堯山堂偶雋/卷六

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堯山堂偶雋 卷六

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政和中，新創禁中儺儀。有旨，令翰林撰文。翟公巽〈（汝文）〉當直，其略曰：『南正司天，無俾神人之雜；夏禹鑄鼎，以紀山林之奸。茍非聖神，孰知情狀。』頃刻進入。人服其敏而工。

高平範相《謝罷相表》云：『常欲慎惜名器，俾士夫革奔竟之風；不敢妄圖事功，冀宗社獲和平之福。』翟公巽與公書即用此語云：『庶幾「革奔競之風，格和平之福」，如公所云也。』

翟公巽《行外國王加恩制》曰：『宗祀明堂，所以教諸侯之孝〈（天然）〉；大賚四海，不敢遺小國之臣。』

翟公巽以顯謨閣學士知越州。建炎二年秋，杭州卒陳通等嬰城叛，囚守臣，殺官吏，公聞變發兵為援，作《擒賊露布》曰：『古者賜諸侯以弓矢，使得專征；用公侯為腹心，欲其守衛。三軍賈勇，悉勵貔虎之師；元惡就擒，卒正鯨鯢之戮。』暨王淵平寇，朝議以公不能成功，降為直學士，又以不俟報，援發常平米賑越民饑，降一官。並作謝表曰：『欲安劉氏，無嫌晁氏之危〈（巧湊）〉；豈比秦人，坐視越人之瘠。』二事可謂兩盡。迨公去越，越人安其政，相率投牒借留，公知之，命取牘來，即書其上曰：『固知京兆，姑為五日之留；無使。稽山，復用一錢之送。』〈（其情思愈松，其語言愈緊）〉其用事精當如此。

宣和間，吳元中〈（敏）〉為中書舍人、給事中，召還兼直禁林，制詞溫厚，人多傳誦。河北德音云：『桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，亦父老訓誨之力。』元巾筆也。

宣和乙已，上皇內禪，吳元中建議。及《謝門下侍郎表》云：『上皇倦勤，授皇圖於元子；微臣攝直，適視草於禁中。』初無一言以贊大議。君子與其不伐。

梅和勝，〈（執禮）〉，宣和初為給事中，與時相王黼論事不合，改禮部侍郎，遂黜守蘄，復落職，責守滁。王黼罷相，復職，知鎮江，靖康初，以翰林學士召，其謝表有曰：『喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鐘。』蓋『照壁喜見蠍，』此韓退之詩句也。下句用劉夢得詩語，夢得自武陵例召赴京，詩曰：『雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今日初聞長樂鐘。』

宣和間，順州得枸杞宿根於土中，綦北海〈（崇禮）〉屬聯云：『靈根夜吠，變異質於千年；驛騎朝馳，薦聖人之萬壽。蓋荒裔沈藏之久，實王師恢復之初。物豈無知？時如有待。』表進，天子為之改容。凡作表，須是胸中有物，乃可展布得一篇，若平時不知枸杞為何物，焉能造語如此？〈（朱孺子幼事道士王元正，居大若巖，一日汲於溪，見一花犬，逐之，入於枸杞叢下，掘之，根形如二犬，烹而食，忽覺身輕，飛於峰上。古詩：『不知靈性根成狗，怪得時聞夜吠聲。』）〉

南渡之行，綦叔厚在帝側，實代王言，詔旨所至，讀者感動，如陸宣公之在奉天也。呂忠穆以首相開督府，訓辭尤為宏偉，有曰：『盡長江表裏之封，悉歸經略；舉宿將侯王之貴，咸聽指呼。』其能布宣威靈，張大國體類此。又《賀忠穆啟》云：『嶽降神而生申，實維周翰；帝賚弼而得說，用作商霖。』

高宗駕幸平江，有旨，放鄒浩追復龍圖閣待制，綦叔厚當行詞，推上所以褒恤遺直之意，有曰：『言期寤意，引裾嘗犯於雷霆；計不惜身，去國再遷於嶺僥。』又曰：『英爽不亡。想生氣之猶在；奸諛已死，知朽骨之尚寒。』同省舍人李正民見之曰：『比吏房詞頭，皆常常除目，不足騁辭。今君為鄒草制，良可喜也。』及錄黃具，叔厚告假，而李獨直，以已名行下，叔厚戲曰：『君欲掛名道鄉公制，但恐潤色非工，反為名累耳。』李笑曰：『人當知出君手，不知吾並得掠美，幸矣。』其文為同舍所重如此。

川陜宣撫副使吳以功進檢校少師、兩鎮節度使，綦叔厚當制，有曰：『陸海神臯，既失秦川之利；銅梁劍閣，敢言蜀道之難？』言者謂，秦雖淪陷，而川未嘗失也，指以為病。上知其非，公猶援唐故事，自謂失職，力引病求去，遂除知紹興。

綦北海《賀林宰啟》云：『山川增爽，共迎鳧舄之臨；風俗還淳，暫屈牛刀之試。』《謝宮祠表》曰：『雜宮錦於漁蓑，敢忘君賜？話玉堂於茅舍，更覺身榮。』時嘆其工。又一表曰：『欲掛衣冠，尚低回於末路；未先犬馬，僅邂逅於初心。』尤隹。

秦檜之罷右僕射，制有云：『予奪在我，豈雲去朋黨之難；終始待卿，斯無負君臣之義。』此綦叔厚之文。褫職告詞云：『聳動四方之聽，朕志為移；建明二策之謀，爾材可見。』此謝任伯之文。綦、謝，姻家也，秦大憾之，亦不能深害。初，檜欲得相位，揚言，『為相數月，必聳動天下。』又陳二策，欲以河北人還金，中原人還劉豫。至是，帝召叔厚入對，語以是事，播告中外，故公制詞亦有：『自謂得權而舉事，當聳動於四方；逮茲居位以陳謀，首建明於二策』之語。

孫仲益〈（覿）〉《代高麗王謝賜燕樂表》為詞科第一名，卷有云：『環居島服，習聞夷之聲；仰睇雲門，實眩咸池之奏。』次云：『監二代以敷文，命一夔而典樂。登歌下管，天地同流；鼓瑟吹笙，君臣相說。』次云：『有懷疏逖之臣，亦預分之數。玉帛萬國，幹舞已格於七旬；蕭韶九成，肉味遽忘於三月。』此先說遠夷不足以知雅樂，然後序作樂之盛，受賜之寵，得尊中國體。又云：『蕩蕩乎無能名，雖莫睹宮墻之美〈（《四書》只在目前，人自思量不到）〉；欣欣然有喜色，咸與聞管龠之音。』與登歌四句，並全用經語。大凡詞科四六，須間有此一二聯則易入眼。他卷云：『征角並揚，慶君臣之相說；塤篪疊奏，與天地以同流。』因不全用，故弱。

孫仲益山居，上梁文云：『老蟾架月，上千崖紫翠之間；一鳥呼風，嘯萬木丹青之表。』又云：『衣百結之衲，捫虱自如；拄九節之筇，送鴻而去。』奇語也。

何文縝〈（）〉，以四六知名，其謝召還表云：『兩曾參之是非，浮言猶在；一王尊之賢佞，更世乃明。』孫仲益謝復官啟曰：『兩曾參而或是或非，一王尊而乍賢乍佞。』語簡益工。

靖康間，劉中遠〈（觀）〉作《百官賀道君還京表》云：『漢殿上皇，本是田野之叟；唐朝肅帝又非揖遜之君。』何文縝時為中書侍郎，索筆塗之，用此二事別作一聯云：『擁彗卻迎，陋未央之過禮；執前引，笑靈武之曲恭。』

何位中書日，雙親具慶生日，賜生餼，謝表云：『況臣千載逢時，雙親就養。用羞甘旨，無煩穎谷之陳。誓竭疲駑，何止翳桑之報。』乃汪浮溪〈（藻）〉文也。

靖康間，京尹程伯起《謝賜出等牙簡表》云：『看山拄頰，敢為晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度。』亦汪浮溪筆。其末聯尤勝，曰：『入趨表著，知文竹之非珍；傳示子孫，庶甘棠之不朽。』〈（魏謇事）〉

李丞相綱罷，京師士民伏闕撾鼓，乞復用綱，欽宗遣內侍宣諭，眾尚未退，暨召綱入，仍令綱面諭遣之，乃退。浮溪有啟賀曰：『士訟公冤，競舉首而集闕下；帝從民望，令免胄以見國人。』蓋用故事以配今事。汪嘗舉以謂人：『作四六，要當如此。』

靖康末，虜人立張邦昌，顏博文作赦書，有『無德者亡，知謳歌之已去；當仁不讓，信歷數之有婦。』等語，無非吠堯之辭，聞者駭愕。及以大寶歸上，表云：『孔子從佛之召，意在尊周〈（曲貸邦昌）〉；紀信乘漢王之車，誓將誑楚。』

靖康之亂，六宮有位號者皆北去，獨元祐皇后孟氏以廢居私第獲免，張邦昌從呂好問請，乃尊元祐為宋太后，遣使迎康王構於濟州〈（智哉宣仁，真女中堯舜乎？當哲宗冊孟後時，因曰：『此女福薄，異日國家有難，必此人當之。』至是驗矣）〉。汪彥章時為起居舍人，草《皇太后告天下手書》曰：『歷年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居近服。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之尚在。』或謂帝王受命，不當以重耳為比，不知太后誥命用此，卻無礙情真事切，足以深感人心。

汪彥章《代群臣勸進康王表》曰：『整襄城之駕，早戒修途；除高邑之壇，亟臨大寶。力圖後效，如成王小毖之詩；光復丕基。邁文帝大橫之兆。』又表曰：『雖以位為樂，非堯舜之本心；然其命維新，蓋周邦之舊物。』又《賀登極表》曰：『必國步艱難，始天地出非常之主；及治功宏濟，乃子孫承罔極之體。取炎精用事之月，即藝祖興王之邦。有三千同德之臣，共扶鴻業；用十百卜年之數，重立丕基。』〈（構後來曾不愧乎？）〉中興之初，文章與時俱高如此。

浮溪草《建炎德音》有：『曰眷我中原，漢祚必期於再復；而迫於強敵，商人幾至於五遷。』又曰：『惟八世祖宗之澤，豈汝能忘？顧一時社稷之憂，非予獲已！』可謂說盡當時事情。或謂：『徽廟時留虜庭，不可謂八世祖宗。』後《行馬忠河北經制使制》曰：『田野三時之務，所至一空；祖宗七世之遺，厥存無幾。』此以為七世，乃為穩當。

浮溪草《紹興改元德音》曰：『聖人受命以宅中。莫大邦圖之繼；王者體元而居正，盍新年紀之頒？』又曰：『小雅盡廢，宣王嗣服於宗周；炎正中微，光武系隆於有漢。』詞壯而事切。

建炎初，募使虜庭者，修職郎王倫改朝奉郎充大金通問使，浮溪行制曰：『朕惟疆事未寧，親庭在遠。夙宵軫念，庶孝悌通於神明；物色求人，儻忠信行於蠻貊。』又曰：『以爾胄出公侯，資兼智勇。言念主憂而臣辱，何有於生〈（倫自可憐。胡銓攻之太過）〉？如皆已佚而人勞，孰當其責？』又曰：『朕既俯同晉國用魏絳以和戎，爾其遠慕侯生禦太公而歸漢。』哀情苦語，可泣鬼神。第高宗肺腸未必如彥章耳。

靖康之亂，柔福公主北去，建炎四年，有妄女子詣闕，自稱柔福虜中潛歸，詔老宮人視之，其貌良是，問以舊宮事，仿佛能言之，高宗惻然，詔授福國長公主，下降高世榮，汪浮溪草制詞，曰：『彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左復興，益壽宜充於禁臠。』引用故事，莫切於此。紹興中，顯仁太后回鑾，言柔福死虜中久矣，始知其詐，付詔獄執之，乃女巫也。嘗遇宮婢，言其貌酷類柔福，遂以舊宮之事告之，因而為詐，乃伏誅。前後賜賚四十七萬緡籍入官。

建炎、紹興間，汪彥章為中書舍人，尋除翰林學士，謝表云：『文章雖本一技，命令實行四方。故自古禁林之除，極當時儒者之選。矧今學士，尤重他官。內敷帝制之坦明，外應軍書之警急。學非閎博，難酬跋燭之咨〈（柳公權事）〉；思或淹遲，將誤制鈴之召。』〈（宋制院中，以待傳呼。）〉既拜職，一時詔令多出其手，凡上所以指授，諸將感厲，戰士訓飭，在位哀閔元元之意，具載誥命之文學，士大夫傳誦，以比陸宜公焉。

紹興元年正旦，高宗在越州帥百官遙拜二帝，浮溪撰表曰：『帝堯遊汾水之陽，久忘天下〈（眉宇好）〉；文王遇明夷之卦，益見聖人。臣自遠威顏，薦更時序，當璣衡之載復，悵旒之猶賒。鴻雁雖賓，莫致帛書於沙漠；風濤中阻，徒瞻雲氣於蓬萊。』

汪彥章《賀呂忠簡初大拜啟》云：『方群臣憂杞國之天，靡遑朝夕；乃兩手取虞淵之日，重正乾坤。』

浮溪行韓蘄王制有曰：『見無禮於君，爾既殫於忠藎；歸飲至於廟，我何愛於寵褒。惟功名烈士之始終，惟爵祿有邦之勸沮。尚圖後效，更掩前休。』此誅苗劉後酬勛者。有曰：『跪推轂而遣將軍，守境既騰於戎捷；歌出車而勞還率，疇庸敢廢於邦彜！縱精兵於數路，若珠走盤；擠醜虜於長江，如杵投臼。』此破兀术後酬勛者。

王為從弟投拜金人自劾，不允，浮溪草詔曰：『昔羊舌坐誅，靡連叔向；王敦稔惡，猶赦茂宏。蓋古者君臣相與於腹心之間，未嘗以兄弟輒投於形跡之地。』後王綱復官，浮溪制曰：『聖人之心如權衡之公，法無私者；君子之過如日月之食，人皆見之〈（織造佳）〉。衛侯醇謹，初豈有於他腸？顏子庶幾，尚何憂於貳過！』

紹興中，汪彥章草《高麗不許入貢詔》云：『壞晉館以納車，庶無後悔；閉玉關而謝質，匪用前規。』上稱其得代言體。久之，高麗謝表至，上以所禦白團扇親書『紫誥仍兼綰，黃麻似六經』十字以賜，縉紳榮之。

浮溪《代嘉王謝及第表》曰：『鵬激天潢之浪，鶯遷仙苑之春。昔慚假寵於分茅，今喜成名於拾芥。既與在廷之多士，同值文興；將令就傳之百男，悉從隗始。』

浮溪《謝進書賜茶藥表》曰：『遭漢家百六之災，漫無載籍；取武城二三之策，烏足全書？分北苑之上腴，用濡燥吻；乞西山之靈劑，使制頹齡。』

汪彥章《賀赤烏白鵲表》云：『孝能致哺，煌煌儀則之新〈（畫來是赤烏白鵲）〉；喜必傳音，{羽高}{羽高}羽毛之潔。徊翔有煒，協周家王屋之符；粹美而真，異莊子雕陵之見。』〈（國初，楊士奇改賀白鵲一聯云：『與鳳同類，蹌蹌於帝舜之庭；如玉其輝，{羽高}{羽高}在文王之囿』仁廟喜曰：『此方是帝王家白鵲。』適內廚進膳，遂命內臣徹以賜之。）〉

漢石建為郎中令，書奏事，事下，建讀之曰：『誤書！「馬」字與尾當五，今乃四，不足一，上譴死矣。』甚惶恐。汪彥章『書馬者並尾而五，常負譴憂。』蓋用此事。孫仲益謝表亦有云：『名節壞於謗讒；孰聽鼠牙之訟；精神銷於憂患，屢驚馬尾之書。』

顏魯公自湖移刺撫州，浮溪紹興初亦自湖移撫，謝表曰：『惟臨汝之故都，有魯公之遺跡。時當大曆，來自吳興。雖賢愚比擬之非倫，然明聖選除之所似。奉明王十行之詔，願布隆寬〈（字法）〉；想英賢百世之風，更思奇節。』又謝表有曰：『去國三年，長近蓬萊之氣；移官千里，未離牛鬥之墟。采薇遣戍，何昆吾獫狁之足憂；細柳勞軍，知李牧廉頗之可用。』下聯文意微有牽強，而無前數聯，恐是謝廟堂啟。

浮溪後知徽州，以宗祀赦文授新安郡侯。徽故汪鄉郡也，其謝表云：『久客還家，方憩南飛之鵲；通侯授印，忽成左顧之龜。宋人以得封，望胡及此；漢將銀黃而誇裏，榮乃過之。』又有《謝宰相啟》曰：『城郭重來，疑千載去家之鶴；交遊半在，或一時同隊之魚。』未幾改知泉州，到任表云：『素號迂疏，無問馬及羊之智；乃蒙安便，得維桑與梓之州。二年而勞力勞心，一身而畏首畏尾。力祈罷免，反冒遷除。雖賣劍買牛，老猶堪於渤海；然舉頭見日，身益遠於長安。』

劉禹錫《聽舊宮人穆氏唱歌一詩》云：『曾陪織女度天河，記得雲間第一歌。休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。』劉在貞元任郎官御史，後二紀方再入朝，故有是語。浮溪始采用之，其宣州謝上表云：『新建武之官儀，不圖重見；數貞元之朝士，今已無多。』汪在宣和間為館職符寶郎，是時紹興十三四年中，其用事可謂精切。

秦相子以狀元登第，浮溪賀啟曰：『三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。雖迫於典故，姑令王勃以居前，然積此眷知〈（時檜引嫌，以陳誠之為首）〉，行見魯公之拜後。』或以為有譏刺，用是得謗，逐落職永州居住。謝表云：『瓶居井眉，雖有措身之地；狐正丘首，未知歸骨之期。』在永積十二年，更四赦不得還，間遇勝日，幅巾葛屢登西山循鈷钅母潭入愚溪並湘流，為文以吊古人，而自肆於山水。孫仲益稱其『年益高，文益奇，詩益工，華妙精深，與柳儀曹相伯仲』雲。

崔嗣道詞科宇文彬《代大理國王謝賜歷日表》曰：『坐明堂而朝群後，預觀月令之布新；先諸夏而後四夷，永賴德輝之旁燭。』第三人張守云：『舜齊七政，治罔逮於要荒；武通八蠻，賜不聞於正朔。豈伊絕域，輒預頒時。』亦不減前表。

建炎四年，駐蹕越州，明年改元紹興，遂升府號，後移蹕臨安，命資政殿學士張守知府事，謝表曰：『履勾踐之故棲，厲嘗膽枕戈之志〈（恰好當家甚）〉；想神禹之遺跡，服卑宮菲食之勞。』又《謝賜行宮充府治表》曰：『六蜚回禦，想清蹕之余音；一劄疏恩，復黃堂之舊觀。家在樓臺，真羨詩人之勝；戟森兵衛，稍知州將之尊。廣廈千間，已免震淩之患。土階三尺，尚存簡素之風。』言上於宮室無所增葺也。

紹興初，胡康侯〈（安國）〉為給事中兼侍讀，專講《春秋》，以論事忤旨，遂乞侍養，許之。其謝表曰：『叱馭戒塗，夢寐碧雞之佳境；牽衣結戀〈（情到）〉，徘徊烏鳥之深情。矧當喜懼之年，深計短長之日。』牽衣結戀四字，畫出依依情態，妙甚。康侯沒，子寅進文集云：『丘木成陰，雖郁春秋之志；囊書奏禦，何知旦暮之逢。』亦自悲款有致。

宋朝詞科以露布命題凡四，其膾炙人口者，薛嘉言《唐西海道破土谷渾露布》，曰：『龍駒千里，越流沙青海而來〈（使事處如鐵如意槌碎珊瑚）〉；鳳歷萬年，頒玉朔白蘭之外。』秦檜《唐擒頡利露布》曰：『整王旅之雲屯，依天聲而電擊。氣調時豫，豈容微之弗隙；地辟天開，奚有纖埃之未掃。』

秦檜又有《代宰臣賀日下有五色雲表》云：『如蓋如盤，〈（日）〉方顯照臨之用；非煙非霧，〈（雲）〉共呈承戴之華。休矣祥開，灼乎貺施。臣等誓勤綿薄，〈（雲）〉求介昭明。〈（日）〉帝袞長瞻，固已傾心於就望；官名久正，母庸紀號於青黃。』此亦詞科試卷。

當檜用事時，佞士盈廷，引古今而頌功德者，例沐汲獎。檜嘗建一德格天閣，朝士有賀啟曰：『在昔獨伊尹格於皇天〈（奇語）〉，到今微管仲吾其左衽。』檜喜，超擢之。

李漢老〈（邴）〉有賀丞相二啟，無非媚竈之語，然其文自隹。賀朱相曰：『際天飛之運，蚤參駿命之元；葉帝賚之求，實冠群公之表。十龜成朋，曾莫助告猷之益；五龍為輔，念嘗同遭變之艱。』賀秦相曰：『昆夷維其喙矣，豈雲屬耆老而居岐山〈（好對。便作驚人伎倆）〉；周公方且膺之，庶其會諸侯而朝洛邑。大節著乎本朝，嘗左袒以為劉氏；孤忠奮乎絕域，真不食而哭秦庭。〈（檜初為議狀於金師，言張邦昌不可立，願復嗣君以安四方。金人怒，執檜去。）〉

李文肅又有《賀秦相進師垣啟》曰：『推赤心於腹中，君既同於光武；有大勛於天下，相自比於姬公。』秦以為譏已，答啟曰：『君既同於光武，仰歸美報上之誠；相自比於姬公，其敢犯貪天之戒。』文肅得之，不能不恐，然亦終不能加害。

王仲，岐公暮子也，善詞翰，尤工四六。建炎初，知袁州，虜寇江西，坐失守削藉。嘗以啟於秦會之曰：『黃紙除書，久無心於夢寐；青氈舊物，尚有意於陶熔。』會之為之開陳，詔復元官。

張彥實掌誥制，楊原仲並居西掖，代言多彥實與之潤色，偶戲成一毫筆絕句云：『包羞曾借虎皮蒙，筆陣仍推兔作鋒。未用吹毛強分別，即今同受管城封。』原仲以為誚已，大怒，訴於檜，檜訁術言官彈之，彥實罷為宮詞謝表雲〈（文字亦能為崇）〉：『雖造化之有生有殺，本亦何心？然臣下之或賞或刑，咸其自取。』

紹興七年，趙忠簡公〈（鼎）〉重修《哲宗實錄》，書成，轉特進，呂本中草制有曰：『謂合晉楚之成，不若尊王而賤霸；謂散牛李之黨，未如明是而去非。惟爾一心，與予同德。』檜以為破和議，深恨之。〈（制詞中又有『惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤不顯。』此蓋用範忠宣遺表中語。兩句但易兩字而甚不然。範辭云：『致保佑之憂勤不顯，』專指母後而言，正得其實，今以『保佑』為『哲廟』，了非本意。）〉

趙忠簡安置潮州，凡五年，杜門謝客，時事不掛口，及移吉陽軍，有謝上表曰：『白首何歸，悵余生之無幾；丹心未泯〈（忠膽淋漓）〉，誓九死以不移。』檜見曰：『此老倔強猶昔。』

紹興八年，詔侍從臺諫詳奏和金得失，胡淡庵〈（銓）〉杭疏乞斬秦檜，連貶竄，王盧溪〈（廷珪）〉以詩送之曰：『癡兒不了公家事，男子要為天下奇。』陳彥柔〈（剛中）〉以啟賀之云：『屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。身為南海之行，名若泰山之重。』又云：『知無不言，顧請尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。』檜聞之，盧溪眨辰陽，彥柔貶安遠。

紹興九年，和議成，大赦。直學士院樓草赦文曰：『乃上穹開悔過之期，而大金報許和之約。割河南之境土，歸我輿圖；戢宇宙之干戈，用全民命。』岳武穆〈（飛）〉在鄂州，上疏力陳其非，有曰：『臣身居將閫，功無補於涓埃；口誦詔書，面有慚於軍旅。顧定謀於全勝，期收地於兩河。唾手燕雲，終欲復仇而報國，誓心天地，尚令稽首以稱藩。』疏入，檜益怒，遂成仇隙。

紹興間，黃公度榜第三人陳修，福建解試《四海想中興之美賦》，第五韻隔對云『蔥嶺金堤，不日復廣輪之大，太山玉牒，何時清封禪之塵。』時諸郡試卷多經御覽，高宗親書此聯，粘之殿壁，及唱名，上云：『卿便是陳修。』因誦此聯，淒然出淚。其年第五人方翥解試《中興日月可冀賦》一聯云：『貯觀僚屬，復光司隸之儀；忍死須臾，咸泣山東之詔。』亦經御覽，唱名特加一資。

紹興間，太博吳元美創嶽宮三清殿，以題梁屬黃龜年，龜年即解手帕濡墨大書云：『風馬雲龍，儼百順鉤陳之衛；金枝玉葉，拱萬齡宸極之尊。』詞語鏗潤，書法高古，吳初見公略不經思，復疑濡筆染墨非法，既而雙美，始大喜心服，歸語子侄曰：『此公不特詞翰可敬，其才出人數等。』

玉牒所紀，非止本支而已。凡一朝大政事、大號令、大更革、大拜罷，皆在焉。仙源、積慶特其一條耳。前此《進玉牒成書表》，罕能備言之，惟張於湖〈（孝祥）〉一表，始終對說，其辭有云：『帝系勒鴻，燦科條於屬籍；聖謨啟佑，嚴訓典於寶儲。堯統漢緒，肇派別於天潢；周誥商盤，麗光躔於東壁。惟昭穆親疏之有序，與文章號令之當傳。麟趾振振，共仰宗盟之益茂；虞書渾渾，更瞻聖作之相輝。』其形容玉牒，方為兩盡。

凡表中謝後當說『竊以』，各隨題意。如洪景盧〈（邁）〉《代樞密使謝賜玉帶表》云：『竊以裴度視師，服章武通天之寶；衛公戡難，拜文皇于闐之珍。』視師、戡難，俱見樞臣之意。又如湯岐公〈（思退）〉《謝賜御書周易尚書表》云：『竊以法始四營，莫辯乎易，文兼五典，皆聚此書。續東魯之韋編，發先秦之竹簡。意廣大而莫測，辭灝噩以難窺』是也，或用事，或不用事，亦無定格。

湯岐公謝《賜御書周易尚書表》是詞科試卷，代守臣作者，其中驚語云：『刪妄論於九師，掇微言於四代。月將日就，彰聖學於祗勤；墨妙筆精，竦侯藩之贍對。』又云：『垂衣裳而致治，蓋取乾坤；廣視聽以御圖，一似堯禹。秘書深刻，已參淳化之孝經，方國咸頒，遠陋漢光之手劄。臣叨分符竹，獲睹寶奎。八法難知，徒驚端勁遒偉之狀；一圻所治，顧布精微疏通之風。』洪景盧亦有警語云：『八卦之說謂之索，奉以周旋；有篇之義莫得聞，坦然明白。』又斷句云：『但驚奎璧之輝從天而下，莫測龜龍之秘行地無疆。』

楊政除太尉，湯岐公行制曰：『遠覽漢京，傳楊氏者四世。』近稽唐室，書系表者七人。〈（親切從博洽中來。）〉謂楊震子秉，秉子賜，賜子彪，四世為太尉。李德裕辭太尉云：『國朝重惜此官，二百年間才七人。』其用事精確如此。