圃巖集/卷十二

圃巖集
卷十二
作者：尹鳳朝
1767年

序

贈李瑞九序

李瑞九以文干有司。不得意。發憤讀書。負笈入山中。與寒衲老宿。同飮食起處。累月不少懈。甚矣其勇也。瑞九非今世之志士乎。夫志士者。懷遠圖而功名爲近利。先天下而榮辱爲小物。瑞九獨以一小得失。悻悻然憤於心乎。然近世國家重科目。士雖有管葛之才。苟欲發揚者。則舍科目而無他蹊。是則瑞九所發憤。雖在科試。輒欲以此而視其志爲近小者。殆非知瑞九者也。但吾觀瑞九之志。稍似太銳而後或有不能繼前者。進之銳而退之速。孟子已言之矣。一朝之憤。猝遽而易盈。千古之業。立談而難究。是故任重而致遠者。不恃瞥然之意氣。必有確然之功力。勇邁力前。旣不墮於悠泛。雍容整暇。又不歸於躁銳。而其義自相須。其功始無間斷矣。瑞九之憤。今始一發。旣一發而毋失之。不使至乎再衰而再發焉則幸也。易曰。頻復厲。以瑞九之志。而終或濱於厲者。决知其不然矣。余故姑書此以贈之。欲以驗之其後。

花縣酬唱錄序

事有卽之而可喜。去之而不可忘者。少時之徵逐游戱。固多有愉快。而雜之以諧謔駭笑。亦不無悔吝。秪是當塲不覺。自適其適。率以爲可喜。及去也。牽絆留連。欲捨之而不忘。是豈非癡浪之一浮想歟。仲父宰花山及瓜而返。吾兄弟迭相往來團會以其暇。放浪乎山水厓壑。陶寫乎琴酒樓臺。一未甞不得意焉。其發之酬唱者。雖聲律未盡叶。音調未及暢。疵纇易出。完粹者絶少。而要皆從少年習氣談笑而出之。卽事而詩成。按詩而事存。向所稱愉快者悔吝者。善惡俱形。瑕瑜不掩。並集於紙墨。此皆爲記實也。今瑞膺不一揀汰。裒拾之。爲一巨軸。命曰花縣酬唱錄。其意盖以爲其愉快者。固可喜不可忘。而其悔吝者。又可以爲戒。留之爲後戒者。亦所以示不忘也。詩以記實。證事有亡。則一有不載。殆恐爲是錄之後恨矣。抑更思之。哀樂乘除。理之常也。異日歲遠星移。事改人非。盛衰代�之悲。相推蕩於前。而少日行樂。益可念也。又或踐舊遊之境。出舊錄而讀之。則壎箎迭唱。團圓興會者。落落如隔世。毋論其可喜可戒。今雖欲更爲此事。已不可得。則回翔結戀。有不能自釋。而錄中之所記載。夫孰非不可忘者乎。然則是錄之成。似得其意。而又恐刦火推遷之後。是錄之存亡。有不可知。則是錄成而是序亦不可無也。遂爲之序。

送趙士聚_明奎往覲碧城序

士有守身爲上。守其心。斯守其身矣。甘豢豐美無入焉者。是吾心也。阨窮慮歎不設焉者。亦吾心也。吾則以吾心行吾身。物何與焉。然士生斯世也。富貴常難得。而困阨之易及。使其流離連蹇。覊苦佗傺之極。而能不失故常。則其守尤不易。士能守之於此。而反失之於富厚安逸之時者鮮矣。故曰物不變。不成材。人不窮。不能增益。此非士君子特立自守之義歟。趙君士聚年方少。績學力行。世之得喪榮辱。一無所用心。踏省門不見收。亦不屑意。獨襆被單馬。往覲其家大人碧城之謫。冒溪壑犯霜露。視數千里關河之遠。若一出入庭戶者。其意盖將安甌脫如廣廈。味脫粟如珍腴。苦愉悲懽。百變於前。而浩浩然曩日之士聚也。觀士聚之所守。而士聚家庭之學。因可以見。始知春循雷惠之險遠。亦無奈於元祐之鐵漢矣。彼外至者。旣不足以喪吾眞守。則其將日讀書窮理。以益其知慮者。必不待誦說。吾今以士聚卜之哉。士聚歸。試以余所稱者。叩之晨昏之際。必有犂然當心者。曰是善知人矣。善勉人之子矣。士聚勉乎哉。士聚拜曰諾。遂掇其言以行。

海上錄序

國家與倭奴。有陵寢百世之讐。而十年兵結。八路魚爛。傷者不起。俘者不還。士大夫寃憤於聲氣亦久矣。余甞見睡隱姜公沆俘倭時所著看羊錄。未甞不險其事而苦其心。又未甞不奇其生還而高其義節。此不惟當時所未有。殆亦千百年而一見者歟。及庚戌謫武靈。靈固姜公之鄕也。每從隣近父老。喜談公古事。咸平鄭君德休。余同年進士也。愀然言曰。子獨不聞吾先祖上舍公事耶。吾祖亦甞與姜公同時見俘。終以誠孝感狡奴。先姜公出海。此其事實手編者也。仍出示其海上錄一卷。其死生顚踣橫身虎穴之狀。歷歷如目前。而孝子忠臣哀慟感憤之意。發見於紙墨。讀之悲切。有若苦雨凄風。覊雌怨禽。來集而呼號者。其視姜公。則事益險心益苦。而生還之奇。義節之高。又無異焉。孰謂千百載而一見者。迺並時而生比邑。而有若是其奇哉。獨惜夫上舍公旣泯其名。而是錄也又不得並刊於看羊。盖姜公素以文章自名。已得石洲公一詩爲重。而又能壽其傳者。自有楊氏之侯芭。獨公則無之矣。亦何以其人之不著。而並其事而軒輊乎。太史公傳伯夷。又以由光之不槪見。丁寧累欷。深致意焉。余於此。竊悲之公險阻窮阨。自盡其義而已。初不蘄知於世。而二百年間。魯莽而沉滅之者。只爲後人之恨矣。今鄭君與諸子孫。謀欲剞劂是錄而行焉。事之顯晦。固自有時。而二公與二錄。將並耀靈咸之間。老子韓非之同傳。又誰謂不可哉。公諱希得。慷慨有志節。返國後。登上庠不仕。晩年又力折兇黨之讐母者。扶樹大義。此可見其始終也。

東遊錄序

故理病齋安公東遊錄凡數十條。公甞從尤菴先生瀛海之行。在康津晩德寺。講論數日而是錄成。雖其斷簡渝墨。似甚寂寥。而當日氣象。已有可見者。嗚呼。此非黃次公朝聞夕死之義歟。是後先生浮海到謫。不復與士友會。而仍以及後命。此盖先生講論之終也。公則於是行。始從先生講論。是錄之名。固自附於呂氏之東見伊川。而先生歿不幾。公遽又傾逝。是則公之與先生講論之始者。又爲公講論之終也。錄中所問答。精深奧微。皆發曾思之眇論。在後人。已可貴重。而况先生與公之所講論。又終於此。尤豈不悲哉。公弱歲穎拔。聞於鄕國。人或以漢儒稱黃憲者稱之。志行有如是矣。凾丈造次之間。一接言貌而已。自言盎然如有所得。是其目擊道存。心通神解。得之言語質難之外者。必異乎人矣。惜其聦明才識。天不假年。不克成就之。何其不幸也。曩余自耽羅內移。舟過晩德。慨想先生之遺躅。引領瞻眺。悲吒久之。今又從公胤子晩陞。得是錄而讀之。旣幸得先生之緖論。因以得公之平生。尤有灑然興懷者。遂牽連書之如此。公諱汝諧。字仲和。理病者。卽先生所書公齋牓。而公之所自號云。

瀟灑園事實序

世有世其園林水石。不以易軒裳者。而金谷平泉。亦未能累世矣。世其居若斯其難。而萬石之淳默。韓氏之孝謹。又及子而已衰。世其行誼賢德者。其難也非尤歟。余甞見湖南梁氏瀟灑園事實。考論其世。園以水石名。而梁氏自瀟灑公隱居讀書。今二百餘年世守之。瀟灑公自其考蒼巖公。已有名德。而至公尤著。傳其子皷巖，支巖。以及其後。善人碩士。錯落相望。世之稱是園者。必曰梁氏瀟灑園。稱世德者。亦惟曰瀟灑園梁氏。其園林水石。行誼賢德。梁氏迺並有而能世之。視衆人所難。若已固有者。始可爲古今之難事矣。瀟灑公乃靜庵文正公高弟。而皷巖之於河西。又考亭之勉齋也。學問器識。是爲瀟灑園賢長老。而皷巖公三子。長仲二公。蘊義擊邪。身死直道。季瀛洲公事親篤行。爲國赴難。志節名論。又爲瀟灑園賢子弟。詩云維其有之。是以似之。本末淵源。不已盛哉。今其事實所編輯。只若干卷。而條目部居備焉。碑狀銘誄之載。倣乎家乘。篇什章疏之錄。擬諸文稿。而世系子姓之旁列。又儼然譜牒之兼該。梁氏一門之事。尤可以燦然矣。公之諸子孫散處園傍者。今五六世。而儒雅飭身。亦自有家風。樹林泉石之間。燈火相接。絃誦相聞。感發鏃礪。追前啓後者。將幾人而幾世歟。梁氏勉乎哉。是園之水石不改。而梁氏之名德。宜與之永世。余請姑記其先德以爲兆。

贈智淑上人序

始余見上人於松湖李氏亭舍。余方有瀛島謫命。上人凡再來見余。憫然有嗟勞之色。余罪戾濱死。雖平日號相知者。掩面却走。鮮不視以凶咎不祥之物。上人非有投分結識。如歐陽之惠勤。而獨一見傷嗟。意留戀不釋。此其愚甚於古之逐臭者矣。不然則其所存。殆有異於人乎。及余赴謫。又再遣沙彌。越海問訊。輒致其土物。下及僕從。聞余量移武靈。五日候海上。留後約而別。未幾跋涉來訪。數宿迺去。其忠實誠心。必有不相負者矣。間論戊申兵事。喟曰。南之人士。畔義從亂者。已爲我鄕國羞。而叢林釋徒。亦多投附而株染者。尤足以羞我淸凈法矣。安得决黃河而濯之乎。遂慨惋良久。余於是見上人之心矣。上人不甚解文字。而其貌淸其行方。中能辨是非頗明。不苟循不妄交。向之有意於余者亦此也。佛家雖與吾異敎。然而有能爲國守義。若五臺僧眞寶者。則朱子亦表章之。今上人不欲負余。其肯負國乎。上人勉矣哉。國家異日變起。而湖南義旅。如有倡自浮屠氏者。吾必曰上人也。

送黃子直赴燕序

國家以建人有嘖言。議遣使辨其情。黃學士子直膺選爲書狀。知子直者咸曰。子直雖體弱如婦人。而志之勇辨之明。是役也蔑不濟矣。憂子直者或曰。彼旣市勢憑威以嚇我。而我方爲之下。且今胡漢迭用事。一縱而一操之。子直雖勇且辨。獨奈何於彼也。余曰不然。卽其事而論其險夷成敗。非所以論子直也。夫人者食息呼吸。惟義理而已。苟義理也。泰山崩於前而目不瞬。白刃起於後而膚不撓。况於一交聘辭命之際乎。是知子直之心。只知有義理。不知其險夷只見有義理。不見其成敗。事之成惟義理。其不成亦惟義理。又焉有義理慊於心而事辭沮於人者乎。子直之奉王事。亦若是足矣。今之世去丙丁已遠。士大夫寃憤之色。不復見於玉帛金繒之間。而甚或視使命。如騖厚爵。切切然計餼費重贈與。下與象胥賈人。競其錐刀。此已見笑而受侮之不足。孰能原君臣而立經常。抗彼之勢。伸我之義乎。今子直旣選擇而使之。顧將有以異於人矣。子直十年卧田間。屢辭侍從之命。世笑之而猶不顧。其心必有義理之自守而不欲苟者爾。天下之事。所遭萬殊。而吾心之義理則一也。初不可以內外而別。後前而渝。內之爲榮祿之去就而義不欲苟者。是子直也。外而爲疆域之專對而必伸其義者。顧子直不能歟。雖然。志士之忽焉而患或生於所恃。㥘夫之勉焉而事或辦於不虞。詩不云乎。無射亦保。此又子直之不自能而加之意者然矣。余故只論子直之義理。而不欲言其險夷成敗。子直以爲如何也。

奮忠紓難錄序

萬曆島夷之亂。搢紳家食者。所在爲義旅。錯落相望。而異敎沙門。如西山，松雲二大師。亦糾率緇流。厲志殲賊。比有戰功。雲師盖甞屢入賊壘。覘其事情。又甞奉使浮海。折其驕酋。尤以此著績。師旣歿。國家爲立祠密陽地。以報祀之。後又以西山幷腏。其祀典光華。已並列於重峯，霽峯諸君子。此義又曷可少哉。今年夏。師之法孫南鵬持師亂中日記。走京師。遍謁在朝大人。求其發揮師者。相國金公屬申君維翰。益裒其所未備。彙爲成書。名之曰奮忠紓難錄。薦紳諸大夫。又盛爲詩若文稱道之。其文詞皆薈蔚炳烺。闡揚無餘恨。而獨其語意旨歸。多以師義烈勳績。爲若有佛力禪敎之助者。此旣爲佛者言。則其言亦不得不如是歟。佛氏棄君臣去父子。其爲普濟慈悲之說。亦不論其善惡。一以殺生爲戒。與吾儒之誅暴去亂。以生道殺人者相遠矣。間或有卓異雄俊。外禪而內儒如吾師者。已能自覺其差。而拘其說而不能返。則又必因事表見。自樹其奇偉。夫以傳神之在眞像者。而獨不去其髥髭。師之微意。已似有可見矣。盖其淸氣鍾毓。神解朗澈。誠忠義勇。燦然若貫珠者。早已契悟於其心。而冒矢石犯蛟鰐。發揚乎兵謨揮。霍乎辯舌。以之赴君父之急者。師亦有不能自住。况焉容佛力於其間哉。世言釋家有二敎。其主坐禪者。或以師不純於其敎而微有軒輊師則誠有是矣。惟其不純於彼敎。所以有近於吾道。苟非然也。香火而尸祝師者。不獨在叢林。而乃在於廟朝人士之間者又何也。師之所以爲師者。其在斯歟。師法名惟政。宣廟甞賜號弘濟。而松雲者又師之所自號云。戊午仲秋圃巖病夫書。

送濟州御史李_度遠序

上之十四年。李君器甫從玉堂班。爲御史濟州。將以試其士。又撫其民。濟州在大海中。往來者病焉。夫浮海至難也。鯨濤颶浪之所皷盪。鱷噬蛟呑之所交會。其去死咫尺矣。然而商船賈舶。鷙發而趍時者。猶日出入其間。若庭戶然。况器甫建英簜之節。仗綸綍之威。是將談笑而過之無難也。是則器甫之所爲難。不惟在使事乎。試士與撫民。均之爲重選。而試士非難。撫民爲難。撫他州猶少難。撫濟州爲尤難。余甞謫居是州三歲矣。其民吝固而無禮義。淫黷而無貞信。其莽悍者似夷俗。諞詐者似蠻性。旣不可文以弛之。又不可武以一切。其撫之難如是矣。且比歲所行遣。非桀虐恣睢。白晝刺人。如閭里所稱劒稧之徒。則又多逆囚之所網漏。罪孥之所株連。項背相隨。已爲淵藪。久者或長子孫置田畜。與土人雜處。夫以難撫如濟俗。而又以其驁逆怨詛者。朝暮而薰灌之。吾恐異時乘亂一夫偏袒。而全島有不可恃。其凜然可憂。豈適爲難撫己乎。雖然。器甫於此處之。亦有道矣。嚮在肅廟世。島大饑。肅廟命進其赴貢者于庭。親問疾苦。亟遣御史。船粟往濟之。島民之毛髮頂踵。皆肅廟之賜也。以故當肅廟大喪。島中壯者。負糧出海。自赴方中之役。以千數。余在謫時。亦及見其長老每道其時事。往往泣下。先王德惠。固血氣之所同慕。而在島民爲甚。亦以見其人戀德含仁。其爲敎易入也。人雖至昏愚而彊戾。見日月則知其明。向父母則懷其恩。矧是州之民。出於其誠者哉。順其誠因其勢而感厲之者。此其幾也。事固有難易而其得失見乎幾。失之則驅赤子爲龍蛇。而易者反見其難。得之則化姦彊爲良善。而難者於是乎易矣。漢之與南越。初無恩信。而陸賈之再使也。尙稱高皇帝。是亦奉使之義也。今島民之情。已固結於先王。而器甫之賢。又足廣先王之遺德。善者爲之皷舞。惡者爲之消屛。不動而行。不疾而速者。其道固在是矣。器甫試以此自勉。又以勉夫島之爲長吏者。如是而猶曰難撫者是過也。

竹川集序

國朝儒術。最稱明宣之世。一時賢士大夫雲蒸鱗襲。學識淵阜。風流弘長。其發爲文章者。又皆渾厚平實。不趍於叫呶纖巧。而獨以理趣勝。迺其間或有名位不甚隆。著述不多見。如竹川朴公。而讀其書想其人。猶可以論其世矣。公少篤學砥行。師事李文純先生。先生贈以朱子書。又賦詩期與之。其學問淵源。已如是矣。及壬辰冦深。方解紱里居。奮起倡義。屢遏賊鋒。爲一路捍蔽。朝廷命進官寵異之。其義烈忼慨。又如是矣。不佞甞見先輩文字述公事行頗詳。而獨無以文章稱道公者。豈公所成就。自有其大。而小者爲其所掩歟。間者始因公後孫鳳錫。得公遺稿而讀之。兵火散逸。寂寥殘缺。所錄詩文。間以省試諸作者。不滿數十首。而亦皆氣厚才博。根柢六經。體裁似無留意而義理紆鬯。藻繢似無所施而神采弸露。是豈與後世文士依人籬落。踵人步驟。沾沾自喜者。同工而角能哉。又其所與李先生講質之言。出入朱訓。一扣一應。殆欲無毛髮遺恨。其有補於後學大矣。今公諸子孫謀欲捐財。剞劂是稿。而屬余爲之序。余念公旣不以文章自命。文字之糟粕煨燼。顧何有於傳不傳。而只爲公言論所遺餘。精神所髣髴。猶或有可徵焉。後有三復於斯者。卽乎其氣味風格而可知其爲竹川公之文。因亦可知其爲明宣之世之文矣。雖然。又必知斯文所貴重由乎公。而公之學問義烈。非斯文所可了可也。公諱光前。湖南人。今遺祠在公所居寶城地。

順菴集序

余少從伯氏游學。得盡交一世知名士。方肅宗盛際。士競以文詞相上下。而論者必推李一源，子平兄弟爲稱首。一源旣於詩有大名。而子平又奮袂出其間。並跱齊唱。其文彩輝映。韻調相宣。若奏塤箎而交菃蘭矣。余甞與子平同宿太學。子平促膝誦其作凡累十篇。纚纚不窮。時子平猶少年豪擧。而詞藻意氣。閑澹鍊重。已不可及。及後子平連不得志於有司。身益困宦益跲。而詩名日益重。盖子平詩簡㓗如其人。脫去陋俗。其遒麗典正。本之唐人。而晩又取裁於誠齋，後村之間。圓融有味。殆欲無遺恨。文亦淸脩雅健。與詩爲兩至。往往機竗發見。神致蕭散。非近世之所有。惜乎其制作未參於舘閣。聲名未施於竹帛。而朱絃之洞越者。遂共淪於街巷之音矣。世徒見子平老死一郡守。祿位無動人者。欲並與其所著述而低少之。殊不知子平之詩文。自有光氣。物莫能終揜之。而一時之玉署金馬。有不足以貴其人。顧其心亦何甞蘄知於俗人哉。子平歿。一源刪正其詩文若干卷。問序於余。余自喪伯氏。悽廓無所歸。卽余心。而一源又可知矣。士之含才績學。負其有異。而死生窮亨。有幸有不幸者。固已可悲。况其文章之可見。而卒使之不見焉者。尤不悲乎。此一源之所汲汲於子平而不自已也。余之言。無足爲子平輕重。而特因此發其所感云。

隱坡續稿序

守錢財而不能守赤子之良心。得卿相而不能得君子之片言。此世俗所難也。間獨聞隱坡申君伯凝家貧好讀書。有至行大志。躬釣耕而親極其甘旨。衣布葛而志在乎民國。是不以富貴貨財易其心。而獨守其天畀者歟。其賞許者。已自其師農巖先生。而寒水權文純，芝村李公，丈巖鄭公，厚齋金公一皆表章之。三淵金公又編整詩文。序述行誼。以悼惜於無竆。盛矣。其得之諸君子者。又豈止爲片言已乎。君歿後。多士擧其行以聞。上命以侍從官褒貤之。君之才行。始自一心推而終聞於一國。其褒之。始自諸君子而終又得之聖主矣。使君失於此而得一時富貴。其賢否何如也。君於詩。亦天得也。三淵賞之以一味冲澹而手抄爲初稿。其未及鑑裁者。槎川李一源更加刪定附錄爲續稿。將並傳之後矣。因記竹泉金公甞於泮課。用朱夫子起亭事爲題。而擢君詩置上游。其詩有曰寒潭一片睡裏心。已具乾坤潤物理。世多傳誦矣。試塲一小技。雖不足論。然而志士竆居。不忘澤物之心。卽乎詩可見。而其含用未及施者。亦若可以槩君志業。余故因筆及之。又爲君一慨。

松庵集序

松庵處士李公載亨起北邊。傑然爲學問士。北俗業弓馬。羯羠勁悍。風氣之所蔽。耳目之所限。苟非姿性特絶。心力精確者。孰能與乎斯文之林哉。公始從農巖金先生學。農巖佐北幕。從游者甚衆。而獨以遠大期公。公自是知學問有門路。益自淬厲。蚤夜取聖賢書。俯讀仰思。初若分寸躋攀。而卒迺左右兼該。存心則體驗冞密。正家則倫理甚篤。聲光不可揜。而望實與之高。朝廷旣禮之以徵士。寵之以侍從。命方伯爲之勸駕。北士知讀書者。莫不視爲師表。而國中賢士大夫。亦皆誦其名不已。詩云鶴鳴于九臯。聲聞于天。非是之謂歟。公於著述。本不屑意。今草稿所刪定。廑若干編。而學識之淹洽。言議之峻正。略見於一二文字者。有令人掩卷起敬。信乎洛建之遺風。尙可尋於肅愼之舊鄕。而天之降才。果無所擇矣。世或有不悅公者。謗公爲黨論。公何甞有是哉。其師友淵源旣如是。而黑白陰陽。胸中之所涇渭者。又不可奪。則公雖平日斂默絶口世事。而可無訾傷之及乎。然程子以論古今人物。別其是非。爲格致之大端。然則彼所以謗公者。非曰病公而適足以驗公學力歟。余故序其遺稿。而又特論之如此。

菊窩遺稿序

菊窩姜士咸。余少時友也。始余從士咸游。視士咸爲畏友。士咸聲名動世。交友滿前。然自得余兄弟。輒自曰。是知我者。相得驩如也。士咸始學于家庭。閉戶劬書。而警通奇拔。亦天禀也。其詩上下唐宋。出入我東名家。音調瀏亮。氣度淸鬯。擲地有金聲。入耳不厭。而往往才氣圓活。敏捷揮霍。尤使人心醉。其與士友爲詩會也。壁壘初張。硏墨方行。已見其神精飛躍。意想超迅。映發乎眉目之間。而猝然輸瀉。如出峽之泉起林之兔。一叉手而篇已出。座或有指言其有疵。則微哂曰然乎。卽盡抹而去之。從新更書。勢尤懸急。顧視左右。皆未及成章。而其篇又再圓。是何神也。然此不足以盡其美以士咸。而只謂之神速可乎。其笑唾之所遺。顧眄之所發。雖若出之容易。亦皆各臻其工。精勁遒麗。有作者聲氣。苦心呻喟。極力摸削。則亦其所不爲也。推至試院文字。特出緖餘。而初亦整暇。如未甞經意。瞥然起毫。全幅盡下。拾其餘者。已足以居上游矣。盖其敏博之用。應手流通。無大小精粗之間。傍觀眩目焉。得不解頤乎。士咸家世。自玩易公以下。彬彬有文獻。而醉竹公甞在湖堂。副急應製。遂大蒙睿賞。學士大夫傳之爲美事矣。使士咸平步詞垣。襲其世美。振大雅之英聲。則倚馬摛詞。眞可謂醉竹之肖孫。而天靳一第。竟歿於蔭途何也。豈亦鬼有忌才。當塲而戱之歟。余於士咸。又有所深悲。士咸非詩人。乃士流也。平居坦直淸峻。無鱗甲無緣餙。不肯爲利害徇。論時則刺口不諱。砭人則當面無隱。雖以此見詬。而剛膓直道。尙自如也。刦火屢爍。人物百變。而士咸益可思。斯世豈復有斯人哉。夫然後知余視士咸爲畏友者。不獨在文章。而在其人者如是矣。士咸之胤柱完間甞示其遺稿。要余刪正。因乞其序文。余雖老病。其何忍辭。余甞有近體五詩悼士咸。今又略述其文章歸之。士咸有知。尙亦曰是知我歟否歟。嗚呼悲矣。

楓厓遺稿序

栗谷李文成公在穆陵朝。以道學匡君。經術措世。時則有牛溪成文簡，松江鄭文淸爲後先而在野。亦惟安楓厓，宋龜峯諸君子相羽翼。楓厓先生諱敏學。字習之。栗谷於先生。傾許之甚篤。就其翰札所往復。日記所稱道。而其鄭重可見也。栗谷歿。時事大變。諸賢皆奔散屛逐。而先生亦棲遑縣邑間。卒歿世。是果時勢不幸耶。抑先生自不幸耶。先生之後承零替。不克爲先生發揮。距今二百年。遺稿尙未出。此士林之恨也。今其後孫上舍生世光始裒其家牒所錄。將印行之。詩與文僅若干首。殆不滿一編。甚矣其殘缺也。不佞爲之慨曰。楓厓所著述。雖甚殘缺。尙可廢歟。粟米只知其必可食。藥石只知其必療病。辭達而已。又奚必多乎。楓厓栗谷之友也。士旣知栗谷爲可師。則孰不知楓厓爲可尊。况當仁弘始入臺。栗牛諸賢尙未及知其姦。而楓厓獨先知之。斷之以恠鬼。傳曰。君子一言以爲知。旣曰一言爲可知。則其言固可貴重。其言之旣爲貴重。而其文獨不爲貴重乎。重其文。所以重其人。又以重其道也。讀是稿者。不以詩文讀之。而讀之以斯意。則庶知乎是稿雖殘缺。尤不可廢也歟。

竗香同遊錄序

余少與瑞膺同居。出入游觀。未甞不與偕。今老矣。各屛一隅。相見日以疎。出入游觀之偕。可復論乎。妙香余所願游。亦瑞膺所願游。而少壯荏苒。衰邁之已及矣。丁卯。兒子官西邑。余欲因其車馬糗糒之資。入山而償宿逋。瑞膺自玉溪聞之。馳書結期。束裝來赴。自天摩之朴淵文殊。渡浿而西。上練光浮碧。歷百祥凭東臺。因以入山中。窮極其勝。余與瑞膺。俱爲七十左右之人。乃能倉卒期會。不爽其同遊。而盛時所願見而未得者。旣老而居然得之。斯已一快也。山之諸勝。獨香爐高險不果躋。而其他瀑流巖壁之瑰玡。梵宇僧廬之奇麗。盡意冥搜。信宿始出。山遊事已無憾矣。沸流巫峽。余之所已宦遊者。而瑞膺獨未焉。其歸也。道于价殷兩縣。歷討之亦盡。薩南之大形勝。殆無所不遍。斯又二快也。在路也。無疾病憂苦撓其行。入山也。無風雨雲霧梗其賞。天日晴姸。神志融朗。而且有若干詩。聯成一錄。以記其勝。斯又非三快歟。余之少與瑞膺游者。多在花山。山水樓臺。巖壑林泉之勝。旣森列心目。而詩什又爛然盈卷。名曰花縣酬唱錄者。卽瑞膺所裒成。而余又序之。其序文中以游賞之愉快。諧謔之悔吝者。爲可喜可戒。結之以不可忘。未知昔所稱愉快。比今之三快。又何如也。壯遊之快。其快也稍數。數則易消。老境之快。其快也旣罕。罕則難朽。况二老並遊。愈罕而愈快者乎。且其諧謔悔吝之云。只爲少時戒。而非所戒於衰老者。則是知今之快。非昔之比。而始謂不可忘者。果不妄矣。或曰。今遊誠快矣。但老人之向晦燕息。遠遊非其宜。曷若閉戶溫書。終自有快適者乎。是固然矣。然孔子之登泰山。晦翁之遊南嶽。亦不曰少壯時。則吾又何病焉。因書爲同遊錄序。以諗瑞膺。後或有更問者。瑞膺亦必以是語應之也。圃巖老人書。

宋氏忠孝錄序

余讀宋君廷岳先祖兩世忠孝錄。喟然曰。二公之所成就。旣如彼。諸君子之所序述。亦甚盛。而父子忠孝兩全並美者。益昭揭于星日矣。夫忠孝者。此心所發。非由外鑠。向君而盡其心爲忠。事親而盡其心爲孝。天生烝民。有物有則。物之言則。謂君臣父子所値非一。而則則爲一理。顧未甞有二致也。是以曾子又甞敎曰。戰陣無勇。非孝也。是則忠爲孝孝爲忠。而豈但曰無二致云乎。今觀參議公蔽遮湖南。再戰而大膊狡奴。及其無救而且死。意氣不少挫。戰陣之勇。古亦無逾此。而其大節。固已明矣。承旨公至恨在心。必欲復南讐。而適宰北關。偏師當北虜。殲賊過當。矢盡劒折。死不旋踵者。凜凜有父烈而爲國死綏之忠。卽不異於爲父復仇之孝。是父是子。並美雙全之節。隔千載而可誦者。有如是歟。昔卞成陽二子從其父。同死國難。其母撫屍而悲曰。父爲忠臣。子爲孝子。無憾也。後人論漢留侯必欲報五世之國恥。實所以不忘五世之家讐。忠孝一體。彛性中流出者。卽此之謂。而宋氏兩世。亦無媿於是名矣。然不有賢子孫顯揚之。則又孰能志之不倦哉。承旨公子文祥隱居山中。自號以二憂。其意盖曰國家南北之二憂。亦我一身之二憂云。其行誼亦自炳然。而今廷岳能繼其志。收拾爲是錄。剞劂而顯其懿。是可謂家傳之孝。而忠亦在其中矣。余故因其請。略書所感而歸之。因以告曰爲是錄而示後者。在孝爲疏節。而在家在邦。砥行立義。不爲死生所撓奪。是孝之大者。夫然後君之於二祖。眞有所承受。而始可爲良子孫云。

風泉錄序

臣少從長老。伏聞孝廟與宋尤庵先生。雲龍風虎。蔚然相章。其禮則僚友而賓師也。其義則大而爲廓掃燕祲。少而爲閉關絶約者也。弓劒遽遺。志事未卒。而當日義理。滲漉在人。其謨謀意氣。發見乎文字者。有密札焉。有幄對焉。散而在誌狀碑碣章箚札翰。與他雜記者。皆此義也。顯廟知此義。己酉相尤翁。更欲紹先烈。明聖聖母知此義。庚申下手書。引尤翁入城。裨補初政。肅廟知此義。築皇壇禁苑中。祀神毅二帝。明我本心。今聖上知此義。又拓皇壇。並祀高皇帝。俾知皇朝緖業。有在我不亡者。列朝志事。倡之自孝廟而燦乎若貫珠。婦孺猶可誦矣。龍湖趙生德章。得密札摹本傳摹之。因裒輯幄對以下前後文字。旁及壇祀御製詩曁羣臣所屬和者。彙成一編。名之曰風泉錄。其意悲矣。苟非讐視大義。甘爲虜役。如尼尹人者。孰不知是義爲可明。是錄爲可貴歟。尹旣以喪義不死之身。惡聞大義之論。密締驪江。附耳眴目。必欲沮毁而謗傷之。甚至盤樂怠傲之譏。句踐延廣之斥。背悖無餘矣。卒之父子兩擬書及康王杜擧等諸說並出。則窩藏狼籍心迹畢露。而其徒猶且祖述尊奉。彼反爲義士。我則爲空言。而末流懷襄。何恠不生。世方待虜以上國而不復知皇朝。殆不免淪胥爲左袵矣。適是錄成於是時者。似不無微意。而風泉之名。自令人感發。孔子盖志其亂極當治陰極變陽之義。而係二詩於變風之末。今趙君顧撫桑海。夢寐皇朝。非有得於斯義乎。比聞滇南有朱吳義旅。與西㺚連聲。皆以續明統爲言成敗雖未知。而義聲則可尙。我以小中華禮義之邦。忘義包羞。獨不得爲東周耶。但未知明廷執事誰可任此義。而又恐尼驪餘黨。沮敗而謗傷之。如曩事矣。是果獨諉天數而人不得預歟。尤可悲也。雖然。吾黨諸君子以是爲寃痛。守此義講此策。歿身無墜。則安知七日碩果。理無來復而是錄之義一線未泯。不爲異時陽明之兆歟。江榭夜靜。燈火靑熒。與趙君相對出是錄而讀之。感慨回翔。一讀千涕。勃然有裂眦奮髥。不能自釋者。老臣屛廢。已無所用。只以涕血和筆。爲是錄叙。

東圃集序

始余與東圃金公時敏士修氏少相識。其相識也。實介乎故友恕庵申正甫。而正甫與公爲姨兄弟。游學長大。旣畏公文詞。尤服公行誼。爲余言亹亹不置。時公少年聲氣。方有詩社重名。然竊瞷其在翰墨墻壘間。猶整飭端㓗。類其中有自守。不但爲馳驟聲病家。而正甫之言。甚有可志者矣。公曾祖竹所公。提衡藝苑。爲盛際諸公所推。考蕉窓公詞華傾一世。其族兄三淵翁序其集而引重之。世美有如是。而公以其天分學殖。所自得者又多矣。初年詩豪儁激昂。逈出氛𡏖。三淵公曁其仲氏農巖公評美之。必曰唐宋遺韻。晩益精密嚴工。不肯作靡曼語。嶽下李一源稱之爲畏友。此其定論也。其於文。不甚用工。著述亦不敷。然見者謂有農巖䂓度。農巖。公之師也。自少委身服習。悉授性理羣書。農巖期待甚摯。見學者。必稱其禀姿近道。向之詞章褒美。只據其文藝。而人品賞識。有不在牝牡驪黃者歟。公交友遍一世。莫不慕公名誦公作。而知公者擧一口言公是孝子也。前後侍親疾。不解帶不交睫。嘗糞露禱。及居憂也。哀毁踰禮。泣涕沒身。遑遑焉常有如在之誠。其至性純孝。匪如一二疏節。而公歿後。洛下諸君子始摭實上聞。上命以吏曹參議。告于第。公於是孝昭一國。而餘美不暇論矣。公嗣子勉行掇公遺集。欲付剞劂氏。問序於余。余初從正甫。已知公有內守。而今又見暘谷韓德昭狀公行。李一源識公墓者。噫。其盛且備矣。昔尤庵宋文正述權石洲文詞。而末言身後几案間。只有心經近思錄等書。又論李東嶽孝行而曰詩不如人。余妄不自揆。敢用文正義例。序公文。盖曰公之文章才藝。自以孝爲本。不然而指其匠工語竗。但以爲詞人韻士。則惡乎知公。惡乎知公。請以是並諗乎今後之尙論公者云。

葩經抄後序

堂弟陶湖翁季章有孫頤厚。小名億石。自幼聦穎。語未了。而已識許多字。輒不忘。季章奇喜之。手書國風若干篇。俾諷誦。其兄久庵翁瑞膺。又序述小學中興發懲創之言。指噵其蒙養之方。意已至矣。及今頤厚已長大。器業漸廣。工夫漸進。由小學入大學。自是次第事。而昔詩之爲小學誦者。又當轉而爲爲大學誦矣。大學所引詩自邦畿丘隅等篇。至淇澳列文詩。表裏體用。已並該矣。至其齊家章桃夭鳲鳩等篇。申言由家而及國。又其下南山有臺節南山曁駿命不易之詩。則卒言挈矩而天下平。極天人之向背。論義利之公私。而一部大學義亦盡矣。然敬爲大學要旨。而其曰緝煕敬止之言。又通貫於大小二學。始終本末。自相挾持。頤厚試以余此言。更謁於爾祖昆季。則二祖必逌然契於心曰。此吾昆季意也。向所稱優游反復。皷舞興起云者。正欲其進於此。而其曰期待。亦以此期待也。頤厚欲猛着心力。不負一祖之意。則捨此而無他歧否歟。老夫無學問。只掇先儒緖論之餘告之。爾無遽曰此爲死法而腐說則幸也。瑞膺旣有序。是爲後序。年月日。圃巖老人書于西湖江榭。

石灘集序

士而無節義非士也。孝子忠臣遭際。其不幸感厲憤盈。發其氣於死生談笑之頃者。燁然爲星斗。崒然爲山嶽。不獲世之滋垢。不隨俗而澌絶。是之謂節義。而爲士者由之。苟非然也。繞指非可以任割。弱綿非可以絙絃。而雖使勳伐動天。文章盖世。謂節義則未也。烏可爲士乎。雖然。爲是有本。亦惟曰學問已矣。余甞讀石灘先生李文貞公光海時戊午獻議。嗚呼。非所謂士而有節義者歟。公於時乃一冗散也。特爲倫常所激奮。不顧死生。卒與白沙諸君子。抗議立節。南北流遷。濱死不悔。是其所樹立使然矣。尤庵宋先生狀公曰。學問之功大。氣質之用小。盖公少從閔杏村學。爲高第弟子。其讀書明理者。必本乎物則民彛。而學問節義。相與扶植而終始焉。宜乎其所成就卓爾也。况仁廟初服。公已壽躋八耋。於世事似可以倦休。而其所上封事十二條。指切時政。論刺勳貴。直氣昌言。愈老愈勁。非有學問之力而能若是乎。公歿百餘年。後孫義集等。始掇公遺文於斷爛中。並年譜附錄若干編。剞劂而欲傳之。公名自百世不朽。而且公意本不肯以末技傳名。此在公。亦不可已歟。惟其所成就在節義。而節義在學問之實。則有不可不知。不佞敢附先輩緖言。序述如此。世果有知此義者否歟。公之考無何公。亦有遺集。並付刊役。而費皆出湖南節度趙公東晉。趙於公爲外裔。而慕公父子有素云。坡平尹鳳朝序。

無何翁集序

石灘李文貞公。其考曰參議無何翁。兩世俱有遺文。久未刊行。今後孫等。欲梓木而並傳之。余因其請。旣爲序石灘集。又並及無何公文字論著之曰。石灘公大節固無論。而無何公所自立。亦豈無可傳者歟。公少以文章著名。一世之斯文長老善士名流皆與交好。而决科在靖陵盛際。颺歷三司。華譽藹蔚。不幸忤當路。卒未克大用。惜哉。不佞見其遺稿。詩律論賦諸篇。滂沛雄駿。皆可以傳後。而公歿二百年。人與文埋沒無稱。世罕有知者。甚矣其不遇也。然有子如石灘。學問節義。爲百世誦慕。公雖曰不遇。亦何恨於後耶。始公劾尹元衡。坐是見忤。其曰當路者。卽元衡也。公能蘊義擊邪。直氣森然。宜乎一傳而爲石灘抗議盡節。無忝其所生矣。醴有源而驥有種者。不信然歟。沙溪金先生嘗與客論石灘公大節。先擧公名。揚其世美。其意盖以爲石灘能顯其親。而公亦有所以授其子者云爾。以大賢而旣知公。末俗雖昧公。又何病焉。余旣於二公遺集。僭有序述。而論世德。必推本於公。其義盖有所受也。公諱元孫。踐歷事行。又詳在柳西坰所著墓文中。尹鳳朝序。