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壬癸之際胎觀

壬癸之際胎觀
作者:龔自珍 清
本作品收錄於:《定庵續集

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第一编辑

天地,人所造,眾人自造,非聖人所造。聖人也者,與眾人對立,與眾人為無盡。眾人之宰,非道非極,自名曰我。我光造日月,我力造山川,我變造毛羽肖翹,我理造文字言語,我氣造天地,我天地又造人,我分別造倫紀。眾人也者,駢化而群生,無獨始者。有倮人已,有毛人,有羽人,有角人,有肖翹人。毛人、羽人、角人、肖翹人也者,人自所造,非聖造,非天地造。其匹也,雜不部居。倮人之不與毛、角者匹。其後政,非始政。後政也者,先小而後大。五人主為政,十人主為政,十十人主為政,百十人主為政,人總至,至於萬,為其大政。有眾人已,有日月;有日月已,有旦晝。日月旦晝,人所造,眾人自造,非聖人所造。乃造名字,名字之始,各以其人之聲。聲為天而天名立,聲為地而地名立,聲為人而人名立。人之初,天下通,人上通,旦上天,夕上天,天與人,旦有語,夕有語。萬人之大政,欲有語於人,則有傳語之民,傳語之人,後名為官。或以龍紀官,隸天之龍為首,不鹹之水龍次焉,鹹水之龍次焉,隸畜之龍次焉。或以雲紀官,隸上天之雲為首,隸天之雲次焉,隸名山大川之雲又次焉。或以鳥紀官,隸天之鳥為首,隸畜之鳥次焉。龍、鳥、雲,天所部,非人所部。後政不道,使一人絕天不通民,使一人絕民不通天,天不降之,上天不降之,上天所天,又不降之。諸龍去,諸鳥不至,諸雲不見,則不能以絕。比其久也,乃有大聖人出,天敬降之,龍乃以部至,鳥以部至,雲以部至,民昂首見之者,天之藉也。眾人以為天,大政之主必敬天,名日月星為神,名山川為祇,名天之人亦曰神。天神,人也;地祇,人也;人鬼,人也。非人形,則非人也。民之初,壽無紀,官不能紀遠,壽不能如初,傳紀之極言壽,卑矣。曰三萬歲。曰八萬千歲。

第二编辑

既有世已,於是乎有世法。民我性不齊,是智愚、強弱、美醜之始。民我性能記,立強記之法,是書之始。中方左行,東方左行,南方左行,東南方左行,東北方右行,西南方左行,西北方右行,北方右行,皆曰文。文之孳曰字,字有三名,曰聲,曰形,曰義。民我性能測,立測之法,是數之始。數始於一,極於九。凡地之上,天之下,空盡實之,必立九以求實,謂之算。算之大者,曰測日月星;曰測地。日月星地既可測,則立之分限,以紀人之居世者,名之曰歲。曰春夏秋冬,是曆之始。民我性能分辨,立分辨之法有四:名之曰東西南北。以高為北,庳為南;南方日所出,北方日所入,以為東;北方日所出,南方日所入,以為西,是方位之始。民我性善病,蓋有蟲焉,以宅我身,則我身病,是病之始。於是別草木之性以殺蟲,是醫之始。倮人食毛羽人,不知所始。食毛羽人,亦病之始。民我性能類,故以書書其所生。又書所生之生,是之謂姓,是譜牒世係之始。一人生二子,則有長幼,則宗之始。有宗牒已,恐其亂,故部男女,是禁男女之始。佃有公、侯、伯,有土之君始。民我性不齊,夫以倮人食毛羽人,及男女不相部,名之為惡矣;其不然者,名為善矣,是名善惡之始。

第三编辑

有天下,有大國。寶應出,福德聚,主天下。寶應不出,福德不聚,主大國。有天下者,都中。有大國者,都西北。大國之君,有古紀,有近紀,亦以福德為差。夫始變古者,顓頊也。有帝統,有王統,有霸統。帝統之盛,顓頊、伊耆、姚;王統之盛,姒、子、姬;霸統之盛,共工、嬴、劉、博爾吉吉特氏。非帝王之法,地萬里,位百葉,統猶為霸。帝有法,王有法,霸有法,皆異天,皆不相師,不相訾,不相消息。王統以儒墨進天下之言;霸統以法家進天下之言;霸之末失,以雜家進天下之言。以霸法勸帝王家,則誅。以帝王法勸霸家,則誅。能知王霸之異天者曰大人。進退王霸之統者曰大人。大人之聰明神武而不殺,總其文辭者曰聖人。聖人者,不王不霸,而又異天;天異以製作,以製作自為統。自霸天下之民,以及凡民,姓必黃炎;惟太皞、黃炎、共工為有胤孫,非古之凡民皆有胤孫。古之世,語言出於一,以古語古,猶越人越言,楚人楚言也。後之世,語言出於二,以後語古,猶楚人以越言名,越人以楚言名也。雖有大人生於霸世,號令弗與共,福祿弗與偕,觀其語言,弗可用;號令與共,福祿與偕,觀其語言,卒弗可用;於是退而立大人之語言,明各家之統,慕聖人之文,固猶將生越而楚言也。

第四编辑

心無力者,謂之庸人。報大仇,醫大病,解大難,謀大事,學大道,皆以心之力。司命之鬼,或哲或惛,人鬼之所不平,卒平於哲人之心。哲人之心,孤而足恃,故取物之不平者恃之。或以妒正性命,醜忌姣,曲忌直,父亦妒子,妻亦妒夫;或以攻正性命,細攻大,貌攻物,窳攻成,側攻中。細攻大,將以求大名,側攻中,將以求中名,謂之舍天下之樂,求天下之不樂。君子有心刑,大刑容,中刑絕,細刑校。道莫高於能容,事莫慘於見容,大倨故色卑,大傲故辭卑,大忍故所責於人卑。傷生之事,異形而同神者二:一曰好勝,二曰好色。何以同?其原同也。五倫之事,天人互孳,人天迭為始,知不死之說者,亦不恥欲壽命。欲壽命有三術,惜神一,生物二,離怨憎三。大兵大劄,起於肉食。大亡大哀,起於莞簟。大薄蝕,大崩竭,起於膠固。

第五编辑

萬物之數括於三:初異中,中異終,終不異初。一匏三變,一棗三變,一棗核亦三變。大人用萬物之數,或用其有,或用其空,或用其有名,或用其無名,或用其收,或用其棄。大人收者一而棄者九也,不以收易棄也。享,棄之積也。忌人者謗以所反,奪所恃也;媚人者譽以所反,絕所慮也。靜女之動,其動失度。哀樂愛憎相承,人之反也;寒暑晝夜相承,天之反也。萬物一而立,再而反,三而如初。天用順教,聖人用逆教。逆猶往也,順猶來也。生民,順也。報本始,逆也。冬夏,順也。冬不益之冰,為之裘,夏不益之火,為之葛,逆也。亂,順也;治亂,逆也。庖犧氏之《易》,逆數也;禮逆而情肅,樂逆而聲靈。是故教王者上勤天,教子上勤父,教臣上勤國君。

第六编辑

有域外之言,有域中之言,域外之言有例,域中之言有例。有以天為極,以命為的;有不以天為極,不以命為的。域外之言,善不善報於而身,曆萬生死而身彌存;域中之言,死可以休矣,善不善報於而胤孫。是故夫有尺土之氓,則立宗為先,及其有天下,師彼農夫,謂將以傳福祿於後昆。嗚呼!既報之後身,又祿之身後,不亦勸乎?既報之於後身,又芟刈其身後,不亦傷乎?是故大人毋辨、毋惑、毋眩瞀,而惟為善之是堅。大人之所難言者三:大憂不正言,大患不正言,大恨不正言。憂無故比,患無故例,仇無故誅,恨無故門,言無故家。

第七编辑

聖者語而不論,智者論而不辨。大人曰:天下方安小偽。小偽不可安,不如以大偽明於天下。言偽忠,禁偽教,德偽情,道偽聖,禮偽自然。域中之言,名實其大端,兵為其幾。有名,天下兵集之有辭矣;無實,天下兵集之無患矣。有名無實,是再受兵;有實無名,是再卻兵。無名偽有名,恥;無實偽有實,敗。名實中,不敗,戰亦不勝。有名偽無名,霸。敗果何喪?敗者不能言;霸果何獲?勝者不能言。非不能言,本無以言。故曰:萬物不自立。有說十之一,無說十之九;無說十之一,始有說卒無說十之九。善非固有,惡非固有,仁義、廉恥、詐賊、很忌非固有。或誠恥之,萬人恥其名矣;或誠爭之,萬人爭其委矣;或誠嗜之,萬人嗜其貌矣,或誠守之,萬人守其蹊矣。女子十五,避男子於圊窬,恧也;女子七歲,避男子於路,非恧也。恧之,謂之有說;非恧而恧之,謂之卒無說。萬物名相對者,勢相待,分相職,意相注,神相耗,影相藏;勢不相待,分不相職,意不相注,神不相耗,影不相藏,將相對之名不成,萬事皆不立。萬事不自立,相倚而已矣;相倚也,故有勢。萬理不自立,相譬而已矣;相譬也,故有辨。相倚相譬也,故有煩惑狂亂,有煩惑狂亂也,故有聖智。大人之聽眾人也,耳擊之也,曰:皆然;目擊之也,曰:無所否。何謂無所否?眾人之名亦與名,眾人之守亦與守,眾人之爭亦與爭。麟鳳能遊肖翹之族,而與蠛蠓辨,或覿為細也,或覿為巨也,或覿為神怪也;同則是,異則是;同同則是,異異則是;是則是,非則是;乖則是,合則是。渾而大圜,其精如不完,其貌如不全,不名一,不守一,不爭一。眾人之情恒完,貌恒全,名一,守一,爭一,曰:盡之矣!有所蔽,故有所樂;多所蔽,故多所樂。弗驚也,弗疑也,弗慕也,何樂之有?詩曰:「昊天孔昭,我生靡樂。」盛德有福者,憂患避弗及,智慧廢弗用,名之曰頑;頑以完其初,死必上躋矣。盛德無福者,憂患入之,智慧出之,名之曰勞;勞以不完其初,死必旁落矣。神矣夫!父母物之民,智慧之所出,憂患之所入,入亦無算數,出亦無算數,入亦無比例,出亦無比例。雖則用智,慘然而哀;雖則用慧,慘然而哀;或則抱憂而食患,不忍用智慧焉而哀;或則介憂而胄患,不忍用智慧焉而哀。其生也,名曰哀民,字曰難測。其死也,名曰最上,字曰無上。智慧之積,無上者之體;哀慘之積,無上者之用。體常靜,用常動。神矣夫!父母物之民。

第八编辑

萬物不自名,名之而如其自名。是故名之於其合離,謂之生死;名之於其生死,謂之人鬼;名之於其聚散,謂之物變;名之於其虛實,謂之形神;名之於其久暫,謂之客主;名之於其客主,謂之魂魄;名之於其淳濁、靈蠢、壽否、樂否,謂之升降;名之於其升降,謂之勸戒;名之於其勸戒取舍,謂之語言文字。有天,有上天,文王、箕子、周公、仲尼,其未生也,在上天。其死也,在上天。其生也,教凡民必稱天,天故為群言極。

第九编辑

群言之名我也無算數,非聖人所名;聖何名?名之以不名。群言之名物也無算數,非聖人所名;聖何名?名之曰我。域中之極言曰神,乃曰立元神,乃曰元神返而已矣,元神得養而已矣,去非元神而已矣。域外之言曰:返之去之,不如因之,不如從而尊之;因之無所袪而已矣,尊之無所加而已矣;因之有差,尊之有差,名之有差;名之以不名,亦有差;域中之所名,無能以差。蠢也者,靈所藉力者也;暫也者,常所藉力者也;逆旅也者,主人所藉力者也。生亦多矣,大人恃者此生;身亦多矣,大人恃者此身。恃焉爾,欲其留也;留焉爾,欲其有為也;有為焉爾,不欲以更多也。是之謂大人之誌。

  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。