夏氏清潤堂記
雲間義門夏景淵氏，居同邑呂公之甥館，其館之中奧曰「清潤」，蓋取晉人名樂衛翁婿語也。予與景淵為昆弟交，既得翰林院學士泰野公書其額，而遂求誌之文於予。
予惟物之清，莫逾於水，詩人曰「清如玉壺冰」是也；器之潤，莫逾於玉，傳者曰「溫而澤」是也，故皆得以比德君子也。當典午氏之世，行者方以放濁為通，居者專以楊寂為記，究求時君子，比德於冰之清、玉之潤者鮮矣，評者以樂、衛當之。吾嘗探其人焉。誤晉天下者，多清談之治術，而廣與王夷甫為清談首，位極於台揆，竟以殞，瑩然冰鏡之照人者，吾不知其與澄胡母輔之輩相隔幾何。衛叔寶自幼美風神，見者以為玉人，中興名士推為第一，而卒無捄於名教之敗，至於徙家而南，再獲美妃終夭，厥生玉振江表，比於金聲中朝者（王輔嗣），同一寂寂，吾又不知永嘉之末曰正始音者，何取正始哉？二子之不能不愧德於冰玉者，類此。吾客呂公仲氏家，親識呂公之為人，高居潔己，行無瑕類，不與惡人交，不與狎士遊，侍其坐，朗然明月之照席也，可謂善清也已。景淵天質純雅，有大器量，而不苟於小，仕與之交，昭昭然若飲醇酎，可謂能潤也已。以廣玠之所名名厥居，廣玠忝於時評，而景淵氏之翁婿豈有愧也哉！雖然，清莫清於不自掩其疾，潤莫潤於及物之大。冰之出壑，潤徹中表，而瑕不自匿，此其清之至也。玉之在山，土石草木皆蒙清輝，此其潤之大也。呂公之清，吾知其至矣，景淵氏之潤，更以其物之大者推焉，則光映清門於弘且邃者，非義門之傍澤歟？
景淵氏曰：「善，敢不勉諸，請錄諸堂為記。」
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