶有可取者耶?」善乎朱文公辟之曰:「告子徒知知覺運動之蠢然者,人與物同;而不知仁義禮智之粹然者,人與物異。」此其一言破千古之惑,我文公真有大功於性善如此。文忠已不及登文公之門,聞而知之者也,其讀《中庸》,默與文公合。靜春見而知之者,乃終不以先生之說《中庸》為是,何歟?予嘗聞陸象山門人彭(原注:不記名)謂予曰:「告子不是孟子弟子,弟子俱姓名之,告子獨稱子者,亦是與孟子同時著書之人。」象山於告子之說,亦未嘗深非之,而或有省處。象山之學雜乎禪,考亭謂陸子靜滿腔子都是禪,蓋以此。然告子決非孟子門人,嘗風靜春去「高弟」二字。

慈湖疑大學编辑

考亭先生解《大學·誠意章》曰:「意者,心之所發也。實其心之所發,欲一於善而毋自欺也。一有私欲實乎其中,而為善去惡或有未實,則心為所累,雖欲勉強以正之,亦不可得。故正心者必誠其意。」慈湖楊氏讀《論語》有毋意之說,以為夫子本欲毋意,而《大學》乃欲誠意,深疑《大學》出於子思子之自為,非夫子之本旨。此朱陸之學所以分也。然夫子之傳,子思之論,考亭先生之解,是已於意上添一誠字,是正慮意之為心累也。楊氏應接門人,著撰碑誌,俱欲去意,其慮意之為心累者,無異於夫子、子思、考亭先生,而欲盡去意則不可。心不可無,則意不容去。故考亭先生謂:「意者,心之所發。實其心之所發,欲一於善而已。」既曰誠意矣,則與《論語》之毋意者相為發明,又何疑於《大學》之書也?故考亭先生以陸學都是禪,頭領俱差;而陸氏則謂考亭先生失之支離。鵝湖之會,考亭有詩,其略云:「舊學商量加邃密,新知培養轉深沉。」陸復齋云:「留情傳注翻荊棘,著意精微轉陸沉。」象山云:「易簡工夫終久大,支離事業轉浮沉。」蓋二氏之學可見矣。慈湖第進士,主富陽簿,象山陸氏猶以舉子上南宮,舟泊富陽。楊宿聞其名,至舟次迎之,留廳舍。晨起,揖象山而出,攝治邑事。象山於□□有自信處否(按,文義,此處脫落似不止二宇)?學者曰:「祇是信幾個『子曰』。」象山徐語之曰:「漢儒幾個杜撰『子曰』,足下信得過否?」學者不能對,卻問象山曰:「先生所信者,信個什麼?」象山曰:「九淵祇是信此心。」驪塘謂予曰:「那學子應得也自好,祇是象山又高一著。此老極是機辨,然亦禪也。」慈湖又改周子《太極圖》為,以為周子之說詳。簡之說《易》,其意蓋不取無極之說,以為道始於太極而已,亦源流於象山云。

賜宴滌爵编辑

賜酒群臣,無滌爵之文。孝宗賜宴內朝,丞相王淮涕流於酒,已則復縮涕入鼻。時吳公琚兄弟亦預宴,上見其飲酒輒有難色,微扣左右知其故,後有詔滌爵。滌爵自淮始。

大臣衩衣見百官编辑

大臣見百官,主賓皆用朝服。時伏暑甚,丞相淮體弱不能勝,至悶絕。上亟召醫疾,有間,復有詔,許百官以衩衣見丞相,自淮始。

慶元六君子编辑

趙忠定橫遭遷謫,去國之日,天為雨血,京城人以盆盎貯之,殷殷然。太學諸生上封事,叩麓正甚急,侂胄欲斬其為首者,寧皇祇從聽讀。當時同銜上者六人,世號為「六君子」:曰周端朝,曰張衡,曰徐範,曰蔣傅、林仲麟、楊宏中。皆並出,惟周受禍略備(原注:後至不能嗣,韓亦慘矣)。初自廷尉聽讀衢州,已次半道,有旨再赴廷尉,周始自分必死。時憲聖在上,韓猶不敢殺士,故欲以計殺之。周竟不死,復聽讀永州,杜門教授生徒。後以韓誅放還,復籍於學,為南宮第一人,自外入為國子錄。以女妻富陽令李氏子。親迎之夕,有老兵持諸生刺以入,周曰:「正用此時來見耶?為我傳語,來日相見於崇化堂矣。」諸生不肯退,曰:「我為國錄身上事來,有書在此。」書入,乃備述李為史氏云云,「恐他時先生官職駸駸,天下以為出於李氏。」周愕甚,入則已奏樂行酒。周亟起,告女以故。女以疾遽,冀展日定情。李氏子惘然登車去。富陽令大怒,訴於臺,因劾周去。復入為太學博士。自文忠公去國,時猶有樓公(昉)、危公(稹)、蕭公(舜諮)、陳公(虙)、絜齋袁公(燮)、慈湖楊公(簡),相與直言於朝,俱以次引去。周由博士,不十年至從列。庚辰,京城災,論事者眾,周語予曰:「子可以披腹呈琅玕矣。」予戲對之曰:「先生在,紹翁何敢言。」

衛魁廷尉编辑

衛公涇,字清叔,吳門石浦人,先五世俱第進士,至公為廷唱第一人。策中力陳添差贅員之弊,上敕授添差州僉幕。公即入劄廟堂,以為「身自言而自為可乎」?有旨待詔與僉幕正闕。公已赴越任,閑會親友玩牡丹,謂「第一花人尚貴之,吾亦宜自貴重可也」。先是廷唱一人任僉幕垂滿,必通書宰相為謝,然後遇次榜廷唱攽召命,以某日降旨入修門。公以通書宰相非是,唯任其遲速可也。時王淮當國,殊以不通書為訝,雖已降召命,而不與降入國門引入見指揮。公翱翔於江上六合塔下,幾三月不得見。適鄭公僑以吏郎召,與公遇塔下,鄭寒暄畢,即問曰:「清叔何為在此?」公語之故。鄭引見畢,即直詣都省門面詰丞相。丞相情見詞屈,曰:「某幾乎忘了。」翌日,降旨趣公見。公既俱史相誅韓,旋用故智又欲去史。史為景憲太子舊學,太子知其謀於內,遂以告史。御史中丞章良能彈公。良能,公所厚也。疏入猶未報,章用臺吏語,緘副疏以示公。公車至太廟下,得章所緘語,謂使云:「傳語中丞,我今即出北關矣。」史以公宿望,不敢貶置,唯秩以大閫,不復召矣。錢召文象祖以史故,於廣坐中及公云:「初謂衛清叔一世人望,身為大臣,顧售韓侂胄螺鈿髹器。」然則公之罪亦微矣。其客於有成嘗授經於公。初於猶為士時,公已罷政,提舉洞霄宮,遺於以書,外緘題「書拜上省元」,下惟具銜,至幅內則稱拜覆不備,題曰「省元學士先生」,蓋得前輩體。又客曰迂齋樓公昉,往往代公箋啟。又客曰輔漢卿,嘗陪公閑話,亦及道學。又客曰王大受,跡頗疏於三客,亦未嘗遊公之燕閣。良能既逐公去,因及其四客。於後位至司業。樓位至宗簿,封事輪對有直諒聲。輔嘗從考亭先生遊,晚以弁服終。王以忤攻媿樓公故得罪,後謫邵武終焉,有《易齋詩》,水心先生為之序,稱許過於四靈。衛公垂歿,乞勿田澱湖一疏,真體國大臣也。

布衣入館编辑

震澤王蘋,少師事龜山。高宗宿聞其名,又以諸郎官力薦,駕幸吳門,起召賜對,以布衣賜進士出身,正字中秘。製曰:「朕於一時人才,苟得其名目,稍有自見,往往至於(一無「於」字)屢試,而治不加進。於是從而求所未試者,至於岩穴之士,庶幾有稱意焉。爾學有師承,親聞道要。蘊櫝既久,聲實自彰。行誼克修,溢於朕聽。延見訪問,辭約而指深。師友淵源,朕所嘉尚。賜之高第,職是校讎。豈特為儒者一時之榮,蓋將使國人皆有所矜式。勉行爾志,毋負師言。」上意蓋謂龜山也。王既入館,猶子誼年方十四歲,於書塾拈紙作御批曰:「可斬秦檜以謝天下。」為僕所持,索千金。王之父不能從。族子謂之曰:「予金則返批,批返而後別議僕罪,千金可返也。」其父亦不能從,僕遂持以告有司。有司懼檜耳目,不敢隱,驛聞於朝。詔赴廷尉,獄具,伏罪當誅。檜閱其牘,審知年十四,翌日言之上。上赦其幼,編置象臺。能詩文,聚徒貶所。檜死得歸,治生產有緒。蘋本將階大用,以猶子故,旋以他事為言者所列,坐廢於家云。

光堯幸徑山编辑

光堯幸徑山,憩於萬木之陰,顧問僧曰:「木何者為王?」僧對曰:「大者為王。」光堯曰:「直者為王。」有杉小而直,因封之。光堯為龍君炷香,有五色蜥蜴出於塑像下,從光堯左肩直下,遂登右肩,旋聖體者數四,又拱而朝亦數四,光堯注視久之。蜥蜴復循憲聖聖體之半,拱而不數。時貴妃張氏亦綴憲聖,覬蜥蜴旋繞。僧至,諷經嗾之,憲聖亦祝曰:「菩薩如何不登貴妃身?」蜥蜴終不肯,竟入塑像下。妃慚沮,不復有私利。徑山有二事,東坡宿齋扉,夜有叩門者云「放天燈人歸」,則天燈之偽不待辨。蜥蜴亦僧徒以缶貯殿中,施利者至,則嗾蜥蜴旋繞。天燈之事,僧徒本為利;既為利,則必嗾蜥蜴登妃身,彼視君后妾為何事(語似有脫誤)。龍山間(語有脫誤)移天目,從礎下小石竅往來。又有龍君借地之說,至不敢聲鍾鼓。皆疑其徒附會,故不書。

憲聖擁立编辑

憲聖既擁立光皇,光皇以疾不能喪,憲聖至自為臨奠。攻媿樓公草立嘉王詔云:「雖喪紀自行於宮中,然禮文難示於天下。」蓋攻媿之詞,憲聖之意也,天下稱之。先是,吳琚奏東朝云:「某人傳道聖語『敢不控竭。』竊觀今日事體,莫如早決大策,以安人心。垂簾之事,止可行之旬浹,久則不可。願聖意察之。」憲聖曰:「是吾心也。」翌日,並召嘉王暨吳興入,憲聖大慟不能聲,先諭吳興曰:「外議皆曰立爾,我思量萬事當從長。嘉王長也,且教他做。他做了你卻做,自有祖宗例。」吳興色變,拜而出。嘉王聞命,驚惶欲走,憲聖已令知閣門事韓侂胄掖持,使不得出。嘉王連稱:「告大媽媽(原注:憲聖),臣做不得,做不得。」憲聖命侂胄:「取黃袍來,我自與他著。」王遂掣侂胄肘環殿柱。憲聖叱王立侍,因責王以「我見你公公,又見你大爹爹,見你爺,今又卻見你。」言訖,泣數行下。侂胄從旁力以天命為勸。王知憲聖聖意堅且怒,遂衣黃袍,亟拜不知數,口中猶微道「做不得」。侂胄遂掖王出宮,喚百官班,宣諭宿內前諸軍以嘉王嗣皇帝已即位,且草賀。歡聲如雷,人心始安。先是,皇太子即位於內,則市人排舊邸以入,爭持所遺,謂之「掃閣」,故必先為之備。時吳興為備,獨嘉王已治任判福州,絕不為備,故市人席卷而去。王既即位,翌日,侂胄侍上詣光皇問起居。光皇疾,有閑,問:「是誰?」侂胄對曰:「嗣皇帝。」光宗瞪目視之,曰:「吾兒耶?」又問侂胄曰:「爾為誰?」侂胄對:「知侂門事臣韓侂胄。」光宗遂轉聖躬面內。時惟傳國璽猶在上側,堅不可取。侂胄以白慈懿,慈懿曰:「既是我兒子做了,我自取付之。」即光宗臥內拿璽。寧皇之立,憲聖之大造也,三十六年清靜之治,憲聖之大明也,琚亦有助焉。文忠真公跋琚奏稿於忠宣堂云:「觀少保吳公密奏遺稿,其盡忠王室,可以對越天地而無愧,歎仰久之。丙子夏至富沙真德秀書。」侂胄陰忌琚,以憲聖故,故不敢行忠定、德謙事。賞花命酒,每極歡劇,閑語吳曰:「肯為成都行乎?」吳對以更萬里遠亦不辭。韓笑謂曰:「祇恐太母不肯放兄遠去。」然猶偏帥,判(一作「明」,似誤)荊、襄、鄂,再判金陵,終於外云。韓誅,趙氏訟冤於朝,公之子鋼亦以公密奏稿進。時相疑吳為韓氏至姻,故伸趙而不錄吳云。

光皇命駕北內编辑

布衣謝嶽甫,閩士也。當光宗久缺問安,群臣苦諫,至比上為夏、商末造。上益不悅。嶽甫伏闕奏書,謂:「父子至親,天理固在。自有感悟開明之日,何俟群臣苦諫?徒以快近習離間之意。但太上春秋已高,太上之愛陛下者,如陛下之愛嘉王。萬一太上萬歲之後,陛下何以見天下?」書奏,上為動,降旨翌日過宮。當是之時,嶽甫名震於京,同姓宰相有欲俟上已駕即薦以代己者。止齋陳氏傅良,時為中書舍人,於百官班中顒俟上出。上已出御屏,慈懿挽上入,曰:「天色冷,官家且進一杯酒。」卻上輦,百僚暨侍衛俱失色。傅良引上裾,請毋入,已至御屏後,慈懿叱之曰:「這裏甚去處?你秀才們要斫了驢頭!」傅良遂大慟於殿下。慈懿遣人問之曰:「此何理也?」傅良對以「子諫父不聽,則號泣而隨之」。后益怒。傅良去,謝遂報罷。先是,嶽甫嘗上書孝宗請恢復,不報。謝娶孫氏,孫已死,謝發其線篋,乃謝所上書副本也。謝嘗以副本納要路,不知孫氏何自致之。謝益感愴。閩士林自知觀過,與謝同遊於京學,以詩一絕為紀其事,末二句云:「漢皇未下復仇詔,柰此匹夫匹婦何?」林已賦詩,同舍莫有能繼者。林號為名儒,仕至史館校勘、糧料院,終於官。

止齋陳氏编辑

止齋陳氏傅良,字君舉,永嘉人。早以《早秋》應舉,俱門人蔡幼學行之遊太學,以蔡治《春秋》浸出己有,遂用詞賦取科第。詞賦與進士詩為中興冠,然工巧特甚,稍失《三元衡鑒》正體,故今舉子詞賦之失,自陳始也。奏疏洞達其衷,經義敷暢厥旨,尤長於《春秋》、《周禮》。考亭視為畏友,嘗謂門人曰:「以伯恭、君舉、陳同父合做一個,方才是好。」猶不及水心先生。蓋水心輩行不侔,而學業未能如晚年之大成,故考亭先生特謂其強記博聞,未見其便止。考亭先生見其止也,當與三子並稱,而且有所優劣矣。考亭先生晚注《毛詩》,盡去《序》文,以彤管為淫奔之具,以城闕為偷期之所。止齋得其說而病之,謂「以千七百年女史之彤管與三代之學校,以為淫奔之具、偷期之所,私竊有所未安」。猶藏其說,不與考亭先生辨。考亭微知其然,嘗移書求其《詩說》。止齋答以「公近與陸子靜鬥辨無極,又與陳同父爭論王霸矣。且某未嘗注《詩》,所以說《詩》者,不過與門人學子講義《一云「與門人為舉子講義」),今皆毀棄之矣」。蓋不欲佐陸、陳之辨也。今止齋《詩傳》方行於世云。建安袁氏申儒為公門人,序其《傳》末:「止齋實為寧王舊學,上嘗思之,語韓侂胄曰:『陳某今何在?卻是好人。』侂胄對上曰:『臺諫曾論其心術不正,恐不是好人。』上曰:『心術不正,便不是好人耶。』遂不復召用。」止齋立朝,大節俱無愧於師友,至光皇以疾缺北宮禮,其諫諍有古風烈。嘉王之立,止齋以舊學亦有讚策功。厄於韓氏,遂不果大拜云。

宏而不博博而不宏编辑

真文忠公、留公元剛字茂潛,俱以宏博應選。時李公大異校其卷,於文忠卷首批云「宏而不博」,於留卷首批云「博而不宏」,申都臺取旨。時陳自強居廟堂,因文忠妻父善相,識文忠為遠器,力讚韓氏二人俱置異等。是歲,毛君自知為進士第一人,對策中及「朝廷設宏博以取士,今謂之宏而不博,博而不宏,非所以示天下,然猶置異等,何耶?」至文忠立朝,時御史發其廷對日力從臾恢復事,且其父閱卷,遂駁置五甲,勒授監當,後廟堂授以江東幹幕。終文忠之立朝,言者論之不已,後終不得起。南嶽劉君克莊潛夫,以詩悼其亡云:「至尊殿上主文衡,豈(《集》作「誰」)料臺中有異評。後(《集》作「垂」)二十年才入幕,隔(《集》作「後」)三四榜盡登瀛。白頭親痛終天訣,丹穴雛方隔歲生。策比諸儒無愧色,祇(《集》作「自」)緣命不到公卿。」毛策力主恢復,故劉寓微詞云。劉詩「登瀛」之句,謂袁蒙齋也。毛流泊以死,真公卒為名卿。留以使酒任氣,為言者屢以聞,然該敏貫洽,近代相門子弟未有也。文忠初甚與之契,中年對客語留,則愀然不悅。先是,永嘉劉錫祖父掩據羲之墨池且百年,後為世僕所發,公斷其廬,得池於劉臥內,劉氏遂衰。其臨政操斷皆類是,故謗者亦不恕。嘗得方岩王公簡復士人周儀甫書云:「納去茂潛書,雖儀甫不待老夫之囑。茂潛永嘉之政,若干將、莫邪新發於硎,切不可干之以私。」又云:「近來墨池事最偉。」

胡紘李沐编辑

初,紘試宰,還謁忠定。同時見者,忠定同郡人某,亦趙氏。趙知忠定不事修飾,故易敝巾、垢衫、敗屣以見,且能昌誦忠定大廷對策。忠定於稠人中首與之語,且恨同姓同郡而曾未之識。次至紘進,自敘科第嘗階上遊,冀歸裏列。忠定愀然曰:「若廟堂盡以前名用士,則或非前名與不由科第者何由進?」神色不接。紘未謁忠定,嘗迂道謁考亭先生於武夷精舍。先生待學子惟脫粟飯,至茄熟,則用薑醯浸三四枚共食。胡之至,考亭先生遇禮不能殊。胡不悅,退而語人曰:「此非人情,隻雞樽酒,山中未為乏也。」道出衢,從太守覓舟,客次偶與水心先生遇,時猶未第。紘氣勢淩忽,若宿與之不合者,厲聲問先生曰:「高姓仙里?」先生應之曰:「永嘉葉適。」紘又詰之曰:「足下何幹至此?」先生對曰:「親病求醫。」紘笑,以手自搖紫窄帶,歎曰:「此所謂親病在床,入山采藥。」先生憮然,莫知其所以見訝者。會太守素稔先生名,遂命典謁語胡小俟,先請葉學士(原注:即水心)。胡尤不平。沐為名臣李公士穎子。李公閑居龜溪,去都最近。沐以大臣子試二令,適從忠定謁告為親壽,會上亦當遣中使賜藥茗,忠定欲榮沐,諭以就持歸以賜。沐對以「遣使,舊禮也,恐不可以沐人子之榮而廢遣使」。忠定不樂,頗以語侵沐。韓侂胄欲圖忠定,而莫有助之者,謀之於某官。某語侂胄曰:「公留某則可圖趙。」韓遂於上前力留之,後竟拜相。某官既為韓留,則力薦侂、沐。沐遂誣忠定為不軌。侂代擊考亭先生,誣以歐陽公被謗事,又斥其輒廢校舍為宅,論水心先生所著《進策君德論》以為無君。侂文逼柳柳州。沐詩文灑脫,晚(一無「晚」字)著《易》,頗契奧旨,其初未必盡出於媚韓也。其積忿嫉者已久,臨大議,頃不能平心耳。鞏栗齋豐亦以舍選前列謁丞相京鏜,自敘其事。京對鞏者,無異於忠定對侂。鞏賢者也,嘗歎京言之是,未嘗怨尤,惜其不得侂位。近時林(一作「淩」)次英以甲科第四人偃蹇半世,始得掌故都司。聶善之面戒之云:「翌日君謝丞相,但須遜謝垂晚得祿,切不可一字及科第。」居今之世,為士大夫者,亦不可不知此。

製科詞賦三經宏博编辑

本朝廷對取士,用賦而不示其所自出(原注:省試命題亦然)。真宗以「卮言日出」試士於廷,孫何等不究厥旨,賦莫能就,遂昧死攀殿陛而上,請所出與大意。真宗不以為罪,揭示所出及大意,謂「卮,潤也」。是歲以何為狀頭。其後諸生上請有司揭示,皆始於此。王安石以《三經》取士,遂罷詞賦,廷對始用策。先是,葉祖洽夢神人許之為狀頭,惟指庭下竹一束,謂之曰:「用此則為狀元。」葉不解其意,及用策取士,葉果為首,竹一束乃策(原注:又夢中神為設狗肉片為「狀」宇),定數如此。葉因鄉人黃裳勸神宗講,知上意深喜《孟子),嘗以語葉,故葉對策始終援《孟子》以為說。先是,荊國王安石嘗賦詩《試闈中》云:「當時賜帛倡優等,今日掄才將相中。」蓋已嫉詞賦之弊。後因蘇子由策專攻上身,安石比之穀永,又因孔常父用策力抵新法,安石遂有罷製科之意。哲宗策士,因語近臣曰:「進士試策,文理有過於製科者。」大臣皆熙寧黨,遂力主罷製科議。製科詞賦既罷,而士之所習者皆《三經》。所謂《三經》者,又非聖人之意,惟用安石之說以增廣之,各有套括,於是士皆不知故典,亦不能應制誥、駢儷選。蔡京患之,又不欲更熙寧之制,於是始設詞學科,試以製、表,取其能駢儷;試以銘、序,取其記故典。自南渡以後始復詞賦,孝宗始復製策,而詞學亦不廢。

詞學编辑

洪氏遵試《克敵弓銘》,未知所出。有老兵持硯水密謂洪曰:「即神臂弓也。」凡制度、輕重、長短,無不語洪。有司以為神。洪獨不記太祖即位之三年作神臂弓以威天下,何耶?寧皇試宏博之士於類試所,時徐鳳少監與今宗簿劉澹然俱試。徐訪知主司有欲出《唐曆八變序》者,合用一行禪師《山河兩界曆》以為據。時鮑明法華字浣之為廷評,明於曆學,且朝廷方用以修曆。鮑為劉里人,徐謂劉曰:「君盍訪鮑借《兩界曆》?吾二人共之。」劉唯唯。翌日訪鮑,得《兩界曆》,具知其詳,不復與徐共。及試已迫,徐自訪鮑借曆。鮑語徐曰:「祇有一草本,從周(原注:劉字)持去數日矣。」及試之日,果出《曆序》,劉甚得意,自以為即神臂弓比。徐於敘末但略云:「亦有一行《兩界曆》,以非正史所載,故不書。」時秘書陳璧閱卷。陳素不習詞學,閱劉卷方以獨用《山河曆》事為疑,又閱徐卷謂非正史所載,批劉卷首云:「六篇精博,文氣亦作者,但不必用《山河兩界》事,似失之贅。」是歲劉、徐俱黜。其後徐又試,六篇俱精詣。《代嗣王謝賜玉帶表》用《禮記》「孚尹」二字,以「尹」為平聲。凡用經釋音,當以首釋為證;用史釋音,當以末釋為證。徐用第二音,故主司疑其平側失律。然徐非失黏,但用於隔聯上一句四字內,亦何傷於音律?主司過矣,公論屈之。余嘗訪真文忠公,席間偶叩以今歲詞學有幾人。文忠答以「試者二十人,皆曾來相訪。昨某閑教人謄得貢院草卷本出來,內一卷佳甚,且自純瑩。此人如何不來見某?且如《謝賜金水滴硯尺》,破題便用品字,如此之類,某在試闈考校必是圈出。蓋不特此,自是六篇純瑩,天下固有人才」。予謂文忠曰:「莫是徐子儀(原注:徐字)卷?文忠曰:「文字相似,恐子儀未到這般純瑩處。」揭示,則徐卷也。徐試《三家星經序》,備記甘公、巫咸、石申夫歲星順逆與今紅黃黑所圈,主司驚異,已置異等,而末篇贅用《周禮》巫(原注:音筮)咸為證,遂申都臺付國子監看詳。徐、真本共習此科,且同硯席,文忠已中異等,為玉堂寓直,徐三試有司始中。文忠立朝,徐猶為親奉祠,反為冷官。真出漕江東,徐始得掌故。徐後亦寓直玉堂,官至列監,遲速皆命也。徐奉祖母,孝稱於鄉。惜乎不及文忠之榮親云。

武林山编辑

余嘗考《晉書地理志》,錢唐有武林山。《舊圖經》云:「在縣西十五里,高九十二丈,周回一十二里,又名曰靈隱。」錢唐令劉道真《錢唐記》、太子文學陸羽《靈隱記》、夏竦《靈隱寺舍田記》、翰林院學士胡宿《武林寺記》,皆云武林山即靈隱山。《舊圖經》云:「武林山在錢塘縣舊治之北半里,今錢塘門裏太一宮道院高士堂後土阜是也。」《新圖經》云:「或云錢塘門裏太一宮道院後虎林山,一名武林山,然典籍無所考據。」余嘗竊笑《舊圖經》既云「有武林山,又名靈隱」矣,又云「錢塘門裏有虎林山」;則是武林自為一山,虎林又為一山;城裏是虎林,城外是武林。著為《圖經》者,未嘗知武林避唐諱也。又云西湖其源出於武林山,則正合攻媿「武林山出武林水」矣,不應今城中太一宮有泉通四湖也。《舊圖經》皆近之,但以不考避唐諱,未免疑武林、虎林為二山矣。詳見於下卷(原注:其事無關於世,固似不必辨。蓋太一為聖駕款謁之所,以此資備顧問者)

高宗幸太學编辑

紹興十四年三月乙巳,高宗祗謁先聖,止輦大成殿門外,降登步趨,執爵奠拜,視貌像翼翼欽慕;復幸太學,御崇化堂,頒示手詔,示樂育詳延之誠意;命國子司業臣等閱講《周易泰卦》,賜群臣諸生坐聽講說,上首肯者再;復遷玉趾,俯臨養正、持志二齋,顧瞻生徒肄業之所,徘徊久之。上之幸齋也,本幸養正齋。養正齋與持志齋相鄰,齋生正幸恩典,遂力邀駕幸持志,上憐其意而幸之。自後未幸學之先,上欲幸齋,必預敕齋名,擗截唯謹,恐其復邀駕覬恩也。

中和堂御製詩编辑

中和堂在郡治,建炎三年四月壬戌,高宗幸焉。御製詩云:「六龍轉淮海,萬騎臨吳津。王者本無外,駕言蘇遠民。瞻彼草木秀,感此瘡痍新。登堂望稽山,懷哉夏禹勤。神功既盛大,後世蒙其仁。願同越句踐,焦思先吾身。艱難務遵養,聖賢有屈伸。高風動君子,屬意種蠡臣。」堂北又有清風亭,御書其楹,云:「斯堂特偉之觀,無愧上都。薰風南來,我意雖快,願與庶人共之。」後因改為偉觀。聖意駐蹕,決於此詩。

請斬喬相编辑

文忠真公奉使金廷,道梗不得進,止於盱眙。奉幣反命,力陳奏疏,謂敵既據吾汴,則幣可以絕。朝紳三學主真議甚多,史相未知所決。喬公行簡為淮西漕,上書廟堂云云,謂「強韃漸興,其勢已足以亡金。金,昔吾之仇也,今吾之蔽也。古人唇亡齒寒之轍可覆,宜姑與幣,使得拒韃。」史相以為行簡之為慮甚深,欲予幣猶未遣,太學諸生黃自然、黃洪、周大同、家𣘹、徐士龍等,同伏麗正門,請斬行簡以謝天下。

三文忠编辑

歐陽子諡文忠,京丞相鏜以善事韓,亦諡文忠。後以公論,謂不宜以諡歐陽者諡鏜,改諡文穆。無名子作詩曰:「一在廬陵一豫章,文忠文穆兩相望。大家飛上梧桐樹,自有旁人說短長。」真文忠初諡也,諡議未上,有疑其太過者,欲以王梅溪之諡諡公。公之子志道以「政府祭公文,皆謂公無愧於歐陽,未嘗比予父以梅溪也」。政府無復辨,竟用初諡云。鏜後以論者,並文穆去之。

天子獄编辑

永康之俗,固號珥筆,而亦數十年必有大獄。龍川陳亮既以書御孝宗,為大臣所沮,報罷居里,落魄醉酒,與邑之狂士甲命妓飲於蕭寺,目妓為妃。旁有客曰乙,欲陷陳罪,則謂甲曰:「既冊妃矣,孰為相?」甲謂乙曰:「陳亮為左。」乙又謂甲曰:「何以處我?」曰:「爾為右,吾用二相,大事其濟矣。」乙遂請甲位於僧之高座。二相奏事訖,降階拜甲,甲穆然端委而受。妃遂捧觴,歌《降黃龍》為壽。妃與二相俱以次呼「萬歲」,蓋戲也。先是,亮試南宮,何澹校其文而黜之。亮不能平,遍語朝之故舊曰:「亮老矣,反為小子所辱。」澹聞而銜亮,未有間。時澹已為刑部侍郎。乙探知其事,遂不復告之縣若州,亟走刑部上首狀。澹即繳狀以奏,事下廷尉。廷尉,刑部屬也,笞亮無全膚,誣服為不軌。案具,聞於孝宗,上固知為亮,又嘗陰遣左右往永康,廉知其事。大臣奏入取旨,上曰:「秀才醉了胡說亂道,何罪之有?」以御筆畫其牘於地。亮與甲俱掉臂出獄。居無幾,亮又以家僮殺人於境外,適被殺者嘗辱亮父,其家以為亮實以威力用僮。有司笞搒,僮氣絕復蘇者屢矣,不服。仇家置亮父於州圊,又囑中執法論亮情,重下廷尉。時王丞相淮知上欲活亮,以亮款所供嘗訟僮於縣而杖之矣。仇家以此尤亮之素計,持之愈急,王亦不能決。稼軒辛公與相婿素善,亮將就逮,亟走書告辛。辛公北客也,故不以在亡為解,援之甚至,亮遂得不死。時考亭先生、水心先生、止齋陳氏俱與亮交,莫有救亮跡。亮與辛書,有「君舉吾兄,正則吾弟,竟成空言」云。驪塘危公嘗語余曰:「羅樞密點自西府歸里,有里人從容叩羅公曰:『吾有疑於公者,蓄而不敢白者有年。公今容某白其疑,可乎?』羅公曰:『言之何傷?』其人曰:『以某觀公,嚴生未嘗妄行一步。公為從官時,天夜大雪,某醉歸,見公以鐵拄杖撥雪,戴溫公帽,丁屐微有聲,吾醉不敢與公揖。後有蒼奴佩篋,蒼奴亦吾所識,為公奴。吾固醉,以為誤認公則不可。』公笑曰:『子之言與所見,是未嘗醉也。陳同父(原注:亮字)獄事急,吾未嘗識之,憐其才援之吏手,篋內皆白金也。同父死矣,吾故因子問而發之。』」

華子西编辑

華嶽字子西,右庠諸生,以武策擢第。為人輕財好俠,未第時,以言語為韓氏所貶,置建寧圜土中。投啟建守傅公伯誠(一作「誡」)公憐之,命出入毋係。又以抵觸李守伯珍(原注:名大異),復置圜土。有詩自號《翠微南征集》。韓誅,華放還,復籍於學,因擢第為殿前司官屬。華鬱然不得志,有動搖大臣意。史命殿前卒圍其屋,逮嶽,猶呼嶽至庭下,曰:「我與爾有何怨尤;而欲相謀?」嶽但對未嘗有是。史命拽之赴京兆獄。獄具,坐議大臣當死。史持牘奏寧皇。上知嶽名,欲活之。丞相進而告上曰:「是欲殺臣者。」上曰:「教他去海南走一遭便了。」初以斬罪定刑,史對上曰:「如此,則與減一等。」上不悟,以為減死一等,故可其奏。嶽竟杖死於東市。嶽倜儻似陳亮,惜乎不善用也。獄事稍涉袁公蒙齋,史不問。

劉三傑扶陛编辑

劉三傑,衢人也,與韓氏有故,用為太守。朝辭寧皇,劉有疣疾,傴僂扶陛檻以下,上目之震怒,手自批出:「劉三傑無君,可議遠竄。」韓為上前救解,竟免所居郡,斥三秩云。

請斬秦檜编辑

胡忠簡公銓以樞掾「請誅秦檜以謝天下,請竿王倫之首以謝檜,斬臣以謝陛下。」(原注:奏稿本)高宗震怒,以為訐特,欲正典刑。諫者以陳東啟上,上怒為霽,遂貶胡儋耳。胡之州里,競傳公以誅死。獨有一卜者謂公命當階政府,必不死。又揭榜通衢,以驗他日,人皆目為狂生。先是,敵入中原,朝廷議割四鎮,不決,敵騎奄至,欽宗亟引從臣入內問計,倫遂竄名綴從臣入直前,乞上早戒嚴。上驚問曰:「爾為誰?」倫對上以「臣乃咸平宰相王旦孫」。上知為旦孫,故置不問。忠肅劉公珙以其才薦之高宗,故用以奉使。銓疾其從敵人貶號之議,故請斬之,非疾和議也。胡公南歸,孝宗嘉歎,置之經筵,欲大用之,惜其已老。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□公封事未達金廷,間者募以千金。及金得副本,為之動色,益知本朝之有人,由是和議堅矣。(按,此條諸本俱缺二十一字)

請斬趙忠定编辑

忠定去國,藥局趙師劭上書寧皇,請斬忠定以謝天下,蓋欲媚韓也。忠定之事既白,後溪劉左史(一作「司」)光祖適帥荊、襄,辟公之子崇模為機幕。劉公未知師劭事,先辟其弟某。崇模與危公稹為同年,囑危草箋以謝劉公云云——「今聞其弟之當來,欲使為僚而並處。念交遊之仇不同國,而況天倫?無羞惡之心則非人,是乖風教。故勝母之里不可入,迫人之驛不可居。豈容同堂合席之至歡,乃有操戈入室之遺類?縱罪不相及,然水中之蟹且將避之;倘機或未忘,則海上之鷗不當下矣。竊謂父子之間,寧間於存沒;賓主之際,則在於從違。且昔辱甄收,本見齒忠臣之後;若今惟苟合,是玷名惡子之中。得士如斯,在公焉用?」劉公得崇模箋,愕置幾上,即草檄勒回師劭弟。請斬忠定,師劭也,其弟固不預。崇模義不得與之同遊。《顏氏家訓》述盧氏事,子弟固能累父兄,父兄亦能累子弟也。

九里松用金字编辑

或問予曰:「今九里松一字門扁,吳說所書也,字何以用金?」予謂之曰:「高宗聖駕幸天竺,由九里松以入,顧瞻有扁,翌日取入,欲自為御書,黼黻湖山,命筆研書數十番,歎息曰:『無以易說所書也。』止命匠就以金填其字,復揭之於一字門」云。

壽星寺寒碧軒詩编辑

東坡既賦《寒碧》之句,吳說能草聖,行書尤妙,嘗書坡句於寺之髹壁。高宗命使詔僧借入宮中,留玩者數日,復命還賜本寺。說字畫遭際聖君如此。

夏執中扁榜编辑

今南山慈雲嶺下,地名方家峪,有劉婕妤寺。(原注:後贈賢妃)泉自鳳山而下,注為方池,味甚甘美。上揭鳳凰泉三字,乃於湖張紫微孝祥所書。夏執中為后兄,俗呼為「夏國舅」,偶至寺中,謂於湖所書未工,遂以己俸刊所自書三字易之。孝宗已嘗幸寺中,識孝祥所書矣,心實敬之,及駕(一無「駕」宇)再幸,見於湖之扁已去,所易者乃執中所書,上不復他語,但詔左右以斧劈為薪。幸寺僧藏於湖字故在,詔仍用孝祥書。(原注:今復揭執中宇)

三省编辑

嘉定重修都臺既成,旨許士民入視,凡三日。驪塘危公稹時為秘書,約予俱入。既出,則問客曰:「凡廳治皆南面,惟都臺則宰相坐東面,參樞皆西面,此何典也?」坐客有言太宗嘗為中書令,既已廟坐,後人遂不敢專席者;又謂三省舊在內中,不敢上擬南面者;又謂宰相廟坐則參樞不宜列坐者。危公以其無據,出於臆說,不大釋然。余年最卑,公視余曰:「賢良獨不聞(一作「言」)乎?」予謝其問而對曰:「熙寧官制既改,三省長官皆視事南面,餘官遂從兩列,恐當以此為據。」危公謂予曰:「子得之矣。」

南屏興教磨崖(原注:又有小南屏山與南屏軒。按「軒」疑「對」字之誤)编辑

今南屏山興教寺磨崖《家人卦》、《中庸》、《大學》篇,司馬公書,《新圖經》不載。錢唐自五季以來,無干戈之禍,其民富麗,多淫靡之尚,其於齊家之道或缺焉,故司馬書此以助風教,非偶然為之也。今南屏遂為焚櫬之場,莫有登山摩挲苔石者。

天竺觀音编辑

孝宗即位之初,出內府寶玉三品,置於天竺寺觀音道場。明年,御製讚曰:「猗歟大士,本自圓通。示有言說,為世之宗。明照無二,等觀以慈。隨感即應,妙不可思。」上之博通內典如此。

易安齋梅岩亭编辑

光堯親祀南郊,時紹興二十五年也。御書於郊壇易安齋之梅(一有「岩」字)亭曰「謁款泰壇」。因過易安齋,愛其去城不遠,岩石幽邃,得天成自然之趣,為賦《梅岩》云:「怪石蒼岩映翠霞,梅梢疏瘦正橫斜。得因祀事來尋勝,試探春風第一花。」孝宗時在潛邸,恭和聖作云:「秀色環亭擁霽霞,修□(原注:今上嫌諱。案當作「筠」宇)冰豔數枝斜。東君欲奉天顏喜,故遣融和放早花。」此真古今所未見,岩石何其幸歟!光堯嘗問主僧曰:「此梅喚作甚梅?」主僧對曰:「青蒂梅。」又問曰:「梅邊有藤喚作甚藤?」對曰:「萬歲藤。」稱旨,賜僧階。上嘗拂石而坐,至今謂之「御坐石」。

五丈觀音编辑

觀音高五丈,本日本國僧轉智所雕,蓋建隆元年秋也。轉智不御煙火,止食芹蓼;不衣絲綿,常服紙衣,號「紙衣和尚」。高宗偕憲聖嘗幸觀音所。憲聖歸,即製金縷衣以賜之,及掛體,僅至其半。憲聖遂遣使相其體,再製衣以賜。

柳洲五龍王廟编辑

出湧金門入柳洲,上有龍王祠。開禧中,帥臣趙師睪重塑五王像,冕旒珪服畢具。其中三像,一模韓侂胄像,一模陳自強像,一模師睪(一作蘇師旦)像。時韓、陳猶在,臺臣攻師睪(一作師旦)者,惟於疏中及師睪(一作師旦)自貌其像,不敢斥韓、陳云。至今猶存,未有易之者。過此皆不識三人者,恐未必以予言為信而易之。然師睪(一作師旦)論疏可考也。

張司封廟编辑

廟號昭貺,即景祐中尚書兵部郎張公夏也(原注:或作「兵部史」。碑又作「太常」。祠典作「工部員外」,俗呼「司封」)。夏字伯起,景祐中出為兩浙轉運使。杭州江岸,率用薪土,潮水衝擊,不過三歲輒壞。夏令作石堤一十二里,以防江潮之害。既成,州人感夏之功,慶曆中立廟於堤上。嘉祐□年十月,贈太常少卿。政和二年八月,封寧江侯,改封安濟公,並賜今額。紹興十四年增「靈感」字,紹興三十年增「順濟」字。予以本末考之,初無神怪之事。今臨安相傳,以伯起治潮三年,莫得其要領,不勝阨憤,盡抱所書牘自赴於江,上訴於帝,後寓於夢,繼是修江者方得其說,堤成而潮亦退,蓋真野人語也。江之所侍者堤,安有伯起不知以石代薪之便,功未及成,效匹夫溝瀆之為?此身不存而憑虛忽之夢以告來者,萬一不用其夢,患當如何?是尚得生名之智、歿謂之神乎?沿江十二里,要是上至六和塔,下至東青門,正昭貺所築。今顧諉之錢王,則尤繆矣。

忠勇廟编辑

廟在九里松,祀故步軍司前軍統制張玘。紹興三十二年,從張子蓋解海州圍,玘用命戰歿。奉旨贈清遠軍承宣使,仍於本寨門首建廟,賜號「忠勇」。乾道元年,步帥戚方所建。

忠清廟製詞编辑

顯仁太后龍循將渡會稽,上聖孝出於天性,預恐風濤為孽,遙於宮中默禱忠清廟。及篙御既戒,浪平如席,上命詞臣行製詞以封之曰:「追惟文母,將祔裕陵;殿告成,容車將發。奈以大江之阻,具形群辟之憂;既竭予誠,亟孚神聽。某王一節甚偉,千古如存。帖然風濤,既賴幽冥之相;煥乎天寵,用昭崇極之恩。尚綏予四方之民,以綿爾百世之祀,可特封忠壯英烈威顯王。」蓋於舊號四字上加「忠壯」二字。

徑山大慧编辑

大慧名妙喜。張公九成字子韶,自為士時已耽釋學,嘗與妙喜往來,然不過為世外交。張公自以直言忤秦檜,檜既竄斥張公,廉知其素所往來者,所善獨妙喜,遂杖妙喜背,刺為卒於南海。妙喜色未嘗動。後檜死,孝宗果放還,復居徑山。有勸之去其墨者,妙喜笑拒不答。孝宗憐而敬之,寵眷尤厚,賜金缽(一作「鈸」,似誤)、袈裟,輿前用青蓋,賜號「大慧」。言者列其寵遇太過。高宗既御北內,得以遊幸山間,以妙喜故,賜吳郡田萬畝。駕辛越二年,始建龍遊閣。

宏詞编辑

嘉定間未嘗詔罷詞學,有司望風承意太過,每遇郡(一作「群」)試,必摘其微疵,僅從申省,予載之詳矣。水心先生著為《進卷外稿》,其論宏詞曰:「宏詞之興,其最貴者四六之文,然其文最為陋而無用。士大夫以對偶親切、用事精的相誇,至有以一聯之工而遂擅終身之官爵者。此風熾而不可遏,七八十年矣。前後居卿相顯人、祖父子孫相望於要地者,率詞科之人也。既已為詞科,則其人已自絕於道德性命之本統,以為天下之所能者盡於區區之曲藝,則其患又不止於舉朝廷高爵厚祿以予之而已。蓋進士等科,其法猶有可議而損益之,至宏詞則直罷之而已矣。」先生《外稿》蓋草於淳熙自姑蘇入都之時,是書流傳則盛於嘉定間。雖先生本無意於嫉視詞科,亦異於望風承意者,然適值其時,若有所為。文忠真公亦素不喜先生之文,蓋得於里人張彥清(一作「青」)之說,以先生之文失之支離。文忠得先生《習學記言》觀之,謂:「此非記言,乃放言也。豈有激歟?」水心先生之文,精詣處有韓、柳所不及,可謂集本朝文之大成者矣。文忠四六,近世所未見,如史相服闋,加官制詞云:「素冠欒欒,方畢三年之制;赤舄幾幾,爰新百揆之瞻。」又謂史相云:「陳平之智有餘,蕭相之功第一。」戒詞云:「天難諶斯,當毋忘惟幾惟康之戒;民亦勞止,其共圖既庶既富之功。」《撫諭江西寇曲赦詔》,其中一二聯云:「自有乾坤至於今日,未聞盜賊可以全軀。」又曰:「弄潢池之兵,諒非爾志;焚昆岡之五,亦豈予心。」又行永陽郡王制詞云:「若時懿屬,可限彝章,其登公朝位棘之尊,仍疏王社苴茅之賞。」蓋文忠既入劄廟堂,謂二恩恐不可得而兼,故致微詞云。

文忠答趙履常编辑

文忠真公嘗與趙公汝談(一作「汝愚」)相晤,趙公啟文忠曰:「當思所以謀當路者,毋徒議之而已。」文忠答以「公為宗臣(一作「國」),固當思所以謀。如某不過朝廷一議事(一作「論」)之臣爾。」趙公自失。予以謂此亦文忠本心。嘉定初,文忠語余曰:「他年某極力祇做得田君貺人物,若范文正公,則非所敢望矣。至中年而後,則又以文正自任。」先是,嘉定初與予論理學,則曰:「某與兄言,祇是論得個皮膚,如劉靜春卻論到骨髓。俟某得山林靜坐十年,然後卻與公論骨髓。」其後,公閑居僅十年,而朝夕反覆議論者,獨有靜春乃大不合。豈公之學力,已異於嘉定之初耶?

徐竹隱草皇子制编辑

寧皇立皇子洵,時上春秋猶盛。竹隱徐似道行制,詞內二句云:「爰建神明之胄,以觀天地之心。」真學士也,其意味悠長矣。

昆命於元龜(按,此事載《齊東野語》第十六卷,較此尤詳)编辑

寧皇嘉定初拜右相制麻(史彌遠),翰林權直陳晦偶用「昆命於元龜」事。時倪文節公思帥福閫,即束裝,奏疏謂:「哀帝拜董賢為大司馬,有『允執其中』之詞。當時父老流涕,謂漢帝將禪位大司馬。」寧宗得思疏甚駭,宣示右相。右相拜表,以為「臣一時恭聽王言,不暇指摘,乞下思疏以示晦。」晦翌日除御史,遂上章,遍舉本朝自趙普而下,凡拜相麻詞用元龜事至六七,且謂「臣嘗詞科放思(一作「臣嘗學詞科於思」),思非不記。此特出於一旦私憤,遂忘故典。以藩臣而議王制,不懲無以示後。」文節遂不復敢再辯,免所居官。陳與真文忠最厚,蓋辨明故典,頗質於文忠云。

考亭编辑

考亭先生賦《武夷大隱屏》詩云:「饔牖前頭大隱屏,晚來相對靜儀形。浮雲一任閑舒卷,萬古青山祇麽青。」五峰胡氏得其詩而誦之,謂南軒張敬夫曰:「佳則佳矣,惜其有體而無用。」遂自為詩以遺考亭先生,曰:「幽人偏愛青山好,為是青山青不老。山中出雲雨太虛,一洗塵埃青更好。」胡公銓以詩薦先生於孝宗,召除武學博士,先生不拜。蓋先生之意,以為胡公特知其詩而已。門人以「考亭」號先生,世少知其然者。亭為陳氏所造,本以置其父之櫬,葬畢,因以為祀塋之所,故曰「考亭」。其後,亭歸於先生,以「考亭」於己無所預,遂因陳姓易名曰「聚星」,參取《漢史》、《世說》陳元方事,事為一段,段為—圖,揭之於亭。而門人稱「考亭」之號已久,終不能遽易。故今稱先生皆以晦庵、晦翁,而考亭之稱亦並行云。先是,先生本字元晦,後自以為元者乾,四德之首也,懼不足當,自易為仲晦。然天下稱元晦已久,至今未有稱仲晦者。文忠真公字景元,攻媿從容叩公曰:「何以謂之景元?」公對以「慕元德秀,故曰景元。」攻媿曰:「誤矣。」取《毛詩》「高山仰止,景行行止」注文以示公,曰:「景,明也。詩人以明行對高山,則景不可以訓慕。」遂為公易曰「希元」,然天下稱「景元」已久,至今亦未有稱為「希元」者。文中子弟績,字無功。子曰:「神人無功,非爾所及也。」終身名之。考亭先生不敢以「元」為字,蓋本於此。

洪景盧编辑

洪忠宣公以蘇武節為秦檜所忌,孝宗憐之。其子邁以宏博中選,歷官清顯。孝宗有意大用,廉知其子弟不能遵父兄之教,恐居政府則非所以示天下,故特遲之。洪公每勸上早諭莊文,上為首肯。閑因左右物色洪公子政飲娼樓,上亟命快行宣諭洪公云:「也請學士(原注:時洪為知制誥)教子。」快行言訖,無他詔。洪驚愕莫知其端,但對使唯唯奉詔,退而研其子所如往,方悟上旨,遂抗章謝罪求去。歸番陽,與兄丞相適酬唱觴詠於林壑甚適。偶得史氏瓊花,種之別墅,名曰「瓊野」(野疑墅)。樓曰「瓊樓」,圃曰「瓊圃」。史氏欲祈公異姓恩澤,不從。史氏遂訐公以「瓊瑤者,天子之所居,非臣子所宜稱」。公不為動,則伏闕進詞,詣臺訴事,因為言者所列。文人稍欲吟詠題品,而小人即毀之,至不復遷政府,亦命矣。

趙忠定掄才编辑

忠定季子崇實,間因與予商搉駢儷,以為:「此最不可忽,先公居政地,間以此觀人,至尺牘小簡亦然,蓋不特駢儷。或謂先公曰:『或出於他人之手,則難於知人矣。』先公曰:『不然,彼能倩人做好文字,其人亦不碌碌矣。』此先公掄才報國之一端也。」崇實為相家賢胄,遊京幕為元僚,有雋聲,而誠實出於天性,真稱其名。惜乎天不假年云。

太學諸生置綾紙编辑

鄭昭先為臺臣,倏當言事月,謂之月課。昭先純謹人也,不敢妄有指議,奏疏請京輦下勿用青蓋,惟大臣用以引車,旨從之。太學諸生以為既不許用青蓋,則用皂絹為短簷傘,如都下賣冰水(一無「水」宇)擔上所用,人已共嗤笑。邏者猶以為首犯禁條,用繩繫持蓋僕,並蓋赴京兆。時程覃實尹京,遂杖持蓋僕。翌日,諸生群起伏光範,訴京兆。時相戒閽者勿受謁。諸生至詣闕訴覃。覃亦白堂及臺自辨。諸生攻之愈急,至作為《覃傳》云:「程覃,字會元,一字不識。湖徽人也。」「湖徽」者,覃本徽出,寓居於湖。俗諺以中無所有而敢於強聒謂之「胡揮」。時相以為「前京兆趙師睪既因檟楚齋生罷去,亦諸生所訴也。既罷一京兆矣,其可再乎?且撻僕與撻生徒孰重孰輕?諸生得無太恣橫!」堅持其議,不以諸生章白上。諸生計既屈,遂治任盡出太學,置綾卷於崇化堂,皆望闕遙拜而去。云散霧裂,學為之空。觀者驚側,以為百年所未嘗有。會永陽郡王楊次山本右庠經武諸生,偶遣饋舊同舍,介者寂無所睹,復持以歸,白王以兩學俱空。王遣二子往廉其事,具得實,因慈明啟於上。上即御批令學官宣諭諸生,亟就齋事(一無「事」字),免覃所居官,仍為農卿,諸生奉詔唯唯(一作「唯謹」)。先是,時相惡其動以掃學要朝廷,遂誦言「諸郡庠生有職事者,或白首不敢望太學一飯,此極可念。若諸生納綾卷而去,當以諸郡庠職事補其缺。」生徒聞其說而止。史相雖以計定諸生,未必真出於此。以余觀諸郡庠,極有遺才。三年大比,當令州郡薦其絕出者於太學云。覃於宦業無顯過,蓋善人也。皂蓋一事合申廟堂,當來臺臣祇乞禁青蓋,今諸生用短簷皂傘,未知合與不合,更乞朝廷明降指揮,以憑遵守。若朝廷有旨亦不許用皂蓋,而諸生猶故用之,則宜移文司成議諸生罪,則為善於處置矣。時即有輕薄子故為一絕落韻詩云:「冠蓋如雲自古傳,易青為皂且從權。中原多少黃羅傘,何不多多出賞錢。」

心之精神是謂聖编辑

慈湖楊公簡,參象山學猶未大悟,忽讀《孔叢子》,至「心之精神是謂聖」一句,豁然頓解。自此酬酢門人、敘述碑記、講說經義,未嘗舍心以立說。慈湖嘗為館職,同列率多譏玩之,亦有見其誠實而不忍欺之者。

鄭節使酒過编辑

臣僚論列鄭節使興裔使酒尚氣,政事鹵莽。光宗諭言者曰:「臺諫之職固在風聞,然亦須得其仿佛。興裔戚里,朕向在東宮屢與之同侍內宴,涓酒不能受,聞酒氣輒嘔,安在其為使酒也?」言者慚懼而退,隨有旨予外。

史越王表编辑

越王自草表,中自序云:「逡巡歲月,七十有三。」而未得所對。有客以今余大參父(原注:不記名)能四六為薦者,越王召見,試以表中語,俾為屬對。余應聲曰:「此甚易。以『補報乾坤,萬分無一』為對足矣。」越王大加賞識。今《四六話》中載越王表語而不及余,非越王不掩(一作「沒」)人善之意也(原注:或云與呂申公遺表同)

楊和王相字编辑

楊王沂中閑居,郊外(一作「微行」)遇相字者。相者以筆與劄進,楊王拒之,但以所執拄杖大書地作一畫。相者作而再拜曰:「閣下何為微行至此?宜自愛重。」楊愕而詰其所以。則又拜曰:「土上作一畫,乃王字也。公為王者無疑。」楊笑,遽用先所進紙,批緡錢五百萬,仍用嘗所押字,命相者翌日詣司帑者征取。相者翌日持王批自言於司帑云:「王授吾券,征錢五百萬。」司帑老於事王者,持券熟視久之,曰:「爾何人?乃敢作我王贗押來脫吾錢!吾當執汝詣有司。」相者初謂司帑者調弄之,至久色不變,相者始具言本末,且以為「真王所書,吾安敢偽?」司帑堅謂:「我主押字,我豈不認得?」相者至聲屈,冀動王聽。王居渠渠然,聲不達。王之司謁與司帑同列者,醵金五十緡與相者。相者持金大慟,痛罵司帑者而去。王間因簽押支用曆,既簽押,司帑者乘閑白王曰:「恩王前日曾批押予相字者錢五百萬,有之乎?」王曰:「是,是。這人是神相,汝已支與他了?」司帑進曰:「某以非恩王押字拒之,眾人打合五十千與之去矣。」王驚曰:「汝何故?」司帑曰:「不可。他今日說是王者,來日又胡說增添,則王之謗厚矣。且恩王已開社矣,何所復用相?」王起而撫其背,曰:「爾說得是,爾說得是。」就以予相者錢五百萬旌之。

朱趙諡法编辑

(原注:忠定遺集,其家欲以「慶元丞相集」為目,以慶元不一相,故未定)

本朝士大(一無「大」字)夫以忠節致死者,俱於諡法有「湣」字。趙忠定當諡「湣」,其家子弟自列於朝,謂「湣」之一字實不忍聞,遂易諡「定」字。考亭先生,太常初諡「文正」(按,丁集「初諡文忠」,此云文正,或傳寫之誤),考功劉公彌正覆諡,謂先生當繼唐韓文公,又嘗著《韓文考異》一書,宜特諡曰「文」。且謂:「本朝前楊億,後王安石,雖諡曰『文』,文乎?文乎?豈是之謂乎?」旨從之。自後議諸賢諡,自周元公以下俱用一字矣,如程正公、呂成公之類。


乙集编辑

高宗駐蹕编辑

高宗六龍未知所駐,嘗幸楚,幸吳,幸越,俱不契聖慮。暨觀錢唐表裏江湖之勝,則歎曰:「吾捨此何適?」時呂公頤浩提師於外,以書御帝曰:「敵人專以聖躬為言,今駐蹕錢唐,足以避其鋒,伐其謀。」近名公謂士大夫溺於湖山歌舞之娛,皆秦檜之罪。檜之罪在於誅名將,竄善類,從臾貶號,遣逐北人;若奠都之計,蓋決於帝而讚成於頤浩也。或謂徽宗嘗寤錢王而誕高宗,蓋因定都從而附會云。

武林编辑

武林本曰虎林,唐避帝諱,故曰武林,如以「元虎」為「元武」之類。山自天目而來,為靈隱後山,頓伏至儀王墓後,若虎昂首,頷下石隱隱有斧鑿痕,故老相傳以為太祖,又以為徽宗用望氣者之言,鑿去虎頷;又謂高宗嘗占夢為虎所驚,因鑿焉。未知孰是。今竹宮(竹宮一本誤作「行宮」。按甲集作太一宮)有小山曰武林,道士作亭其上,環以花竹,蓋因一小土阜為之,非武林也。道士易如剛因攻媿樓公齋宿,丐詩以詠其亭。詩中用事最為精博,曰:「武林山出武林水,靈隱後山毋乃是,此山亦復用此名,細考其來真有以。」蓋靈隱之山,即武林之山;冷泉之水,即武林之水。謂「此山亦復用此名」,則竹宮培塿之土,非武林明矣。老筆殊使人畏也。末章乃謂錢氏鑿井,建緇黃廬以厭王氣,疑此山為武林餘脈,是又收拾人情之論,當以前章為正云。

武林编辑

考亭先生得友人蔡元定,(原注:宇季通,號西山)而後大明天地之數,精詣鍾律之學,又緯之以陰陽風水之書。先生信用蔡說,上書建議,乞以武林山為孝宗皇堂,且謂會稽之穴淺粗而不利,願博訪草澤以決大議。其後言者謂先生陰援元定,元定亦因是得謫云。辨正在丁集《黨議》。

錢唐编辑

龍川陳氏亮,字同甫,天下士也。嘗圜視錢唐,喟然而歎曰:「城可灌爾。」蓋以城中地勢下於西湖也。亮奏書孝宗,謂:「吳蜀,天地之偏氣也;錢唐,又吳之一隅也。一隅之地,本不足以容萬乘,鎮壓且五十年,山川之氣,發泄而無餘。故穀粟、桑麻、絲枲之利,歲耗於一歲,禽獸、魚鱉、草木之生,日微於一日,而上下不以為異。」力請孝宗移都建鄴,且建行宮於武昌,以用荊襄,以製中原。上韙其議,使宰臣王淮召至都省問下手處。陳與考亭先生遊,王素不喜考亭,故並陳而嫉之。陳至都省,不肯盡言,度縱言亦未必盡復於上。翌日,上問以亮所欲言者,王對上曰:「秀才說話耳。」上方鄙遠俗儒,遂不復召見。時兩學猶用秦檜禁,不許上書言事。陳嘗遊太學,故特棄去,用鄉舉名伏麗正門下(按,宋刻《咸淳臨安志》有「主人」二字)。王又短之,以為欺君。故遷都之議,為世迂笑。至於今日,亮得以迂笑議己者於地下矣。

洛堂编辑

淳熙間,考亭以行部劾台守唐氏,上將置唐於理。王淮與唐為姻,乃以唐自辯疏與考亭章俱取旨,未知其孰是。王但微笑,上固問之,乃以「朱程學,唐蘇學」為對。上笑而緩唐罪。時上方崇厲蘇氏,未遑表章程氏也,故王探上之意以為解。考亭上書力辯以謂,至以臣得力於師友之學以中傷,不報。故終王之居相位,屢召不拜。考亭之子,趨媚時好,遂階法從,視其父忤淮者異矣。予嘗與閩士同舟,相與歎息之弗紹,且謂盡根盡骨賣了武夷山。閩士謂予曰:「子之鄉蠹,祇是賣了一座武夷山。我之鄉蠹,卻賣了三座山。」三座山,蓋指三山。鄉蠹,謂梁成大也。程源為伊川嫡孫,無聊殊甚,嘗鬻米於臨安新門之草橋。後有教之以干當路者,著為《道學正統圖》,自考亭之後剿入當路姓名,遂特授初品,因除二令,又以輪對改合入官,遷寺監丞。伊川、考亭掃地矣。諸學子孫惟呂氏未墜。成公猶子康年,甲戌廷對,真文忠欲置之狀頭。同列以其言中書之務未清,恐觸時政,文忠固爭不從,遂自甲置乙。文忠嘗出其副示予,相與歎息。公輟俸,命書市刻之。

吳云壑编辑

四明高氏似孫,號疏寮,由校中秘書授徽倅。道出金陵,投留守吳公琚(原注:吳云壑,字居父)以詩曰:「四朝渥遇鬢微絲,多少恩榮世少知。長樂花深春侍宴,重華香暖夕論詩。黃金籯滿無心愛,古錦囊歸有字奇。一笑難陪珠履客,看臨古帖對梅枝。」公之客曰儲用、項安世、周師稷、劉翰、王輝、王明清,晚得王大受,輟子侄官授之。凡遊從皆極一時之彥。公無他嗜好,居近城,與東樓平。光皇為書扁以賜,不名其名而名其官。樓下設維摩榻。尤愛古梅,日臨鍾王帖以為課,非其所心交者,跡不至此。高氏獨知其詳,故落句及之,亦精於所聞矣。公所居,予舊遊也。自廳事側梯東樓,樓下以半植鎮安旌節,半為燕坐處。樓相直有亭,僅著賓主四人,因城疊石曰「南麓」。麓後高數級,登汲於甕,泄之以管,淙淙環佩聲,入方池。池方四五尺,畫於扁。自麓之後,登城為嘯臺。下有堂依城南,榜曰「讀書臺」,有級可下。又自臺入洞門,依雉堞有平地可壇,圜植碧桃,有石可棋而(一作「與」)(疑是「可坐而棋」)。自西行,有徑亭曰「物表」,亦光皇賜扁,面直吳山。又曲折旁轉,入荼蘼洞,茅頂而圓,內揭以鏡曰「定庵」。與僧智彬語達摩學則至。大抵地僅尋丈,而藤蔓聯絡,花竹映帶,鳥啼鶴唳,寂如山林。公野服塵斧(二宇疑誤),大絛蒲履,徜徉其間,望之者疑為仙云。公為憲聖猶子,以詞翰被遇孝宗。憲聖殿洛花盛開,必召諸子侄入侍。孝宗萬幾之暇,即命中使召公,論詩作字而罷,故疏寮頷聯及之(原注:時琚已為直學,趙欲待以真學士,吳亦不難之。按此注當在後「亦豈無以處吳者」句下)。憲聖既御簾政,趙公汝愚為相,欲公出入通宮禁廟堂之意。公冀重體貌,求慈福宮使,又求提舉中秘書,趙公俱難之。趙旋(一作「潛」)物色韓侂胄,憲聖表孫也。侂胄奉趙命惟謹,雖一秩不以請。趙公喜其奔走小忠,不知墮其計,反浸疏公。侂胄知上之信用王德謙也,陽與之為義兄弟,相得歡甚。一日謂德謙曰:「哥哥有大勳勞,宜建節鉞。」王曰:「我閹官也,有此例乎?弟弟毋誤我。」侂胄曰:「已奏之上,行且宣麻矣。」王唯唯,以為疑。何澹時為中丞,侂胄密諭之曰:「德謙苦要節鉞,上重違之,已草制。中丞宜卷班以出。」翌日廷播,何悉如所教,繼即合臺疏德謙罪,乞行竄殛。德謙猶持侂胄袖以泣,曰:「弟弟誤我。」侂胄徐謂曰:「哥哥放心,略出北關數里,便有詔追,祇俟罷了何中丞耳。」德謙猶信其說,拜而囑之,竟死貶所。何遂遷政府,侂胄蓋嘗許之也。德謙既逐,自此內批皆侂胄自為之矣。諫議大夫李沐誣趙不軌,韓實嗾之。李初未知所決,謀之倪公思。公曰:「莫若並趙、韓俱論之。」李為韓侄婿,故特論趙。貶趙制詞,乃傅伯壽所草,韓亦先啖之以美官。詞曰:「屈氂與廣利妄議,武帝戮之於事聞之初;林甫輔明皇不忠,肅宗誅之於論定之後(一無二「於」字)。是皆宗室之為相,卒蹈譴嗬而置刑。」蓋竊東坡懼呂惠卿之故智也。趙聽製,手持象簡不知輕重云。製中又有「謀動干戈而未已」與「外欲生事強鄰而開邊境之釁」,蓋秦檜欲脅君固寵金人,又藉之以堅和好,盟書所載,不許以無罪去首相,故誣以侮兵云。趙偕猶子崇龢赴貶,自辭家,在途垂歿,悔不用吳。蓋吳舊交者,石湖范公、三山淩公、止齋陳公,惜名畏義出於天性,必不出於侂胄所為。趙公舍宮使提省之職,亦豈無以處吳者(前注宜在此句下)。予聞吳氏之說猶未之悉,及會餘干趙氏於真西山粵岩書院,西山之子娶趙氏,趙氏之說皆與吳合,其家至今猶追悔前事。嗚呼,天將成忠定之名耶?予得疏寮真跡,至今藏之。時吳公已為開府,而疏寮詩卷首稱之曰「儀同」。予編官制無此,又恐其考古必有據,及遇其子曆,乃知其曾祖諱開。以祖諱而改官稱,可乎?懼此詩他時流落,或者以高氏為信(按,文義未足,似有脫文)

趙忠定编辑

先是考亭先生嘗勸忠定,既已用韓,當厚禮陳謝之,意欲忠定處以節鉞,居之國門外。忠定猶豫未決而禍作。先生對門人曰:「韓,吾鄉乳母也,宜早陳謝之。」建俗用乳母乳其子,初不為券,兒去乳,即以首飾羔幣厚遣之,故謂之陳謝。韓後聞其說,笑建俗而心肯之,故禍公者差輕。嘉定初,號為更化,先生之子在,乃謂公嘗草數千言攻韓之惡,疏未上,門人蔡元定持蓍以入,卜得遁卦,力止先生勿上。同時楊公誠齋之子長孺,謂其父因韓用兵,憂憤殊甚,遺書數千言,至以稿上。楊公既致為臣而歸,雖不言事可也,誠有所論,何為中輟?非二父之志也。元定蓋先生友,亦非門人云。

吳云壑编辑

憲聖既御簾政,則戒公曰:「垂簾非我志也,不比大哥在時(原注:謂孝宗)。汝輩自此少出入,庶免干預內廷之謗。」其嚴待家人如此,謂之以「聖」,宜哉。

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孝宗篤眷公,情均兄弟,自論詩、作字、擊球之外,未嘗訪以外事,諮以國政,問以人才,公亦未嘗對上及之也。君臣之間兩得之。

高宗御書石經编辑

高宗御書《六經》,嘗以賜國子監及石本於諸州庠。上親御翰墨,稍倦,即命憲聖續書,至今皆莫能辨。

光皇御製编辑

孝宗崇憲聖母弟之恩,故稱琚兄弟皆以位曰「哥」。至光宗,體孝宗之意,故稱琚兄弟曰「舅」。琚尤聖眷,後苑安榴盛開,光皇以廣團扇自題聖作二句曰:「細疊輕綃色倍醲,晚霞猶在綠陰中。」命琚足之。公再拜,援筆即書曰:「春歸百卉今無幾,獨立清微殿閣風。」上稱歎者久之。憲聖於二王中,獨導孝宗以光皇為儲位,故公落句有獨立之詠,寄意深矣。團扇猶藏其家,又有石刻,火後俱不存云。

三王得编辑

三王得,不知何許人,亦無姓名。帶杭音,額角中(一無「中」宇)有刺字,意揀罷軍員也。頭蓬面垢,或數日不食,莫跡其止宿。包道成嘗與之共衾,謂其體壯熱如傷寒,道成汗而異衾。人即之,或咄咄噦罵,至以瓦礫詬群兒。予嘗呼之,但正目以視,邈無所言。光宗始開王社,位為第三,孝宗儲副之位未知孰授。一日,三王得於道中前邀王車,衛者拽之。王問為誰,但連稱:「三王得,三王得。」王悟其兆,縱使去。既即大位,命人中禁賜命,不拜而出。道遇與之錢者,亦無所謝云。

清湖陳仙编辑

今所請仙,蓋小陳也。光皇為儲副日久,遣黃門召其父以入。上著白絹汗衫,係小紅絛,見陳人避之。徐遣召陳,黃門設香案,金屈卮酒,金枻貯生果三飣,炷香焚所問狀。仙遂降於箕,書光皇以某年月日即大位。黃門持以入,出則就以酒勞陳,且贈金帛遣出,戒以歸勿語。後果如所定。光皇又遣使召陳,陳以近日仙不降為辭,恐蹈罔上之罪。不期年,光皇得疾,蓋陳已前知於仙矣。陳兄弟能致仙,有奇驗,類皆如此,特不靈於予。他事不係於國,故不書。

烏髭藥编辑

光皇春秋已富,又自東宮尹天府入侍重華,從容啟上曰:「有贈臣以烏髭藥者,臣未敢用。」上語光皇曰:「正欲示老成於天下,何以此為?」蓋重華方奉德壽,重惜兩宮之費,故至德壽登假而後即授光皇以大位。其脫屣萬乘,蓋有待也。

光拙庵编辑

孝宗晚慕達摩學,嘗召問住靜慈僧光曰:「佛入山修遭六年,所成何事?」光對曰:「臣將謂陛下忘卻。」頗稱旨。光意蓋以孝宗即佛,又焉用問。禪門葛藤亦有可笑者。東坡嘗謂「其徒善設坑阱以陷人,當其欲設,即先與他塞了。」此語最得其要。陸象山兄弟早亦與光老遊,故考亭先生謂象山滿肚皮是禪。陸將以刪定面對,為王信所(一誤作「聽」)格而去,使遇孝宗,必起見晚之歎。

萬年國清编辑

孝宗喜占對。宋之瑞面對,上問以所居。之瑞對曰:「臣家於天台。」上又曰:「聞彼多名山勝刹,孰為之冠?」之瑞對曰:「唯是萬年、國清。」上大加賞歎,之瑞遂階兩製云。三衢毛澤民以薦者面對徽宗,上問以所居江郎山高可幾許,澤民姑大言曰「五千尺」。上質何以驗之也,毛對曰:「臣目斜視景。」上喜其捷。

皇甫真人编辑

皇甫真人號為有道術,善風鑒。高宗閑因大雪中召入,以手提其所衣繒絮至數襲,謂皇甫曰:「先生何(一作「亦」)怕冷耶?」皇甫從容對曰:「臣聞順天者昌。」時逆亮謀南寇,故皇甫以對,上大悅。後又自出山來見,上叩其所以來,則曰:「做媒來。臣為陛下尋得個好孫息婦。」上問為誰,則以慈懿皇后大將之子,生於營中,生之日有黑鳳儀於營前大黑石上。人謂鳳,實鸑鷟,石則元王(一作「皇」)。慈懿小字鳳娘,蓋本於此。後既為太子妃,至訴太子左右於高、孝兩宮,高宗不懌,謂憲聖曰:「終是將種,吾為皇甫所誤。」孝宗屢訓妃:「宜法大媽媽(原注:即憲聖)螽斯之行。汝祇管與太子爭,吾寧廢汝。」上欲懼之,未嘗真欲廢之也。因驚憤,疑其說出於憲聖。會光宗即位,大惡近習,忽手批付內侍省,取其尤黠者首級。(原注:或謂即陳源)其黨亟(一作「即」)奔訴於重華,迨有教曰:「吾兒息怒。」光皇雖即奉旨,而詞色加怒,意欲他日盡誅此曹。由是宦者相懼,而謀所以間三宮者。光皇適感心疾,久缺定省。重華憂之,得草澤良藥為一大丸,疾可立愈。欲宣賜,恐為後所沮,俟光皇問安,即面授之。宦官因間慈懿云:「太上祇等官家過宮,便賜藥。」後使覘北宮,果有藥,後遂持嘉王泣而訴之上,上由此堅不肯詣太上。先是,上之未疾也,嘗獨幸聚景,兩製俱扈從,惟吳琚待制以疾在告。上將進酒於荼蘼花下,言者飛章交至,謂太上每出幸外苑,必恭請光堯。上方怒言者,遂以重華亦有不曾恭請光堯之時以語從臣。適太上命黃門持玉卮暨宜勸以賜,會上怒未怠,以手顫誤觸卮於地。黃門歸奏,遂隱言者之事,但云「官家才見太上傳宣,即大怒碎卮矣。」每太上遊幸,上必進勸,會太上奉憲聖幸東園閱市而上偶不記,太上左右陰揚雞數十,故使捉之不獲,乃相與大呼曰:「今日捉雞不著。」蓋臨安以俟人飲食為「捉雞」,故以此激太上怒。太上陽若不聞,而玉色微變。自上以疾不詣北宮,至孝宗大漸,終勿克執喪,與憲聖垂歿而莫有嘗藥,皆後為宦者所誤云。

孝宗召周益公编辑

孝宗聖性簡儉,雖古帝王未有也。周必大時直宿禁林,夜召周以入,謂必大曰:「多時不與卿說話。」賜必大坐。上耳語黃門,黃門出,則奉金缶貯酒,瀉入金屈卮,玉小枻貯棗,用金綠青窯器承以玳瑁托子,中浸羊弦線(一作「胘絲」。「弦」一又作「肱」),清可鑒。酒僅一再行。上曰:「未及款曲。」必大歸語其家,歎上之簡儉。翌日遂拜政地云。

孝宗恢復编辑

上每侍光堯,必力陳恢復大計以取旨。光堯至曰:「大哥,俟老者百歲後,爾卻議之。」上自此不復敢言。光堯每以張浚誤大計為辭,謂上「毋信其虛名。浚專把國家名器錢物做人情。浚有一冊子,才遇士大夫來見,必問其爵里書之,若心許其他日薦用者。又熔金碗飲兵將官,即以予之。不知官職是誰底,金碗是誰底」。或者謂必有近習譖浚於太上云。

秦檜王繼先编辑

臺臣有論列二人者,上曰:「檜,國之司命;繼先,朕之司命。」自此言者遂沮。

楊沂中穴西湖编辑

言者疏奏沂中擅灌西湖水入私第,上徐曉言者曰:「朕南渡之初,敵人退而群盜起,朕重困赤子,遂用議者羈縻之策,刻印盡封群盜,大者郡王,小亦節鉞。朕所自有者,惟淮、浙數郡。計猶豫未決,會諸將盡平群盜,朕已發願,除地土之外,凡府庫金帛,俱置不問。沂中故有餘力以給泉池。若以諸將平盜之功,雖盡以西湖賜之,曾不為過。沂中此事,唯卿容之。」言者惶恐而退。

普安编辑

上有所聞於張說,以質於秦檜。檜至,固要上以所言之人。上倉卒不敢以說語檜,度其無如普安郡王何,漫以語檜。檜銜之,未有間,會普安丁本生戚,遂嗾言者請上令普安解官持服(原注:或云:說所言乃建康盜事)

楮券编辑

孝宗方造券,以便民用,金華陳天祐時為侍從,力抗疏,以為不及五十年,必大壞極敝而不可收拾。水心葉先生進策,亦謂不數年間,將交執空券而無所售。時上意士論,猶未信其然,至於今日驗矣。先是,每券以八百售,至石首時,則價又踴,愚民至指乘輿以造券不多為苦。又有太守自蜀來,對以「道間目擊,楮踴為患」。上皆笑而不以為罪云。

憲聖不妒忌之行编辑

憲聖初不以色幸,自渡南以來,以至為天下母,率多遇魚貫以進,即以疾辭。思陵念其勤勞之久,每欲正六宮之位,而屬以太后遠在沙漠,不敢舉行。上嘗語憲聖曰:「極知汝相同勞苦,反與後進者齒,朕甚有愧。俟姐姐歸(原注:謂太后),爾其選已。」憲聖再拜,對曰:「大姐姐遠處北方,臣妾缺於定省。每遇天日清美,侍上宴集,才一思之,肚裏淚下。臣妾誠夢不到此。」上為泣下數行,愈以后為賢。暨太后既旋鑾馭,以向嘗與憲聖均為徽宗左右,徽宗遂以憲聖賜高宗,太后恐憲聖記其微時事,故無援立意。上侍太后,拜而有請曰:「德妃吳氏,服勞滋久。外廷之議,謂其宜主中饋。更合取自姐姐旨。」太后陽語上云「這事由在爾」,而陰實不欲。上遂批付外廷曰「朕奉太母(一作「后」)之命」云云,「德妃吳氏」云云,「可立為后」,后遂開擁祐三朝之功云。

光皇策士编辑

周南,吳中人。遊太學,有時名,然頗任俠。與水心先生善,晚號為善類。南嘗與鄭湜遊,湜有奏疏未報,南嘗見之。會廷對,策中微諷上以未報鄭之意。有司已第南為第一,光皇讀其策,顧謂大臣曰:「湜之疏入才六日爾,南何自知之?」遂就南卷首批云:「鄭湜無削稿愛君之忠,周南顯非山林恬退之士,可降為第一甲十五人。」水心先生為周述墓,則以周南廷對策《論皇極人才》數百言冠之志首。蓋周自為教官至給劄中秘書,皆未嘗見之行事,故水心特序所對策以表之。近時真文忠公撰徐玉堂鳳墓碣,亦詳述其給劄時言山東事,蓋祖水心文法也。先是,吳中號為「何蓑衣」者,頗能道人禍福,至聞於上。上屢遣使問之,皆有異,遂召之至京(一無「京」字),親灑宸翰,扁通神庵。州郡以上所賜,迎拜奔走。南居里中,見而嫉之,對策中謂:「雲漢昭回,至施之閭閻乞丐之小夫。」光皇惡其訐,故因湜疏以發之。葛丞相湜時在位,南疑其讚上。湜之去,南有力焉。光皇以違豫闕定省禮,南亦以此諷諸公云。

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龍川陳亮奏書阜陵,幾至大用,厄於卿相,流泊有年。光皇賜對,問以禮樂刑政之要,亮舉君道、師道以為對。時諸賢以光皇久闕問安,更進迭諫。亮獨於末篇有「豈在一月四朝為禮」之說,光皇以為善處父子之間,故親擢為第一。及發卷,首得亮,上大喜曰:「天下英才,為朕所得。」命詞臣行亮製曰:「往讚侯藩,姑循近比;朕之待爾,豈止是哉!」蓋有意於大用也。亮謝阜陵《表》云:「昔者論天下大計之小臣,亦嘗勸聖人隱憂之良會。一時排擯,十五載之多奇;末路遭逢,四百人之自見。共幸奮身於今日,獨知回首於當年。」末聯云:「設科取士,雖舊貫之相仍;陳力復仇,亦大義之難廢。」阜陵稱獎。水心先生序龍川之文乃謂:「同父使不以進士第一人及第,則誠狼疾人矣。」龍川獄事,蓋為父也,天意佑之,而諸公競全活之,水心先生不當以是冠篇首。龍川雖不為進士第一人,其所上阜陵三書,詎可泯乎?或謂水心先生微時,蓋亦頓挫流滯,故因龍川之序而自之耳。水心,進士第二人也。驪塘危公稹嘗以龍川書氣振對策氣索,蓋是要做狀元也。水心本為第一人,阜陵覽其策,發有「聖君行弊政,庸君行善政」之說。上微笑曰:「即是聖君行弊政耶?即是庸君行善政耶?」有司遂以為亞。

佑聖觀编辑

古篆無「佑」,「佑」即「右」。賜佑聖扁,篆者為「右」。羽流固爭,以為觀中無人,何以自立?至訴之禮部。旨從之,非篆古也。識者謂既從佑字,即不當用篆。觀為孝宗潛邸,先自有神三見於雲端,孝宗為之拜跪。既即大位,賜邸為觀,蓋龍潛初志也。真聖殿,潛邸正寢也。寢旁規小室,若今小學,有「富貴必從勤苦得,男兒須讀五車書」二句刻於石,蓋宸翰也。上自訓莊文讀書之地,故書此以勵之。

莊文致疾编辑

士固號為「草茅」,謂其能言天下事而無所忌,非懵不識禮義之謂也。陳丞相俊卿,阜陵相也。國忌引百官班詣原廟。是日,適值補試士子入貢院。陳相多智,班退,即命從者由旁徑以歸。貢院路,原廟所出也。莊文之歸,正與群試者會。試者橫截莊文車不得前,執金吾杖嗬止之,群士遂即而折其杖,圍車發喊雷動。莊文驚愕,得疾薨,上甚痛之。歲當大比,有姓黃士人率其徒詣闕乞試,同文館不報。黃以其徒伏德壽宮門祈哀太上,覬宜諭孝宗。德壽以閑人不管閑事卻其奏。黃遂與其徒向宮門大慟,且所服白佇袍也。孝宗震怒,敕有司杖黃背,黥隸海島。黃因竄入高麗國,主用為相。後以使事至闕,見於孝宗。及其主倦政,遂授以國云。

寧皇二屏编辑

寧皇用二小黃門,常背二小屏前導,隨其所至,即面之。屏書戒曰:「少飲酒,怕吐;少食生冷,怕痛。」析二事為二屏,以白楮糊,緣以青楮。所幸後苑,有苦進上以酒及勸上以生冷者,指二屏以示之,故每飲不過三爵。宮中動卻嗬衛,黃衣至不之避。自以補革舄、浣綢衣為便。左右至以語激上,則應以「毋作聰明亂舊章」,蓋舊學於水嘉陳氏傅良,嘗導上以此,故終身不忘。大臣進擬,不過畫可,謂之「請批依」。龍顏隆準,相者謂「真老龍形」云。

陸放翁编辑

陸游字務觀,山陰人。名游,字當從觀(原注:平聲○按此當注去聲),至今謂觀(原注:去聲○按此當注平聲。又此處似有脫文)。蓋母氏夢秦少遊而生公,故以秦名為字而宇其名。或曰公慕少遊者也。其祖名佃,字農師。新學行,有《詩說》傳於世,大率祖半山,後以新法浸異。公紹興間已為浙漕鎖廳第一,有司竟首秦熺,置公於末。及南宮一人,又以秦檜所諷見黜,蓋疾其喜論恢復。紹興末始賜第。學詩於茶山曾文清公,其後冰寒於水云。嘗從紫岩張公遊,具知西北事。天資慷慨,喜任俠,常以踞鞍草檄自任,且好結中原豪傑以滅敵。自商賈、仙釋、詩人、劍客,無不遍交遊。宦劍南,作為歌詩,皆寄意恢復。書肆流傳,或得之以御孝宗。上乙其處而韙之,旋除刪定官(原注:賜第時得簿)。或疑其交遊非類,為論者所斥。上憐其才,旋即復用。未內禪,一日上手批以出,陸遊除禮部郎。上之除目,自公而止,其得上眷如此。公早求退,往來若耶、云門,留賓款洽,以觴詠自娛。官已階中大夫,遂致其仕,誓不復出。韓侂胄固欲其出,落致仕,除次對,公勉為之出。韓喜陸附己,至出所愛四夫人擘阮琴起舞,索公為詞,有「飛上錦棲紅縐」之語。又命公勺青衣泉,旁有唐開成道士題名。韓求陸記,記極精古,且以坐客皆不能盡一瓢,惟遊盡勺,且謂掛冠復出,不惟有愧於斯泉,且有愧於開成道士云。先是,慈福賜韓以南園,韓求記於公。公記云:「天下知公之功而不知公之志,知上之倚公而不知公之自處。公之自處與上之倚公,本自不侔。」蓋寓微詞也。又云:「遊老,謝事山陰澤中。公以手書來,曰:『子為我作《南園記》。』豈取其無諛言,無侈辭,足以導公之志歟!」公已賜丙第,人謂公探孝宗恢復之志,故作為歌詩,以恢復自期。至公之終,猶留詩以示其家云:「王師克復中原日,家祭毋忘告乃翁。」則公之心,方暴白於易簀之時矣。又有鄭棫者,嘗第進士,自作《南園記》,並礱石以獻。韓以陸《記》為重,仆鄭石瘞之地。後韓敗,鄭竟免。莆陽陳讜,文人也。輸靈璧以壽韓,至刻金字於石,稱之曰「我王」。又有某人以錫字分題,如錫福、錫爵(一作「壽」)之類為詩以獻。韓敗,有為陳瘞石於地者,會搜地窖,鏗然有聲,則陳石也,遂為言者所彈。陳《留題吳山三茅觀梅亭》詩,有「竹密不知雲欲雨,山高盡見水朝宗」之句,繼是未有能和者。翰墨本於顏、蔡,世以不得其字為憾。獨附韓一節為可恨。官職自有定命,特諸人自信不過耳。

熊子復编辑

熊克字子復,建寧人。早歲嘗與謝明伯東上禮闈,道出衢之江郎廟,遂與謝憩於廟下客邸。神號知進士科級事,謝邀熊同宿廟宮謁夢。子復曰:「克倦矣。明伯自詣可也。」謝邀手濯足畢,服紫窄,持瓣香以入宿。翌朝就邸,熊迎謝,笑語之曰:「定夢見做狀元也。」謝正色謂熊曰:「卻與子復得佳夢。」熊又笑謂之曰:「夢亦分惠耶?」謝曰:「不則劇。」熊試叩之,則謂:初入一朱門,仰視金扁,則右文之殿。自東廡入,與主人揖,則子復也。子復揖而入,其位有扁在,楣書曰「校書郎」。扁懸風中搖搖然,壁堵飾猶濕。與熊笑語甚歡,酌謝酒至五爵。謝語熊曰:「此處儒流清選也,子復自此升矣。」熊與敘舊極款。茗畢,即送謝出右文,則猶目謝。熊信其說,亦頗自負。後熊與謝累上南宮不利。熊後收科歲,謝再試南廊,不入等。熊調銓闕,遣僕就邸,偶與中秘書對,熊恐已應夢,賦詩以自解。暨調餘姚尉,史越王嘗為是官,適以舊學召入相,道出餘姚,熊攜行卷詣王舟上謁,王讀其文而器之。會上賜曲宴,語王以兩製艱其選,王遂亟以熊薦,旋進所投行卷。上即召克詣都省,旋給劄中秘,序轉校書郎。時明伯甫授文學,部胥語以法須京朝官保識。謝熟思良久,語僕曰:「熊校書,吾故人也。」遂叩熊官舍。會熊直未下,往來廊廡間。熊嘗與謝通家,內子自廳事後窺見謝,亟令小史傳語謝新恩:「校書偶入局,孺人不得相見。校書曾說,謝新恩來,可使人隨至秘書省,要說話。」謝至秘書所,與熊酬酢,與前夢無毫髮差。熊已不記江郎事,謝遂語熊,相與太息。因問扁壁,熊對以:「校書久不除官,以位貯炭。某叨冒恩除,甫懸扁飾壁。」謝赴省時,猶未識中秘書。越王識熊於百寮邸,至以應詔,熊竟至法從。謝憔悴以老,神之戲謝,亦劇矣。熊不與謝入俱謁夢,定力過人矣。山谷謂鬼神百般弄人,信哉。

越王陪位编辑

祖宗盛時,故相或居輦下,時召入問事,閑遇朝會則立舊班之下,國有大議亦得可否,郊禋則陪,無所嫌也。阜陵慶上皇八袠,參用故典,召故相陳福國、史越王陪位。陳力以疾辭,史聞命,絕江祠(「祠」字疑誤)。既竣事,以史舊學,曲為勉留。時相疑其迫己,風言者去之。陳聞史入,謂客曰:「史直翁祇好莫去。」陳之多智,此其一也。史聞,於燕居太息語子弟曰:「吾與陳福公並相,朝廷施行稍合公論,則人皆相與曰:『此陳丞相所為。』稍咈公論,則人又曰:『此史某所為。』吾命招謗,昔為布衣,術者云爾。」

高宗知命编辑

高宗自能推步星命。或臣下不能始終仰副聖眷,則曰:「吾奴僕宮星陷故也。」

憲聖擁立编辑

憲聖既讚高宗立普安,遂定大統之寄。高宗登遐,憲聖獨處北宮,春秋浸高,孝宗以不得日侍定省為歉。及內禪光皇,實憲聖所命,孝宗遂得日奉長樂宮(一無「宮」宇),極天下之養,盡人子之歡。宮去東園最近,旬浹間,即恭請憲聖臨幸。屬芙蓉臨池秀發,遂白憲聖,請登龍舟,撤去欄幕,臥看尤佳。憲聖欣然從之。先是,高宗經始東園,蓋恐頻幸湖山,重為國費,故園去東門百步而遙,落成之頃,俱憲聖駕幸。有一門逕通小東園,多柏。上與憲聖相視而泣,連稱「相似、相似」。時幸園中(「時」字上宜有「後」字),獨不至此。左右疑與故京宮苑有適似者,故重為之感傷。

攻媿樓公编辑

攻媿樓公,天性豁達,與物無忤。初嘗與韓侂胄善,獨因草制,以天下公論不予韓,故寧罷去。韓心敬之,亦不以憾也。攻媿久廢,韓亦迫於公論,欲起而用之,風公之親戚,諭公之子弟,但求寒暄一紙書,即召矣。親戚具道韓意於公之子弟,從容以白,公欣然命具紙劄。子弟又以白,公曰:「已具矣。」公引紙大書《顏氏家訓》子弟累父兄事。子弟自此不復敢言通韓書矣。

翁中丞编辑

中丞名彥國,建之崇安人。二帝北狩,偽楚張邦昌僭帝號。邦昌欲迎康王,計猶豫未決。公自鄉郡受(「受」宇疑衍,或改作「爰」),提兵勤王,道中得邦昌書。其外書書示翁,其書中有「忍死權就大事」之詞。翁密視,遂答邦昌書,大稱邦昌以「太宰閣下」。其略曰:「愕視封題,不敢拆視,幸先為道路所發。今相公謂有其跡而無其事,不可也;謂有其事而無其志,不可也。且謂迎延福宮之文,雖微示人以意,安知不為新都之漸,力請貶去僭號,早迎康王。不然,勒兵十萬見公於端闈,不得施東閣之恭矣。」邦昌懼外兵浸入,遂決迎康王策,府庫皆稱「臣邦昌謹封」。公為李丞相網姻亞,李之用公,本以才選。李既罷政,浮溪汪氏行製詞,醜詆李公,目為「群小之宗」。至行翁製,亦謂「汝本茶山駔儈之徒」。先是,翁已六世收科,非駔儈也。茶山,翁所居百里而遙。浮溪汪氏本為秦檜所知,李公得政,不甚薦用汪,汪疑為翁所譖,故極力誚之。建炎兵事倥傯,石林葉公夢得留守金陵,已創經總製額。翁適承其後,又奉密旨,大興行闕之費,故未免調度繁擾。水心先生《進卷外稿》議公推剝,蓋未知此。其子進士翁謙之嘗詣朝,乞禁公史,當路未能從。不知秀岩李氏修四朝正史,筆削曾及翁否?翁葬所名祥雉窠。又百年而孫孟燁補上庠生,遊邊得官,死於定海之訟。次孟桂,登辛丑第。又次孟寅,嘗首臨安鄉書。

張於湖编辑

高宗酷嗜翰墨。於湖張氏孝祥廷對之頃,宿醒猶未解,濡毫答聖問,立就萬言,未嘗加點。上訝一卷紙高軸大,試取閱之。讀其卷首,大加稱獎,而又字畫遒勁,卓然顏魯。上疑其為謫仙,親擢首選。臚唱賦詩上尤雋永(按,此句似有脫文)。張正謝畢,遂謁秦檜。檜語之曰:「上不惟喜狀元策,又且喜狀元詩與字,可謂三絕。」又叩以詩何所本,字何所法。張正色以對:「本杜詩,法顏字。」檜笑曰:「天下好事,君家都占斷。」蓋嫉之也。張廷對時,天下猶未盡許之(按,此下似有脫文)。務能參問前儒,汲揚後學,詞翰愈工。天性倜儻,輕財好施,勇於為義。為政平易,民咸思之。唯嗜酒好色,不修細行。高宗嘗問以「人言卿贓濫」,孝祥拱笏再拜以對曰:「臣誠不敢欺君,臣濫誠有之,贓之一字,不敢奉詔。」上笑而置之。人以為誠非欺君者。真文忠公嘗語余曰:「於湖平生雖跌宕,至於大綱大節處,直是不放過。」張,烏江人,寓居蕪湖。捐己田百畝,彙而為池,圜種芙蕖、楊柳,鷺鷗出沒,煙雨變態。扁堂曰「歸去來」。蕪湖未有第進士者,陰陽者流謂必於湖水與縣治接,而後英才出。張方欲鑿而通之,則已歿矣。嘗舟過洞庭,月照龍堆,金沙蕩射,公得意命酒,唱歌所自製詞,呼群吏而酌之,曰:「亦人子也。」其坦率皆類此。嘗慕東坡,每作為詩文,必問門人曰:「比東坡何如?」門人以「過東坡」稱之。雖失太過,然亦天下奇男子也。惜其資稟太高,浸淫詩酒。既與南軒、考亭先生為輩行友,而不能與之相琢磨,以上續伊、洛之統,而今世好神怪者,以公為紫府仙,惜夫!

真文忠居玉堂编辑

慈明太后兄次山,除少保、永寧郡王。文忠與許公奕給事甚相好,共謂恩典太重,欲予其一則(一作「而」)捐其一,許遂封還制書。文忠以官卑,且攝職玉堂,但具劄白之廟堂。時相不以文忠劄繳進,而許之奏已入。慈明震怒,遂斥許,而文忠獨留。或惜文忠不用富文忠居玉堂故事。

编辑

公當制除吳環(一作「瑰」)少師致仕,贈永安郡王。公以孟忠厚,乃隆祐親弟,又號勳舊;吳為憲聖猶子,恐難用孟例,亦用劄申廟堂。時相嫌其由中旨以出,遂亟以劄繳入。從之,只命草致仕製,末篇二句云:「今其往矣,寧不衋然。」先以制示攻媿樓公。公稱善,但以筆易「往」字為「歸」,「衋」字為「惓」。文忠親出示予云:「吳蓋致仕也,不應用『往』與『衋』字。前輩一字不苟如此。」攻媿嘗問文忠:「近看誰四六以益?」公對攻媿曰:「渠只會說大話,如『奄有萬方,君臨兆姓』爾。」蓋王言只當作「多方庶姓」,與臣下表語不同。

甲戌進士编辑

袁蒙齋甫,甲戌進士第一人也。文忠實閱其卷於殿闈,出則以前三人副卷示予,而亂其次序,沒其姓名。余讀其一,謂文忠曰:「此卷雖盡用老師宿儒遺論,必是一作者。」公未答。予又讀其一,以國論國事為說。國事謂廟堂之用事者,國論謂議論於朝廷者。其意以國論為空言,以國事為實用,欲任國事者必參國論,持國論者必體國事。文忠問如何,予對以「理無兩是,似不如前卷。然其說出於調停,恐是狀元也」。文忠起而撫予背曰:「說得著,說得著。」蓋先卷乃李公晦(原注:方子)所對,而後卷即蒙齋也。文忠欲置李首選,而同列謂李之策不如袁策之合時宜。又欲置呂永年甲科,亦不果。同年進士徐清叟亦幾中首選,亦以議中書之務未清,又用藝祖問趙普天下何物最大,普對以惟道理最大事,有司亦疑其稍涉時政,僅置第四。徐既為御史,彈袁文亦及其策,並與其父絜齋燮學於象山者為異端,謂不宜置經帷。

函韓首编辑

韓侂胄欲遣使議和而難其人,欲用吳門王大受。大受謂敵人以首謀為言,通軍前書,宜勿用平章銜,以丞相代之(原注:謂陳自強),敵問首謀,則答以今已避位。蓋至計也。韓疑其建明漸廣,不能從。用薦者言,召蕭山縣丞方信孺假檢詳出使。信孺途間具知金欲先遣使於我,此其力已困,與敵反覆論辯,凡稱謂、歲幣、土地一如舊。敵多為術以困方,然欲遂和,不敢殺也。方恐我急於賣和,別遣使命,過有所許,誑敵以「歸報所索可否而後復來」。敵許而津之。韓懼方遲留,果議別遣使。方歸語韓,韓欲再遣。方謂韓曰:「信孺既為朝廷萬里行矣,初不憚死。今具得敵要領,即再往亦決不死,惟稍(一作「少」)遲信孺行,敵必遣使來報且(一作「具」)議。平章聽愚計。」韓疑其重於再往,遂用大受里人王楠以代方。楠詣金庭,惟貶號、割地不從其說。及再往,韓已誅。凡函韓首與易弟為侄、增幣重寶,皆從之。故金遣諭成使來。先是有旨,百官詣朝堂集議韓首事,樞密章良能建議,以為奸凶已斃之首,又何足惜。時王忠簡公介抗議,以韓首固不足惜,而國體為可惜。章以語侵公,公奮起曰:「今日敵要韓首,固不足惜。明日敵要吾輩首,亦不足惜耶?」會文節倪公思亦謂:「一侂胄臭頭顱,何必諸公爭?」王議遂不勝。章竟呼省吏伸黃紙揭於象魏曰:「今據禮部侍郎倪思議到,奸凶已斃之首,又何足惜。」遂竟函韓首送金。諜者謂金既受韓首,諡之曰「忠繆侯」。方之在敵中也,金元帥責我失信,擅起兵端。方折之曰:「爾失信,故我失信。」帥曰:「我何為失信?」方徐謂曰:「我之用兵在某月日,爾之誘逆曦在某月日。以日月先後計之,是爾先誘我叛臣也。」敵服其探伺精的類若此,故語塞。金元帥頗能詩,索方聯句。敵以失蜀調方云:「儀秦雖舌辨,隴蜀已唇亡。」方即應之曰:「天已分南北,時難比晉唐。」金元帥又謂方曰:「前詩非劇,爾國有州軍幾?今一擲已失五十四州,吾為爾國危矣。」方聲色弗撓,對以「銜命在此,固未知失蜀本末。大元帥間諜素明,猶未知我之所以立國乎?象犀珠玉之富,俱出於二廣。江東西則茶桑之陸海也。淮東西則銅鹺之藪澤也。浙西十四郡爾,蘇湖熟,天下足,元帥之所知也。而況生齒日繁,增墾者眾,葦蕭歲辟,圩圍浸廣,雖不熟亦足以支數年矣。浙東魚鹽之富,海藏山積,食之雖眾,生之無窮。閩自為東南一大都會,其支郡有六,又且兼(一有「浙」宇)江、淮之所入。故吾國之餘波常及於大國者,以其力之有餘也。彼蜀之為蜀,號為州五十四,其財賦擅吾國者百不十一,然而僅足以為五十四州軍民之用。一有菜色,或轉饋焉,白石饒風之捷,必不為他人有者,凡以為民而已。」金元帥嘉其辯而憐之,故有儀秦之許方;敵要吾以貶號、割地,方則(「則」一作「是以」)有晉唐之對。方之未見知於朝也,廬陵布衣劉過亦任俠能辯,時留昆山妻舍。韓頗聞其名,諭錢參政象祖風昆山令以禮羈縻劉,勿使去。令輕於奉行,遂親持圓狀見劉,目之以奉使,別設供帳精舍以俟之。劉素號揮喝,喜不勝情,竭奩資以結譽。後朝廷既用方、王,令小官也,不復敢叩錢。劉賓客盡落,竟鬱鬱以終云。

胡桃文鵓鴿色炭编辑

予方修宣和沈腦燭事,適讀王竹西侍郎奏劄,又知當時御爐炭樣,方廣皆有尺寸,炭紋必如胡桃文、鵓鴿色。王公諱剛中,號竹西,字居正。常守婺(一有「女」字),適當漕司封降色樣,奏之上,曰:「臣向者備官行朝,目睹陛下宮室卑陋,乘輿服御之物一切苟簡,雖異時達官大姓之家,有過於今日者。陛下悼國步之艱,猶有謙抑不皇之色。此必有司之過舉,諒非陛下之本心。臣輒將所降炭樣封送有司收掌,更不行下屬縣科買而聞之旁郡。」蓋不勝其擾矣。

王竹西駁論黃潛善汪伯彥编辑

陳東、歐陽澈(原注:先贈朝奉郎、秘閣修撰),當建炎初政論事,指摘上躬,貶議大臣,蓋宣、政以來所未有也。大臣惡其訐己,陰用上手批,置二於於法。予嘗得東將臨刑家書手跡,時猶在神霄宮,墨行整整,區處家事,皆有條理,自知頃即受戮,略無慘戚戰栗之意(一作「狀」),蓋東漢人物也。上大悔悟,贈東諫議,澈延閣,賜田以旌其後,且下詔自責。時大臣蓋黃潛善、汪伯彥。潛善已先死,伯彥猶在。竹西王公代言西掖,會上追贈東、澈,遂因極論二人「不學無術,恥過遂非,使人主蒙拒諫之謗,朝廷汙殺士之名,此而不誅,何以為政?若潛善魂魄有知,猶思延頸就戮;而伯彥軀幹固在,不識何施面目?」伯彥遂落職,潛善永不追復。王遂草贈東、澈詞及伯彥落職製,其略曰:「古之人願為良臣不願為忠臣」(原注:用出處)云云,「惟爾東爾澈,其殆有意於為忠臣乎?雖然,爾不失為忠臣,而天下後世顧謂朕何如主也?八年於茲,一食三歎,通階美職,豈足為恩?以塞予哀,以彰予過。使天下後世,考古之飾非拒諫之主,殆不如是。」伯彥製曰:「朕痛念建炎之初政,實虧從諫之令名。俯仰八年,寤寐永歎。比下責躬之詔,敢為歸咎之文。而論者謂汝專宥密之司,實任仰成之寄。汝言汝聽,汝弼汝從。宜思廣朕之聰明,何恤庶人之議政。使人主蒙拒諫之滂,而朝廷汙殺士之名,仰覿君親,何施面目?朕覽人言而惕若,撫往事以何追。罪固在於朕躬,誼難寬於爾責。」蓋東、澈書顓攻黃、汪,為黃、汪者正當上震怒未解,宜叩頭請免二子。上倘不從,以去為期,則二子必不至東市矣。當時諫臣,亦有不容不與汪、黃分其責者。王公本以三舍法為大比第二人,公應舉時,已罷詞賦,故士不服習駢儷。崇、觀雖設詞學,所以救罷詞科之失,而公已不復業此,故力辭玉堂表云:「臣幼值朝廷以王氏父子議學取士,汩沒心術,耗敝精神。晚而知悔,始從師友,妄意窮經,其於雕鐫緝綴之文,未嘗經意。惟自昔國朝外制初無定體,故臣得值(「值」疑「直」)。以陛下意志廣著之訓詞,求之近俗,固已非是;若夫內制之謹嚴,不容率意而有作。」帖黃又申述司馬公辭制誥事,竊慕其不欺君之誼。上嘉歎,詔從之。嘉定中未嘗詔罷科目,凡以宏博應選者,有司承意,不敢以名聞。嘗用余嶸為中書舍人,余素不習此,余表侄應子和鏞嘗試曾學有司,亦僅與申省文,得典誥體。時為安吉宰,安吉去行都三日可達,余之草制,皆取之安吉。省吏趣請詞頭,余之左右必曉之曰:「安吉人未回。」余不習此,宜如王公力辭可也。然能取之安吉,亦善矣。陳正甫,諱貴誼,以詞學中等。嘗考潘子高詞卷,六篇俱精博,惟《集賢院記》偶不用李林甫注《六典》書目事,陳以此為疑而黜之,然心服其文。當其寓直玉堂,凡常行詞,皆屬潘擬稿。潘性至密,惟予知之。陳索潘文,晷刻不差,且遣皂衣立門以俟。陳每饋潘酒富甚,嘗與予共酌於糧料院之云根云。

呂成公編文鑒编辑

東萊呂成公祖謙,集《皇朝文鑒》既成,孝宗錫名《文鑒》,除公直秘閣,暨賜御府金帛。成公謝表云:「既叨中秘清切之除,復拜御府便蕃之賜。」陳騤時為中書舍人,執奏以為此特編類之勞,恐賞太厚。上不悅陳。成公遂力辭帖職,上不從。《文鑒》之成,考亭先生見之,謂公去取未善,如得潘某人詩數篇,已置選中,後有語公以潘佳處甚多,恐不止如所選,公遂並去之。

洪景盧編唐絕句编辑

孝宗從容清燕,洪公邁侍。上語以「宮中無事,則編唐人絕句以自娛,今已得六百餘首」。公對曰:「以臣記憶,恐不止此。」上問以有幾,公以五千首對。上大驚曰:「若是多耶?煩卿為朕編集。」洪歸,搜閱凡逾年,僅得十之一二。至於稗官小說,神仙怪鬼(一作「詭」),婦人女子之詩,皆括而湊之,乃以進御。上固知不迨所對數,然頗嘉其敏贍,亦轉秩賜金帛。

秦小相黃葛衫编辑

秦檜權傾天下,然頗謹小嫌,故思陵眷之,雖檜死,猶不釋。小相熺嘗衣黃葛衫侍檜側,檜目之曰:「換了來。」熺未諭,復易黃葛。檜瞪目視之曰:「可換白葛。」熔因請以為「葛黃乃貴賤所通用」。檜曰:「我與爾卻不可用。」蓋以色之逼上。

秦夫人淮青魚编辑

憲聖召檜夫人入禁中賜宴,進淮青魚。憲聖顧問夫人:「曾食此否?」夫人對以「食此已久。又魚視此更大且多,容臣妾翌日供進」。夫人歸,亟以語檜。檜恚之曰:「夫人不曉事。」翌日,遂易糟鯶魚大者數十枚以進。憲聖笑曰:「我便道是無許多青魚,夫人誤耳。」

高宗好絲桐编辑

高宗自康邸已屬意絲桐。時有僧曰輝,曰仙,嘗召入,以是被知。上既南巡吳會,二僧亦自京師來,欲見上,未有閑。會上幸天竺,二僧遂隨其徒迎駕起居。上感昔,至揮涕記之。還宮,即命黃門召入,黃門對以須令習儀,上曰:「朕舊所識,縱疏野何害?僧徒固宜疏野。」黃門復奏,以為入夕非宣召僧徒之時。上曰:「此卻是。」翌朝,召二僧入,道京師事與渡南崎嶇,上甚悲且喜,由是宣召無時。二僧冀規靈隱蔬地劚庵以老,其徒不能從。上至遣使諭靈隱僧,僧猶豫未奉命。上降黃幟,任二僧所欲為界。靈隱僧懼而縱二僧自營,今額為天申圓覺寺。上既倦勤,退處北宮,閑乘小藤團龍肩輿憩其廬。重華脫屣萬乘,亦修思陵故事,有御製二詩,其徒摹云章於壁石云。

黃振以琴被遇编辑

琴師黃震,後易名振,以琴召入,思陵悅其音,命待詔御前,日給以黃金一兩。後黃教子,乃以他藝入。詔以「爾子不足進於琴耶」?黃喟然歎曰:「幾年幾世,又遇這一個官家!」黃死,遂絕弦云。

倪文節請以諫議大夫入閣编辑

嘉定初,倪公思以禮部侍郎上疏,乞以諫議大夫隨宰相班奏事,上手答甚寵,且許之。時相疑其為偽,歸咎奏邸報吏妄撰聖旨,杖背而黥之。時山東歸附者眾,荊襄帥臣列強弩射之,使還。慈湖楊公簡手疏其事以白上,謂此非仁術,且失中原心,以少緡錢賂銀臺通進司吏繳進,上至以楊公疏宣諭。時相以「容臣契勘」復於上,遂止劄下。契勘銀臺不應受餘官奏,惟從官可也,仍用治邸吏法治臺吏。蓋舊典獨許從官繳奏自銀臺入。時銀臺蓋已不復用典,雖從官亦納劄廟堂。真文忠已居玉堂,終以官非正從,當製有所可否,亦止入劄乞敷奏。楊公急於發上之聰明,故不暇用典也。

去左右二字编辑

韓南澗元吉雖襲門蔭,而學問遠過於進士。孝宗謂「兩製之選,能者為之。顧何擇於進士、任子?」嘗除韓權中書舍人。旋以稱職為真,自以門蔭力辭,然恥於右之一字,微諷臺臣請進士去左,任子去右。上從之,至今著令云。時有士人朱遊,頗任俠多記,閑因謁入語韓云:「中書誤了。以任子位中書,顧不榮於進士乎?削左右字則混然無別矣。」韓愕而悔其事云。

宣政宮燭编辑

予既修王竹西封還宮中降炭樣如胡桃文、鵓鴿色,蓋宣、政事,建炎、紹興猶襲用未改,故竹西力陳請罷去。其宣、政盛時,宮中以河陽花蠟燭無香為恨,遂用龍涎、沈腦屑灌蠟燭,列兩行,數百枝,焰明而香滃,鈞天之所無也。建炎、紹興久不能(一無「能」字)進此,惟太后旋鑾沙漠,復值稱壽,上極天下之養,故用宣、政故事,然僅列十數炬。太后陽若不聞。上至,奉卮,白太后以「燭頗愜聖意否」?太后謂上曰:「你爹爹每夜常設數百枝,諸人閣分亦然。」上因太后起更衣,微謂憲聖曰:「如何比得爹爹富貴?」

柔福帝姬编辑

柔福帝姬,先自金閑道奔歸,自言於上,上泣而具記其事,遂命高士[1234]尚主。一時寵渥,莫之前比。蓋徽宗僅有一女存,上待之故不忍薄也。及韋太后歸自北方,持高宗袂泣未已,遽曰:「哥被番人笑說,錯買了顏子帝姬。柔福死已久,生與吾共臥起,吾視其斂,且置骨。」上以太母之命,置姬於理。獄具,誅之東市。或謂太后與柔福俱處北方,恐其訐已之故,文之以偽,上奉母命,則固不得與之辯也。然柔福自聞太后將還鸞馭,即以病告。嘗以尼師自隨,或謂此尼曾事真帝姬,故備知疇昔帝姬俱上在宮中事。偽帝姬引見之頃,呼上小字,尼師之教也。京師顏家巷髹器物不堅實,故至今謂之「顏子生活」。

技術不遇编辑

思陵時,百工技藝咸精其能,故挾技術者率多遇,而亦有命焉。吳郡王益嘗以相士薦於上,上以王故召見。見上,則曰:「陛下堯眉舜目,禹背湯肩。」上即駕興曰:「到處臠將來。」王又為李世英進墨,每一圭墨重十兩。上曰:「恁麼大,將如何把?」王偶致棋客,關西人,精悍短小。王試命與國手敵,俱出其右。王因侍上弈言之,翌日宣喚。國手夜以大白浮之,出處子,極妍靚。曰:「此吾女也,我今用妻爾。但來日於御前饒我第一局,我第二局卻又饒爾。我與爾水為翁婿,都在御前。不信吾說,吾豈以女輕許人?」國手實未嘗有女,女蓋教坊妓也。關西樸而性直。翌日,上詔與國手弈,上與王視第一局,關西陽遜國手。上拂衣起,命王且酌酒曰:「終是外道人,如何敵得國手?」關西才出,知為所賣,鬱悶不食而死。

劉錡邊報编辑

高宗得劉錡奏逆亮將戒日渡江,上以為憂。劉貴妃適侍,進曰:「劉錡妄傳邊事,教官家煩惱。」上正色責妃曰:「爾婦人女子,如何曉得?必有教爾欺我者。」斥妃出,不復召。今葬西湖之曲。憲聖嘗從上航海,倏敵騎數十輩掩至,欲拿御舟。后徐發一矢,其一應弦而倒,餘悉引去。高宗重於視師之役,后苦諫,必往,至跪奏曰:「若臣妾裹尺五皂紗,必須一往。」妃不逮聖后矣。

陸石室编辑

陸凝之字永仲,號石室,餘杭人,豐神雋拔,論議倜儻,尤好為詩。少年以計偕入汴郡,法從見之,疑其為仙,邀陸雜坐,命相者某道人視之。道人於群官中指陸曰:「這官人祇是秀才。」諸公因叩以科第,則曰:「且還山修讀。」陸大不得意。道人臨別,揖贈以粒丹,曰:「緩急幸用之。」陸亦異其人,置丹襦帶中。果報罷,垂翅南歸,舟循汴,風激浪怒,舟不能勝,亟抽帶中丹投舟外,風浪始帖息。陸舉手謝天,幸不葬魚腹。汴上有呼其姓名者,則道人也。丹粒炯然已在道人掌中,曰:「吾丹欲濟子之身,非濟舟用也。」陸方從道人再覓丹,汴流急,不得語,陸惘然而已。歸用其說,隱於大滌洞天之石室。人因以「石室」稱之。居逾歲,又有一道人訪陸。形貌不類疇昔,以紳纏雙髽垂背,紳上繪八卦,手持惜氣,揖陸曰:「貧道今夜宿山中,分秀才半榻,可否?」陸難之。道人又曰:「可借一凳,宿於石門之外竹林中否?」陸欣然予凳。既得凳,即視云漢仰臥,唱歌韻,以惜氣閑作步虛聲,音節宛轉,響應山谷,林鶴為之旋舞。陸寢自若也。迨曉,道人持凳謝陸,長揖而別。陸回首,道人登室前天柱峰如飛,頃已在霄漢。陸撫膺懲悔未已。頃又有紗巾白佇袍道人問:「大滌道人宿此,今安在?」陸語以早已去。道人曰:「君不識鍾離公也?」或謂後至者即洞仙,陸猶不悟。光堯退處北宮,思大滌雙逕之勝,先幸大滌,道流清宮以俟,時憲聖亦侍。羽流結亭起居光堯於駕。上詔以「今是閑人,不須這禮數」。道流進天目水洞霄茶,光堯俱憲聖意甚適,宣賜其徒金帛有差。進主觀者,問以「山中頗有能詩客否?」觀師素憐陸,乃(一作「亟」)以陸對,進陸行卷。太上讀數首,太息曰:「布衣入翰林可也,歸當語大哥。」(原注:孝宗)憲聖從旁讚曰:「太上祇好休。既是山林隱士,必不要人知,他要官職做甚?看引得大哥定要他出山,卻是苦他。」太上深以為然,遂不以語孝宗。凡陸所四遇道人,或以為神仙,固不可測。而一日之頃,不遇三宮,亦命矣夫。陸竟終於石室云。

開禧兵端编辑

韓侂胄亟欲興師北伐,先因生辰使張嗣古(原注:時為左史)假尚書入敵中,因伺虛實。張即韓之甥也。使事告旋,引見未畢,韓已使人候之。引見畢,不容張歸,即邀至第,亟問張以敵事。張曰:「以某計之,敵未可伐。幸太師勿輕信人言。」韓默然,風國信所奏嗣古詣金廷幾乎墜笏,免所居官。韓敗,張未嘗以語人也。韓後又遣李壁因使事往伺。壁歸,力以「敵中赤地千里,斗米萬錢,與韃為仇,且有內變」。韓大喜,壁遂以是居政府。予嘗觀巽岩李公燾題名金山云:「眉山李燾攜子垕、壁、塾、墓來。」可謂名父子矣,惜其仲子未熟《顏氏家訓》爾。


丙集编辑

褒贈伊川编辑

紹興元年九月二日,敕通直郎程頤:「朕惟周衰,聖人之道不得其傳,世之學者違道以趨利。舍己以為人,其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?亦孰從而求之?閑有老師大儒不事章句,不習訓傳,能自得於正心誠意之妙,則曲學阿世者又從而排陷之,卒使流離顛沛,無所為而死。其禍賊於斯文者亦甚矣。爾潛心大業,無待而興者也。方退居洛師,則子弟從之者孝弟忠信,及進侍講帷,則拂心逆指,務引其君於當道。由其外以察其內,以其所已為逆其所未為,則高明自得之學,可信而無疑。而浮偽之徒,自知學問文采不足以表見於世,乃竊借其名,以為身售。外示恬默,中實躁競;外示質魯,中實奸滑。遂使士聞見而疾之,是重不幸焉爾。朕錫以讚書,寵以延閣,以震耀褒表之者,深明上之所予在此而不在彼也。尚其靈明,知享此哉!可特贈直龍圖閣。」先是,工部侍郎韓肖胄嘗密啟上追褒元祐諸臣,乃有是詔。《中興本末》作八月,《家傳贈告》作九月。贈典當是八月,至九月誥下爾。是月癸未,秦檜相矣。紹翁竊考當時程俱、林遹為中書舍人,當草制詞,然其詞皆度越常法。嘉定十七年四月聖旨:「伊川程頤紹明道學,為世儒宗。雖屢褒崇而世祿弗及,未足以稱崇獎儒先之意。令尚書省訪求其後,特與錄用。」當路知其孫源居池州,故有是命。尚書省旋據池州所申「故侍講程頤直下兩位子孫具到。宗枝圖內程觀之長,年七十四。其次源,年三十九。程源係伊川頤嫡長孫,合議指揮」。四月五日奉旨:「觀之特與補不理選限登仕郎,仍差充池州州學學賓,令本州於上供錢內,月支錢二十貫、米二石,俾奉祭祀。源令赴部銓量。」得旨,源補迪功郎,自是銓中,除二令監丞矣。初,源實往來於都云。元祐初,起伊川誥詞云:「敕鄉貢進士程頤:孔子曰『舉逸民,天下之民歸心焉」,吾思起草茅岩穴,以粉澤太平,而大臣以爾好學篤行薦於朝,願得試用。故加以爵命,起爾為洛人矜式。此故事也。盛名之下,尚謹處哉!」嘉定庚辰,徐公僑為江東倉,跋前後二製詞曰:「右伊川先生舉逸民追贈之誥詞也。昔先生居洛,以道自任。元祐初始應詔,未幾以閑去。中興首明黨議,而先生下世矣。先生之孫源,將以二詞刂諸石。先生之道雖不行於時,此抑以見我朝崇儒重道之意。二月朔,東陽徐某謹書。」紹翁竊疑元祐諸人薦伊川先生者甚力,至謂其有「經天緯地之才,尊主庇民之術」,至是以通直郎判西京國子監(原注:按官制,其實教授),製詞何其寂寥簡短若是?蓋中書舍人黃震(一作王震)所草,黃非知伊川者。紹翁又詳慶元丞相趙公汝愚去國,侂胄始專政,欲以黨去天下之正人,必詆以「偽學」,雖劉德秀從臾為是說,然偽之一字,已見於紹興製詞矣。先是,孔文仲、劉摯、顧臨亦嘗以「偽」詆先生云。

虎符编辑

虎符半在禁中,半在殿岩。開禧間,慈明陰讚寧皇誅韓侂胄,出御批三。其一以授錢象祖、衛涇、史彌遠,其一以授張鎡,又其一以授李孝純。二批俱未發,獨象祖亟授殿岩夏震。震初聞欲誅韓,有難色,及視御批,則曰:「君命也,震當效死。」翌日,震遂遣其帳下鄭發、王斌,邀韓車於六部橋,徑出玉津園夾牆,用鐵鞭中韓陰乃死(原注:韓裹軟纏,故難中)。地名磨刀坑。鎡始預史議誅韓,史以韓為大臣,且近戚,未有以處。張謂史曰:「殺之足矣。」史退而謂錢、衛曰:「鎡,真將種也。」心固忌之。至是,鎡齎伐自言,史昌言於朝:「臣子當為之事,何為言功?」遂諷言者貶鎡於香,自是不復有言誅韓之功者矣。御批云:「已降御筆付三省,韓侂胄已與在外宮觀,日下出國門,仰殿前司差兵士三十人防護,不許疏失。」後有虎符印,蓋牙章也,文曰「如律令」,本漢制云。震以御筆建為巨閣,刻之樂石,命其屬為之記。初時,御筆皆侂胄矯為,及是皆慈明所書。發、斌排韓車,語以「有御筆押平章出國門」。韓倉忙曰:「御筆我所為也。」行至玉津,許鄭發以節度使,鄭不從。又曰:「我當出北關門(原注:韓第在於湖州),如何出候潮門?」又曰:「我何罪?」又語發以「何得無禮大臣」?鄭叱以國賊而鞭之,歸報震。震直趨省中。時錢象祖、陳自強猶在省,震至,錢不覺起而問之曰:「了事否?」震曰:「已了事。」象祖始誦言韓已誅,陳作而再拜錢,且辭象祖,乞以同寅故,保全末路。象祖許之。後衛涇又以同謀誅韓忌史,史故黜涇,事在甲集。鎡後以旨放還,因史變□法,又欲謀史,故貶置象臺。先是,有告御批之謀於韓者,韓答以當以死報國。及告之者甚苦(原注:告者即周均),侂胄始與自強謀。自強薦林行可為諫議大夫,欲於誅韓日上殿,一網盡掃象祖以下出國門,韓居中應之。幸韓不得入內,若韓用私人小車徑自和寧門入,斌、發必不覺,則謀韓者齏粉矣。然誅韓之計甚疏,王大受、趙汝談皆預始謀,至書所欲施行之事於掌(一有「記」字),幸不敗爾,敗則慈明、景憲殆哉。時寧皇聞韓出玉津園,亟用箋批殿司:「前往追回韓太師。」慈明持箋泣,且對上以「他要廢我與兒子」,又以「殺兩國百萬生靈,若欲追回他,我請先死。」寧皇收淚而止,慈明遂□箋云。

逆曦偽服印编辑

開禧逆曦既誅,偽內史安公丙函其首與偽服、宮號來。上以首付棘寺,偽服與印付臨安府軍資庫。時吳鋼為倅,吏胥未以入庫,急持來示,紹翁亦因以識。其物袍僭黃,領似赬;袍僭赭,領似黃。宮號用黃絹折角為四,文曰「出入殿門」。金授以印,鑄用今文曰「蜀王之印」。僅如今文思給院降式。曦自鑄塗金印文云「蜀國制敕之印」。

萬弩營编辑

紹興末,孝宗命張浚置御前萬弩營於鎮江。癸未戍泅州,甲申與敵鬥,皆有功(原注:水心《錢表臣墓志》)

來子儀编辑

來子儀與周洪道實布衣交。洪道既為樞使,子儀入都訪洪道。洪道館於嘉會門外表忠觀,欲因閑薦之於上,特奏假(原注:大臣出門訪親舊必奏)上問以為何,洪道奏上以訪子儀。上首肯,不復問子儀為誰。洪道與子儀置酒極歡,道故舊外,示以近詩。子儀盡卷,則笑曰:「周樞使詩也,非周洪道詩也。」洪道問所以然,子儀曰:「昔徐師川少年工詩,晚位樞府,浸以不逮於昔。人以為向來自是徐師川詩,後來自是徐樞密詩。」洪道笑而容之。

朱希真编辑

希真有詞名,以隱德著。思陵必欲見之,累詔始至,上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖,亟請致其仕,上改容而許之。

寧皇進藥编辑

寧皇每命尚醫止進一藥,戒以不用分作三四帖。蓋醫家初無的見,以眾藥嘗試人之疾,寧皇知其然。王大受之父克明,號名醫,遇病雖數症,亦只下一藥,曰:「此病之本也,本除而餘病去矣。」(原注:王克明事出水心先生為墓銘)

秦檜待金使编辑

紹興,金國使持盟書,要玉輅以載,百官朝服迎於麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用,且非可載書。輅雖不用,金使必欲百官迎拜,檜許之。翌日,命省吏雜以緋紫,迎拜於麗正,班如儀。金使造庭,訝百官已立班上。既受書畢,百官嗬殿綴金使以出。金使見向之緋紫諸吏,猶立於門,始悟秦計。又使人至庭,必欲上興躬下殿受書,左右相顧,莫敢孰何。時王汴在班內,起而語使曰:「爾實有書無書?」使遂出書示之,汴奪書而進。使計屈,歸其國,以生事被誅云。紹翁據勾龍如淵《退朝錄》紹興八年十二月二十七日己卯,上召王倫入,責以取書事。既晚,倫見金使於館,以二策動之,金使皇恐,遂許明日上。詔宰職就館見金使,受書納入,人情始安。或曰:「秦檜未有以處,給事中樓照舉諒陰三年之說以語檜,檜悟。於是上不出,而檜攝塚宰即館受書以歸。金始知朝廷有人。」紹翁嘗疑省吏及奪書一節得於所聞,未敢遽載。如淵之論有據甚明。若就館授書,則省吏與奪書之說,真齊東云。

真文忠公諡議编辑

紹翁甲集載真文忠諡事,後以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰:「《聞見錄》二帙並沐示教,記載詳博,事得實而詞旨微婉,他日足以備史官補放失,非細故也。靖逸抱才,蓄學含章,退處著書,以待來世,當於古人中求之。《聞見錄》所記西山諡議一段,是時公許待罪奉常,為博士。所訂『文忠』二字,實參考公論,與長官同僚商訂累日,而後敢落筆。間有一二公以為太過。然予此諡者,上下無異詞,故議下考功覆議,亦以為當。當時卻不聞其家子弟與政府辨論一節。架閣公(原注:即西山嗣,名志道)後入朝,亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門者,頗相稱尚。當候稍閑,搜索副墨,錄以求教。」紹翁適感奇疾,不及從公求副墨,公已去守袁州(原注:程公嘗曆兩製,世號為滄州先生)

悼趙忠定詩编辑

慶元初,韓侂胄既逐趙忠定,太學諸生敖陶孫賦詩於三元樓云:「左手旋乾右轉坤,如何群小恣流言(原注:又曰「群邪相煽動謠言」)狼胡無地居(一作「歸」)姬旦,魚腹終天吊(一作「葬」)屈原。一死固知公所欠,孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻,休說如今有末孫。」(原注:又曰「休說渠家末世孫」)。陶孫方書於樓之木壁,酒一再行,壁已不復存。陶孫知詩必已為韓所廉,則捕者必至,急更行酒者衣,持暖酒具下。捕者與交臂,問以「敖上舍在否」?敖對以「若問太學秀才耶?飲方酣」。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩,逮之入都。至都,以書祈哀於韓,謂詩非己作,韓笑而命有司復其貫。陶孫旋中乙丑第,由此得詩名,《江湖集》中詩最多。予嘗以其卷示杜忠可,杜謂典實,其詩率多效陸務觀用事,終不肯效唐風。初識南嶽劉克莊,得其詩卷曰:「所欠典實爾。」南嶽集中詩率用事,蓋取其說。後得南嶽刻詩於士人陳宗之,喜而語宗之曰:「且喜潛夫(原注:克莊字)已成正覺。」陶孫字器之,號臒翁,福唐人。

鵓鴿詩编辑

東南之俗,以養鵓鴿為樂,群數十百,望之如錦。灰褐色為下,純黑者為貴。內侍畜之尤甚。粟之既,則寓金鈴於尾,飛而揚空,風力振鈴,鏗如雲間之珮,或起從鳳山。紹興中,有賦詩者曰:「鐵勒金狨似錦鋪,暮收朝放費工夫。爭如養取南來雁,沙漠能傳二帝書。」

宮鴉编辑

紹興初,高宗建行闕於鳳山,山中林木蓊如,鴉以千萬。朝則相呼鼓翼以出,啄粟於近郊諸倉;昏則整陣而入,噪鳴聒天。高宗故在汴邸,汴無山,故未嘗聞此,至則大駭。又以敵人之逼,聖思遂不悅,命內臣張去為領修內司諸兒聚彈射,而驅之臨平赤岸間,蓋去闕十有五六里。未幾,鴉復如初。彈者技窮,宮中亦習以為常。唐人詩多用宮鴉,蓋唐宮闕依山云。

田雞编辑

杭人嗜田雞如炙,即蛙也。舊以其能食害稼者,有禁。憲聖渡南,以其酷似人形,力讚高宗申嚴禁止之。今都人習此味不能止,售者至刳冬瓜以實之,置諸食蛙者之門,謂之「送冬瓜」。黃公度帥閩,以閩號為多進士,未必諳貫宿,戒庖兵市坐魚三斤。庖兵不曉所名,遍問諸生,莫能喻。時林執善為州學錄,或語庖人以執善多記,庖人拜而問焉。執善語以可供田雞三斤,庖人如教納入。黃公度笑而進庖人曰:「誰教汝?」庖以執善告。黃公遂館林於賓閣云。執善記博而環奇,為南宮第一。試《聖人備道全美論》,至今舉子誦之。有《林省元文衡事鑒》行於世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年,視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直,其母誕執善之夕嘗與神遇,終為閩名儒云。惜乎強售人婦以為妾,其夫怨言執善,為有司杖之(此句有訛),抑鬱以死,執善其後亦亟死云。籲,士之不可不自愛也久矣。

史越王青詞编辑

前載史越王《辭免太傅表》,得之聞見,以為出於余公天錫之父。暨儲行之孫沐錄示,則非《辭免表》,蓋青詞云。「反本狐邱,寓誠獺祭,念此閹門之多指,迫於投老之一身」云云,欲用「侵尋歲月,八十有三」,未有其對。訥齋馮端方在坐,應曰:「補報乾坤,萬分無一。」王稱賞久之。《四六話》中亦載,謂其本於古人之聯,未知前今所載孰是。吳門友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任於四明,因舉《聞見》所載,余公天任曰:「是也,蓋先伯所對。但『歲月』二字非是,其易為『甲子』。」天任與余公天錫為同氣,後繼其季父云。

司馬武子忠節编辑

中原既陷敵,忠義之士,欲圖其國,挈而南向本朝者甚多,蓋祖宗之澤,時猶未泯也。謹按韓太監玉所記云:「初,司馬池之後樸,字文秀,借兵部侍郎使金。金丞相、燕國王完顏宗幹見而異之,因授以尚書右丞。樸不屈,然猶縱其出入敵中,生子名通國,字武子,蓋本蘇武之義。通國有大志,嘗結北方之豪。韓玉舉事,皆未得要領。紹興初,玉挈家以南,授京秩江淮都督府計議軍事,其兄璘猶在敵中,以弟故與通國善。癸未九月,都督魏公遣張虯、侯澤往大梁伺璘。璘因以扇贈玉詩云:『雍雍鳴雁落江濱,夢裏年來相見頻。吟盡《楚詞》招不得,夕揚愁殺倚樓人。』魏公見此詩於甲申歲春,復遣侯澤往大梁諷通國、璘等,行至亳州,為邏者所獲。通國、璘與嘗所與交聶山三百餘口,同日遇害,是歲三月十六日也。先是,金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁,乘十六傳而至,以是月十一日交事。澤與通國、璘、山謀率壯士百人,褲縛短兵,畢趨留守所庭劫之。如得留守,則大事可就。時留守左右與通國結盟者三萬餘人,而澤敗於初十日。皇太子得其圖籍與券,立焚之,獨罪首事。時魏公開督府於丹陽,蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛歎云:『某入見上,當白其事而旌之。』會魏公中道罷去,玉亦竄責嶺表。」通國之侄孫振自序其事曰:「昔李翰作《張巡傳》而不為許遠立傳,韓昌黎歎許遠之忠節,未能盡白於世,遂敘於巡傳之後,使後之人知遠之不屈於賊如此。夫為士而知逆順之理,殞其身而全其節,此固人臣分內之事,其無後之人以發揚之,則忠肝義膽,將遂泯沒,豈不痛哉!吾祖尚書,靖康間奉使金國,辭氣激烈,謀略深遠,雖不能遏其方張之勢,而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩,不以利動,不以死懼,高宗加諡忠潔,褒崇之典極於一時。繼又采擇著之國史,吾祖之節無遺憾矣。若季父武子,埋跡異邦,一心本朝,起義未成,遽遭屠戮。後韓太監紀其詳,王尚書希呂書其略,雖未能載諸史冊,而節義之名,庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下,不能通知先志為羞;今季父節義未能彰彰於世,振若不能有以永其傳,則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰,以備異時高義君子發其潛德云。」王公希呂為之序曰:「昔予居鄉,有陝右林虎臣者,自西而東,至符離家焉。其家鄰居,數月稍熟,因詢以西事。林因辟人曰:『去年敵人傾國犯淮南,吾鄉之豪共千餘人倡義而起,有司馬通國者主其盟,將為批亢搗虛計,不幸事未成而機已露,司馬氏之家數百指殲焉。俄其徒已變姓名,攜妻子,因得出關,以至於此。』予因歎曰:『忠孝之節,其萃於司馬氏乎!昔我先正溫國文正公迨事四朝,惟忠惟孝。忠潔公繼之,今通國又繼之。皆以忠義憤發,效死金庭。事雖未成,亦可謂是以似之。惜乎時予在敵中,不能為作傳,姑記其略,以俟詢訪。王希呂記。」紹翁竊謂:通國受魏公之間,欲掩襲大梁以相應,敵知豪傑必出於此,故遣其子乘十六傳而來,亦神矣。通國知其志,宜息謀可也。為忠義功名所激,顧出於此,惜夫!紹翁謹按:韓太監所載謂魏公於甲申歲春見璘詩,因遣張虯、侯澤,蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲,魏公開督府,次年甲申兵敗,王汴之和議遂成。通國敗於三月,魏公罷於四月,相去一月事耳(原注:浚,少保、保估軍節度使、判福州)

張史和戰異議编辑

自金人渝盟,兵革不得休息,民之瘡痍日甚。會天子新立,謂:「我家有不共戴天之仇,朕不及身圖之,將誰任其責?」乃奮志於恢復。由是天下之銳於功名者,皆扼腕言用兵矣。史公浩相時之宜,審天下之勢,以為未可。上疏曰:「靖康之禍,孰不痛心疾首?悼二帝之蒙塵,六宮之遠役,境土未還,園陵未肅。此誠枕戈待旦、思報大恥之時也。然陛下初嗣位,不先自治,安可圖遠?矧內乏謀臣,外無名將,士卒既少而練習不精,而遽動干戈以攻大敵,能保其必勝乎?苟戰而捷,則一舉而空朔庭,豈不快吾所欲;若其不捷,則重辱社稷,以資外侮,陛下能安於九重乎?上皇能安於天下之養乎?此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣,豈其念不到此?而惑於幕下輕易之謀,眩於北人誑順之語,未遑精思熟慮,決策萬全,乃欲嘗試為之,而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂,豈無報敵之志?當時以張、韓、劉、嶽各領兵數十萬,皆西北勇士,燕、冀良馬,然與之角勝負於五六十載之間,猶不能復尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀,而取全勝,豈不難哉!惟陛下少稽銳志,以為後圖,內修政事,外固疆圉,上收人才,下裕民力,乃選良將,練精卒,備器械,積資糧。十年之後,事力既備,苟有可乘之機,則一征無敵矣。」已而浚以樞密使都督江淮軍馬,請上幸建康,以成北伐之功。吏公曰:「古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而後成功,則都督安用?且上(一誤作「陛下」)遠征,而上皇獨留,敵以一騎犯淮,則此城之人騷然奔遁,上皇何以安處乎?」浚又請以所部二十萬人進取山東,史公問:「留屯江淮幾何人也?」曰:「半之。」復與計其守舟、運糧之人則各二萬,曰:「然則戰卒才六萬耳,彼豈為是懼耶?況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復,亦未傷於彼。彼或以重兵犯兩淮,荊襄為之牽制,則江上之危如累卵矣。都督於是在山東乎?在江上乎?」詰難於天子,凡五日。史公復勸浚曰:「明公以大仇未復,決意用兵,此實忠義之心。然不觀時審勢而遽為之,是徒慕復仇之名耳。誠欲建立功業,宜假以數年,先為不可勝以待敵之可勝(一作「下」),乃上計也。明公四十年名望,如此一旦失利,明公當何如哉!」浚曰:「丞相之言是也。雖然,浚老矣。」史公曰:「晉滅吳,杜征南之力也。而當時歸功於羊太傅,以規模出於祜也。明公能先立規模,使後人藉是有成,則亦明公之功也,何必身為之?」浚默然,乃見上曰:「史浩之意已不可奪,惟陛下英斷。」於是不由三省、樞密院而命將出師矣。其年五月,師渡淮。史公曰:「國之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞,將焉用相?」遂力請罷歸。歸未及□,師敗於符離,卒十有三萬,一夕而潰死者不可勝數,資糧甲兵,捐棄殆盡。天子哀痛,下詔罪己。左相以議論詭隨待罪,而都督以師徒橈敗自劾矣。

寧皇登位编辑

前載憲聖策立寧皇事,雖黃屋初非堯心,而天下皆謂宜立。光皇當勵精之初,薛公圭投北宮麗正書,言頗切至,蓋孝宗之意初主沂邸,光皇亦屬意焉。書略曰:「庶之亂嫡,白宮闈始。夫庶之亂嫡,則支之亂本之漸也。而支之亂本,則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓,則又□□□□□之漸也。」又曰:「陛下踐祚,今既五年。皇子嫡長,已逾弱冠。玉冊之命未布,而青宮之席尚虛。」又曰:「陛下不即天下之安,而冒天下非常之危;不守天下之常,而履天下不測之變。采之遊言,殊有驚悸;采之國論,曾無建明。」又曰:「祖父互疑,天地幾變;子孫猜防,上下解體;支嫡交忌,臣民異心。臣始聞之,未敢遽信。今既日久,不容無惑。道路之言,喧傳百端,中外之心,憂疑萬狀。燕宮聞之,寧無懷貳;乘輿聞之,莫或改容;藩邸聞之,未免憂禍。此何等事也,而俾見於世?此何等議也,而俾聞於時?陛下(原注:謂孝宗)盍亦自思其何以得此議?固宜自盡吾為祖為父之道也。上(原注:光宗)盍亦自思其何以得此議?固宜自盡吾為子為父之道也。」又曰:「陛下曾知有竊議之人乎?否也。問之左右,問之在朝,蓋有君也,不敢言矣;問之主上,蓋有父也,不敢言矣;問之太子,蓋有祖也,仍有父也,尤不敢言矣。為臣之言,不通於君;為子之言,不通於父;為孫之言,不通於祖;而微臣僭言之,死有餘地矣。如蒙聖恩,特垂天聽,君臣之情通,自臣言始;父子之情通,自臣言始;祖孫之情通,自臣言始。臣雖身首異處,而忠孝獲書於史冊。雖瞑目於地下,將有辭以對越先朝十御皇帝在天之靈矣。」蓋紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅,公圭之里人陳貴明為跋其書云:「懶庵趙蹈中載寧廟之立,實出於水心先生之建議。雖然,水心之議特出於一時之危疑,蹈中所載寧廟堂(「堂」字疑衍)登極之詔,遲下數月(「月」疑「日」),襄州之亂作矣,特以詔至而止。嗚呼,孰知有獻策於承平無事者哉!」初,光宗疾不能喪,襄陽士人陳應祥陰連北方鄧州叛黨,欲殺守臣張定叟,用縞素代皇帝為太上執喪,且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至,陳遂變色寢謀,旋為其黨所訴。定叟臨閱場問之曰:「朝廷負爾耶?太守負爾耶?」各命將士射之。先誌其箭,中其肝者有某賞,中其心者有某賞,中其體若肢者有某賞。發陳之篋,惟縞巾數千云。先是,趙蹈中具載水心讚嘉邸之語數十百,親筆其顛末,紹翁未之見也。薛君,永嘉士人,子夢桂嘗以其書稿示紹翁。當時陳議者恐不止一薛,然曲突徙薪之不賞,自昔然矣。

葉洪斥侂胄编辑

洪字子大,為紹翁鄉人,且年少負才不羈。慶元間,疾侂胄而未有間,洪館於韓氏,即侂胄族子,蓋騃兒也。以後戚預內宴,洪代為之書,徑入御寧宗(一云「徑入於御」),其最切至處云:「侂胄弄權不已,必至弄兵。」寧宗以示侂胄。侂胄跡所為書則洪也,除名仕籍,編置邕管者十六年。嘉定初,盡復其官,並理編置年以為實曆僉書邕管事。洪旋終於任。

景靈行香编辑

百官赴景靈行香,僧道分為兩序,用其威儀咒語。初,僧徒欲立道流右,且云僧而後道,至交訟久之。秦檜批其牘云:「景靈、太乙,實崇奉道教之所,道流宜居上。」至今定為製云。紹翁以為祖宗在天之靈,必不願歆於異教,且市井髡簪之庸人,宜皆斥去。近者,淳祐進書,例用僧道鐃鼓前導,朝廷有旨勿用,蓋得之矣。惜未施於原廟。

王醫编辑

王繼先以醫術際遇高宗。當高宗款謁郊宮,僅先期二日,有瘤隱於頂,將不勝其冠冕。上憂甚,詔草澤。繼先應詔而至,既視上,則笑曰:「無貽聖慮,來日愈矣。」既用藥,瘤自頂移於肩,隨即消,若未嘗有,上遂郊見天地。上嘗以瀉疾召繼先,繼先至則奏曰:「臣渴甚,乞先宣賜瓜而後靜心診御。」上急召太官賜瓜。繼先先食之既,上覺其食瓜甘美,則問繼先:「朕可食此乎?」繼先曰:「臣死罪,索瓜固將以啟陛下食此也。」詔進瓜,上食之甚適,瀉亦隨止。左右驚,上亦疑,問繼先曰:「此何方也?」繼先曰:「上所患中暑,故瀉,瓜亦能消暑爾。」大率皆類此。其後久虛東宮,臺臣論繼先進藥無效,安置福州,因家焉。王涇亦頗宗繼先,術亦有奇驗,然用藥多孟浪。高宗居北宮,苦脾疾,涇誤用瀉藥,竟至大漸。孝宗欲戮之市朝,憲聖以為恐自此醫者不敢進藥,止命天府杖其背,黥海山。涇先懷金箔以入,既杖,則以傅瘡,若未嘗受杖者。後放還,居天街,猶揭榜於門曰「四朝御診王防御」。有輕薄子以小楮帖其旁云:「本家兼施瀉藥。」王慚甚。寧皇患痢,召曾醫(原注:不記名)入視。曾診御畢,方奏病證,未有所處。慈明立御榻後,有旨呼「曾防御,官家吃得感應丸否?」曾連稱「吃得,吃得」。慈明又諭:「須是多把與官家吃。」曾承教旨,對以須進二百丸。寧皇進藥如數,瀉旋定,又進二百丸,遂止。曾時坐韓黨被譴,上遂於其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久,謂左右曰:「惟曾某知我性。」急召入。診訖,嗚咽不勝。上曰:「想是脈兒不好也?」曾出,自診其脈,謂家曰:「我脈亦不好。」先寧皇一夕而逝。米南宮五世孫巨秀,亦善醫,嘗診史相脈,語未發,史謂之曰:「可服紅丸子否?」米對以「正欲用此」,亦即愈。史病手足不能舉,朝謁遂廢,中書要務運之帷榻。米謂必得天地丹而後可。丹頭偶失去,歷年莫可訪尋。史病甚,召米於常州。至北關,登舟買飯,偶見有售拳石於肆者,頗異,米即而玩之,即天地丹頭也。問售者:「爾何自至此?」曰:「去年有人家一你子持以售。」米因問厥值,售者謾索錢萬。米以三千酬直持歸,調劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿,試服,即能坐起。又以起步司田帥之疾,史始信而餌,身即輕,遂內引。及史疾再殆,天地丹已盡,遂薨於賜第。

高士编辑

孝宗聖性超詣,靡所弗究厥旨,尤精內景。時詔山林修養者入都,置之高士寮,人因稱之曰「某高士」。皇甫高士,予既載其出入矣。又有謝高士,以從臣薦,講《易》於宮中,孝宗問以老莊之學,謝對以「人主當以君國子民為心,若老莊之學,其俟之者歟!」易如剛最後灑掃高士堂,亦稱高士,去其徒無甚異,唯善於趨謁,以故史越王、尤錫山、楊誠齋、陸三山頗與之遊。陸公嘗以齋宿竹宮,因叩其廬。有二蒼童對弈,微聞松風間有琴絲棋弈聲。陸公心羨,以為是何異神仙之居,叩二蒼童,願見高士,童答以高士已出,去某御藥處(原注:中貴人也),陸因歎息曰:「高士亦見御藥耶?」笑而出。宮本中貴人提舉,易所見者提舉也,陸公未之知爾。然高士見本宮提舉,亦非所以為高士矣,宜發陸公之笑也。寧皇聖性多可,其徒率因左右乞先生號,天慶陳道士、三茅張道士,俱不由給舍得先生號。陳書於狀,謁史相。史不悅,叱典謁改天慶觀主銜,始命入。因謂陳工於修創,若先生號,豈可輒當?因謂三茅亦然。遂於群從官前及此。以如剛嘗與越王諸公遊,奏之上,賜通妙葆真先生,敕由給舍下。先是,史於賜第齋醮罷,戲命如剛升高席,如浮屠問對說葛藤。如剛乏辨,舉道士姚公邃代己說法。姚從容就席,有僧作禮而問曰:「伺候於公卿之門,奔走於形勢之途,足將進而趑趄,口將言而囁嚅,如何謂之『岩隱』?」(原注:姚自號為岩隱)姚即對曰:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪遭,不能見岩隱。」僧屈伏,姚擲拂下座,史大加器賞。如剛後悔不自升席。史眷如剛浸異於姚,如剛譖姚於史不行。蓋嘉定間事也。

蕭照畫编辑

孤山涼堂,西湖奇絕處也。堂規模壯麗,下植梅數百株,以備遊幸。堂成,中有素壁四堵,幾三丈。高宗翌日命聖駕,有中貴人相語曰:「官家所至,壁乃素耶?宜繪壁。」亟命御前蕭照往繪山水。照受命,即乞上方酒四斗,昏出孤山,每一鼓即飲一斗,盡一斗則一堵已成畫,若此者四。畫成,蕭亦醉。聖駕至,則周行視壁間,為之歎賞。知為照畫,賜以金帛。蕭畫無他長,唯能使玩者精神如在名山勝水間,不知其為畫爾。

慈明编辑

慈明太后,越人也。善通經史,能小王書。母張夫人以樂部被憲聖幸,後以病中(一無「中」字)歸李氏,死葬西湖小麥嶺下,地名放馬場。憲聖常因樂部不協,顧左右曰:「我記得張家,今安在?」左右對曰:「已死矣。有女頗聰慧。」憲聖念張氏,故召後入,時年十一二。嘗置憲聖側,宮中謂之「則劇孩兒」。及既長,寧皇侍宴長樂,目後有異,而重於自請。憲聖知其意,遂宴寧皇而賜之,曰:「做好看待,他日有福。」(原注:憲聖精於五行)由此遂正六宮之位。慈明所以報憲聖者,既無不至(一云「無所不至」),閣子內揭帖圖則吳氏之宗枝也,居則指姓名以問左右曰:「這個有差遣也未?」每遣景獻諭時相,凡除授必先吳氏而後其家。先是,後葬其母於群宮人塚。閱歲浸久,至不知兄弟信。迨備六宮禮,始遣迎次侄,今永寧郡王於衢,或謂後父即兄也(此句疑有誤字)。葬張夫人處,蓋天造地設,非人力所及。山自南高峰為岡阜,至夫人壟忽踴去,若龍昂首為嶺。春陽發達,夫人墳有物若鍾乳結成甓,淵泉環繞,源出百里。其家克知詩禮,福祿未艾也。憲聖父為宣靖王,先殯於金陵。暨憲聖備妃冊,始敕葬於天竺石人嶺下。山自嚴陵來,為戴青嶺,復蟠折百餘,形若袖展,為葬王處。塋上有屋如堂,蓋垂簾後父舊制也。山接武林,彙為冷泉,大江、西湖橫前,水口俱有奇峰截秀,宜其啟擁佑聽政之祥云。宣靖王,即今以為京師珠子吳員外是也。以蠙珠為業,累貲數百萬。王,長者也。間行閭巷,周知貧乏者,每實金與交鈔於橐,挾蒼頭奴,遇夜以出,雖家人莫知也(以下疑有脫文)。王從橐探金鈔,則率家人羅拜,謂「天所賜」。王行之且三十年,迨蒼頭奴長,亦號「小員外」,為王置白金器於肆,以氣與售金者爭,至呼以「乞兒」。售者不能平,遂持而問之曰:「我如何是乞兒?」蒼頭曰:「爾某年某月某日不得吳員外金與鈔?你如何不做乞兒?」其人亟釋蒼頭,翌日率家人置禮拜謝王。王陽為「未嘗有此」以謝之。王知陰德已泄,久則以他故逐奴去。王嘗有興造,有神立於百步外,王遙問曰:「爾何神也?」曰:「吾太歲也。君興造實犯我,故避於百步之外,由君有陰德也。」王篤,生憲聖,宜哉!事異,不書於後傳。

節度编辑

太祖罷節度,立權發遣與權知之類,故士大夫作郡,皆自稱曰「假守」,謂非真節度也。今節度亦非真名存爾,在權尚書上,正尚書下。鑄印畀節之外,給半俸,視尚書則有宣麻之異與節堂使臣而已。宣麻外,若皇子,則上必降敕,諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰:「朕以為國宗英,相予郊祀。克同寅而竣事,爰易鎮以增佘。眷惟常德之邦,邈在重湖之北。載更齋鉞,已錫言綸。凡爾軍民,迨夫吏士,聳聞成命,諒溢歡心。」此則紹興三十六年,高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節度使敕也。軍民、僧道拜敕訖,用紫綾背冊,列官屬姓名並圖經以禮狀申繳本官(原注:非皇子亦用此)。若經從本鎮,則太守必橐韎道左,尉擁篲前導,官吏、軍民、僧道、耆老迓於郊外;往往去本鎮甚遠,無復講此。惟楊節使沂中墳墓在風口。沂中實為昭慶軍節度使(原注:今安吉州),間因上塚,知守臣而下欲用此禮,遂命從者(一有「迓」字)出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節鉞而不以輕授者,以使相故也。故相以禮而去,才畀節度使判某郡。而所謂節度俸給,又復減半,而其位又在正尚書之下,則除授之際,正不必宣麻鎖院(原注:以宰相為之,故宣鎖,後循用不改)。惟宰相去國判郡除使相者,不妨帶宣;若他官特授者,正不必爾。況參預而下,等為大臣,俱用製除,而視權尚書者,反得宣鎖。此皆制度因循,有合厘正者。節鉞輕授,甚至致仕亦有封駁者,有正授而中司(一作「書」)卷班以出者,有繳真俸者,是以視權尚書為重也。餘除權尚書、正尚書,設或未當,則封駁者絕少,未嘗有爭之如此力者,是可訝也。且正尚書一閑即為政府,節度使自細轉檢校三少、太尉至於開府,尚有三四轉。且正尚書有不旬月致階兩地者,為節度至開府,或十年才一轉。況任子京秩與小使臣之不同,闊略於正尚書,纖悉於節度使,愚實未解。紹興十六年四月辛未,張澄以端明殿學士除慶遠軍節度使,眾皆榮之,俗謂之「文極換武」。或節鉞除儀同三司,則謂之「武極換文」。端明已視正尚書,節鉞反居正尚書之下,俗以為榮,何也?

注腳端明编辑

嘉定李大性伯和以吏部尚書除端明殿學士,今俗謂「無注腳」。若有注腳,則降旨云:「某人除端明殿學士,恩例並同執政。」危公稹嘗居著庭,倩紹翁草劄送之,因命書史寫「判府端明相公」。危以筆塗去二字,謂:「此豈可輕以稱謂?」吳公鑄以保康軍節度提舉萬壽觀,薛知院極稱之曰「節使觀使」,史相彌遠卻稱曰「觀使節使相公」。二公世官,必各有據。

禿頭防禦编辑

軍功內官雖授防團,若未去階官(原注:謂上有左武大夫之類),但視遙郡。惟近邸不帶階官,非有功特轉,不許去階官,俗謂之「禿頭防禦」。使去橫旁用圓狀,視從臣矣。

賢良编辑

紹興二年三月,資政殿大學士王表:「臣昨任提舉萬壽觀兼侍讀,正月二十四日奏事殿中,乞以臣父、故宣德郎、贈太子太保、先臣發,元祐中應賢良方正能直言極諫科目,所進策論十卷,凡五十篇,俟裝褾畢日,依臣見進故事例,詣通進司投進。」面奉聖旨依奏。旋得請提舉洞霄宮,繳進其父所為五十篇之文。表略曰:「惟元祐之紀元,復製科而取士,維時司馬光之客,有若劉安世之賢,見所為書,舉以應詔。因知己之遷謫,並薦士而棄捐,事與志違,言隨名寢。」蓋是安世既貶,發因不得召。東坡嘗得其詞業,致書謂:「慮深詞達,非淺陋所及。」又曰:「秦少遊未第,王賢良久困場屋是也。」《揮麈錄》載:「張咸,漢州人。應製科,初出蜀,過夔州,郡將知名士也,一見遇之甚厚,因問曰:『四科優劣之差,見於何書?』張無以對。守曰:『載《孟子注》中。』因閱視之,且曰:『不可不牢攏之也。』張道中漫思索,著論成篇。至閣試,六題以此為首。主文錢穆父覽而異之,為過閣第一。」咸,即浚父也。二賢良可謂有子矣。紹翁竊考《揮麈》所載,參以本朝六題之制,必先經題注疏而後子史,以《孟子注》為首,殆恐不然。曾慥序李賢良(原注:高廟諱)字泰伯詩云:「嘗試六題,已通其五,惟四科優劣之差,不記所出,曰:『吾於書無所不讀,惟平生不喜孟子,故不之讀,是必出《孟子》。』拂袖而出。人皆服其博。」泰伯自序其文曰:「舉茂才,罷歸。其明年,慶曆癸未秋,錄所著文」云云(按,《於江集》中泰伯自序《皇祐續稿》云「覯慶曆癸未秋錄所著」云云,無「舉茂才罷歸其明年」八字)。則是張公咸與泰伯同試於慶曆壬午,張遂中選,李遂報罷。區區科目,亦有幸不幸焉。以《揮麈錄》考之,則黜泰伯者,錢穆父也。南康祖無擇序泰伯之文曰:「天子舉茂才異等,得召第一。既而試於有司,有司黜之。嗚呼,豈有司之過耶?其泰伯之命耶?」無擇序其文,未嘗有不讀《孟子》之說。門人陳次翁為撰墓銘,亦曰:「曾充茂才,有《富國》、《安民》、《強兵》三策,《易》、《禮》二論,合五十首,天下傳誦。及退居,為《周禮·致太平論》並序五十一首,其敵天命。《按四字不解。今考陳次公撰墓誌亦有此四字》又有《潛書》、《慶曆民言》、《寄范富孫公四書》、《長江賦》。初未嘗及不讀《孟子》之說,惟公《於江集》中有《常語》、《非孟子》,其文意淺陋,且非序者所載,疑附會不讀《孟子》之說者為之剿入,非泰伯之文明甚。」《按,今所傳《於江集》祇有《常語》三卷,不載《非孟子》,或經後人刪削矣)紹翁謹按:《登科記》慶曆二年壬午歲八月,固嘗召試才識兼茂科,時閣下六題,其一曰《左氏義崇君父》,二曰《孝何以在德上》(按,原本衍一「下」字,今刪),三曰《王吉貢禹得失孰優》,四曰《經正庶民興》,五曰《有常德立武事》,六曰《序卦雜卦何以終不同》。初無四科優劣一題,不知曾慥序泰伯之詩,何以鑿空立為此題。當時六題中,惟《經正庶民興》出《孟子》,此兒童之所知,泰伯縱不喜《孟子》,不應父生師教以來,即不許讀《孟子》,且非《孟子注》之文《按,李泰伯不喜讀《孟子》之說,明楊升庵辨之極詳,附錄於此。小說家載李泰伯不喜《孟子》事,非也。泰伯未嘗不喜《孟》也,何以知之?曰:考其集知之。《內治論》引「仁政必自經界始」,《明堂製》引「明堂王者之堂」,《刑禁論》引「瞽叟殺人,舜竊負而逃」,《富國策》引「楊氏為我,墨氏兼愛」,《潛書》引「萬取千焉,千取百焉」,《廣潛書》引「男女居室,人之大倫」,《損欲論》引「文王以民力為臺為沼,而民歡樂之」,《本仁論》引「以至仁伐至不仁」,《延平集序》以子思、孟軻並稱,《送嚴介序》稱章子得罪於父,出妻屏子,而孟子禮貌之,《常語》引孟子儉於百里之制,又詳說之。由是言之,泰伯蓋深於《孟子》者也。古詩《示兒》云:「退當事奇偉,夙駕追雄軻。」則尊之亦至矣,故詳辨之)。紹翁竊考本朝有司命題,不過《六經》本注與正義中出,或不出正義,未聞出子史注疏者。曾慥、《揮麈》恐決無所據。是歲慶曆二年壬午,中選者乃殿中丞錢明逸,實入第四等。而魏公之父咸實中選於紹聖元年,時為劍南節度推官。則紹聖又與慶曆不同。本朝前後閣試,未嘗有四科優劣之題。惜乎紹聖六題獨缺不載,參合《登科記》、《揮麈錄》之說,則泰伯所試乃《經正庶民興》,出《孟子》正文,實試於慶曆二年壬午八月。咸試四科優劣之差,實試於紹聖元年九月,同試者右通直郎吳儔、福州布衣陳暘。是歲上以進士策有過於制科者,遂罷試。山臺趙汝讀常容況(「容況」二字似有誤)問紹翁以四科優劣之題,即答之以見於《揮麈》所載,實出於《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱《孟子》得之。因歎:「自父兄以來,尋此題不見。今乃得之於子。」因歸而著此,以釋(一作「祛」)後人之惑(原注:猶有三則續刻。按三則今本已載於後,此云續刻,當是初稿有此語,今仍之,以存其舊)

第一則编辑

紹興二年復置此科,士無應令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人,則眉山李垕也。自孝宗即位十年,製科詔凡一再下。時科目久廢,士皆不能為此學。乾道八年正月,翰林汪公以垕應詔,取其五十篇之文,獻之於上。上屢對近臣稱獎,謂宜置之優等,以徠多士。巽岩李公燾,其父也,尋攝右史,直前奏事,上面諭尤寵。有司拘守令,持之久不下,迄用乾德、咸平、景德典故,亟令召試中書。垕嘗一辭不獲(原注:蓋以東南士人忌之者眾)。九年夏四月,汪公出守平江,右丞相陳公出守福唐。五月,巽岩請補外。七月,得荊湖節《一增「度」字》垕以狀自列,乞侍親養,待命於外。上曰:「今秋八月,令中書引試。」時薦者汪公與王召大臣已去國(此句似有脫誤)。垕懼為當路所嫉,故懇辭再三,遂聽其侍親以行。十年始召試中書,六論命題已稍異盛時之制:一曰《人主有必治之道》,二曰《湯法三聖》,三曰《人者天地之心》,四曰《律曆更相治》,五曰《三家言經得失》,六曰《揚雄張衡孰優》。六論合格,宰執持文卷以進御,玉色歡動,曰:「繼今其必有應書者矣。」上曰:「垕五題皆精記所出,雖《湯法三聖》不記所出,而能舉上下文數百字,可謂難矣。」蓋本朝六論四通,即謂之合格,垕亦既通其五矣。宰執又同辭而進曰:「垕之弟塾,亦為此學。」上曰:「盛事,盛事。」會召塾試,有司抉《魏相傳》內「堯舜禹湯」四字以籠之。塾不能記,因賜帛報罷。輕薄子至作謔詞,其略云:「六論不知出處,寫得烏梅幾字。聖恩廣大如天,也賜束帛歸去。」世俗遂謂無真賢良。由是竊名應科者,亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出《管子》,子由同試,至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語,與謂李泰伯不記四科之題,大略相似。按東坡所試題,一曰《王者不治夷狄》,二曰《信禮義以成德》,三曰《劉愷丁鴻孰賢》,四曰《禮以養人為本》,五曰《既醉備五福》,六曰《形勢莫如德》。五題皆精貫,惟《形勢莫如德》,東坡誤認以為出於《諸侯王表》。子由知其出於《吳起傳》,而特不記其出於傳讚之束句。俗謂子由不記《信禮義以成德》出《論語》「樊遲請學稼」下注,東坡因老兵斟銅蟾溢硯,坡恚曰:「小人哉!」子由遂悟。雖六題有此,然其說亦不經,與所傳《管子》事一也。《刑賞忠厚之至》,蓋省試論,非製科題云。

第二則编辑

《愧郯錄》載:大中祥符六年,言者謂漢舉賢良多因災變,今受瑞登封不當復置此科,遂罷之(一有「故」字)。天聖七年,復置此科。咸平四年四月,詔學士兩省御史五品以上、尚書省諸司四品以上、內外京朝官幕職州縣及草澤,各舉賢良方正能直言極諫一人,已帖職者不舉。是年八月,乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年,復置六科:一曰賢良方正能直言極諫,二曰博通墳典達於教化,三曰才識兼茂明於體用,四曰武足安邊,五曰洞明韜略運籌決勝,六曰軍謀宏遠才任邊寄。委中書試論,六首合格者親試,是謂六科。蓋前此止設賢良一科,今復唐六科。《愧郯》惜未精考,以為初不見罷科之曰,而有復科之詔,此乃復唐六科之詔故也。六題既命試,至製策則恕矣。《愧郯》又疑林陶學士院不合格,以為前無此一試。不知乾德二年令吏部試策一道,已有舊比。今但不試吏部,試於學士院耳。

第三則编辑

巽岩李公燾《制科題目序》:「閣試六題,論不出於經史正文,非製科本意也。蓋將傲天下士以其所不知,先博習強記之餘功,後直言極諫之要務,抑亦重惜其事而艱難其選,使賢良方正望而去者歟?然而士終不以此故而少挫其進取之鋒,問之愈深則對之愈密,歷數世未嘗有敗績失據之過。士真多能哉?斯執事優容之也。迨熙寧中,陳彥古始不識題,有司準式不考而製科隨罷。君子謂彥古不達時變,宜其黜也。先是,孔文仲以直言極諫忤宰相意,駁高第,斥小官。彼佼佼焉,思縱其淫心以殘害典則,厭是科之不便於己也,欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂,則姑置焉,名存而實亡矣。凡所謂賢良方正者,尚肯復從其遊耶?彥古區區昧於一來,是必不敢高論切議也。殆揣摩當世,求合取容爾。傳注義疏之纖微,且不及知,矧為國家之大體,渠能有所發明哉!而執事者猶惡其名,決壞之然後止,彥古之黜宜也。而使天下遂無得以賢良方正能直言極諫舉者,獨何心歟?至於元祐,僅復旋廢,其得失之跡,又可見矣。今天子明詔三下而士莫應,豈非猶懲於彥古故耶?蓋古之所謂賢良方正者,能直言極諫而已。今則惟博習強記也,直言極諫則置而不問,殆惡聞而諱聽之。逐其末而棄其本,乃至此甚乎?此士所以莫應也。餘曾不自置(一云「餘勇不自制」),妄有意於古人直言極諫之益,而性最疏放,勉從事於博習強記,終不近也。恐其幸而得從晁、董、公孫之後,曾是弗察,而猥承彥古之羞。乘此暇曰,取五十餘家之文書,掇其可以發論者數十百題,具如別錄。間竊顛倒句讀,竄伏首尾,乃類世之覆物謎言,雖若不可知,而要終不可欺。戲與朋友共占射之,賢於博弈云爾,實非製科之意也。」紹翁竊詳巽岩李公之《序》,謂熙寧中陳彥古始不識題,有司準式不考,而制科隨罷;先是孔文仲以直言極諫忤宰相意,駁高第,斥小官,其說有當考者。熙寧三年九月試制科二人:賢良方正能直言極諫科,太常博士王□,才識兼茂明於體用科,太廟齋郎張繪(原注:皆成都人)。時賢良方正台州司戶參軍孔文仲對策,入第三等,詔以所對意尚流俗,毀薄時改,不足收錄,以惑天下觀聽,令流內銓,告示還任。是歲御試罷詩賦用策。七年以進士試策,即與製舉無異。時政得失,已許人上封事,遂罷制科。此後彥古何緣又復召試,且特為彥古一人不通閣題而罷此科?本朝閣試六題,具載《登科記》。所缺者,惟紹聖元年所出題爾。不知彥古所不通者何題,李公何不明載?文仲不失一台州司戶,亦無官可斥也。

高宗六飛航海编辑

《揮麈錄》第三錄第一卷載高宗六飛航海事:有宣教郎知餘姚縣李穎士者,募鄉兵數千,列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢,不測兵之多寡,為之小卻,彷徨不敢進者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平,穎士遷兩官,擢通判州事。穎士,字茂限,福州人,登進士第,紹興中為刑部郎中。紹翁謹按:《揮麈》所載李某事跡皆當,蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人,徙居建之浦城,非福州也。(此下疑有脫文。下「秀岩」云云,似別為一則,而缺其首,茲仍舊鈔,以俟善本訂正)秀岩李公心傳《朝野僉載》以真公德秀嘗以《書》義魁鄉舉。真公業詞賦,亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀岩曾刊定否?

韋居士编辑

紹興初,時宰有薦韋居士於高宗者。高宗諭之曰:「當今誰知有元祐人如韋許者?又嘗周急之,豈可以常人比哉!」命之以官。韋名許,字深道,世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學,不事科舉。築室於溪上,榜曰「獨樂」,藏書數千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來寓邑中,相與遊從。許舊字邦任,魯直易之以深道而為之字說。元祐諸公之貶逐,士大夫畏禍,雖素所親亦不敢相見(一作「聞」)(一本無「閑」字)有道江上者,公獨留連之,極力周急,不顧其他,士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記,且為頌贈別。政和中,都邑以名聞於朝,一時當路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書(此句似有脫誤)合詞以薦,屬朝廷多事,命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱居士者,蓋了齋嘗稱之曰「湖陰居士」,此(一作「比」)載於《蕪湖圖經》。《圖經》蓋韓果卿所撰,曰紹孫(此三字疑有誤)嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語門人:貶逐正人貧無以為路費,居士率致白金以邀諸路。然則韋之周急,又不止(一作「特」)元祐諸賢。紹翁謹按:紹興元年(「至」字疑衍)七月,宰相范宗尹。范罷,而後左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月,秦罷後,然後朱勝非再相。《圖經》謂紹興初,時宰有薦韋於上者,恐非宗尹、檜,是必朱與呂耳。

九里松字编辑

紹翁甲集載吳說所書九里松字詳矣。後閱《揮麈後錄》六卷載,吳傅朋說知信州,朝辭上殿。高宗云:「朕有一事,每以自歉。卿書九里松牌甚佳,向來朕亦嘗書之,終不逮卿。當復以卿書揭之。」說頓首稱謝。是曰,有旨物色說書,猶藏天竺僧帑,遂復揭之松門。傅朋自云如此,但至今九里松字尚填以金,過者皆見,則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語《揮麈》,何也?以紹翁考之,蓋不特此。按《續稽古錄》紹興二年六月,頒黃庭堅《戒石銘》於郡縣,亦用金書。聖人不沒人之善如此。

王正道编辑

甲集載胡公銓請斬檜事,因及王公倫,未暇詳也。《揮麈餘錄》載:王正道倫死於金。謂金人欲用為留守,不從,殺之。紹翁按:前後金使,於洪公皓、司馬公樸,金皆嘗以要職強之,皆不屈,然亦未嘗殺之,甚至縱其出入。倫以不屈,顧被禍如此。以《王氏家》(一有「傳」字)《廟記》(原注:攻槐樓公文。按《攻槐集》第一百卷有《王節湣神道碑》,非《家廟記》也。文與《續吳下塚墓文》所載亦小異)與《揮麈》所載絕異,蓋倫拘留金廷,密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄,為敵所害。自是待遇本朝使者,如嚴寇盜矣。

張通古编辑

《朝野僉載》:紹興八年,北使張通古以行臺侍郎來聘,稍工詩,其還也,歸正燕人周襟與通古有舊,乞襟送至境上。通古為詩贈別云云。紹翁竊謂:金法至嚴,為之使者豈敢乞歸正人至境?又云:秦檜嘗示之以胡公銓封事,一覽即皆誦。此《僉載》之過聽也。紹翁嘗考記載,胡公封事一出,金人購以千金得之。通古能成誦久矣,何待誦於檜乎?且檜為大臣,何為與行人相授以胡公封事?此皆當訂正而後以備史氏之闕。

史文惠薦士(原注:張、史異論,已見前篇)编辑

淳熙五年三月,史文惠浩既再相,急於進賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公栻、曾氏逢輩,皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年,累征不就,於是文惠勉以君臣之義,即拜詔。惟張公栻不至,蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝,議多不合,張公何慊而不至?蓋猶泥於本朝避嫌之制云。

孝宗御製賜吳益编辑

孝宗以太母故,加眷吳郡王益。益,太母弟也。秋氣向清,聖意怡懌,至於手書御劄一聯云:「稱此一天風月好,橘香酒熟待君來。」命近當持此賜益。益入對,頓首稱謝。上笑曰:「聊復當折簡爾。」(按此事《齊東野語》所載尤詳。「一天風月」。作「一軒風月」。)

閩人訛傳兆域编辑

《愧郯錄》六卷載閩人訛傳皇祖兆域,可謂背治。至今閩人妄中起妄,謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑,本朝寬厚,必無是刑。且朱信為本朝推本兆域,其事雖謬,其心不可謂之不忠。神宗故憐之,若非元豐俱有「赦後勿論」指揮,則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山,《愧郯》誤以為碎石山云。

天上臺星编辑

開禧用兵,鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使,板授其屬,謂之「宣幹」。時政府惟有陳自強居相位,民謠謂之:「天上臺星少,人間宣幹多。」或謂皇甫斌治於嶽之城南,群優所萃也。其屬謠焉,又謂之「城南宣幹多」。又云「宣威群下問(原注:宣威,即斌也),恢復竟如何?」後有以節制金山討李全者,其屬猥眾,又有易前二句云:「塞上將軍少,城南節幹多。」《卻埽編》載,舊制諸路監司屬官曰「勾當公事」,建炎初,避高宗嫌名,易為「幹辦」。時軍興,屬公數倍平時,有題於傳舍云:「北去將軍少,南來幹辦多。」蓋始此。曹武惠以平江南功歸,詣閤門,自稱曰「勾當江南公事回」。今世借授白帖,輒自稱「某幹管」云。

洞仙歌编辑

紹興間,有題《洞仙歌》於垂虹者,不係其姓名,龍蛇飛動,真若不煙火食者。時皆喧傳,以為洞賓所為書。浸達於高宗,天顏囅然而笑曰:「是福州秀才云爾。」左右請聖渝所以然,上曰:「以其用韻,蓋閩音云。」其詞曰:「飛梁壓水,虹影澄清曉。橘裏漁村半煙草。今來古往,物是人非,天地裏,惟有江山不老。雨巾風帽,四海誰知我?一劍橫空幾番過。按玉龍、嘶未斷,月冷波寒,歸去也、林屋洞天無鎖。認云屏煙障、是吾廬,任滿地蒼苔,年年不掃。」久而知為閩士林外所為。聖見異矣!蓋林以巨舟仰而書於橋梁,水天渺然,旁無來跡,故世人益神之。

方奉使编辑

乙集載莆陽方信孺出使事詳矣。今又得之楊開國圭。圭嘗與(一作「典」)方始屬(句疑有誤),能言其與偽元帥辯難者甚至。方見元帥,元帥叱問之曰:「前日何故稱兵?今曰何故求和?」詞色俱厲。公從容對以:「前日主上興兵復仇,為社稷也;今日屈己求和,為生民也。二者皆是也。」元帥笑而不復詰。開國乃文忠真公之外舅,嘗對真歎息云:「我輩更吃五十年飯(原注:時圭年五十),也不會如此應對。」開禧間,文忠為學官,圭以三省樞密院酒官充書云。

草頭古编辑

嘉定間禁止青蓋事,蓋起於鄭昭先無以塞月課,前錄載其事。太學諸生與京兆辨,時相持之不下。薛會之極、胡仲方榘,皆史所任也。諸生伏闕言事,以民謠謂胡、薛為「草頭古,天下苦」,象其姓也。謂「虐我生民,莫匪爾極」,象其名也。薛不安其位,力乞去。時相謂曰:「彌遠明日行,則尚書今日去。」薛不能不留。自侂胄得柄,事皆不隸之都司。初議於蘇師旦,後議之史邦卿,而都司失職。自時相用事,始專任都司。都司權居臺諫上,既未免以身任怨,故蒙天下之謗。時聶善之亦時相,所任大抵以袁潔齋、真西山、樓暘叔、蕭禹平、危逢吉、陳師虙輩,皆秀才之空言。善之帥蜀,道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬,迎勞之於驛邸。聶因語之曰:「令兄也祇是秀才議論。」應祥不樂(按,應祥前文未見,豈和字耶),竟不餞之,銜之終身。善之,士人也。薛、胡以儒家子習於文法云。

二元编辑

朱文公熹,字元晦。中年自悔,以為元為乾,四德之長,愧不足以稱是,遂易曰仲晦。真文忠公名德秀,字景元。樓宣獻公嘗從容叩之以字義,真答以:「慕元德秀之為人,故曰景元。」樓公取《詩》注「景行行止」處示之,則景之義為明,謂「高山仰止」對「明行行止」也。真遽易為希元。蓋「景元」乃「明元」,無謂也。二公州里則同,而文公又真公所聞而知之之師,且諡又同一字,而字義之誤,又皆能自知其非而易之。然當時至今但稱二公曰元晦、景元,而未嘗稱之曰仲晦、希元,蓋其習稱已久而不能以遽易也。文忠始於舉子,命字之義非得於師友,故始字曰實夫。後鄉曲有輕薄子曰:「祇恐秀而不實。」故易曰景元。若文公則不然,其師友曰籍溪,曰延平,顧不能救其字之誤也,而必俟公之自悔,其亦異乎王通矣。通之弟曰績,字無功。通曰:「神人無功,非爾所及也。」故終身名之(按,與甲集所載略同)

單夔知夔州编辑

單夔以家貧祈郡,孝宗聖聽高遠,知其所至(四字未詳,疑有脫誤),從中大書御劄云:「單夔知夔州。」後竟不赴,易守建寧。錢象祖嘗獻珠搭當於韓侂胄,迨其致仕,詞臣草詔,進封珍國公。二事略相似也。

寧皇御舟编辑

張巨濟,字宏圖,福清人。嘉泰間上書寧宗,以「慈懿欑陵今在湖曲。若陛下遊幸,則未免張樂。此豈履霜露之義?」寧皇感悟其言,旌轉一秩,由此湖山遂無清蹕之聲,非特儉德云(此句上似有脫文)。御鷁至沈於波臣,黃洪詩云:「龍舟太半沒西湖,便是先皇節儉圖。三十二年安靜裏,棹歌一曲在康衢。」(按寧宗於紹熙五年甲寅即位,崩於嘉定十七年甲申,凡在位三十一年。此云三十二年,疑傳寫之誤)

兩朝玉帶之祥编辑

徽宗親解玉帶以授康邸,遂基火德中興之祥。事載國史諸書,此不復載。至高宗以常德為孝宗潛藩,尤有足紀者。先是,常德有玉帶渠在城內,本名永泰渠。端拱初,或以水由坤入於城府最利,且避陵名,更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門以表之。熙寧元年,有異人號海蟾翁劉易者,寓天慶觀,謂所善魏道士曰:「此水,郡之玉帶,當有佩是者應之。」未幾,孝宗啟社。又流虹繞電之地,實曰秀州,亦秀水之讖云。

張公九成玉帶编辑

張公九成自為士時,常遇至人,許以官爵,見玉帶則止。後張為掄魁,又天下相望所屬,人謂至人之說且驗。會公與客共觀王欽若以計取上方解賜玉帶事,則撫掌大恚曰:「奸臣!奸臣!」聲漸微而公逝矣。

史彌遠玉帶此條元本連上為一則,以係兩事,特為標目以別之编辑

嘉定間,寧皇賜史彌遠、趙師揆、楊次山等以玉帶,惟彌遠上所解賜,他皆取於內府。朝之仕者與四方之門生故吏,泛然啟賀其賜帶,與趙、楊等混然無別。雖彌遠未嘗留意儷語,因覽眾啟畢,獨取一啟內「懈賜」二字,曰:「此卻知彌遠是上解賜。」此啟紹翁為人代作。


丁集编辑

(寧宗皇帝一朝詳具大事)

寧皇即位编辑

寧宗皇帝,光宗第二子,母曰李皇后。乾道四年十月二十日生於恭邸(原注:以其日為瑞慶節)。五年十一月除右千牛衛大將軍。淳熙五年十月封英國公。十二年三月進平陽郡王。十六年三月封嘉王。紹熙五年七月五日,奉太皇太后聖旨,就重華宮即皇帝位(原注:年二十七。按,以下二十五行已見甲集)。憲聖既擁立光皇,光皇以疾不能喪,憲聖至自為臨奠。先是,吳琚奏東朝云:「某人傳道聖語『敢不控竭』。竊觀今日事體,莫如早決大策,以安人心。垂簾之事,止可行之旬浹,久則不可。願聖意察之。」憲聖曰:「是吾心也。」翌日,並召嘉王暨吳興入,憲聖大慟不能聲,先諭吳興曰:「外議皆謂立爾,我思量萬事當從長。嘉王長也,且教他做。他做了爾卻做,自有祖宗例。」吳興色變,拜而出。嘉王聞命,驚惶欲走。憲聖已令知閣門事韓侂胄掖持,使不得出。嘉王連稱:「告大媽媽(原注:憲聖),臣做不得,做不得。」憲聖命侂胄:「取黃袍來,我自與他著。」王遂掣侂胄肘環殿柱。憲聖叱王立侍,因責王以「我見爾公公,又見爾大爹爹,見爾爺,今又卻見爾。」言訖,淚數行下。侂胄從旁力以天命勸。王知憲聖聖意堅且怒,遂衣黃袍,亟拜不知數,口中猶微道「做不得」。傷胄遂掖王出,喚百官班,宣諭宿內前諸軍以嘉王嗣皇帝已即位,且草賀。歡聲如雷,人心始安。先是,皇子即位於內,則市人排舊邸以入,爭持所遺,謂之「掃閣」,故必先為之備。時吳興為備,獨嘉王已治任判福州,絕不為備,故市人席卷而去。王既即位,翌日,侂胄侍上詣光皇問起居。光皇疾,有閑,問:「是誰?」侂胄對曰:「嗣皇帝。」光皇瞪目視之,曰:「吾兒耶?」又問侂胄曰:「爾為誰?」對曰:「知閣門事臣韓侂胄。」光皇遂轉聖躬面內。時惟傳國璽猶在上側,堅不可取。侂胄以白慈懿,慈懿曰:「既是我兒子做了,我自取付之。」即光宗臥內掣(甲集作「拿」)璽。寧皇之立,琚亦有助焉。文忠真公跋琚奏稿於忠宣堂云:「觀少保吳公密奏遺稿,其盡忠王室,可以對越天地而無愧,歎仰久之。丙子夏至富沙真德秀書。」(以下八行已見丙集)光宗疾不能喪,襄陽士人(後又作「歸正人」)陳應祥陰連北方鄧州叛黨,欲殺守臣張定叟,用縞素代皇帝為太上執喪,且舉哀以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至,陳遂變色寢謀,旋為其黨所訴。定叟臨閱場問之曰:「朝廷負爾耶?太守負爾耶?」各命將士射之。先誌其箭,中其肝者有某賞,中其心者有某賞,中其體若肢者有某賞。發陳之篋,惟縞巾數千云。先是,趙蹈中具載水心讚嘉邸之語數十百,親筆其顛末,紹翁未之見也。

慶元丞相编辑

嘉定初,趙忠定賜諡曰忠湣。大臣死非其罪,故以「湣」易名。其家上疏自列,以為子孫所不忍聞,改「湣」為「定」(原注:公為侂胄所擠,至眨所服腦),然沒其實矣。家集欲以「慶元丞相」為名,又以慶元亦有他相,故但曰《趙忠定集》。其家又列於朝,乞毀龔頤正《續稽古錄》。又以其錄傳播四夷已久,乞特削其官,刊定正史。朝廷皆從之。頤正,布衣也,名家子,家於和州,號稱博洽。阜陵朝,嘗進《元符元祐本末》等書,上嘉歎,俾階官簿。慶元間,頤正(一作侂胄,誤)為太社令,嘗續司馬文正公《稽古錄》,後又循至著廷修史,纂進寧皇登位事,與其《錄》相表裏。頤正載忠定事於《錄》,則曰:「知閤門事韓侂胄入奏太皇太后,得旨以諭趙汝愚等:來早太皇太后就梓宮前垂簾,引執政入班於幾筵殿下。太常寺先引汝愚等赴梓宮燒香畢,次赴太皇太后簾前起居奏事。奉太皇太后聖旨:『皇帝以疾未能執喪,曾有御筆自欲投閑,皇子嘉王可即皇帝位』云云(按,此句以云云二字,省去「尊皇帝為太上皇帝」至「天下稱之」等二百四字,見後考異條內)。是日,皇子嘉王即皇帝位。於是,趙汝愚、余端禮、陳騤等率百官如儀。」據頤正載於《錄》者如此,初未嘗毀忠定也。疑載於正史必有異辭。又詳忠定子弟雪父冤、乞刊史之詞云:頤正修史,以忠定有「祇立趙家一塊肉便了」之詞,又有「白龍之夢」,以此詆忠定。紹翁惜不及拜覽國史,恐前後史臣削去已久。紹翁前所載憲聖冊立寧皇事,與頤正所載略不少同。頤正,外臣也,不知當時宮闈事,當以紹翁得之吳氏者為詳可信。嘉定時,頤正已死。先是,紹翁未敢以吳氏之說為信,嘗於西山書院會趙氏子弟,其說相符。趙氏以丞相女孫妻西山之子云。

考異编辑

先是,趙公汝愚諭殿帥郭杲以兵三百至延禧殿門祈請國璽,欲自都省迎置於德壽宮。杲入,索璽於內璫羊駰、劉慶祖。二璫相語:「若璽入杲,或以他授,則大事去矣。況丞相有『趙家肉即可做』,此自主張吳興,則璽尤不可輕授。」二璫遂設計,諭杲以祥曦殿門非殿前宜入,宜俟於門下。先付璽,函封甚秘(一作「密」),授於杲。杲奉函於都省。二璫徑以璽從間道馳詣德壽宮憲聖殿。先是,憲聖已召嘉王入德壽宮殿內,汝愚不知所奉者璽函耳,遂至宮門,欲上璽。憲聖諭以「璽已置善所,嘉王已即位」。汝愚等惶恐稱賀,憲聖遂專擁立之功。紹翁竊詳前說,與吳、趙二氏既異,雖龔頤正《稽古錄》志在詆趙,亦不及是。當缺所疑,以備史氏采擇云。

考異(按,此條似有脫文,別本刪去,今仍其舊。)编辑

副都知楊舜卿領兵。

考異编辑

和州布衣龔敦頤者,元祐黨人原之孫也。嘗著《符祐本末》、《黨籍列傳》等書數百卷。淳熙末,洪景盧領史院奏官之後,避光宗名,改頤正。朝廷以其有史學,嘉泰元年七月賜出身,除實錄院檢討官,蓋付以史事。未幾而頤正卒(原注:出李心傳《朝野雜記》。前載頤正事,出袁公說友跋頤正《錄》)

考異编辑

{紹興五年六月,宰臣留正等入奏,乞早正嘉王儲位,以安人心,以建萬世無窮之基。甲寅,留正等兩具奏,乞立嘉王為皇太子。是晚,出御批:「朕歷事歲久,念欲退閑。」壬戌,正復乞去,出國門。癸亥知閤門事韓侂胄入奏太皇太后,得旨以諭汝愚等:來早太皇太后就梓宮前垂簾,引執政入班於幾筵殿下。太常寺先引汝愚等赴梓宮前燒香畢,次赴太皇太后簾前起居奏事。奉太皇太后聖旨:「皇帝以疾至今未能執喪,曾有御筆自欲退閑,皇子嘉王可即皇帝位,尊皇帝為太上皇帝,皇后為太上皇后。」詔曰門下:「朕承列聖之洪圖,受壽皇之內禪,撫有四海,於今六年。夫何菲涼,屢愆和豫,遽罹禍變,彌劇哀摧。雖喪紀自行於宮中,而禮文難示於天下。矧國事之重,久已倦勤;荷祖後之慈,曲加矜體。皇子嘉王,仁孝之德,中外所推,居□小心,未嘗違禮,嗣膺大寶,茲謂得人。朕退安燕頤,遂釋重負。何止循宅憂之志,抑將綿傳祚之休。皇子嘉王可即皇帝位,朕移御泰安宮。播告遠邇,咸使聞知。尚賴忠良,共思翼讚。」是詔蓋憲聖命樓公鑰所草,內云「雖喪紀自行於宮中,而禮文難示於天下」,天下稱之。是日,皇子嘉王即皇帝位,於是趙汝愚、餘端禮、陳睽等率百官起居如儀(原注:《續稽古》)。先是,甲寅六月丁未,宰執劄子奏:「皇子嘉王,仁孝夙成,學問日連宜早正儲位,以安人心。」癸丑,再入劄子,御批云:「甚妤。」乙卯,再擬指揮進入,乞付學士院。是晚批出八字,乃上所云也。留丞相得之始懼。丙辰,再擬入,御批「可,只今施行。」己未,宰執再奏,乞面奉處分。晚,付出封題稍異。丞相不啟封,付之內降房。七月庚申朔,汝愚趣啟封,丞相視牘尾,色憂,密為去計。辛酉,朝臨仆於地。是日,工部尚書趙彥逾見汝愚白事,汝愚微及與子意,彥逾大喜。汝愚乃俾彥逾馳告殿前都指揮使郭杲,許諾,議遂決。壬戌大祥,丞相以五更入奏致其仕,易肩輿出城去。汝愚欲奏太母而難其人。知閤門事韓侂胄,太母女弟之子也,與溫人蔡必勝同在閤門。必勝因其里人左司郎官徐誼、吏部員外郎葉適言於汝愚,遂令侂胄以內禪事附慈福宮內侍張宗尹入奏。太母素簡嚴無他語,令諭汝愚耐煩而已。癸亥,侂胄再往,與重華宮內侍關禮遇。禮問知其謀,入白太母,言與淚俱下。太母蹙額久之,曰:「事順則可。」禮遂簡侂胄以「來日梓宮前垂簾,引執政」。日過午,汝愚乃以諭同列,關禮又使所親閤門宣讚舍人傳密旨製黃袍。時上在嘉邸,殊不知,方以疾告。汝愚簡宮僚彭龜年云:「禫祭重事,王不可不入。」甲子,禫祭。杲與步帥閻仲先分兵衛南北面,太母垂簾,命關禮引王先入,次執政奏事,太母曰:「皇帝已有成命,相公當奉行。」汝愚出所擬太皇太后聖旨云:「皇帝以疾至今未能執喪,曾有親筆自欲退閑。皇子嘉王可即皇帝位,尊皇帝為太上皇帝,皇后為太上皇后。」太母覽畢云:「甚好。」太母勸上即位,上固辭,且顧汝愚曰:「某無罪,恐負不孝之名。」群臣力請,遂即皇帝位於東楹之素幄,次行禫祭禮,人心始定。先是,京口諸軍訛言洶洶,襄陽歸正人(一作「士人」)陳應祥亦謀為變。舉事前一日,登極赦書至,遂敗。朱熹嘗謂上「前日未嘗有求位之志,今日未嘗忘思親之懷,蓋行權而不失其正」云。慶元元年夏四月,始用校書郎李壁奏,命正繳御劄八字付史館。

考異编辑

甲集載吳琚讚策事,文忠真公德秀為跋其密奏遺稿矣,其奏蓋擬進於太上,乞太上宣布於外云:「予與皇帝之情,初無疑間,比以過宮稍希,臣僚勸請,反涉形跡。殊不知三宮聲問絡繹,豈在一月四朝方為盡禮?今天氣向暑,過宮常禮宜免。如欲相見,當自招皇帝矣。乞謄降付留正等。」此紹翁親目於琚之子鋼,後又再索之於鋼之子。近閱水心先生葉公適題王大受《拙齋詩稿》則曰:「紹興四年,光宗疾不能朝重華,諫者傾朝,謗者盈市。憲聖後兄子琚最賢,大受因琚奏孝宗:『陛下惟一子,不審處利害,恣國人騰口,取名於家,計大不便。且群臣以父子禮故諍不敢止,陛下何不出手詔,云皇帝體不安,朕所深知,卿且勿言,須秋涼(一有「朕」字),自當(一無「當」字)擇日與皇帝相見也。』孝宗喜其策,會晏駕,不果用。」適以為「餘實親見」,不知二稿何為略不相似。大受往來諸公間,自以為預誅韓功。至是,鋼白其先志於朝,大受必以鋼如適所載其父稿,實大受所封,鋼猶豫未上,會攻媿樓公鑰憤其前與族兄鏞有間(按,事見戊集《曲水硯》條內),且毀其文,力言之於史相,期以必竄大受。又嗣秀王師揆言於朝:「王大受一布衣,凡國之大議,須要討(一作「封」)分。」[此處疑有脫文)史遂命京兆去大受袍笏,編置邵武。鋼遂以其稿上,而削大受姓名(原注:事有已見甲乙集者,今復詳具)

慶元黨编辑

嘉定改元,真文忠公以太學博士輪對,奏劄曰:「慶元以來,柄臣顓製,立為名字以沮天下之善者有二:曰好異,曰好名。士大夫志於爵祿,靡然從之,以慷慨敢言為賣直,以清修自好為不情,流弊之極,至於北伐,舉朝趨和,而爭之者不數人。今既更化,當先破尚同之習。」二年春二月,除起居舍人。夏五月,直前奏事,略曰:「自權奸擅政,十有四年。始也朱熹、彭龜年以抗論逐,呂祖儉、周端朝以上書斥。其後呂祖泰之貶,則近臣已不敢言。又其後也,盜平章之名,起邊陲之釁,求如一祖泰者不可得矣。」文忠此疏,不特為韓也。先是,紹熙五年六月庚寅,朱文公熹除寶文閣待制,與州郡差遣,己亥,除知江陵府。初,寧皇之立,趙忠定不用吳琚(原注:事已載乙集,琚,慈福親侄),乃召韓侂胄(原注:慈福表侄)而囑之。韓本不得通慈福宮籍,乃介內侍關禮入白慈福,至涕泣固請。慈福召韓入,遣諭忠定,其議始定。韓自以為有定冊之功,欲去忠定而未果。文公自長沙召入,聞之即惕然以為憂,因奏牘示微意(一作「因免牘寓微意」)。及進對,指陳再三,又約吏部侍郎彭龜年白發其奸。彭護金使以出,韓益得志。時忠定方議召知名之士,海內引領,以觀新政,而事已多出於韓氏。文公既言於上,又數以手書遣其徒白忠定,欲處韓以節鉞,賜第於北關之外,以謝其勤,漸以禮疏之。忠定不能用。文公自長沙行至衢州,以書招其門人聘君蔡元定。元定不至,復書無他語,但勸其早歸。文公居頃(一作「未去頃」),韓諷伶優以木刻公像,為峨冠大袖,於上前戲笑,以熒惑上聽。公猶留身講筵,乞再施行前奏,則予郡之批,已徑從中出。然韓猶以公當世重望,美其職名,而優以大藩。公既去國,彭公方護使歸,因奏:「陛下近日逐得朱熹太暴,臣亦欲陛下亟去侂胄。」未幾,彭亦以直批予郡。慶元元年,韓欲並逐忠定,誣以不軌,因以盡除天下之不附己者,名以偽學。而太府寺丞呂祖儉以爭論忠定,貶韶州,而弟祖泰至黜(一作「斥」)而竄。初,詞臣傅伯壽嘗從公於武夷,當公懇辭待制,草制詞云云,「逮茲累歲,始復有陳前受之是,今受之非,誰能無惑?大遜如慢,小遜如偽,夫豈其然?顧而務徇於名高,在我詎輕於爵馭,俾解禁嚴之直,復居論著之聯」云云。「噫!厭承明,勞侍從,既違持橐之班;歸鄉里,授生徒,往究專門之學。」遂授修撰之命。公嘗用郊恩奏其子京官,故傅有「累歲始陳」之誚。二年冬十二月癸丑,褫職罷祠。臺臣擊偽學,至榜朝堂。未幾,張貴謨指論《太極圖說》之非,而沈繼祖以追論伊川程正公為察官(原注:此某所載為胡紘。今以文公年譜考之,蓋紘草而沈用之)。而胡紘草公疏未上,會以遷去職,遂轉授繼祖,故有是命。慶元三年丁巳春二月癸丑省劄(原注:蔡本作「二年十月」):「臣竊見朝奉大夫、秘閣修撰、提舉鴻慶宮朱熹,資本回邪,加以忮忍,初事豪俠,務為武斷,自知聖世此術難售,尋變所習,剽張載、程頤之餘論,寓以吃菜事魔之妖術,以簧鼓後進,張浮駕誕,私立品題,收召四方無行義之徒以益其黨伍,相與餐粗食淡,衣褒帶博,或會徒於廣信鵝湖之寺,或呈身於長沙敬簡之堂,潛形匿影,如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利、覬其為助者,又從而譽之薦之。根株既固,肘腋既成,遂以匹夫竊人主之柄,而用之於私室。飛書走疏,所至響答,小者得利,大者得名,不惟其徒咸遂所欲,而熹亦富貴矣。臣竊謂熹有大罪者六,而他惡又不與焉。人子之於親,當極甘旨之奉,熹也不天,惟母存焉,建寧米白,甲於閩中,而熹不以此供其母,乃日糴倉米以食之,其母不堪食,每以語人。嘗赴鄉鄰之招,歸謂熹曰:『彼亦人家也,有此好飯。』聞者憐之。昔茅容殺雞食母而與客蔬飯,今熹欲餐粗釣名而不恤其母之不堪,無乃太戾乎?熹之不孝其親,大罪一也。熹於孝宗之朝,屢被召命,偃蹇不行,及監司郡守,或有招致,則趣駕以往。說者謂召命不至,蓋將辭小而要大;命駕趣行,蓋圖朝至而夕饋。其鄉有士人連其姓者,貽書痛責之,熹無以對。其後除郎,則又不肯入部供職,托足疾以要君,此(一作「又」)見於侍郎林栗之章。熹之不敬於君,大罪二也。孝宗大行,舉國之論,禮合從葬於會稽。熹乃以私意倡為異論,首入奏劄,乞召江西、福建草澤,別圖改卜。其意蓋欲藉此以官其素所厚善之妖人蔡元定,附會趙汝愚改卜他處之說,不顧祖宗之典禮,不恤國家之利害,向非陛下聖明,朝論堅決,幾誤大事。熹之不忠於國,大罪三也。昨者汝愚秉政,謀為不軌,欲藉熹虛名以招致奸黨,倚腹心羽翼,驟升經筵,躐取次對(一誤「躐次取對」)熹既用(一作「剽」)法從恩例封贈其父母,奏薦其子弟,換易其章服矣,乃忽上章佯為辭免。豈有以職名而受恩數而卻辭職名?玩侮朝廷,莫此為甚。此而可忍,孰不可忍?熹之大罪四也。汝愚既死,朝野交慶,熹乃率其徒百餘人哭之於野。熹雖懷卵翼之私恩,盍顧朝廷之大義?而乃猶為死黨,不畏人言。至和儲用之詩,有「除是人間別有天」之句(原注:乃《武夷九曲》詩,非和儲也),人間豈容別有天耶?其言意何止怨望而已?熹之大罪五也。熹既信妖人蔡元定之邪說,謂建陽縣學風水,有侯王之地。熹欲得之,儲用逢迎其意,以縣學不可為私家之有,於是以護國寺為縣學(原注:恐是政和以縣學為護國寺。一本誤作本文大字。又按「政和」二字似誤),以為熹異日可得之地。遂於農月伐山鑿石,曹牽伍拽,取捷為路,所過騷動,破壞田畝,運而致之於縣下。方且移夫子於釋迦之殿,設機造械,用大木巨纜絞縛聖像,撼搖通衢囂市之內,而手足墮壞,觀者驚歎。邑人以夫子為萬世仁義禮樂之宗主,忽遭對移之罰(一本有「禍」字),而又重以折肱傷股之患,其為害於風教大矣!熹之大罪六也。以至欲報汝愚援引之恩,則為其子崇憲執柯娶劉珙之女,而奄有其身後巨萬之財。又誘引尼姑二人以為寵妾,每之官則與之偕行,謂其能修身,可乎?塚婦不夫而自孕,諸子盜牛而宰殺,謂其能齊家,可乎?知南康軍,則妄配數人而復與之改正;帥長沙,則匿藏赦書而斷徒刑者甚多;守漳州,則搜古書而妄行經界,千里騷動,莫不被害;為浙東提舉,則多發朝廷賑濟錢糧,盡與其徒而不及百姓,謂其能治民,可乎?又如據範染祖業之山以廣其居,而反加罪於其身;發掘崇安弓手父母之墳以葬其母,而不恤其暴露,謂之恕以及人,可乎?男女婚嫁,必擇富民,以利其奩聘之多;開門授徒,必引富室子弟,以責其束修之厚。四方饋賂,鼎來踵至,一歲之間,動以萬計,謂之廉以律己,可乎?夫廉也,恕也,修身也,齊家也,治民也,皆熹平日竊取《中庸》、《大學》之說以欺惑斯世者也。今其言如彼,其行乃如此,豈不為大奸大憝也耶?昔少正卯言偽而辯,行僻而堅,夫子相魯七日而誅之。夫子,聖人之不得位者也,猶能亟去之如是,而況陛下居德政(一作「得致」)之位,操可殺之勢,而熹有浮於少正卯之罪,其可不亟誅之乎?臣愚欲望聖慈特賜睿斷,將朱熹褫職罷祠,以為欺君罔世之徒、汙行盜名者之戒。仍將儲用鐫官,永不得與親民差遣。其蔡元定,乞行下建寧府追送別州編管。庶幾奸人知懼,王道復明。天下學者,自此以孔孟為師,而憸人小夫不敢假托憑藉,橫行於清明之時,誠非小補。」公遂拜表稱謝曰:「罪多擢髮,分甘兩觀之誅;量極包荒,姑示片言之貶。迨復尋於白簡,始知麗於丹書,鐫延閣論撰之名,輟真祠香火之奉,茲為輕典,永賴洪庥(—作「私」),捧戴奚勝?感藏曷喻?(中謝)伏念臣草茅賤品,江海孤生,蚤值明時,已誤三朝之眷獎;晚逢興運,復叨上聖之深知。召自藩維,擢參經幄,略無可紀,足稱所蒙。既遠去於朝行,即永歸於農畝。然猶畀之秩祿,使庇身於卜祝之間;置在清流,容廁跡於圖書之府。所宜恭恪,或逭悔尤,乃弗謹於彝章,遂自投於憲網,果煩臺劾,盡發陰私,上瀆宸嚴,下(一作「交」)駭聞聽,凡厥大譴大嗬之目,已皆不忠不孝之科,至於眾惡之交歸,亦乃群情之共棄。而臣聵毛,初罔聞知,及此省循,甫深疑懼。豈謂乾坤之造,特回日月之光,略首從之常規既俾,但書於薄罰;稽眚終之明訓倘許,卒遂於餘生。是宜衰涕之易零,惟覺大恩之難報。此蓋伏遇皇帝陛下堯仁廣覆,舜哲周知,謂表正於萬邦,已極忠邪之判;則曲全於一物,未傷黜陟之公。遂使頑蒙獲逃竄殛,臣敢不涵濡聖澤,刻厲愚衷?雖補過修身,無及桑榆之暮景;然在家憂國,未忘葵藿之初心。」初,臺臣劾公,僅見省劄,而掖垣見不敢草謫詞云。以蔡、李所著二《年譜》考之,二年十月中書舍人闕官,三年丁巳春則高文虎實權中書舍人,三月真除,繼是則范公仲藝、陳公宗召當製。以《年譜》之所載二年三年不同,續當有考。初,元定前以錫山尤公袤、誠齋楊公萬里所薦,杜門著書,隱居不仕。臺臣以元定與公遊最久,謂公欲薦草澤易阜陵之卜,誣以為公易置建陽鄉校基規為葬地,故疏云云。元定謫道州羈管時,建陽令儲公用,字行之,亦以劾罷,為其從公命也。公復鄭公景實栗書云:「儲宰一日與邑中定議,而某亦預焉,其人(原注:謂元定)則初不及知,而其地亦不堪以葬。他時經由,當自知之。」又答儲書云:「閑中讀書,奉親足以自樂;外物之來,聖賢所不能必,況吾人乎!但新學一旦措手而委之庸髡,數日前已遷像設,令人憤歎不已。」慶元六年,公終於正寢。郡守傅伯壽以黨禁不以聞於朝,猶遣人以賻至,其家辭焉。時故舊莫敢致哀,陸公遊僅以文祭云:「某有捐百身起九原之心;傾長河注東海之淚,路修齒耄,神往形留。公歿不忘,庶其歆饗。」僅此六句,詞有所避而意亦至矣。元定先公三年歿,以柩歸葬。公以文慟之,其詞曰:「竊聞亡友西山(原注:元定號)先生羈旅之櫬,遠自舂陵來歸故里,謹以家饌隻雞斗酒酹於靈(一作「樞」)前。嗚呼哀哉!」略無他辭。及其葬也,以病不能會,遣其子以文祭之,曰:「季通而至此耶?精詣之識,卓絕之才,不可屈之志,不可窮之辯,不復可得而見矣!天之生是人也,果何為耶?西山之顛,君擇而居;西山之足,又卜而藏。而我於君之生,未及造其廬以遂半山之約,及其葬也,又不能扶曳病軀以視君之反此真宅而永訣以終天也。並遊之好,同志之樂,已矣。」陸公之祭文公,文公之祭蔡君,俱不敢以一字誦其屈。蓋當時權勢熏灼,諸賢至不敢出聲吐氣,惟以目相視而已。官薦書與士子家狀,俱以不係偽學為保任。公《與田子真帖》云:「聞某頗居前列。」《原注:姓名已載李秀岩《朝野雜記》,茲不復述。按,此下似有脫文。帖載公《大全續集》三卷。)又公《與饒廷老書》云:「中間道學二字,標榜不親切,又不曾經官審驗,多容偽濫,近蒙易以偽學,又責保任虛實,於是真贗始判矣。」(帖載《大全續集》四卷)嘉泰二年壬戌,除華文閣待制,與一子恩澤。郡不以公歿聞於朝,故有生前之命。於是黨禍稍(一作「始」)平,而不知其所自。蓋吳公琚與儲公行之、項平甫遊甚密,王大受又為水心先生門人,而吳又嘗見止齋陳公執弟子禮(原注:陳集有《回吳直閣書》)。初,徐誼以忠被遣,徙南安,勢洶洶未已,大受謀為薄誼罪者。一日,侂胄女歸寧,忽致誼書。侂胄發函黯然,即移袁州。方議再移,會使臣蔡璉妄言牽引誼,眾為懼,大受調護從容,竟得移袁州,尋歸故郡矣。於是胡紘、劉德秀等多架造險語,且欲株陷良人,人人皇恐不自保。大受又請琚白太后,請外廷毋更論往事。大受力居六七(原注:水心先生題王大受《拙齋稿》),然事關宮閫,聯畹戚,至秘,雖韓氏亦不知。吳公琚與大受所發,固非當時外廷與武夷弟子之所知。微水心先生發明之,則後之作史者安考?韓已漸疑琚陰援道學,至語其兄有「二哥(原注:吳與韓為中表,其位為兄)祇管引許多秀才上門」。吳由次對,遂乞郡以出。韓一日因賞花之會,戲謂琚曰:「二哥肯為侂胄入蜀為萬里之行否?」琚對以「更萬里,琚亦不辭。」韓笑謂曰:「慈福豈容二哥遠去?前言固(一作『相』)戲耳。」琚亦以他郡去。琚諡議云:「待制西清,陳義慷慨,無少(一作『所』)回隱。至於誠心樂善,惓惓於當世之君子,而深識遠慮,疾私忿之害公,惡偏論之失平,有關於天下國家之大者,士大夫往往愧之。」嗚呼,若此者,世豈能盡知公哉!琚薨時,韓猶未敗,故諡議微及其事云。此太常之云耳,考功張嗣古是之,云:「深識遠慮,惓惓於當世之君子,故有非學士大夫之所及者。」嗣古為韓甥,略不趨附。其使金一節,已載前錄。又有譙公令憲者,偶閱朱文公《論語》,以韓邀會,介者促迫之登車,偶不省《論語》在袖中,至韓所,欲揖而《論語》落(一作「墮」)地,韓為一笑(原注:其後,令憲以江東部使劾公之子在,亦曰:「臣嘗讀其父書。」)當文公之向用也,其門人附之者眾。及黨議之興,士之清修者,深入山林以避禍,而貪榮畏罪者,至易衣巾、攜妓女於湖山都市之間以自別。雖文公之門人故交,嘗過其門,凜不敢入。乙卯歲,麗水吳君棣,獨躡躋入武夷授《四書》,每日為課,文公多所與可。公大書「思齊」二字以厲之,吳因以自名其齋云。文公之去國,寓西湖靈芝寺,送者漸少,惟乎江木川李君杞,獨從容叩請,得窮理之學,有《紫陽傳授》行於世。嘉泰之間,為公之類者已幡然而起。至嘉定間,偶出於一時之遊從,或未嘗為公之所知者,其跡相望於朝,俗謂「當路賣藥綿」。臨安售綿率非真,每用藥屑以重之,故云。夫誦師說而失其本真,雖孔氏之門不能免,而其不出而仕者,僅顏、曾二三子。利祿之移人,雖賢者不能忘。當文公武夷籍溪之時,與其師友門弟子析義理之精微,窮性命之隱奧,視風乎舞雩之樂,殆將過之;出而齟齬,於仕坎稟,其身兒陷入於深文。雖禍福決非公之所計,而士君子之出處,斯亦難矣。惟聖人備道全美,信夫!文忠猶及文公之時,時黨禁,莫之敢見。文忠已中乙科,以婦翁楊公圭勉之同謁鄉守傅伯壽,盡傳公之業,未幾中選,故不及門云,惜哉!

考異编辑

劉德秀仲洪為桂陽教官,考校長沙回,至衡山,遇湖南撫幹曾撙節夫(原注:南豐人)亦自零陵考校回。曾,晦翁上足而劉之素厚善者也。同宿旅邸,相得甚歡。劉謂曾曰:「倉司下半年文字,聞君已覓之,信否?」曰:「不然。撙平生不就人求薦。」劉再三叩之,曾甚言所守端確,未嘗屈節於人。劉曰:「然則某欲得之,可乎?」曰:「君自取之,何與吾事?」劉至衡陽以告倉屬(一作「倉司」,似誤),倉屬曰:「長官已許曾節夫矣。」劉曰:「昨遇之於途,而曰未嘗覓文字於人。」倉屬曰:「不然。曾書可覆也。」取以示之,則詞極卑敬,無非乞憐之語。劉太息而去,曰:「此所以為道學也歟!」及劉為大理司直,會治山陵於紹興,朝議或欲他徙。丞相留公正會朝士議於其第,劉亦往焉。是早至相府,則太常少卿詹體仁元善、國子司業葉適正則先至矣。詹、葉亦晦翁之徒,而劉之同年也。二人方並席交談,攘臂笑語,劉至,顏色頓異。劉即揖之,敘寒溫,葉猶道即日等數語,至詹則長揖而已。揖罷,二人離席默坐,凜然不可犯,劉知二人之不吾顧也,亦移席別坐。須臾,留相出,詹、葉相頤,厲聲而前(一作「起」),曰:「宜力主張紹興非其地也。」乃升階力辯其非地。留相疑之曰:「孰能決此?」二人曰:「此有蔡元定者深於郭氏之學,識見議論無不精到,可決也。」劉知二人之意在蔡季通,則獨立階偶,默不發一語。留相忽顧之曰:「君意如何?」劉揖而進曰:「不問不敢對,小子何敢自隱?某少歷宦途,奔走東南湖湘閩廣江浙之間,歷覽書矣。山水之秀,無如越地,蓋甲於天下者也,宅梓宮為甚宜。且遷易山陵,大事也,況國步多艱,經費百出,何以堪此?」公慨然曰:「君言是也。」諸公復向趙汝愚第議之。至客次,二人忽視劉曰:「年丈何必爾耶?」劉對曰:「愚見如此,非敢異也。」既而劉辨之如初,易地之議遂格。劉因自念曰:「變色而離席,彼自為道學,而以吾為不知臭味也,雖同年如不識矣。至樞府而呼年丈,未嘗不知也。矜己以傲人,彼自負所學矣,而求私援故舊,則雖遷易梓宮勿恤也。假山陵以行其私意,何其忍為也!曰曾,曰詹,曰葉,皆以道學自名,而其行事若此。皆偽徒也,謂之偽學何疑?」未幾,劉遷御史,於是悉劾朱氏之學者而盡逐之,偽學之名自此始。劉之帥長沙也,親為昺言甚詳,特記其顛末如此。節夫亦嘗登葵軒之門,既而與王宣子辯其事,連上三書,言頗峻急,王帥以為悖而按去之。其去也,先生遺之詩,有曰:「如何幕中辨,翻作暗投疑?」又曰:「反躬端得味,當復有餘師。」(原注:昺字明遠,姓樂氏,湘中人)愚謂考亭先生建阜陵之議,本為社稷宗廟萬年之計,天地鬼神實鑒臨之,顧豈私於一蔡氏?蔡氏曩以孝宗之召猶不至,亦既罷場屋而甘岩穴。文公嘗招之衢而不至,但曰「先生宜早歸」。前後名公巨儒所以有考於蔡氏者,至公也。一樂昺其可異耶?《朝野雜記》亦謂:「阜陵之議,或云晦翁之意似屬蔡季通也。」夫或之者,疑之也。秉史筆者,其可為疑似之論耶?自文公以來,建之鄉貴率少薦鄉曲特起之彥,寧非懲此乎?

文公諡議编辑

初諡文(疑脫「忠」字)公,太常博士章徠議曰:「三才定位,非道無與立也。儒者之學,所以講明是(一作「大」)道,正人事之綱常,而參天地之化育。故世之治亂,常視道之隆汙。若饑者之食必以穀粟,寒者之衣必資桑麻,不可易也。自周衰,正學不明,道術分裂。急功利者昧本原,其流為申韓;尚清虛者忘實用,其弊為莊老。孔孟生乎其時,躬履是道,既與其徒辨問講究,又著而為書,使後世有傳焉。然轍環天下,詆毀困阨,至老而不用,身死而後其道始明。是何不能取信於當時,而乃獲伸於後世耶?蓋真偽之相奪,固不容以口舌勝,而枉己直人者,又聖賢之所不為也。百年之後,愛憎泯而是非定,則謗毀熄而公議行矣。至漢之揚雄,隋之王通,唐之韓愈,學孔孟者也。其出處通塞,大抵皆然。故待制侍講朱公,自少有志斯道,既仕而志愈篤。累辭召請祠,益得以涵養所學,其後辭不獲命,亦屢嘗列位於朝,分符持節於外,而類多齟齬不合。主上龍飛,擢侍經筵,未幾力排權臣而逐去,尋以論者詆為偽學奪職,而公亦繼以下世矣。權臣既誅,聖化日新,乃還舊職,特命賜諡,以公之學,曾不究用於平生,而僅昭白於身後。豈非儒者之道,固不能以苟合,而亦不可以終泯?蓋異世而同符也。謹按諡法:道德博聞曰『文』,廉方公正曰『忠』。惟公躬履純誠,潛心問學,近承伊洛,遠接洙泗。自格物致知,閑邪存誠,以為踐履之實,用功於不睹不聞之際,加省於日用常行之間。及行著而習察,德新而理明,然後發聖賢蘊奧之旨,救(一作「斥」)清淡功利之偏。訓釋諸經。平實坦明,使後學有所依據。居鄉則信於朋友,而以講習為功;居官則信於吏民,而以教化為務。非『道德博聞』之謂乎?惟公以難進易退之節,存憂國愛君之誠。為郡太守,則勤恤民隱,如恐傷之,奏減橫賦,修舉荒政,為民有請,不避煩瀆,必使實惠下究。任部使者(一無「者」字),則糾發吏奸,不撓權勢,雖忤時相,必得其職乃止(一作「已」)。至於立朝,則從容奏對,極言無隱,剴切論疏,發於至誠。方權臣初得志,竊弄威福,知其漸不可長,禍且及天下,抗章極論,繼於講筵密奏,雖知取禍弗顧也。非『廉方公正』之謂乎?彼詞章製作,兼備眾體,雄深雅健,追並古作,亦可以為文矣,而未足為『道德博聞』之文也。彼盡心獻納,隨事規諫,或抗直以揚名,或削稿而歸美,亦可以為忠矣,而未必皆『廉方公正』之忠也。曰文與忠,惟公足以當之而無愧。合是二者以定公行,傳之天下與來世,庶乎久而益信。謹議。」

覆諡编辑

考功郎官劉彌正議曰:「諡,古也;復諡,非古也。諡法曰:『諡生於行者也。』苟當於其行,一字足矣。奚復哉!故侍講朱公沒,於爵未得諡,上以公道德可諡,下有司議所以諡。謹獻議曰:『《六經》,聖人載道之文也。孔氏歿,獨子思、孟軻述遺言以傳於世,斯文以是未墜。漢諸儒於經,始采掇以資文墨,鄭司農、王輔嗣又老死訓詁,謂聖人之心,真在句讀而已。涉隋、唐間,河汾講學,已不造(一作涉)聖賢閫域。最後韓愈氏出,或謂其文近道耳,蓋孔氏之道,賴子思、孟軻氏而明。子思、孟軻之死,此道幾熄(一本云:子思、孟軻之死,明者復晦,由漢而下暗如也),及本朝而又明。濂溪、橫渠、二程子發其微,程氏之徒闡其光(一本云:濂溪、橫渠剖其幽,二程子宿其光,程氏之徒噓其焰),至公而聖道燦然矣。」公持心甚嚴,不萌一毫非正之念(一本云:公之學,以誠持中,敬持外,無公持心甚嚴二句)。其於書,舍六籍則諸子曲說不得干其思。其於道,不敢深索也,恐入乎幽;不敢泛(一作過)求也,恐汩其統。讀書初貫串百氏,終也蔽;以聖人之格言,自近而入微,由博而歸約。原心於杪忽,析理於錙銖,采眾說之精而遺其粗,集諸儒之粹而去其駁。嗚呼,醇矣哉!孟氏以來可概見矣(一云孟氏以來不多見也)。公中科第,時猶少也,薄遊徑隱,閉戶潛思,朝廷每以好官召,莫能屈。不得已而出,惟恐去之不早。晚出經筵,不能五十日(一本云自官簿書考者九,天晚出經筵二句),而閑居者四十餘年。山林之日長,講(一作問)學之功深也。平居與其徒磨切講貫,皆道德性命之言,忠敬孝愛之事。由公之學者,必行己莊於人信。居則安貧而樂道,仕則尊君而愛民;重名節而愛出處,合於古而背於時(一有好字)。若此者,真公之學者也。嗚呼,師友道喪,人各自長(一作是)。公力扶聖緒,本末閎闊,而弄筆墨小技者以為迂;臒於山澤,與世無競,而汩沒朝市者以為矯;自童至耄,動以禮法,而汩弛捐繩墨者姍笑以為誕。世嘗以是病孔孟矣,公何恨焉!初,太常議以『文忠』諡公,按公在朝之日無幾(無幾一作淺),正主庇民之學鬱而不施,而著書立言之功大暢於後,合『文』與『忠』諡公,似矣而非也。有功於斯文而謂之文,簡矣而未(一無未字)實也。本朝歐蘇不得諡『文』,而得之者乃楊大年、王介甫。介甫經學不得為醇(不得為醇一作非醇也),其事業亦有可恨。大年政復文士爾。文乎,文乎,豈是之謂乎?世多評韓愈為文人(一無人字,有而字),非也。《原道》曰:『軻之死不得其傳』,斯言也,程子取之。公晚為《韓文考異》一書,豈其心亦有合與?請以韓子之諡諡公。謹議。」上從覆議,諡公曰「文」(原注:嘉定元年戊辰冬十月,詔賜諡與遺表恩澤,特諡曰「文」。按公《年譜》嘉定元年詔賜諡,其定諡曰「文」,則在二年也)

慶元二年戒飭場屋付葉翥已下御筆编辑

「朕既舉(一作『群』)天下秀彥試於春官,期得氣識(一作『宇』)偉厚、議論平正之士,副異時公卿大夫之選。屬嬰哀疾,不能親策於庭。惟賴卿輩協意悉心,精加衡鑒,網羅實才,毋使浮誇輕躁者冒吾名器,則惟汝嘉,故茲詔示,想宜知悉。」蓋為諒暗不能親策,事體至重,故加戒飭。自此襲以為例,雖當親策,亦加戒飭云。

科舉為黨議發策(按此行原本在「慶元二年戒飭場屋」標題之前,低本文一格,疑誤。今易置於此)编辑

自制科明數之問既罷(原注:制科有明數,有暗數。李心傳載亦未詳),紹興嘗復而未盛,上之發策,下之對策,皆出於虛文。故士之知書日益少,而宏詞遂得以擅該洽之譽,甚至明經者不習故典,詞賦者不諳傳注,有司既奉上旨,遂發為問目云。孔子作《六經》而王道備,漢儒傳《六經》而師說興。自武帝勸學,置博士弟子員,而傳業者浸盛,一經說至數萬言,眾至千餘人。班固讚《儒林傳》謂:「網羅遺失,兼而存之,是在其中。」以經說之多,若取是而去其繆妄,經意自明,何必並存之乎?漢興,言《易》者本田何,言《書》者始伏生。考之《藝文志》□列施、孟、梁丘、歐陽、大小夏侯《章句》之篇數,而田何、伏生不著其名氏,豈以何無《易傳》,而伏生口以傳授,承學者已廣,故不必著見於志耶?孟喜主趙賓之說,釋箕子謂「萬物方荄茲」,何以為明《易》?有守小夏侯說,文增師法,其言最多,說曰若稽古至三萬言,其果有益於經乎?《詩》有魯、齊、韓三家,獨申公以訓故為教,不著解說,轅固、韓嬰皆為之傳,咸非其本義。史氏謂魯最為近之。說《詩》蓋不在多言矣,善為《頌》者不通經,不害為禮官;能記其鏗鏘鼓舞,而不能言其義,亦典樂。迨夫曹褒之在東都製定禮樂次序,其事為百五十篇。肅宗乃以眾論不一,議《禮》之家,名為聚訟,遂寢不行。鄭康成注《儀禮》等記,書有駁有難,通人頗諷(一作「譏」)其繁。是豈通其經、言其義者適所以為病?武帝尊《公羊》,宣帝興《穀梁》,一時諸儒並論,或從《公羊》,或從《穀梁》。《左氏》最後出。劉歆遺書太常,欲以求助,乃反得訕。然則《公》、《穀》之立,《左氏》之難興,豈時君各有好尚,或諸儒之論黨同伐異,遂有去取之殊云云。發策詞賦之士如此,然猶可以臆對,蓋賦題出天子,大采朝日已為不恕,蓋無復類書之可尋,故策問微恕,意欲使詞賦者稍知傳注之學,及首篇問目云。博物洽聞,儒者所尚已。防風專車之巨骨,肅謹氏楛矢之方,非聖人孰能辨之?對神雀五采之來集,有以鸑鷟在岐周為證者;問建章千門之制度,有以能畫地成圖應答如流者。然則博物君子,何世無其人乎?故西都著作之庭,必聚聞見殫洽之彥。唐正元取士之目,兼設博通《墳》、《典》之科,此有國者所賴以崇飾文治,其在是歟云云。今日韋布之士以科目應詔者,類多溺於虛誕之習,初無根柢之學,試曆考前代所謂博洽之儒有見於世者,與諸君共評之。漢高以馬上得天下,一時共成帝業者,皆武力功臣,而能安劉氏,乃在於重厚少文之人。是豈在上者未知崇儒,而博洽之士未之聞乎?及武帝之世,詳延文學,儒者以百數,班氏所稱博物洽聞、通達古今,不過數人而已。是時制度多闕,諸儒議封禪之事,及得精於誦讀者,其制始定,而固獨以儒雅稱之。豈雅為博洽之異名乎?東都之儒,有著《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《論語》、《孝經》及《毛詩》諸駁,見稱洽熟,有撰歐陽、大小夏侯《尚書》古文同異,齊魯韓《詩》與《毛氏》異同,並《周官解故》行於世者,范曄不敢列於《儒林》。豈其博通經學,非以一藝自著,與專門名家不同而然與?唐貞觀開文學館,召名儒十八人與論天下事。開元相望史學尤盛,有以功業顯顯著見者,末易枚舉。其間能辨古銅器知為阮咸初作,請《左氏春秋》之疑,能言三家七穆之不差,亦可謂博古矣。然考其人,或以類禮而作五難,或僅能論胡樂之亂雅,他無建明。豈所學不充所用耶?在唐之前,又有博學多通號為「武庫」者,能處軍國之要計無遺矣,其智識為何如?見謂書淫,堅守其志,不從辟召,而乃無意斯世,又果何所見耶?唐史臣品藻諸儒書,專於記習,他無大事業,則次《儒學篇》,乃舉天下一之於仁義歸於儒,為宰輔所當為者。則今日欲得實才,必當出於博洽者,其止於誦習而已乎?抑為經史學乎?至第三問目,猶問左氏述虞人之箴,與蘭臺漆書之經,與《金鑒》序於貞觀,《連屏》作於元和,《大訓》、《帝範》、《衡扆》、《君臣》、《刑政箴》、《太醫》等箴,固已兼製科宏詞於問目,宜多士之不能涉筆也。中是選者,前二名莫子能(後作「子純」,未知孰是)、鄒應龍(一作「乾」)。莫已有官,易居鄒下。子純該洽之士,真足備製科宏詞之選已。自歲主司自翥以下,曰倪思、劉德秀,策問指安劉氏者乃重厚少文之人,蓋陰譽侂胄云。先是,臺臣(一作「朝廷」)擊偽學榜朝堂,未幾,張貴謨指論《太極圖說》之非,翥、思、德秀在省闈論文弊,復言偽學之魁以匹夫竊人主之柄,鼓動天下,故文風未能丕變,乞將《語錄》之類並行除毀。是科取士,稍涉義理者悉見黜落。葉、劉俱附韓,策問非文節所為也。文節於韓、趙皆無所附。翥為長,當出首篇,士愕莫知對。子純以小紙帖所出於柱間,士皆感之。是時舉子不事記誦,專習於空虛之談。若射策中,至有「心心有主,喙喙爭鳴」之語,轉相換(一作「模」)寫,世之識者固已患之。時適值黨議之興,而士之遭黜者往往以為朝廷不取義理之文,得以藉口矣。當時場屋媚時好者,至攻排程氏,斥其名於策云。

嘉泰製詞编辑

慶元黨論之興,中書舍人陳傅良追削家居。嘉泰會赦,復官予祠。製詞曰:「日者宗相當國,凶愎自用,論者指為大奸似矣。盍亦考其所以然,蓋一妄庸人耳。何物小子,敢名元惡。而一時士大夫(一作「大夫士」)逐臭附炎,幾有二王、劉、李之號,朕甚憫之。」其詞蓋皆順時好,指趙忠定汝愚也《愧郯》(一有「亦」字)云。

戊集编辑

岳侯追封编辑

「人主無私,予奪一歸萬世之公;天下有公,是非豈待百年而定?眷言名將,宿號藎臣,雖勳業不究於生前,而譽望益彰於身後。緬懷英概,申畀湣章,故追復少保、武勝軍節度使、武昌郡開國公、食邑六千戶、實封二千四百戶、贈太師、諡武穆岳飛,蘊蓋世之才,負冠軍之勇,方略如霍嫖姚而志滅匈奴,意氣如祖豫州而誓清冀、朔。屢執訊而獲醜,亦運籌而策勳。外攝威靈,內殫謨畫。屬時講好,將歸馬華山之陽;爾猶奮威,欲撫劍伊吾之北。遂致樊蠅之集,遽成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠,曾無其福;卒墜林甫偃月之計,孰拯其冤?迨國論之初明,果邦誣之自辨。中興之主,思念不忘;重華之君,追褒特厚。肆渺躬而在御,想風烈以如存。是用頒我絲綸,燧之王爵,錫熊紅之故壤,超敬德之舊封。蓋將慰九原之心,亦以作三軍之氣。於戲!修車備器,適當閑暇之時;顯忠遂良,罔閑幽明之際。尚惟泉壤,歆此寵光,可特封鄂王,餘如故。」嘉泰四年六月二十日,中書舍人李大異行。蓋韓氏興師恢復,故首封鄂王以為張本,製中故有「作三軍之氣」與「修車備器」之詞(按製詞有與今本《金陀粹編》所載字句小異,附刊卷末)

老異编辑

此制乃《金陀粹編》第二十七卷所載。《金陀粹編》乃王孫珂所載,決不致誤。而紀聞者以李公大異為顏棫,其誤甚矣。嘉泰間,岳侯之死僅八十年,故有「天下有公,是非豈待百年而定」之語。謂必待百年而定,何也?蓋紀聞者治賦,若如所載,僅一無用韻語(一作「原韻」)起句耳。恐史官誤采其說,故載詳云。

遺事编辑

開禧初降詔興師,李公壁草起句云:「天道好還,蓋中國有必伸之理;人心助順,雖匹夫無不報之仇。」累詞殆將數百。予侍叔父貢士泳自浦城行至都之玉津園前,售摹詔而讀之。叔父曰:「以中國而對匹夫,氣弱矣。其能勝乎?」已而兵果大敗。金因亦有偽詔詆韓侂胄云:「蠢爾殘昏巨迷(此句疑有脫文)輒鼓兵端,首開邊隙。敗三朝七十年之盟好,驅兩國百萬眾之生靈。彼既逆謀,此宜順動。尚期決戰,同享升平。」

畢再遇编辑

再遇,臨安西溪人。淳熙間,以勇名於軍。精悍短小,蓋驍將也。開禧兵罷不支,再遇奮於行伍,年已六十,披髮戴兜鍪鐵鬼面,被金楮錢,建旗曰「畢將軍」。敵騎望其旗已,相顧愕視。再遇乘之,出入陣中,萬死莫敵。蓋先是敵中有畢將軍廟甚靈異,其後浸以不靈,其形又絕肖,且登其號於旗,敵兵以為本國之神。湖海賊作,再遇為淮東招撫使,建治於揚州,雖殺戮過當,而賊亦旋定。嘗延客高會,取賊肝胃烹而薦酒。又擒其魁,用火尺烙其背,為棋笛琴絲之類。再遇不善書,其弟再□頗能書,嘗為其讚畫於內。朝命再遇釋印入覲,留都亭驛。其弟嘗汙其寵妾,因酒大悖再遇。再遇不能忍,以鐵尺殺之,具奏聞於上待罪,且謂再□非同產,蓋義兄弟。有旨放罪。未幾,臺臣以其被召乃以軍容入國,且及其手殘同氣,有旨徙之霅川。繼而又論其在淮為招撫日,多縻金錢以饋過客,追十六萬緡寓於霅之軍帑。再遇以田券折納於有司,僅得十萬。守臣楊長儒(一作「孺」)憐之,為代納六萬云(原注:其詳見李常簿著《諡議》)

周虎编辑

虎,平江人。今有武狀元坊,則其家也。黃公由以進士第一人旌其坊為「狀元」,故用「武」字以別之。虎倜儻有大將器,身兼文武,能賦詩,工大字。開禧間守和州,敵騎蔽野,居民官軍無以為食,城欲下者屢矣。其母夫人自拔首飾奩具,巡城埤,遍犒軍,使盡力一戰。命虎同士卒甘苦,與之俱攻圍以出戰。士卒感其誠意,遂以血戰,敵騎幾殲。上守城功歸於母,朝命封以「和國」,賜冠帔云。虎之居吳也,言者以為韓黨,坐安置□州。虎既貧,不能將母以往。未幾,謫所聞訃,號慟,誓不復仕。放還,杜門托躄疾,屢召不起。雖舊所部候之,亦堅不與接,但喏於庭而去。

田俊邁(原注:事略見前集)编辑

俊邁,當開禧北伐,七日之間,攻破宿州,下靈璧、虹縣,先鋒甚銳。郭杲兵敗,乞和於敵。敵曰:「我不要別物,但要俊邁。」杲縛俊邁往。其子訟父冤,杲坐是斬於丹陽市。賜俊邁諡,官其二子,賜宅一區。

開禧施行韓侂胄御批黃榜编辑

開禧三年十一月三日聖旨:「韓侂胄久任國柄,粗罄勤勞,使南北生靈枉罹凶害,以致敵人專以首謀為言。不令退避,無以繼好息民,可罷平章軍國事,與宮觀。陳自強專務阿諛,不恤國務(一作「事」),可罷右丞相,日下出國門。」前一日,錢象祖、衛涇、李壁以御批付殿前夏震。震至日遣其將鄭發截韓於六部橋,至玉津園,遂以鐵鞭擊死之矣(原注:誅韓本末,已載丙集)。韓誅後三日,皇子、威武軍節度使、開府儀同三司、榮王臣□劄奏:「輒瀝危衷,仰干天聽。臣竊伏自念至愚不肖,獲共子職,仰戴天地父母覆育之恩,蚤夜以思,未知報稱萬分之一。今日之事,有係國家安危大計,勢甚可慮者,不敢不亟陳於君父之前。臣伏見韓侂胄久任國柄,粗罄勤勞,第以輕信妄為,擅起兵端,蹂踐沿邊郡邑,室廬焚毀,衣食破蕩,父子、夫婦離散不能相保,兵連禍結,蠹耗國用,疲困民力,生靈無辜殞於鋒鏑之下,不可勝計。死者冤痛,生者愁苦,海內之民無不切齒忿嫉,歸咎於侂胄,蓋其權勢足以鉗天下之口而不敢言。臣而不言,死有餘罪。況今敵情叵測,專以首謀為言,若不令其退避,使之循省誤國之愆,必致上危宗社,重累君父,臣此身亦何所容。是敢冒昧奏陳,欲望聖慈特發睿斷,罷侂胄平章軍國事,與在外宮觀,日下出國門。安邊繼好,保邦息民,實在此舉,宗社幸甚!天下幸甚!所有陳自強,專意阿附,備位無補,欲望並賜罷斥。如臣言可采,乞速付三省施行。干冒天威,臣無任云云。」十一月三日,三省同奉聖旨並依。

罷韓侂胄麻制编辑

「門下:朕圖回機政,委用柄臣。遠至邇安,所賴經邦之益;力小任重,難逃誤國之誅。揆以群情,奮由獨斷,爰誕易攵於免冊,庸敷告於治朝。太師、平章軍國事、平原郡王韓侂胄,早以勳門,浸登顯路,久周旋於軒陛,適際會於風雲。服勞王家,意前人之是似;預聞國政,殆故事之所無。位極王公,職兼文武,宜思靡盬之義,用答非常之恩。而乃植黨擅權,邀功生事,不擇人而輕信,不量己而妄為,敗累世之歡盟,致兩國之交惡,三軍暴骨,萬姓傷心。列聖有好生之德,爾則專於嗜殺;朕躬有悔過之實,爾則務為飾非。公事誕謾,曾無顧忌,遂致敵人之未戢,專以首謀而為言。臨機果見(一作「料」)理明,既無半策;得君專行政久,徒積眾愆。倘令尚處以廟堂,何以遂安於社稷?欲存大體,姑畀真祠,庸少慰於多方,以一新於庶政。於戲!威福惟辟,朕方親總於大權;明哲保身,爾尚自圖於終吉。往哉(一作「其」)祇若,茲謂優容,可罷平章軍國事,依前太師、永興軍節度使、平原郡王,特授醴泉觀使,在外任便居住,食邑實封如故。」罷自強制云:「以道事君,所冀讚襄之益;朋奸罔上,乃辜委寄之隆。殊咈岩瞻,宜從策免,特進、右丞相兼樞密使、秦國公陳某起云云□□□□□沈厚之略,亟用是宜;豈期胡廣無蹇諤之風,優禮何補?粵從言路,進秉國均,不思洗心之忠,徒附炙手之勢。以庸庸為上策,以唯唯為善謀。賄賂公行,廉恥俱喪。鍾鳴漏靜(一作「盡」)而行且勿止,鼎折餗覆而任何以勝?暨權臣輕啟於釁端,與鄰境頓乖於和好。內郡竭於糧餉,邊城瘠於干戈。誰無憂時之思,獨為保位之舉。擬而言,議而動,悉付括囊;危不持,顛不扶,殆成橈棟。尚不亟從於退黜,必將愈積於罪愆。爰解軍樞,俾奉香火,猶以股肱之舊,務全體貌之存。於戲!乞骸骨以避賢,已昧滿盈之戒;歸田里而思過,無忘循省之誠。往服寬恩,益祇明訓,可罷右丞相、樞密使,依舊秦國公、醴泉觀使,在外任便居住。」自強自出國門,每朝必朝服焚香,自云:「從天乞一日之命。」行至浦城,其族人陳政(一作「正」)和為宰,迎勞於郊,自強太息曰:「賢侄,賢侄,大丈夫切不可受人大恩。」雪涕而去。自強本太學諸生,嘗居韓氏館,實訓侂胄。憲聖女弟魏夫人,實侂胄母,見其舉止凝重,交遊不妄,嘗器重之,謂侂胄曰:「他日得志必用之。」陳登科,為光澤丞,其年已六十矣。主簿張彥清登科最早,而其年方盛,嘗玩侮之。楊開國圭,彥清之友也,嘗訪彥清,因以識自強,每敬陳,不敢狎,因私語陳曰:「子姑自重,以相法論之,不十年為宰相矣。」自強以為彥清諷圭玩己,而又以圭平日無狎語,姑信之。及自強為丞,去官調闕,知韓已得柄,漫往候之。刺入,侂胄約以來日從官來見,當延接。自強不測其意,明日又漫往。侂胄於群從宮中,前設褥,拜自強云:「許多時先生在何處?」翌日,從官即交章特薦入臺,不期年,遂拜相云(原注:圭事已載前集)。自朝廷以岳侯賜第為太學,有善司聽者聞鼓聲,謂學中永無火災,亦不出宰相。久之,自強破讖而相。自是以諸生致宰相者相望矣。陰陽拘忌之說,可信乎?彥清亦往候,自強憐其選調,欲薦之韓。其子語之曰:「爺不記光澤之事乎?」真文忠銘彥清墓,謂其不趨附自強,此殆過也。文忠中宏博,由劍南判官召入為國錄,寓於圭之酒官舍,即今之清風坊。彥清實於是年見自強,予所目睹(一作「親目」)云。

臣僚雷孝友上言编辑

「臣聞《書》曰:『惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣無有作福作威。臣之有作福作威,害於其家,凶於其國,人用側頗僻,民用僭忒。』釋之者曰:『君臣之分,貴賤有常。政當一統,權不可分。作福作威,謂秉國之權,勇略震主者也。人用側頗僻,民用僭忒,謂在位小臣,見彼大臣威福由己,由此之故,皆附下罔上,亦有因此而僭差。』夫箕子告武王以《洪範》,陳天地之大法,而獨於此諄諄其嚴,凜乎其不可犯,真足以垂戒萬世。且以作福作威而害家凶國,禍已如彼,而況征伐白天子出,聖有明訓,人臣而可專之以貽禍天下哉!臣仰惟陛下天資仁孝,身履恭儉,率循禮法(一作「率禮守法」),畏天愛民,未嘗有一過舉。以韓侂胄獲聯肺腑,久侍禁密,見其平時小心畏謹,故每事詢訪,覬有裨補。侂胄所宜銜(一作「仰」)戴恩遇,勉自抑畏,密勿彌縫,圖報萬一;而席豐膏粱,不學無術,任重力小,輕躁自用。陛下少加假借,侈然驕肆,竊弄威福,恐人有欲議己者,乃首借臺諫以鉗製上下。除授之際,名為密啟,實出己私,而奸險之徒,亦樂為之鷹犬。臺諫之官,使誠出於天下之公選,入主之親擢,論議奏章,允葉人心,聽之可也。今專植私黨,任用匪人,凡有所言,無非(一作「不」)陰授風旨;而每告陛下,必謂臺諫公論,不可不聽。自是威福日盛,無復忌憚。稍有異己,必加擯斥,以專擅朝政,干分敗常。自知其無所容,乃巧圖兵柄,以為固末之策。撰造間諜,輕絕和好,遽起兵端。逆曦之任殿岩,侂胄交通狎昵,蹤跡詭秘,人已竊議。當孝宗在位之日,以吳氏世掌兵權,聖慮高遠,吳挺之生逆曦,年甫弱冠,因其來覲,留之禁衛,以係人心。及挺之死,宜易以他將。逆曦在光宗朝亦不過假守邊郡。侂胄既奏(一作「薦」)為殿岩,又納賂以縱其歸,復任西帥,付以全蜀,識者蓋已寒心。果挾強鄰以畔,人尤不能無疑於侂胄,而侂胄亦何辭以自解?藉曰無他,而虎兕出柙,咎將誰歸?以致皇甫斌之敗於唐州,李汝翼敗於符離,商榮敗於東海,郭倪敗於儀真,郭倪之抱頭鼠竄,僅以身免。將不素擇,兵不素練,輕舉妄動,自取困衄,殆理勢之必然,而所以致此者,抑有由也。蘇師旦起於筆吏之賤,侂胄奔走之舊,薦進寵用,不三四年,駸駸通顯。凡武臣之建節,非近屬懿戚,元勳宿將,不以輕畀,乃舉而授之奴隸。昔秦檜居相位垂二十載,不為不專,假寵使令,如賈璵、丁稷不過武功大夫,未嘗處以朝廷職任,而師旦為御帶,為知閤門,為樞密都丞,至秉旄鉞,此秦檜之所不敢為而侂胄敢為之。師旦何知?習利亡恥,固其常態。既為侂胄所親信,遂招權納賄,其門如市。自三衙以至江上諸帥,皆立定價,多至數十萬緡,少亦不下十萬,□□致敗(案,此處脫文似不止二宇)侂胄不得已,稍從黜責。諸將往往退有後言,謂吾債帥而責以戰將,途路籍籍,傳笑境外,遂益有輕視之心。師旦旋以敗露,削籍投荒,雖加之罪而心實不服,揚言於人,謂諸將賄賂,非所獨得,蓋指侂胄而言。然則師旦之竄,非專於伸國憲,亦侂胄藉之以自文爾。抑侂胄之專擅,尤有大可罪者。臣聞國家有大興作,謀及卿士,謀及庶人,《禮》曰:『天子將出征,類乎上帝。宜乎社,造乎禰,侂於所征之地。受命於祖,受成於學。』豈非兵凶器,戰危事,故謹重如此。侂胄之舉事,上不取裁於君父,下不詢謀於縉紳,至於陛下侍從近臣有不得與聞,同列不能盡知者。甚至密諭諸將出師之日,潛假御筆以行之,外庭曾不及見。已破泗州之後,曲為之說,以罔聖聽,始諭詞臣降詔。迨沿邊連以敗報,悉皆蒙蔽,而密諭諸將第以捷聞,人情洶懼,幾不自保。幸祖宗德澤在人,逆曦授首面敵亦以糧乏自遁。然而三邊兵民死於鋒鏑,困於轉輸,淪於疫厲,室廬焚蕩,田業荒蕪,遺骸蔽地,哭聲震野。斯民何辜,而至此極?至於強敵頻年僉刷,皆吾中原赤子,彼惟重其族類,而虐用吾民。光化之戰,至驅僉軍及俘係老弱幾數千人,填塞壤塹,以渡軍馬。河南之地,十室九空,而兩淮四十餘年生聚,遂成邱墟。是南北數十(一作「百」)萬生靈之命,皆侂胄一人殺之也。皇天后土,能鑒陛下之心,雖敵人亦知其非出於陛下之意。是以督府每遣小使使敵帥,書問往復,必以首謀奸臣為言。使侂胄本無邪謀,以輕信誤國,至此亦當審察事勢,束身請罪,退就貶削,猶有辭於天下。乃偃蹇居位,靡間惟容,惟遇報稍希,輒為大言。每執己見,則曰:『有以國斃』,聞者縮首。夫國者,太祖、太宗、高宗之國,而縱侂胄斃之,可乎?方倚腹心以為臺諫,文飾奸言,謂之『一人心,定國論』,以禁異議,怙終不悛,殆將罔測。夫以侂胄本以庸暗無知,養成奸惡,得罪天地,得罪祖宗,得罪舉國兵民,納侮強鄰,提孩孺子,口皆能言,心無不怨,而劫於積威,曾無一人敢為陛下言者。賴陛下覺悟出自英斷,特降御筆處分,且蒙聖恩,不以臣疏遠亡似,擢長憲府。臣雖見具辭免,而已入臺供職,亟舉其專權誤國之大者言之,其他罪惡擢髮不足以數,未暇枚舉。如陳自強者,昏老庸繆,本無寸長可取。徒以嘗假館於侂胄,由州縣小官,數年間汲引拔擢,以致陛下過聽,用為次相,附阿充位,不恤國事,不遵聖訓。中書機務,唯唯聽命,一無可否。侂胄曰『兵當用』,自強亦曰『當用』;侂胄曰『事可行』,自強亦曰:『可行』。每對客言:『自強受恩深,祇得從順。』然則從之者歟?自強之罪,亦不可勝誅矣。若其貪黷無藝,政以賄成,鄙猥之狀,言之幾汙口舌,臣亦未暇悉論。伏望陛下詳覽臣奏,將侂胄、自強重賜貶竄,以答天人之願,以釋兵民之忿,以彰有國之典,以慰死者之冤。使敵國聞之,必諒陛下本心;使將士聞之,必為陛下戮力;忠義聞之,必為陛下奮發而起。宗社幸甚!天下幸甚,取進止。」貼黃:「臣切惟太皇盛德節儉,帑藏儲積甚豐。側聞嘗有遺旨,除供治園陵用度外,以助陛下軍國之費。有內臣王鎔者,實主其事,盜竊既多,潛以奉侂胄。又與李奭、楊榮顯、毛居實、李大謙等瓜分之。下至侂胄奴隸周筠、淩文彥、陳琮,亦皆盜取。當邊事未寧,用度極繁之時,豈應臣下因太后之喪遂以為利?且有違慈訓。伏乞睿旨,令所屬拘回,似俟處分,實為允當。其李奭等並究,見情犯輕重坐罪,伏乞睿照。」又小貼子:「照得蘇師旦因受結托,薦用庸繆,以致敗衄,上誤國事,雖已竄責,未正典刑。刀筆賤吏,原其誤國之故,死有餘辜(一作『責』),乞賜處分。蘇師旦既逐之後,堂吏史達祖、耿檉、董如璧三名,隨即用事,言無不行,公受賄賂,共為奸利。伏乞睿斷,將三名送大理寺根究,依法施行,實快士論。伏候敕旨。」十一月十五日,三省同奉聖旨依。韓侂胄責授和州團練使,送郴州安置。陳自強迫三官,送永州居住。內蘇師旦特決脊杖二十,配南昌化軍牢城收管,月具存亡。申王鎔等令臨安府究見情犯。申三省樞密院所合拘回錢物,並委本府施行。史達祖、耿檉、董如璧並送大理寺根究。

臣僚上言编辑

「臣聞《書》載舜之事曰:『流共工於幽州,放歡兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山。四罪而天下咸服。』當舜之時,可謂至治,而流放竄殛之刑行焉。蓋天討有罪,有不容恕也。恭惟陛下光紹丕基,寅畏天命,寬仁恭儉之德,度越百王。凡在臣工,宜思盡忠以輔成治道。而韓侂胄夤緣肺腑,竊弄大權;蒙蔽聖明,擅作威福;首引群邪(一作:枉),分布要途;排阻忠臣,陷之大戮;賊害善類,斥逐無餘。凡陛下親信之臣,有不便於侂胄,則外挾言路,以罔宸聽。私意既行,凶焰日熾;出入禁旅,恣為期罔(一作奸欺);侵盜貨財,遍滿私室;交通賂遺,奔走四方;鑿山為園,下瞰宗廟;窮奢極侈,僭擬宮闈。十年之間,罪惡盈積。侂胄慮禍之及,思固其業,乃復設為計謀,竊據平章軍國事。此乃祖宗所以待元老大臣,侂胄何人,乃以自處?安坐廊廟,紊亂紀綱。又於此·時,輕開邊釁,上不稟於陛下,旁不謀之在廷。盛夏出師,挑患召釁,使沿邊赤子,骨肉流離,肝腦塗地,死於非命者不如幾萬人矣。昵比吳曦,利其厚賂,畀以節鉞,授之西兵。又使程松與之共事,取輕納侮,啟其奸心。自非宗社之靈,忠義興起,則全蜀之地,豈不重貽陛下之憂?侂胄罪狀著明,人怨神怒,而猶專愎自用,殊無悛心,以國事快己私,視民命如草芥。原其用意,欲以何為?昔之所謂四凶,其罪復有大於此者乎?陳自強昏昧闒冗,本無寸長。徒以侂胄私人,驟加汲引,拔自選調,置之清華。曾未數年,躐登宰輔。兵釁既開,邊鄙不寧,復以自強兼領樞密,幸其徇己,倚為腹心。而自強恁藉其威,不知顧忌。日暮途遠,貪得無厭;援引朋邪,濁亂班列;呼吸群小,納賂賣官;請托公行,贓罪狼藉。訕笑譏罵,萬口一詞。社鼠城狐,蓋未有甚於此者也。仰惟陛下奮發英斷,斥此二奸。成命初傳,都人相慶。而猶畀以祠祿,未愜輿情。臣愚欲望聖明將韓侂胄明正典刑,以謝天下。仍將陳自強削奪官爵,竄之遠方。則舜除四凶之事,復見今日。可以壯國勢,可以正人心,可以開忠直之門,可以弭窺覦之患。海內幸甚!所有錄黃,臣未敢書行,謹錄奏聞,伏候敕旨。」十一月六日,三省樞密院同奉聖旨並依。韓侂胄送英德府安置,陳自強責武泰軍節度副使依舊永州居住。

又臣僚上言编辑

「臣至愚極陋,初乏寸長,陛下過聽,擢任言職。臣辭不獲命,黽勉就職,自量無以補報高(一作隆)天厚地之恩,惟遇事盡言,始為無負(一有爾字)。臣今早立班,恭聽麻製,竊見太師韓侂胄罷平章軍國事,特進陳自強罷右丞相,奸人去國,公道開明,天下幸甚!社稷幸甚!然二人之罪重於邱山,罰未傷其毫毛,雖曰朝廷欲存體貌之禮,而罪大罰輕,公論沸然。臣職在言責,既有所聞,豈容緘默?請詳為陛下陳之。侂胄始以肺腑夤緣,置身閣職,典司賓讚之事,不過若此而已。光宗皇帝以父傳子,國朝之家法,陛下賢聖仁孝,親承大統,加以慈福太皇太后重幃(一作華)之命,天命所歸,人心所向,臣子何功之有?侂胄乃以與聞內禪為功,竊取大權。自是以後,無復顧忌,童奴濫授以節鉞,嬖妾(一作幸)竄籍於宮庭。創造亭館,震驚太廟之山;宴樂笑語,徹聞神御之所。齒及路馬,禮所當誅;簡慢宗廟,罪宜萬死。其始也,朝廷施設,悉令稟命。其後託以臺諫大臣之薦,盡取軍國之權,決之於已。且如御前金(一作軍)牌,祖宗專隸內侍省,而乃多自其私家發遣。至於調發人馬、軍期,並不奏知,此豈『征伐自天子出』之義?臺諫侍從,惟意自用,不恤公議。親黨姻婭,躐取美官,不問流品。名器僭濫,動違成法。竊弄威柄,妄開邊隙。兵端一啟,南北生靈,強者殞於鋒刃,弱者填於溝壑。流離凍餓,骨肉離散。荊、襄、兩淮之地,暴屍盈野,號啼震天。軍需百端,科斂州縣,海內騷然。跡其罪狀,人忿神怒,覆載之所不容,國人皆曰可殺。而況陛下即位以來,以恭儉守己(一作位),以仁厚化(一作保)民。無聲色玩好之娛,無燕遊土木之費。凡可以裕民生、厚邦本者,無所不用其至。不惟人知之,天亦知之;不惟中國知之,四夷亦知之。自軍興以來,人情洶洶,物議沸騰。而侂胄鉗製中外,罔使陛下聞知。甚至宦官宮妾,亦其私人,莫敢為陛下言者。至如西蜀吳氏,世掌重兵,頃緣吳挺之死,朝廷取其兵柄,改畀他將,此為得策甚矣。侂胄與曦結為死黨,假之節鉞,復授以全蜀兵權。曦之叛逆,罪將誰歸?使曦不死,侂胄未可知也。人皆謂侂胄心無有極,數年之間,位極三臺(一作公),列爵為王。外則專製東西二府之權,內則窺伺宮禁之嚴,奸心逆節,具有顯狀。縱使侂胄身膏斧鉞,猶有餘罪,況邊釁未解,朝廷倘不明正典刑,則何以昭國法?何以示敵人?何以謝天下?今誠取侂胄肆諸市朝,戮一人而千萬人獲安其生。況比者小使之遣,金使嘗以侂胄首謀為言,是金人亦知兵事之興,非出於陛下之意也。使誅侂胄,而敵不退聽,則我直而彼曲,我壯而彼老,自然人心振起,天意昭回。以此示敵,何敵不服?以此感人,何人不奮?臣尚慮議者謂國朝家法仁厚,大臣有罪,止於竄斥,未嘗誅戮。臣切謂侂胄非大臣比也。祖宗之法,位至平章軍國者,皆東班也。元勳一臣而後得有此,未有如侂胄,一介武弁,自環衛而知閤,自知閤而徑為平章太師者。若此,則破壞祖宗成法自侂胄始,乃亂法之奸臣,非朝廷之大臣也。侂胄既有非常之罪,當伏非常之誅,詎可以常典論哉!又竊見右丞相陳自強素行汙濁,志益貪鄙,徒以貧賤私交,自一縣丞超遷越授,徑登宰輔。不思圖報陛下之恩,惟侂胄之意自徇。侂胄始雖怙權,猶奉內詞,凡所設施,尚關廟堂;自強巧為柔佞,上表力請平章軍國。侂胄驕心,乃貪榮而冒處;自強狡計(一作訐),因藉庇以營私。驅虎狼為之前導,而狐狸舞於其後。自強之為己深矣!姑以大者言之:用兵一事,舉國以為不可,而自強曲為附和,力援私黨,占據言路,以脅製天下之公議。至若縱容子弟,交通關節,饕餮無厭,皆臣所未暇言。獨其奸儉附麗,黷亂國經,較其罪惡,與侂胄相去無幾。臣愚,伏望陛下奮發威斷,將侂胄顯行誅戮,以正元惡之罪。其自強,亦乞追責遠竄,以為為臣不忠、朋奸誤國者之戒。謹錄奏聞,伏候敕旨。」貼黃:「照得韓侂胄久專國政(一作柄),將朝廷府庫,視同私帑,公肆竊取,莫敢誰何。見今邊鄙軍費方殷,欲乞睿斷,將侂胄應有(一作干)家財產業,盡行籍沒,拘入封樁庫,專備邊庭之用,仍不許諸處妄有支動。伏候敕旨。」十一月六日三省同奉聖旨:「韓侂胄除名,送吉陽軍安置。陳自強改送韶州安置。餘依。」

給舍繳駁論疏编辑

臣僚上言:「臣聞人臣之罪,莫大於植黨擅權,又莫大於稱兵首亂。有一於此,法不容誅。況乎兼有二罪,又稔眾惡,其在明時,豈宜容貸?臣伏念韓侂胄夤緣攀附,浸極顯榮,背負國恩,締結親黨,凶愎自用,鉗結人言。凡除擢要官,選用兵帥,皆取決廝役蘇師旦之口。交通賄賂,動以千萬。祖宗法令,肆為紛更。軍政、財計、田制、鹽法,關國體之大者,率情變易,朝令暮改,人無適從。自知積失人心,中外交怨,乃為始禍之計,蓄無君之心。謀動干戈,圖危社稷。橫開邊隙,喪失師徒。征行者有戰鬥暴露之虞,轉輸者有流徙死亡之苦。荊、襄、兩淮,生齒百萬,罹其凶害;遠近州縣,科斂頻仍,雖深山窮穀之民,皆不安其生業。至如吳曦之叛,郭倪之敗,皆侂胄容養激成。所用鄧友龍之徒,喪師辱國,罪狀顯著,曲為掩覆,止從輕典,俱置善地。原其用心,實不可測。天下之人,切齒扼腕,恨不食其肉。如陳自強者,昏謬無恥,但知侂胄薦進之私恩,陰拱固位,聽其所為,噤不出一語。如用兵之謀,不惟不能沮止,乃從而附和,曲意逢迎,貽害生民,恬不知恤。其他背公營私,貪鄙猥瑣之狀,雖小夫賤隸,亦所竊笑。仰惟陛下至明獨斷,雖行罷斥,尚亦優容,而侂胄等罪惡貫盈,公論未快。臣誤蒙親擢,置之封駁,祇命之初,不敢隱默。欲望聖慈特發英斷,將侂胄明正典刑,自強遠加貶竄,以慰天下之心,以正國家之法。所有錄黃,未敢書讀,謹錄奏聞,伏候敕旨。」

尚書省榜编辑

臣僚上言:「臣學問荒疏,器能淺薄,際遇陛下勵精敷化之初,首蒙拔擢,俾職風憲。臣不自量度,願勉竭綿力,仰助陛下振舉紀綱,一新觀聽。連日拜疏奏論韓侂胄、陳自強罪惡,已蒙睿鑒(一作旨)施行。然二凶同惡相濟,專務欺蔽(一作蔽明)。一旦威斷震發,天日清明,中外欣快,咸願亟見二凶罪狀。欲望聖慈宣諭執政,檢會今來臺諫給舍章疏及已施行次第,特降敕榜曉示,以慰人心,以昭國憲。不勝幸甚!取進止。」十一月六日,三省同奉聖旨並依。

因韓黨詔諭中外百官编辑

開禧三年十一月內有旨:「韓侂胄怙權擅朝(一作怙據朝權),殘民誤國,已行罷斥。緣其專政之久,中外縉紳,洎於將帥,凡才望勳績之臣,應為丞相之用者,彼乃指國名器,權為私恩。朕方丕示至公,惟賢能是亟,諮爾有位,其各悉心盡忠,毋或不安,益修厥職,以副朕意。故茲劄示,宜體至懷。」是月,又降詔:「朕德不明,信任非人。韓侂胄懷奸擅權(一作朝),威福自己,劫製上下,首開兵端,以致兩國生靈肝腦塗地。興言及此,痛切於衷。矧復長惡罔悛,深負國恩(一云負國彌甚),疏忌忠讜,廢公徇私。氣焰所加,道路以目。今邊戍未解,怨毒孔滋。凡百縉紳,洎於將士,當念前日過舉,皆侂胄欺罔專恣,非朕本心。今既罷逐,一正權綱,各思勉旃,為國宣力,飭兵謹備,以圖休息。稱朕此意焉。」

考異编辑

韓誅死於玉津已三日,寧皇猶未悟其誤國也。史公彌遠陰僉書諷臺諫給舍,為此當時之議,以為既曰以御批付夏震誅之矣,自當顯言之。殊未知寧皇動法祖宗,每對左右以為臺諫者,公論之自出,心嘗畏之。侂胄欲盡攻道學,故探上意,嗾臺諫以一網去之,史蓋因其術而用之,天下未為非者,以韓之所以施於善類者而反之云爾。

慶元嘉泰開禧年間事(一本無此行)

侂胄師旦周筠等本末(按:「筠」原本避理宗嫌諱作「均」,今改正)编辑

初,蘇師旦本平江書吏,韓氏為戎副(一作「副戎」),籍之於廳。韓用事,師旦實為腹心。韓(一有「為」字)知閤門事,猶在韓側立侍。迨冒節鉞,韓則曰:「皆使相也。」始乃與之均席。由是海內趨朝(一作「韓」)之士,欲造其(一作「晏」)門而不得見。蘇林者,子由之孫也。師旦以徽賤附之為族,林遂以兄事之。師旦嘗以窘乏求金於韓。韓不知其受諸將賄動以億萬,每輟棒金與之,謂其出於真誠。及江上諸將致敗,而邱公崈為督視,廉知敗將之賂師旦尺牘往來具存,因作書以遺韓。韓大怒,遂竄師旦於海上。嘉定初,下所編郡取師旦首級,郡守召至客次,師旦以韓念己,必復召用。已而赴市,則曰:「太師亦如是忍耶?」蓋不知韓已誅矣。遂籍其家,得金箔金二萬九千二百五十片,金錢六十辮,馬蹄金一萬五千七百二十兩,瓜子金五斗,生金羅漢五百尊,各長二尺五寸,金酒器六千七百三十兩,釵釧金一百四十三片,金束帶十二條,他物稱是。初,侂胄欲使師旦為節度使,密諭詞臣使草制。時秘書監陳峴兼直學士院,語人曰:「節鉞以待將臣之功高者。師旦何人,可辱斯授?以此見命,吾惟有去而已。」未幾,中貴人有以特旨躐遷遙郡者,公復論之。中貴人者,侂胄之所主也。御史探權相(一作「臣」)意,遂假駁死獄事,劾公以免。公銘文曰:「或問公與熙寧三舍人之事孰難?曰:『李定之除,公朝顯行之令也;師旦之命,權臣密諭之旨也。方熙寧初,王安石雖用事,然詔令猶付之有司。故三舍人得以職爭之,其為力也易至。侂胄有所欲為,則陰使人諭以意指,一有違忤,遂假他罪逐之,不使得以守職言事去也。故在公拒之為難。』先是,峴召試學士院日,對策言帝王號令不可輕出,倘不經三省施行,從中徑下,外示獨斷,內啟幸門,禍患將伏於中而不自知。時侂胄已居中用事,假御筆以竊朝權,故峴及之。峴持身謹,權臣無得而窺其間,且寧皇以公為先朝宏博第一選,故遷至中書。然在詞(一作「禁」)掖不能一月也。峴知泉州,未上,韓誅,召除兵部侍郎兼學士院。賜詔,其略曰:「眾怒翼飛,儀鳳之翔何遠;洪流奔注,砥柱之立不移。」蓋嘉其(疑脫「安」字)義命於權勢翕赫之日。製詞真文忠所草,銘文亦文忠所為也(按:《齊東野語》云:「蘇師旦將建節,學士顏棫、莫子純,皆莫肯當製。易袚彥章為樞密院檢詳文字,師旦為都承旨,與之昵,欣然願任責,遂以國子司業兼兩製,竟為師旦草麻,極其諛佞」云云。則當日不肯草麻,不獨峴一人也)。德壽宮門路梐枑闌入,凡持蓋肩負者,皆由夾牆以入。有輿薪數十人闌入,司枑者嗬止之。曰:「周總管柴。」嗬者默而聽之。周筠(原本避作「從竹,從均」,今改)亦亞於師旦。自慶元以來,政出於韓,而師旦之門如市。宰相已為具官,左右不復預事,曹吏號為冷局。自趙忠定為相之時,人從侂胄覓官者,韓猶答以當白之廟堂。自京鏜居相位,而韓猶答以當與丞相(一作「宰相」)議之。自陳自強相,韓對客有請,直曰「當為敷奏」而已。師旦既逐,韓為平章。事無決,專倚省吏史邦卿奉行文字,擬帖撰旨,俱出其手。權炙縉紳,侍從簡劄,至用申呈。時有李其姓者,嘗與史遊,於史幾間大書云:「危哉邦卿,侍從申呈。」未幾致黥云。時又有李士謹者,亦用申呈。有乞兼職者,其詞甚哀,後果由兼職階相位。士謹家居白洋池田家橋側,相傳莫知名橋所自,芰荷渺然,鷗鷺雜集,號「小水晶宮」,其實近在北關門之內。開禧朝廷以賜田俊邁之子,蓋已有兆之於其先矣(按:此條內自「遂籍其家」至「他物稱是」止八十一字,原本脫落。今從姜南《蓉塘詩話》補足)

韓勢敗笑鑒编辑

富貴固有不可恃者,而況保之?為城社者,謂足以自固,則尤可笑也。嘗偕京倅吳公鋼入天竺,聞侂胄功德寺之勝,甲於諸刹,相與遊焉。主僧道號翠岩,法名湛,揖吳而入。茗畢,極口談前日為某人求金者幾許。予亦惡其山林衲子,滿口言錢。吳為見任通守,欲遍遊其山,湛謝以老、足近病,祇命知事相陪。其金碧晃耀,真天帝釋之所居。又南園,乃慈福所賜韓者,穽(一作「穿」)幽極深,凡三日而後遍。而掌園者金其姓,皆武爵之近上者。聽其滿口皆稱曰「師」、「王」。師謂太師,王謂郡王。韓居太室,三茅之旁,掃石壇以煆大丹,命餘道人候火,人不得而見之,外疑其為仙。迨韓既敗,湛者崎嶇由寺後越石人嶺以遁,幾墜崖,挺身渡江如飛,蓋未嘗病足。而掌園之人,閉園門者三日夜,人不敢遺以水火,饑餓乞憐之聲,達於鄰曲,得旨始出,妻兒大慟而去。餘道人者,攜丹鈴從三茅山巔奔越以下,亦墜崖幾死。又於群婢放逐之時,韓門眷至有三數輩皆稱為某(一無「某」字)妾某人父母者,蓋其宛轉而入皆為父母。宮中遂命願認為父母者,聽除首飾衣服之外,不許以奩載出,金釵至滿頭,衣服至著數襲。市人利其物,而因可以轉貿其身,故相競相逐,願為之父母。至有引群妾之裾、必欲其同歸者,亦足笑也,亦足為鑒云。韓嘗招新安程有徽點校《通鑒》於石岩間。程經歲不與人接,雖朝士無知之者。本以進士第,久於選調,亦未嘗從韓祈官,嘗欲授以掌故,程不願也。韓敗,拂袖歸。人方知而憐之,不謂韓黨也。丙寅冬,又同吳倅復遊韓寺,則佛像已輿他所,而金碧木石俱空。登其母魏國夫人塚,旁有蘆束,淺土半露,問之,乃韓之屍,其首已送之金也。

閱古南園编辑

前所載臣僚論侂胄「鑿山為園,下瞰宗廟;窮奢極侈,僭擬宮闈」。又云「創造亭館,震驚太廟之山;宴樂笑語,徹聞神御之所。齒及路馬,禮所當誅;簡慢宗廟,罪宜萬死」。蓋自寧壽觀梅亭而至尢室之後山,皆觀中地也。韓侂胄擅朝,舊居於太廟側,遂奄觀之山而有之,為閱古堂,為閱古泉(原注:舊名青衣,有青衣童子見泉上,故以名),為流觴曲水。泉自青衣下注於池,十有二折,旁砌以瑪瑙。泉流而下,瀦於閱古堂,渾涵數畝,有桃坡十有二級。夜燕則殿岩用紅燈數百,出於桃坡之後以燭之。其云岩之最奇者曰「云岫」,韓命程有徽校《通鑒》於中。侂胄居之既久,歲累月積,剔奇抉勝。洗石而云根出,刳土而泉脈見。危峰穩石,淺灣曲沼,窈窕淳深,疑為洞天福地之居,不類其為園亭也。因在天衢咫尺,有旨盡給還寧壽,命復為禁地云。又,慈福以南園賜侂胄,有香山十樣錦之勝,有奇石為十洞,洞有亭,頂畫以文錦。香山本蜀守所獻,高至五丈,出於沙蝕濤激之餘,玲瓏壁立,在淩風閣下,皆《記》所不載。予已略具《記》於前集。近聞並《閱古記》不登於作《記》者之集,又碑已仆,懼後人無復考其詳,今並載二記云。《閱古泉記》云:「太師、平原王韓公府之西,繚山而上,五步一磴,十步一壑。崖如伏黿,徑如驚蛇。大石礌礌,或如地踴以立,或如翔空而下,或翩如將奮,或森如欲搏。名菂(汲古閣刻作「葩」)碩果,更出互見;壽藤怪蔓,羅絡蒙密。地多桂竹,秋而華敷,夏而籜解,至者應接不暇。及左顧而右盼,則呀然而江橫陳,豁然而湖自獻。天造地設,非人力所能為者。其尤勝絕之地曰閱古泉,在溜玉泉(汲古閣刻作「亭」)之西,繚以翠麓,覆以美蔭。又以其東向,故浴海之日,既望之月,泉輒先得之。袤三尺,深不知其幾也。霖雨不溢,久旱不涸。其甘飴蜜,其寒冰雪,其泓止明靜,可鑒鬚髮(汲古閣刻作「毛髮」)。至(一作「而」,汲古閣刻作「雖」)遊塵墮葉,常若有神物嗬護屏除者,朝暮雨暘,無時不鏡如也。泉上有小亭,亭中置瓢(案:「瓢」元本及他本俱作「觚」,今依汲古閣本作「瓢」,下同),可飲可濯,尤於烹茗釀酒為宜。他名(汲古閣刻作「石」,誤)泉俱(汲古閣刻作「皆」)莫逮。公嘗與客相羊泉上,酌以飲客。遊年最老,獨盡一瓢。公顧而喜曰:『君為我記此泉,使後世(汲古閣刻脫世字)知吾輩之遊,亦一勝(一有事宇)也。』遊按泉之石(汲古閣刻脫石字)壁有唐開成五年道士諸葛鑒元八分書題名,蓋此泉潛(汲古閣刻作湮)伏弗耀者幾四百年,公乃復發之。而(汲古閣刻誤時)閱古蓋先忠獻王以名堂者,則泉可謂遇(汲古閣刻作榮)矣。遊起於告老之後,視道士為有愧,其視泉尤可(汲古閣刻作有)愧也。幸旦暮得復歸故山,幅巾裋褐,從公一酌此泉,而行尚能賦之。嘉泰三年四月乙巳山陰陸遊記。」《南園記》云:「慶元三年二月丙午,慈福有旨,以別園賜今少師、平原郡王韓公,其地實武林之東麓,而西湖之水彙於其下。天造地設,極湖山(汲古閣刻誤作山湖)之美。公既受命,乃以祿賜(汲古閣刻作入)之餘,葺為南園,因其自然,輔以雅趣。方公之始至也,前瞻卻視,左顧右盼,而規模定;因高就下,通窒去蔽,而物態別(別一作列,汲古閣刻作物象列)。奇葩美木,爭效於前;清泉(汲古閣刻作流)秀石,若顧若揖。於是飛觀傑閣,虛堂廣廈(汲古閣刻作廳),上足以陳俎豆,下足以奏金石者,莫不畢備。升而(汲古閣刻脫升而二宇)高明顯,敞如蛻塵垢,入而(汲古閣刻誤作而入)窈窕邃深,疑於無窮。既成,悉取先侍中(汲古閣刻云悉取先得,無侍中二字)、魏忠獻王之詩句而名之。堂最大者曰許間,上為親御翰墨以榜其顏。其射廳曰和容,其臺曰寒碧,其門曰藏春,其閣(汲古閣刻作關)曰淩風,其積石為山曰西湖洞天。其瀦水藝稻,為囷為場,為牧羊牛。畜雁鶩之地曰歸耕之莊。其他因其實而命之名。堂之名(汲古閣刻脫堂之名三字)則曰夾(一作采)芳,曰豁望,曰鮮(一作解)霞,曰矜春,曰歲寒,曰忘機,曰照(一作眠)香,曰堆錦,曰清芬,曰紅香。亭之名則曰遠塵,曰幽翠,曰多稼。自紹興以來,王公將相之園林相望,莫能及南園之仿佛者。然(汲古閣刻脫然字)公之志,豈在於登臨遊觀之美哉?始曰許間,終曰歸耕,是公之志也。公之為此名,皆取於忠獻王之詩,則公之志,忠獻王(汲古閣刻無王字)之志也。與忠獻同時,功名富貴略相埒者(一作備相將者,似誤),豈無其人?今百四五十年,其後往往寂寥無聞,而(汲古閣刻脫而字)韓氏子孫,功足以銘彝鼎、被弦歌者,獨相踵也。迄(汲古閣刻作逮)至於公,勤勞王家,勳在社稷,復如忠獻之盛,而又謙恭抑畏,拳拳於(汲古閣刻作誌)忠獻之志,不忘如此。公之子孫又將視(汲古閣刻作嗣)公之志而不敢忘,則韓氏之昌,將與宋無極,雖周之齊、魯,尚何加焉(汲古閣刻作哉)!或曰:『上方倚公,如濟大川之舟。公雖欲遂其志,其可得哉!』是不然。上之倚公,公之自處,本自不侔。惟有此志,然後足以當上之倚,而齊忠獻之功(一無功字)名。天下(汲古閣刻脫『上之倚公,至此計三十三字)知上之倚公,而不知公之自處;知公之勳業,而不知公之志,此南園之所以不可無述。遊老病謝事,居山陰(一有大字)澤中,公以手書來示(汲古閣刻無示字),曰:『子為我作《南園記》。』遊竊伏思公之門,才傑所萃也,而顧以屬遊者,豈謂其愚且老,又已掛冠而去,(汲古閣刻冠上有衣字)則庶幾其無諛詞、無侈言而足以道公之志歟?此遊所以承公之命而不獲辭也。中大夫、直華文閣致仕、賜紫金魚袋陸遊謹記。」(按,二記汲古閣毛氏刻於放翁逸稿中,小有異同,復多脫誤,並為刊正)鎮安軍節度使、開府儀同三司、判建康軍府事、充江南東路安撫使兼行營留守吳琚謹書,並篆額(原注:額真大書《南園記》三字,非篆也。不用螭首,繪以芝鶴云)

南園記考異编辑

武林即今靈隱寺山。南園之山,自淨慈而分脈,相去靈隱有南北之間。麓者山之趾,以南園為靈隱山之趾,恐不其然。惟攻媿樓公賦武林之山甚明。園中有亭曰晚節香(一無「香」宇),植菊二百種,亦取其祖詩句,記中不及云。

四夫人编辑

侂胄所幸妾,同甘苦者為三夫人,號「滿頭花」。新進者曰四夫人,至通宮籍。慈明嘗召,入貌,賜坐以示優寵。四夫人者,即與慈明偶席,蓋駿也,慈明心銜之。迨韓為鄭發所刺,諸婢皆遣還其父母,慈明特旨令京尹杖四夫人而遣之。

滿潮都是賊编辑

韓用事歲久,人不能平,又所引用,率多非類,天下大計,不復白之上。有市井小人以片紙摹印烏賊出沒於潮,一錢一本以售。兒童且誦言云:「滿潮都是賊,滿潮都是賊。」京尹廉而杖之。又有賣漿者,敲其盞以喚人曰:「冷底吃一盞,冷底吃一盞。」冷謂韓,盞謂斬也。亦遭杖。不三月,而韓為鄭發所刺,及籍其家,得所收真聖語,末一句云「遭他羅網禍非輕」,又一句云「遠竄遐荒始得於」。韓嘗怪其言。韓外有陳自強,內有周筠,啟韓有圖之者,韓猶以「一死報國」為辭。周苦諫,韓遂與自強謀,用林行可為諫議大夫,劉藻為察官,一網盡謀韓之人。僅隔日,未發而錢、李、史三公亦有所聞,命夏震速下手(原注:事已載前集)。震歸,遂命鄭發刺韓。震復刊御批於傑閣以記之。史惡之,旋以疽發於背而死於殿司。

逆曦歸蜀编辑

逆曦既用,賂蘇師旦,遂舉全蜀以授之。其在殿岩也,嘗命工圖畫上乘輿、鹵簿,卷軸甚詳。人問曰:「太尉何用此?」曦紿之曰:「把歸去,教孩兒男女看了消災減(一作滅)罪。」及出北關,遂焚香拜天於鷁首云:「且得脫身歸去。」其反狀已萌於此矣。惟吳公琚嘗目曦以必反。何公澹既因韓致政府,亦以為不可遣,忤韓,出知福州。

優伶戲語编辑

韓侂胄用兵既敗,為之須鬢俱白,困悶莫知所為。優伶因上賜侂胄宴,設樊遲、樊噲,旁有一人曰樊惱。又設一人揖問:「遲,誰與你取名?」對以「夫子所取」。則拜曰:「是聖門之高弟也。」又揖問噲曰:「爾誰名汝?」對曰:「漢高祖所命。」則拜曰:「真漢家之名將也。」又揖惱云:「誰名汝?」對以「樊惱自取。」又因郭倪,郭果敗,因賜宴以生菱進於桌。上命二人移桌,忽生菱墮地盡碎。其一人云:「苦,苦,苦,壞了許多生菱(一作靈),祇因移果卓。」(一無此五字)

侂胄助邊编辑

開禧兵端既啟,國用浸虧。侂胄上表,自清以家藏先朝錫予金器六千兩上之。寧皇優詔獎諭,仍允其請。天下皆笑韓之欺君。

韓墩梨编辑

姑蘇地名韓墩,產梨為天下冠,比之諸梨,其香異焉,中都謂之「韓墩梨」。後因光皇御諱,改為「韓村梨」。至侂胄專國,饋之者不敢謂「韓村」,直曰「韓梨」。因此皆謂「韓梨」矣,非侂胄意也。吳中平田有培塿,皆曰「墩」,後避諱,皆曰「坡」。而避村名猶甚於避廟諱,菁村至改曰菁山,謝村至改曰謝溪(一作「陵」)。蓋中都人以外人為村,故諱之。流傳浸失,圖牒易訛,故因韓事及之。

黃胖詩编辑

韓以春日宴族人於西湖,用土為偶,名曰「黃胖」。以線係其首,累至數十人。遊人以為土宜。韓售之以悅諸婢,令族黨仙胄賦之云云,「一朝線斷他人手,骨肉皆為陌上塵。」侂胄大不悅。仙胄家於會稽,以侂胄故,有官不仕。韓敗,竟保其族云。

劉淮題韓氏第编辑

劉淮見之,建陽人。賦詩雖為韓而發,其實嘉定用事者良劑也。「寶蓮山下韓家府,鬱鬱沈沈深幾許。主人飛頭去和虜,綠戶空牆歎風雨。九世卿家一朝覆,太師宜誅魏公辱。後來不悟有前車,突兀眼中觀此屋。」

《西湖放生池記》编辑

高文虎字炳如,號為博洽名儒。疾程文浮誕,其為少(一作「小」)司成,專以藏頭策問試士,問目必曰有某人某事者。士不能應,但以「也」字對「者」字,士之憤高也久矣。會京尹趙師睪奏請盡以西湖為祝聖池,禁捕魚者,作亭池上甚偉,穹碑摩雲。高實為記,其文有曰:「鳥獸魚鱉,咸若商曆以興。」既已鐫之石,石本流傳,殆不可掩,改「商」為「夏」,隱然猶有刊跡。無名子作為詞以謔之云:「高文虎稱伶俐,萬苦千辛作個《放生亭記》。從頭沒一句說著朝廷,(原注:一作官家)盡把師睪(原注:一作太保)歸美。這老子忒無廉恥,不知潤筆能幾。夏王說不是商王,祇怕伏生是你。」(原注:一作「夏王事卻作商王,那鳥獸魚鱉是你」)然無名子之嘲,胡可深信?今詳載其《記》於後云。蓋「商」字特筆誤,而或者乘間而詆之耳(按,此事亦載《齊東野語》第十卷。初指其誤者,黃予由夫人胡氏也)。《記》曰:「皇帝踐祚之五年,乾坤清夷,瀛宇寧謐,施仁沾澤,損賦薄刑,所以養民本,迓天休,德至渥也。而又勵精圖政,綜賢經能,功亮績熙,小大鹹舉,乃眷駐蹕,實惟錢塘,命尹神皋,聿嚴厥選。權尚書工部侍郎臣師睪,以才學猷力,宣聲一時。昨拜大農,兼治天府。凡厥董寮劭農,振兵束吏,至於簿書期會,金穀缿筒,以及郊丘之供,宮庭之奉,百司庶府之須,紀綱規模,肅肅具敘。茲表治行,擢登從班。其在四年十月七日,師睪嘗奏曰:「臣仰稽聖代,襲唐舊因,即杭西湖為放生池者,天禧中,太子太保、判杭州王欽若之請也。西湖利害難弛者五,放生之舊,蓋居其一者,元祐中龍圖閣學士、知杭州蘇軾之議也。紹興明詔,遹廣至恩,化育所覃,罟弋有禁。淳熙慶壽,申飭淵謨,蕃殖既昌,福應攸侈。方當奉三宮之康福,綿萬世之本支,所宜日長月滋,益介多祉。顧令穹碑混於草莽,條禁隳於奸豪,甚非所以奉寬大、勸首善也。謀以誕聖之期,同致華封之祝,在嚴戒令,務謹堤防。籞囿宮林,禁當並飭,富強挾貴,法所必行,庶迪帝心,用蕃國本。製曰『可』。於是相攸度址,近接城,左介石函,右通涵製(按,原本云「近接城,左涵右通」,今依《咸淳臨安志》改正)。作亭五楹,前有軒榭,揭名德生,以侈上賜。又作事三楹,俯納湖浸,祝網縱鱗所臨也。又作亭三楹,內儷山趾,舊刻新銘所峙也。植以華表,垂之嘉名,奉詢畫者,錢塘尉扈武也。亭成之日,都人聚觀,和氣歡聲,盤薄無際。祝皇之壽,與天並崇;祝皇之基,與地同久。推而達之天下,蓋自茲始。猗歟盛哉!臣竊惟宋受天命,列聖重光,一以寬仁,守為家法。兵不輕用,刑不妄施,雨露所涵,舟車所至,滲漉亭育,潤澤豐美,況於萬物乎!然鳥獸魚鱉,咸若夏曆以興,以及鳥獸昆蟲,周家以盛有天下者,發政施仁,未有不本諸此。師睪誠能推廣旨意,形於告猷,迄俾流恩,與宋無極。《詩》云:『天保定爾,以莫不興,如山如阜,如岡如陵,如川之方,至以莫不增。』維時有之。臣既書其事,復係以銘曰:「天賜宋命,世世以仁。宋媚於天,武文聖神。維天曰生,皇矣昊旻。我其受之,代天牧人。刑不濫施,兵不妄陳。孰屍天府,永保又民。皇帝明聖,膺圖闡珍。曰宋家法,仁厚如春。惟曰圖回,是憲是遵。慈薰惠洽,廣莫奫淪。孰屍天府,告猷有臣。謂昔有池,西湖之津。羅罭所窺,防禁勿申。廣上之德,封奏諄諄。師睪稽首,惟恭惟寅。皇帝曰嘻,汝其作新。用侈福澤,壽予君親(按,「皇帝曰嘻」四句,原本脫落。今據《咸淳臨安志》補入)。勒石湖址,作亭湖濱。露囊金鑒,率時搢紳。與厥耆老,戾止轔轔。鳶飛魚躍,整翰膏鱗。天育海涵,贅取菩輳。凡百都人,揉奸化醇。欽上之惠,捐罟棄緡。仁民之心,愛物是均。民物一致,天人之因。人頌皇帝,德冠群倫。奉承三宮,八千歲椿。子孫繩繩,子孫振振。」倘不備考以《記》,則後人必以無名子之言為信矣(按:此《記》傳鈔本多誤,且有錯簡。今依《咸淳臨安志》訂正)

犬吠村莊编辑

韓侂胄嘗會從官於南園,京尹趙師睪預焉。師因撻右庠士,二學諸生群起伏闕,詣光範訴師睪。時史相當國,不欲輕易京尹,施行稍緩。諸生鄭斗祥輩遂撰為師睪嘗學犬吠於南園之村莊,又舞齋郎以悅侂胄之四夫人,以是為詩,以擠師睪於臺諫。雖師睪固附韓者也,亦豈至是?李秀岩心傳不請東南事,非其所目擊,乃載其事於《朝野雜記》,諸生犬吠齋郎之詩特詳焉。後之作史者當考。或謂有穿狗竇而入見韓者,亦非(按,犬吠村莊及費士寅狗竇事,《齊東野語》亦辨其誣)

考異编辑

韓敗,籍其家。臥內青綢帳後如用兵,用羅木自圍其寢,防刺也。惟所愛四夫人位最侈,臣僚所謂「僭擬宮闈」者是也。籍其奏章,至陛下二字,必提空(一作「控」)唯謹。或以為韓意叵測者,非也。忠獻之族,得以全者,惟侂胄無是爾。喻吳曦書稿曰:「侂胄排群議,以節使能世其忠。今公此舉,侂胄何面目以見上與士大夫?是非節使負侂胄,乃侂胄負上與天下之士大夫也。書至日,即宜舍逆從順,反邪歸正,閉三關以絕金,上偽璽於公朝。侂胄為奏之上,封節使以真王,猶可以慰天下士大夫之望,而侂胄庶幾其有面目以見上與天下之士大夫矣。」

李季章使金詩编辑

李季章壁,巽岩尚書之仲子,蓋賢良公垕之弟。開禧初,韓欲興兵未有間,既遣張公嗣古出使覘敵。嗣古使還,大拂韓旨,因復遣壁。壁還,與張異詞,階是遷政府,後又預誅韓之謀。壁使金詩云:「天連海岱壓中州,暖翠浮嵐夜不收。如此山河落人手,西風殘照懶回頭。」前二句不知其指何地,既曰「暖翠浮嵐夜不收」,又曰「西風殘照懶回頭」,意亦略相悖(一作「違」),恐傳者之誤也。季章所居,亦似(「似」字疑衍)號石林。諸公賦詩甚多,惟王大受仲可有詩絕出,記句云:「君不見牛奇章與李衛公,二人平生不相容。門前冠蓋互咿軋,唯有愛石心則同。」


慶元開禧雜事编辑

淮民漿棗编辑

紹興和議既堅,淮民始(一作「咸」)知生聚之樂,桑麥大稔。福建號為樂區,負戴而之者,謂之「反淮南」。或士民一至其地,其淮民遇夏則先以漿饋之,入秋剝棗則蒸以置諸門,任南人食之,不取價。或遇父老烹牲於社,即命同坐,有留鏹者,即誚何為留,堅卻不受。自開禧兵變,淮民稍徙入於浙、於閩,至閉肆窖飯以竢之。既歸而語故老,南人遊淮者不復有壺漿、剝棗之供矣。

浦城鄉校芝草之瑞编辑

慶元間,予為兒時,父兄常攜入鄉校,觀大成殿第二第三級有芝二本甚異,狀如今赤角蕈(一作狀如金赤蕈),大而重復,色而(「色而」二字疑誤)加紫,旁緣以金。其一生於第三級正中,差大;其一生於第二級之側,差小。蓋緣金微有缺處。陰陽者流以為舊校與僧寺相直,且背溪山之秀,致鄉士累舉不利於南省,遂遷而與山相面,山形如月,而溪實朝其下。是歲芝遂產於殿墀,而文忠真公遂登乙科,繼中宏博,而其婦翁開國楊圭,亦同年第。文忠官至腰金,與婦翁所中科級略同,楊公亦至佩金。此未足道,而二公所植立,與芝亦相似,造物有以啟之矣。

臺臣用謠言编辑

浙西有大臣許某者,以國恤親喪奏樂,又所居頗侵學宮,為仇家飛謠於臺臣曰:「笙歌擁出畫堂來(原注:音離)國恤親喪總不知。府第更侵夫子廟,無君無父亦無師。」竟以是登於劾章。雖得於風聞,而許為大臣,亦未必有是。然人言可畏,為君子者亦盍謹諸!

好女兒花编辑

金鳳花如鳳咮飛舞,每種各具一色,聚開則五色成華,自夏至秋尤盛,謂之「金鳳花」。中都習,宮闈矣語謂「鳳兒花」。慈懿之生,有鸑鷟儀於墨民(原注:已載前錄。按:「墨民」,一本作「墨氏」,一本作「黑民」,未知孰是),名曰鳳娘,迨正坤極,六宮避舊稱,曰「好女兒花」。今行在猶然。

秘書曲水硯编辑

王大受號易齋,樓鏞號月湖,俱知名士也。王以吳公琚三郊異姓恩補官,樓以科第進。樓為越錢清之煎鹽,以大受非他士比,至輟俸售青布袍以衣鹽亭煎夫,迓之越於常人(按:樓之迓王,或由王將至越代樓故。後段章公變榜客次,有「王煎鹽」之稱。此處敘次未明,疑有脫誤)。大受忽見迓者入,則驚曰:「此必科亭戶。」為之具法謂贓,亟置迓夫於仁和縣圄。遂以家奴攜一篋自隨,徑絕浙江,坐於鹽官之南向,鞭亭戶而訊之。樓在屏後曰:「王大受,爾以口舌得官,敢爾耶?」遂互申倉司。倉即章公燮,燮不直大受,猶未有以發之。大受與韓侂胄婿顧熹善,陰諷臺臣平樓,至返其已舉,五削(二句似誤。「平」或改作「抨」,「返」或「反」宇之訛)。時鄭捐為熹屬,亦白其事於燮,燮尤不能平。大受詣臺持諫官書,或謂程公出,又申以顧熹之書,燮怒其書(此句似誤)道:「爾足矣!何脅我以再三耶?」擲其書,叱大受,命典謁者掖大受下墀。大受以為士可死不可辱,欲委官而去,鄭以好語調停之。章榜客次:「王煎鹽,自今不許相見。」然為鏞者,未有以白於韓也。偶有僧拱老得小曲水磯於越山墓甓間,乃獻之殉乳母葬物也。記文末一句云:「庶七百年後,知為余之乳母也。」僧亟以白攻媿。攻媿證據其事,洪因入都以獻韓。韓知其與攻媿遊,曰:「近無恙否?久不得攻媿書。」洪因及鏞事,韓大怒以責熹。臺臣視風旨,遂逐大受,盡返樓五削。曲水小硯,韓以上進,詔付秘書省。其字多用《蘭亭序》。華亭名家子朱日新,自號文,為《爻贅集》著為辨,刊以示人,條析縷數,與攻媿力辨其不然,蓋疑其中有乳母好「釋、老」之詞。釋之一字,特出於彌天釋道安之句,自晉、宋以來,未有合釋、老二字為一者。且盡翦《蘭亭序》中字與之合者以辨其誣。且云:「安知其硯出於七百年之後?」攻媿不欲與之深辨云。今欲摹者,必白監長而後啟緘。秘府爇後,不知硯猶存否?(按:王大令《保母墓磚》,宋嘉泰間出土,未久即歸秘省。當時模拓甚少,世罕流傳。獨弁陽翁周公謹所遺钜卷。本朝藏高詹事士奇家。前模曲水硯式,上有「晉獻之」三字,帖存一百五字。顏行與戲鴻堂摹刻迥異,內云「八百餘年,知為予之乳母」,非七百年也。帖後題識多宋、元名流,篆、隸、真、行,各擅其勝。白石道人小字二千餘,備盡楷則,尤為希世之寶,不特賞其評鑒之確也。予偶得寓目,亟手錄之,盡二十餘紙,因校紹翁所記曲水硯事,附刊卷末,庶幾覽者益加詳焉。乾隆戊戌仲冬望後一日,知不足齋書。)

附刊编辑

追封岳侯制詞(見《金佗粹編》)编辑

人主無私,予奪一歸萬世之公;天下有真,是非不待百年而定。眷言名將,宿號藎臣,雖勳業不究於生前,而譽望益彰於身後。緬懷英概,申畀湣章,故追復少保、武勝軍節度使、武昌郡開國公、食邑六千一百戶、食實封二千六百戶、贈太師、諡武穆岳飛,蘊蓋世之才,負冠軍之勇,方略如霍嫖姚,志滅匈奴;意氣如祖豫州,誓清冀、朔。屢執訊而獲醜,亦舍爵而策勳,外憺威靈,內殫謨畫。屬時講好,將歸馬華山之陽;爾猶奮威,欲撫劍伊吾之北。遂致樊蠅之集,浸成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠,曾無其福;卒墮林甫偃月之計,孰拯其冤?迨國論之既明,果邦誣之自辨。中興之主,思念不忘,重華之君,追褒特厚。肆眇衝之在御,想風烈以如存。是用頒我恩綸,襚之王爵。錫熊紅之故壤,超敬德之舊封。豈特慰九原之心,蓋以作三軍之氣。於戲!修車備械,適當閑暇之時;顯忠遂良,罔閑幽冥之際。諒惟泉穸,歆此寵光,可特追封鄂王,餘如故。


附錄编辑

晉王大令保母帖编辑

郎耶王獻之保母姓李名意如,(第一行)廣漢人也。在母家志行高秀,歸(第二行)王氏,柔順恭勤。善屬文,能草書,(第三行)解釋老旨趣。年七十,興寧三年(第四行)歲在乙丑二月六日,無疾而終(第五行)□□□□□□□□□□□閍(第六行)岡下,殉以曲水小硯,交螭方壺,(第七行)樹雙松於墓上,立貞石而誌之。(第八行)悲夫!後八百餘載,知獻之保母(第九行)宮於茲土者,尚□□焉。(第十行)

信天巢竹窗高士奇家藏

典午今餘八百年,王家舊物不多見,萬古風流翰墨宗,云仍忽得當時研。背題三字晉獻之,大令筆法無可疑。旁鐫永和二小楷,剝蝕漫滅僅可窺。稽山樵人何所識,劚山得之同瓦礫。一旦歸於後世孫,地助天資不勞力。世間贗物輒亂真,邇來智巧尤日新。古意翛然元易見,非歙非端過結鄰。憶昨常瞻大令像,磊砢魁梧如字樣。此研胡為太眇然,再三把玩不盈掌。質小任重易相從,陳元毛穎隨西東。有時心與外境會,滴水變化生云龍。細潤宜墨是研美,形橅尤非近製比。山陰親見羲、獻來,十襲珍藏莫輕與。

退堂僧了洪

書家千載稱《蘭亭》,《蘭亭》真跡藏昭陵。祇今定本誇第一,貞觀臨寫鐫瑤瓊。黃閍岡下得寶墨,古來燒磚堅於石。大令親書《保母銘》,況是當時晉人刻。磚雖破裂文多全,妙畫遠過《蘭亭》鐫。其間「曲水」「悲夫」宇,駸駸欲度驊騮前。我家阿連縛虎手,更得退堂方丈友。王君係出三槐家,參坐會文真耐久。田丁初來獻小研,尋見津津若微溜。細看背刻「晉獻之」,永和仿佛在旁右。亟訪田家叩所從,始知墓崩隨意取。大磚支床得前□,□□浮屠全尾首。字為十行行十二,百十有七二字漏。交螭方壺不復見,貞石摧藏松亦朽。我得此碑喜不寐,摩挲三歎歎未有。興寧甲子十四周,更閱三年仍乙丑。若非洞曉未來數,安知八百餘年後?坡翁應未見此誌,《金蟬》之銘何絕類。又知文章有暗合,智謀所見略相似。二王遺蹤無所遺,誰知地下此段奇。三君共為成勝事,至寶呈露端有時。越山盤屈獻與羲,付與耳孫世守之。煩君更為護幽竁,或恐意如猶有知。

攻媿樓公

銘墓三代已有之。薛尚功《鍾鼎款識》第十六卷,載唐開元四年偃師耕者得比干墓銅槃,篆文云:「右林左泉,後岡前道。萬世之寧,茲焉是寶。」蓋古者範銅精巧,鏤以為器,生死皆用。自漢錢幣益重,銅禁日嚴,工不宿業,於是陶土堅致與鐵石等。予得光武時梓潼扈君墓磚,無敘所歷之官,末云「千秋之□」(按,元跡空一字),模脫隸書,而非鐫也。又有章帝時范君、謝君磚銘,以四字為句。厥後銅雀之瓦,遂可作研,字亦隱起。以此知東漢銘墓,初猶用磚,久方刻石。紹興中,予親見常州宜興邑中劚□□□,時太尉許𢒰家有碑漫滅,惟前百餘字可讀,大略云:「□□(按,缺處仿佛「夫人」字)會稽山陰人,姓劉氏,太尉之婦也。」任昉在梁撰《文章緣起》,乃謂誌墓始晉殷仲文。洪丞相跋云:「世傳東漢墓碑皆大隸,疑昉時尚未露見。」其說良是,惜乎洪公不見漢磚也。由今論之,自銅易磚,自磚斫石,愈久愈簡便矣。嘉泰癸亥,故友四明沈煥叔之子省曾智甫,出示越上新拓王獻之《保母墓碑》,因詳記於後。十二月壬寅平園老叟周必大。

右晉興寧三年王獻之《保母墓碑》。嘉泰二年夏六月,山陰農人辟土,得□磚於黃岡,即是碑也。時有曲水小研俱出焉。色黝而潤,後有「晉獻之」三字,旁有「永和」二字。以誌文觀之,蓋殉葬時物也。碑字十行,斷缺之餘,其文可讀,筆力遒婉,真有父風。今歸錢清王畿家。畿,字千里,好文博古,乃三槐文正之後,得所歸矣。碑云:「後八百餘載,知獻之保母富於茲土。」墓磚之出,實八百三十八年。獻之前知如此,異哉!閏十二月既望會稽太守豫章李

王子敬父子工書,妙絕今古,固不待言。然世間金石刻,容有變壞,而此磚特陶土為之,乃知許壽誠為,差事至逆料數百載以期人知,則又超出形器之外,蓋非止囿於筆墨畦逕者,尤未易以常情論也。開禧丁卯季春十日□城宋之瑞(按,宋之瑞,天台人。「城」字上當是「赤」字)

此書後《蘭亭》十二年作,是時獻之猶未冠也。人多謂其勁健過於《蘭亭》,是殆不然。夫觀書之法,當如舊人,必老成而後見其全。庭少時,得獻之《洛神賦》小書,世傳小王晚年所作,妙極於此矣。後三十餘年,親見《保母》磚刻於臨安旅舍,筆法精強,宛若二人所作者,恍然謂前所愛《洛神賦》為非也。久而思之,蓋《保母》刻勁健卓立,而精神外發;《洛神賦》雍容和與,而勁健中藏。於是少壯、老成之別在是,而亦自喜觀書之法盡於是。若其文之簡易,事之符驗,此正晉人當年習尚,或議此書之非真,則過也。開禧丁卯四月會稽南明山人黃庭。

自器之上陶,而墓之用磚,其來尚矣。有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,冶土之埏埴精致,堅如金石。漢陽朔磚字云:「尉府壺壁,陽朔四年□朔始造。」其字畫奇古。西漢文字,世不多有,此字完好。居攝墳壇,刻石二,其一云「上谷府卿墳壇」,其二云「祝其卿墳壇」。夫磚有字,成帝時已見之;墳有刻,新室時已見之。晉大令保母之藏刻磚為誌,亦當時承襲,視用金石為簡省爾。誌云:「善屬文,能草書」,亦見聞間得於其父子筆塚墨池之餘習。小研隨之,不忘其生平之所好,抑以見志行之高秀歟?後世士大夫好古博雅,喜萃石刻器玩,蓋多邱壟中所得者。碑與器固可寶,其壙域為所鉭劚壞隳而不顧,尚書樓公詩之斷章,厚德之言也,士大夫其鑒諸。乙丑七月五日崇奎堂高文虎(按,以上二詩四跋,皆一手隸書,惜未著其姓氏也)

嘉泰壬戌六月六日,□□錢清三槐王畿字千里,得晉大令《保母志》並小研於稽山樵人周,二物予皆親見之。誌以磚刻,磚四垂,其三為錢文,皆隱起,已斷為四。歸王氏,又斷為五。凡十行。末行缺二字,不可知(按,元跡「知」字旁箋)。第六行缺十二字,猶可考,曰:「中冬既望,葬會稽山陰之黃閍。」(今作「祊)硯背刻「晉獻之」,字上近右,復有「永和」字,乃劃成,甚淺瘦。「永」字亡其磔,「和」字亡其口。硯石絕類靈璧,又似鳳味,甚細而宜墨,微窪其中。或以為王氏舊物,用故窪,非也。按米氏《書史》,晉、唐硯製皆如此,點筆易圓也。自興寧距今八百三十載八(按,「八載」,元跡倒寫),異哉!物之隱顯,抑有定數,而古之賢達,皆前能(按,「能前」,元跡倒寫)知之歟?又按《畫記》,大令以晉孝武太元十一年,年四十三乃終,上推至乙丑歲,年廿二,其神悟已如此,言語翰墨之妙,固不論也。此字與《蘭亭敘》不少異,真大令之名跡。不經重摹,筆意具在,猶勝定武刻也。梁虞和云:「羲之為會稽,獻之為吳郡。故三吳之地,偏多遺跡。」蓋右軍自去官後,便家山陰,今蕺山戒珠寺乃其故宅,而云門寺乃大令故宅,去黃閍皆不遠,宜有是物也。

《保母志》有七美,非他帖所及。一者右軍與懷祖(王述)同家越,右軍郎邪族,懷祖太原族,故大令首言郎邪,所以自別。古人之重氏族如此。二者世傳大令書,除《洛神賦》是小楷,餘多行草。此乃正行,備盡楷則,筆法勁正,與《蘭亭敘》、《樂毅論》合,已外雖《東方讚》、《黃庭經》亦不合也。三者《蘭亭敘》世無古本,共寶定武本。定武本刻於數百年之後,寧不失真?此乃大令在時刻,筆意都在,求二王法,莫信於此。四者不惟書似《蘭亭》,文勢簡秀,亦類其父。又與叔夜、伯倫、淵明、遠公所作,同一『標置。五者定武《蘭亭》乃前代巧工所刻,嘗以他古本較之,方知太媚。此刻甚深,惟取筆力,不求圓美。「雙」字之掠,「夫」字之磔,「載」字之戈,「志」字之心,再三刻削,乃成妙畫。蓋古之能書者多自刻,鍾元常刻《受禪表》,李北海之寓名黃仙鶴、伏令芝之類。此磚亦恐是大令自刻,不然何其妙也?六者意如婦人,而能文善書入元,乃知當時文風之盛,婦人可稱者不獨楊皇后、魏夫人、衛茂猗、謝道蘊輩。又知古人教子,既使之外從師友,退居於內,亦使之(按,元跡「之」字旁:)婦人之能文藝、知道理者與之處。宜乎子敬為晉名臣也。七者預知八百年餘(按,元跡「餘年」倒寫),事雖近於異,然古之賢達如此者眾,伊川之為戎,樗里之知葬,此出於神明虛曠,自然前知,豈必運式持籌而後得之哉?但此字較之《蘭亭》,則結體小疏,當是年少故爾。右軍書《蘭亭》,時年五十一,多大令卅年工夫也。數日與諸名公極論,因備著之。

《保母志》與《蘭亭》同者廿四字:之(三)、年、在(各二)、文、能、老、趣、興、歲、丑、日、終、以、曲、水、於、悲、夫、後、者;與右軍他帖同者十八字:行、秀、王、勤、書、善、七、十、三、二、月、六、無、小、冥、貞、而(二);其嘗見於(按,元跡「於」宇側注)大令雜帖者三字:獻、(二)寧;而見於《蘭亭敘》、右軍帖者,大令帖中亦多有之。此刻大都百五字,其可以他帖驗者凡四十五字,餘六十字,如:保、歸、柔、恭、屬、解、釋、交、螭、墓、志等字,尤精妙絕倫,晉、宋以來,書家所未有也。壬戌十月,余故人了洪法師攜墨本自錢清來示余,且言六月六日過王君,有野人自外至,出小硯以饋王君之子,云春時劚山得之。洪取視,見硯背有「永和」及「晉獻之」字,知是壙中物。問:「有碑否?」野人云:「一磚上有字,已碎矣。」亟使致之。明日持前五行來,是時猶未斷也,驗是大令《保母墓志》,而文未具,又使尋之。旬日乃以後五行來,斷為三矣。一以支床,上有「交螭」字者是也;一為小兒壘塔,上有「曲水」字者是也;一棄之他處,碎而復合,似有神助。野人周姓,居越之稽山門外,去錢清六十里,不致之他人而致之王君,亦異矣。王君攜磚硯入都,餘得借觀累日。或以為王君贗作以欺世,亦有數人刻別本以亂真者。然余觀此誌,斷非今人所能為。予學書卅年,晚得筆法於單丙文,世無知者。諦觀此刻,若合一契,而謂王君能為之歟?誠使今人能為之,則別刻本便當並駕,何乃拙惡如彼也?或謂大令晉人,不應於研背自稱「晉獻之」,此見其偽。亦非也。大令刻硯背以殉葬,知八百年後且出,故先書晉以自見。又案歷代印文皆不稱代,惟魏、晉率善令則曰:「魏率善某官」,「晉率善某官」,生人用印猶得稱晉,殉葬之研不得稱晉乎?或謂又(按:元跡「又謂」倒寫)蜀為李氏所據,久非晉有,安得廣漢人而為王氏之保母?此亦非也。獻之之稱郎耶,是時晉豈有郎耶哉?亦本其世之所自焉耳。今西北人子孫多矣,然亦(按,元跡「亦」字側注)各從其父祖言之。按意如以惠帝元康六年生,爾後蜀雖亂,而晉遣使(按,元跡「使」字旁:)羅尚在蜀甚久,不可謂蜀非晉有也。永興元年李雄克成都,軍大饑,蜀人流散,東下江陽。意如之出蜀,或在此時矣。或又謂佛之徒稱釋,起於道安,大令時未應有釋老之稱。此又不稽古之甚者。《阿含經》云:「四河入海,與海同流;(按,元跡「流」字:)咸四姓出家,與佛同姓。」釋,佛姓也,此土謂佛為釋久矣。誌稱釋老,以佛對老,非謂佛之徒也。《晉史》云:「何充性好釋典,崇修佛寺」是也。然道安以前,比邱各稱其姓。道安欲令皆從佛姓,初不之信,後得《阿含經》,始信之。爾後此土比邱皆姓釋,如釋惠遠是也。案何充是中興初人,道安、習鑿齒皆依桓溫於荊州,正與大令同時,亦非異代事也。或謂此字多似《蘭亭》,疑後人集《蘭亭》字為之,此又不然。大令宇與《蘭亭》同者,何止《保母志》而已?然大令平生行草多,正行少,試以《官帖》第九卷中行書帖較之,《相過》一帖同者十八字:相、終、無、日、在、未、暫、坐、感、感、得、古、盡、痛、此、所、不、流;《思戀》一帖同者九字:事、既、將、視、左、右、無、喻、盡;十二月二十七日一帖同者十一字:日、操、之、歲、盡、感、懷、不、亦、情、得;《靜息》一帖同者四字:靜、是、極、無;《發吳興》一貼同者八字:吳、興、感、喻、不、靜、兄、情。其他三兩字同者,不可勝紀。右軍、大令既是父子,不應疑其書跡之同,今人父子書跡同者眾矣。大抵大令字與《蘭亭》合,縱是他字,偏旁亦合,如:兄、況、吳、娛、摻、𨅶,是也。縱是行草,下筆亦合,如:無𨅶、蹔蹔,是也。又案唐人集右軍書碑,率多俗惡,此則高妙,如:老、夫、水三字,又似跳灶矣,決非集字也。或又謂降自南朝,始有銘誌埋之墓中,大令時未應有之。此又不然。漢謝君墓磚云:「元和三年五月甲戌朔,謝君造此墓磚。」又武陽城東彭亡山之巔,石窟中有漢章(按,元跡「幸」字側注)建初二年張氏題識三所,洪氏《隸釋》云。此亦埋銘之椎輪也,其不始於南朝明矣。或謂東坡《金蟬墓銘》云「百世之後,陵谷易位。知其為蘇子之保母,尚勿毀也。」此末章似之為可疑。予謂東坡意其理之或然,大令知其數之必然,作者之言自應相邇近。越人於地中得一石,有詩云:「笑椎畫鼓過江東,身到蓬萊第一峰。坐看海雲迎日出,千山渾在(缺二字)中。」末章又與東坡《潮》詩合矣。東坡固是文宗,然以兩《保母志》較之,高識者自能定其優劣也。或又謂保母王氏之妾,不當言歸王氏,《金蟬碑》謂之隸蘇氏為當。予謂既曰母矣,稱歸何嫌?且東坡銘其弟之保母,故稱隸。使子由自銘,則不忍稱隸矣。此以見古人之忠厚也。

世人好妄議如此,令人短氣。予恐流俗相傳,誣毀至寶,故不得不力辨。雖然,妄議可以惑庸人,博雅之士一見自了,不待予之喋喋也。磚既入土八百餘年,已腐壞,恐不能久。近所摹本,比初出土時已覺昏鈍,摹之不已,日就磨滅,得墨本者宜葆之哉!

予既作此跋,將書以贈千里,以疾見妨,自四月至於九月乃竟。既致諸千里,後月餘,過錢清,與元卿、千里同觀,聊記其後。番昜姜夔堯章。

(按,姜跋無印章,後「蓀壁」及「{チ去}書」二印,去跋稍遠,皆收藏圖記也。)「蓀壁」「{チ去}書」二印俱紅文

王郎擅風流,筆墨美無度。殘磚與斷刻,亦有神物護。埋光八百載,復出疑有數。偉哉羲、獻跡,井見山陰路。抗衡《丙舍帖》,突過《黃初賦》。景師與陽朔,漶漫不足數。要須中山石,乃可與之伍。十行百餘字,一一生媚嫵。家雞與野鶩,此論吾不取。佳處將無同,妙未易語。我貧乃嗜此,字字若可煮。不知何物媼,托此傳萬古。卻怪玉匣書,反累昭陵土。

三齊周密公謹父「密紅文公謹父白文齊周氏白文」

(按,「揰」字元跡:去,別注「撞」字於後。)破煙樓固未然,唐橅晉刻絕相懸。莫將定武城中石,輕比黃閍墓下磚。

姜侯才氣亦人豪,辨析區區謾爾勞。不向驪黃求駔駿,書家自有九方皋。

臨模舊說範新婦,古刻今看李意如。卻笑南宮米夫子,一生辛苦學何書。

千年鬱鬱重泉,蹔出還隨劫火煙。靳惜乾坤如有意,流傳君我豈無緣。漁陽鮮于「樞」伯幾父「箕子之裔」紅文蓋樞字上「鮮于紅文係殷周封白文樞紅文鮮于樞伯幾父白文」

「伯幾印章白文漁陽私記白文虎林隱吏紅文」

李氏墓下二尺磚,蛟螭矯矯星斗懸,埋沒黃土將千年,魚燈青熒照墓草,何人穿中得此寶,神物護持完且好。沙填苔漬餘十行,筆力遒媚紙墨香,曲水古硯昭其旁,世人千金求墨跡,眼前至缶同瓦礫,子能賞之乃真識,大字無過《瘞鶴銘》,小字亦有《換鵝經》,君看行書有如此,從今不獨誇《蘭亭》。

青岩生仇遠「青岩生白文仇氏仁父白文遠紅文」秦川張垌謹觀於弁陽翁三秀堂。「張私印白文張季野氏白文」

丙戌冬,伯幾出《保母帖》相示,命題詩。次年春,重見此帖於弁陽山房,較前帖微不同。遂再賦並書前詩如左。社日遠頓首。

我愛《保母帖》,人傳中令書。不須疑斷缺,幸是出耕鋤。芸閣磚何在,《蘭亭》字偶如。周姜題品重,瓦石亦璠璵。「遠白文仁父白文」

大令書法美少年,玉函金龠隨飛煙,累累一百又五字,豈意近出黃閍磚,字奇文古兩超絕,《保母》從茲傾眾帖,誰將瓦合嘲玉碎,一片孤衷本相接。快劍橫斫鐵山摧,戲龍猛蹴銀河欹,方庭無月天地黑,仰視別有星離離。浪言貞石誌千載,不及永和窪硯在,白石已仙千里死,千百人中幾人愛。《蘭亭》信美如捕風,貴耳賤目人響從,三日嘔血饑捶胸,葉公畫龍懼真龍。

錢唐白珽廷玉父「錢唐白珽白文」

鳥跡不復見,字體益以繁。變化各有極,何由使還淳。右軍天機精,筆端走風雲。萬世有能事,仰之道彌尊。後來獨超詣,乃有中令君。惜哉貞觀厄,真跡無復存。此碑出千年,筆法凜如新。至寶不淪沒,終為絕世珍。晴窗有真賞,妙理可忘言。流弊今若此,誰能決其源。

巴西鄧文原善之父「鄧氏善之紅文鄧文原印白文」「趙」

《保母碑》雖近出,故是大令當時所剜,較之《蘭亭》,真所謂固應不同。世人知愛《蘭亭》,不知此也。丙戌冬,伯幾得一本,繼之公謹丈得此奉,令諸人賦詩,然後朋識中知有此文。丁亥八月,僕自燕來還,亦得一本。又有一詩僧許僕一本,雖未得,然已可擬。世人若欲學書,不可無此。僕有此,獨恨驅馳南北,不得盡古人臨池之工。因公謹出示,令人重歎。孟頫。

「趙孟頫印」(紅文)「天水郡圖書印」(紅文)

黃閍斷刻得者誰,雙松下殉方壺螭。其文記述保母李,云是大令之所為。點畫安知尚年少,筆不可掣從兒時。當其翰墨托久計,異哉歲月如前期。為憐樵人巧收拾,豈無行道猶嗟諮。殘磚裹送平原家,《閱古》眾帖奚獨遺。窮諏遠引商是非,具眼落落多傳疑。塵埃尺紙拂陳跡,聞君好事卷贈之。簡編無端發汲塚,陵谷何年沈峴碑。坐中賞識本易厭,世外隱伏勞旁窺。騷人勝士一朝玩,孝子慈孫千古悲。君不見鍾侯書法亦大奇,下穿墟墓求其師。

山陰王易簡

脫落黃祊帖,按辭大令書。稍作《蘭亭》面,七美諒匪虛。或訝缺勿毀,或疑集悲夫。考真固云癖,訂偽亦以愚。第觀竁中藏,清玩唯研壺。晉人擅風流,宜與後世殊。所惜尚言數,卜年八百餘。貞石久且泐,雙松當幾枯。片磚曷未化,逮茲厄耕鋤。方其內幽鐫,要以托荒墟。孰知坐此故,反能誤意如。傳世豈所幸,況遭孽韓汙。辨端更為累,但資文字娛。陶土或若此,何為殉玉魚。

玉笥村民王沂孫詠道父三齊呂同老敬觀。至元戊子鮮于樞再觀。同曹彥禮。

祥雲五色出孱顏,名重黃閍九里山。
中令幾多傳世帖,幽鐫豈願落人間?
八百年從卜筮來,數終天地還開。
斷磚一出人間後,歎惜無人掩夜臺。

山陰後人王英孫

永嘉俞德鄰、山陽湯炳龍、京口郭景星、濟南張謙、東陽胡長孺、錢唐白珽、延平祝宜孫同觀。

予嘗為諸君言:世遷物化以來,凡商彝、周鼎、漢碣、秦碑稍落人間者,傳訛襲是,奇詭蒼茫,豈能一一當時故物哉?而悠然悟賞間,正足寄吾千古之意而已。此刻清姝閑遠,如秋水芙蕖,超然自韻,故想見大令風度,而嘐嘐疵點,何耶?姜堯章,江東韻士,搜微抉幽,銖商黍析,磊落人似不應爾也。嗟乎,予視數年來故陵玉碗之殉,道山芸閣之藏,永寧金籥之秘,淒然淪化,何可勝道?誰復過而睨之?此磚乃自托於江左承平之日,元公钜人,爭相繅藉,夫物故有幸不幸耶?把卷之餘,浩歎久之。壬辰正月青原山龍仁夫。

「仁夫白文□復」紅文一字莫辨「麟洲」紅文

太極判而陰陽,陰陽分而五行,全體散矣。書至乎二王,其全體之散者歟?壬辰三月東平杜與可拜觀。(草書)題大令《保母帖》詩一首(並序)淮陰龔開淮陰龔開白文蓋開字上

二王書由晉歷南北、隋、唐以至於今,學書家共知珍愛。大令《保母帖》近出埋瘞中,乃復見珍於世。或謂字體若有所本,遂疑好事者為之。又其文與蘇文忠《乳母志》「後世知其為蘇子之乳母,尚勿毀也」之語相近,故疑者愈甚。古之君子,所自樹立,皆能自信自必,惟其自信自必,故人亦許而與之。傳之後代,理契言符,有不期然而然者。二銘語意相近,何必不爾?周公謹、鮮于伯幾各藏墨本,謂是於古磚上橅拂得之,視異時傳刻,特為可珍,亦既裝襲,作為歌詠,且帥朋從共賦之。余謂大令名跡,有即遂傳,古今疑似,正何庸深辨?吾獨念保母而得銘,推而上之,於人倫風教有大關係。感歎之餘,作詩一首,用美其事,永錫爾類,實獲我心。其在字書,直可略焉耳。往余於王氏清節堂初見此帖,自是時時見之。今而有作,固非偶然,其亦二君雅志,有以漸而成之也歟?

丈夫生身迄成就,誰能滋長不從幼?父訓母儀無不至,提攜亦藉保母手。人生諸母均一體,譬如支節分跟肘。禮法其間雖有制,恩義於中當過厚。眾人碌碌無足言,有一名世合見取。江左諸王皆俊異,無人能出子敬右。平生豈獨藝學高,枝葉扶疏本根茂。他年保母例得銘,既賢子敬賢厥姆。想見家庭保抱時,舉止儀容異諸婦。固應有子如己出,更得斯文傳不朽。一磚方廣數尺強,文字排行有奇偶。點畫微微見斑剝,陶坯泥沙相雜糅。不知何物使印泥,箱篚織文如杞柳。八法皆存舊典刑,骨肉中間見肥瘦。旁模小研形製古,仿佛猷如雕玉斗。誰傳墨本到人間,一紙千金為渠售。好事人家僅有之,其不得者什八九。此碑端可植人倫,勿但將書比瓊玖。或云此帖有真偽,真偽何須苦研究?束生既死誰補亡,《南陔》孝子空白首。況乃文章到保㜷,居今絕無古或有。蘇氏仲和不諛墓,亦有銘文於乳母。陵谷變遷當不毀,其人自信仍有守。由來此事無隱見,為世大僇存亦醜。請君因此二母銘,監取流芳與遺臭(篆書。獨淮陰龔開,「開」字作花押體)

裙珠已化燒佘火,奇寶槃槃脫扃鎖。有美官奴髮初鬌,母也恩勤嘗腹我。匪金匪石陶黃埵,篆銘不朽靈焉妥。殉之不有珮玉儺,有壺方觚硯圜橢。克期八百今也果,破板欲墮逢王叵。朱方斷石元黃裹,小大不同同磊砢。家公繭紙契之左,終存悲夫塗亦可。采旄桂旗傳刻夥,畫虎紛紛厭叢脞。斯文後出當大播,誰歟贗真辨瑣瑣?一笑不及王孫裸。

虎林盛虎「彪白文虎林紅文」

至元辛卯中秋日弁陽翁出示此卷,命題數語。然才思蹇澀,未能即就,姑識歲月云。清江羅伯壽志仁同觀。大梁趙由礽識。山陽湯垕曾觀「湯氏君載」紅文

《蘭亭》貴重玉石刻,云是率更脫真跡。至今真贗亂紛紜,爭似王書親入石。八百餘年《保母》辭,獻之筆法似羲之。斷碑剝落百餘字,高作歐顏千世師。

至元癸巳正月初九日丙寅題於錢塘寓居快雪齋,金城郭天錫,「天錫白文快雪齋紅文金城郭氏」紅文元貞二年二月六日觀此卷於浩然齋孟頫。

辛卯之秋,餘同伯壽過浩然齋,弁翁俾賦詩題此卷,今已九春秋矣,詩尚未就,良可一笑。然今公往矣,壽甫其寶之。趙由礽重題。大德三年子月十日。

大德九載會稽錢國衡觀於浩然齋,二月廿六日謹題。

《曹娥》、《洛神》遍堪輿,《保姆》後出爭瀾趨。一時耳目喜新異,九原誰復哀意如。世人重藝不重義,每以好奇誇好事。《集古》、《金石》半豐碑,逝者似為書者累。八百餘載四字全,政同懸崖三百年。王畿不悟王元象,不如果也能興憐。但道青氈故家物,肯因陵谷憐枯骨。耳孫猶爾況他人,崇韜安生何可忽。昭陵之盜猶《蘭亭》,必無可欲乃妥靈。黃閍前車已如此,安保金蟬之墓終弗毀?予三十年前草窗家觀此帖。當時欲題數語,匆匆未暇也。今解後白云山中人,又見之於是,弁陽翁已捐館久矣。乃知天地間法書名畫,自有神物護持,非其人不與。天瑞,天目閑氣人物,元英先生後人也。世為錦城巨家,自號義齋,家有白云書房,江風山月吟窗,諸老品題咸在焉。其風流儒雅若此,故應得之也。於是喜而為書此詩云。延祐己未重午日,北村老民湯炳龍書於保和讀易齋,時年七十有九。

□湯炳龍□父白文內二字不辨

老苔蝕樵樵欲殘,斷磚文字氣兒寒。匆匆大令一哀寄,山鬼不借秋紅殷。劚深黃獨撐罅出,好事猶疑向來筆。汝州謫客亦偶然,千載何緣分格力。摩挲古意將無同,兒時保抱衤朋繡紅。但持此念慰人子,喚起衰俗增淳風。

王大令《保姆帖》世未之見,過臨安,適釣臺,白云孫義齋邀過其藏書之舍,首出此卷相示,老睫為之增雙明,恨操矛競喙之紛紜,猜貳相半。予謂若此帖當貞觀年薢垕文皇,自應迂回平生不肯略過之英盼,不復姑置,何得千載之下,以其偶眉山公《保姆》末後句差相似,便謂雁大令以媒世俗,極可恨恨。雖然,政自不必辨證,豈無具一隻眼者?義齋其珍之。

海粟老人「子振紅文海粟白文怪怪道人紅文」

十年江湖,再歸錦溪已三年,兩到白云書房,延祐己未得觀此帖,不暇題品,以俟重來饜玩以續之,桂月圓日,天目山云溪□慶書(按,元跡「溪」下似「公」字,又似「臺」字,莫辨)

泰定二年首夏錢唐白珽重觀於方氏白云書房。「湛淵子白珽紅文棲霞山人紅文」

至正九年夏六月十又七日,錢唐俞和閱寶刻於張氏閑止齋。同觀者蜀楊炳,同郡李嗣傷。「和紅文俞子中白文」

興寧朽骨雙松下,經過無人知下馬。斷磚缺研出黃閍,乃屬錢清同姓者。文字刻畫殊草草,熟視姿媚仍蕭灑。勿訝此磚八百載,更有羽陽銅雀瓦。

至正已丑歲夏五月,方外張雨閱於浴鵠灣之靜舍,因題。句曲外史紅文

右晉中書令、贈侍中、特進光祿、太宰王憲公獻之字子敬所書《保母帖》,十行一百五字,神彩飛動,典刑嚴密,妙絕古今,與右軍《蘭亭》真角立無愧色。其中言後八百餘載而出,旁有小硯,背刻「晉獻之」三字。宋嘉泰壬戌六月三槐王畿千里得之樵人。予以《通鑒編年》並《歷代帝王編年互見圖》考之,自興寧三年距趙宋嘉泰壬戌,適合八百餘年之數。大令固非以讖緯術數計年月者,而先見之明不差毫髮,可謂至誠前知矣。此與《曹娥碑》蔡議郎夜暗手摸其文云「三百年後,碑塚當墮江中,當墮不墮逢王叵」同一應驗。古人高世遠識,知幾其神,類皆如此。稽之唐張彥遠《法書要錄》,米南宮《寶晉齋帖》、《寶章待訪錄》,黃伯思《東觀餘論》、《法帖刊誤》、《廣川書跋》,太宗《淳化帖》及秘閣絳、汝、鼎、潭等州,臨江《戲魚堂》,江州《星鳳樓》、《大觀法帖》、《修內司帖》,高宗臨摸諸帖,悉未之及,乃知諸石刻皆在此磚未出之時。迨其既出,而後退庵僧了洪、樓攻媿、周平園、李豫章、宋赤城、黃南明、高恥堂群賢之題詠,白石姜堯章之考核,弁翁周公瑾之收藏,白云方氏之儲蓄,趙子昂、鮮于伯幾、郭佑之、龔翠岩、胡石塘、龍麟洲、盛虎林、馮海粟、鄧善之、湯北村、仇山村、白湛淵諸公之題品,明白可驗。自宋嘉泰二年至皇元至正,又百餘年矣。(按元跡「矣」字側注)今錢唐張君子英以簪纓之華裔,好古博雅,一旦得之,藏諸篋笥,復有先輩親染翰墨如此之多,手澤具存,可敬可愛。宇宙之間,惟此一本。松雪困學,雖亦有之,而無是連篇累牘之跋語,相去遠甚。子英復有賢子秉中甫為之嗣續十襲而珍秘之,斯帖得所托矣。於戲,張氏子子孫孫其永寶焉。太歲至正龍集庚寅嘉平上日,平陽後學堯嶽子泰甫敬書。

「翼善傳聖曰堯紅文平陽堯嶽白文」(按,周公謹元跡作周公墐)

山陰野鶴家雞群,少年筆力扛千鈞。《蘭亭》日漫定武刻,墓磚晚出黃閍文。變體雄深自入妙,《洛神》媚婉疑失真。交螭飛去天地老,小硯猶餘字畫新。斷磚淪落復何處,墨本流傳今到君。閑窗止水閱萬變,人琴寂寞悲浮雲。美人久與黃土化,富媼自惜斯文湮。佳城見日故有數,瓦礫為寶寧由人?古今俯仰一感慨,於謳副墨更殷勤。《金蟬》後來何復云,君看北海下筆親。至正甲午清明日括蒼林彬祖書。(以上宋紙凡十五接。)

晉王獻之,字子敬,羲之第七子,官至中書令。清峻有美譽,而高邁不羈,風流蘊藉,為一時之冠。方學書次,羲之密從其後掣其筆不得,於是知獻之他日當有大名。後其學果與羲之相後先。獻之初娶郗曇女,羲之與曇論昏書云:「獻之善論書,隸體咄咄逼人。」又嘗書《樂毅論》一篇與獻之學,後題云賜官奴,即獻之小字。獻之所以盡得其父羲之論筆之妙。論者曰謂如丹(元跡誤「月」)穴鳳舞,清泉龍躍,精密淵巧,出於神智。梁武帝評獻之書,以謂絕妙超群,無人可擬。如河朔少年,皆悉充悅,舉體遝拖,不可奈(按元跡「耐」)何。獻之雖以隸稱,而草特多,今觀壙石所勒《保姆》一帖,逮研石小書,正與《禊帖》無少異,其筆法獨具體於乃父者。是刻世亦罕傳,比之定武《蘭亭》本,猶玉之於卞和,已精而益精者。況多前賢稱賞珍秘,細閱之,自有一種風骨,非他帖之可倫。予幸獲之,不啻拱璧,子孫其寶諸,永以為則。毋忽前人之志,斯可矣。「項元汴印」紅文「子京父印」紅文

世人未識《蘭亭》面,肥瘦紛紛辨永和。細認黃閍磚上字,王家筆法自無訛。

螭壺不見研形刓,莫怪樵夫鉏劚殘。知有意如保母事,勝同山石沒荒寒。

「集古」歐陽尚未知,米家「待訪」錄仍遺。討求賴有姜翁在,況出草窗藏弆時。

三日晴和放盡梅,霧籠窗曉暗香來。獨將古帖閑舒卷,似對前賢話往回。(帖按元跡「帖」字注後)

康熙己巳得宋拓王大令《保母帖》於京師。是年歸草堂。甲戌秋,再入西華。丁丑秋,請養還北墅。此卷皆隨行笈中。每思題識數字,不敢輕為點筆。庚辰正月廿六日曉,起坐簡靜齋,展觀再四,念神物既為我有,若無記述,徒(按,元跡「徒」字旁:)後誰知之?因賦四詩。老懶不更潤削,隨筆書後。時春物已和,梅花極爛漫矣。江村竹窗高士奇,年五十六。

「士奇紅文高澹人白文高詹事白文竹窗紅文一鄉看待老萊衣白文」

晉榻太宰、中書令王獻之《保母帖》端研式,宋、元名賢題識。明墨林子項元汴珍秘希世之寶。(按,此二行在卷盡處,前尚多餘紙。)「項元汴印子京父印項墨林父秘笈之印」俱紅文(按,卷中收藏印甚多,不及悉錄。)