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嫁娶 编辑

婚娶之禮,先憑媒氏,以草帖子通於男家。男家以草帖問卜,或禱懺,得吉無克,方回草帖。亦卜吉媒氏通音,然後過細帖,又謂「定帖」。帖中序男家三代官品職位名諱,議親第幾位男,及官職年甲月日吉時生,父母或在堂,或不在堂,或書主婚何位尊長,或入贅,明開,將帶金銀、田土、財產、宅舍、房廊、山園,俱列帖子內。女家回定帖,亦如前開寫,及議親第幾位娘子,年甲月日吉時生,具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物,及隨嫁田土、屋業、山園等。其伐柯人兩家通報,擇日過帖,各以色彩襯盤、安定帖送過,方為定論。然後男家擇日備酒禮詣女家,或借園圃,或湖舫內,兩親相見,謂之「相親」。男以酒四杯,女則添備雙杯,此禮取男強女弱之意。如新人中意,即以金釵插於冠髻中,名曰「插釵」。若不如意。則送彩緞二匹,謂之「壓驚」,則婚事不諧矣。既已插釵,則伐柯人通好,議定禮,往女家報定。若豐富之家,以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶,及段四茶餅,加以雙羊牽送,以金瓶酒四樽或八樽,裝以大花銀方勝,紅綠銷金酒衣簇蓋酒上,或以羅帛貼套花為酒衣,酒擔以紅彩繳之。男家用銷金色紙四幅為三啟,一禮物狀共兩封,名為「雙緘」,仍以紅綠銷金書袋盛之。或以羅帛貼套,五男二女綠孟,盛禮書為頭合,共輳十合或八合,用彩袱蓋上,送往。女家接定禮合,於宅堂中備香燭酒果,告盟三界,然後請女親家夫婦雙全者開合,其女氏即於當日備回定禮物,以紫羅及顏色段匹,珠翠須掠,皂羅巾段,金玉帕镮,七寶巾環,篋帕鞋襪女工答之。更以元送茶餅果物,以四方回送,羊酒亦以一半回之,更以空酒樽一雙,投入清水,盛四金魚,以箸一雙,蔥兩株,安於樽內,謂之「回魚箸」。若富家官戶,多用金銀打造魚箸各一雙,並以彩帛造像生蔥雙株,掛於魚水樽外答之。自送定之後,全憑媒氏往來,朔望傳語,遇節序亦以冠花彩段合物酒果遺送,謂之「追節」。女家以巧作女工金寶帕環答之。次下則送聘,預令媒氏以鵝酒,重則羊酒,道日方行送聘之禮。且論聘禮,富貴之家當備三金送之,則金釧、金镮、金帔墜者是也。若鋪席宅舍,或無金器,以銀鍍代之。否則貧富不同,亦從其便,此無定法耳。更言士宦,亦送銷金大袖,黃羅銷金裙,段紅長裙,或紅素羅大袖段亦得。珠翠特譬,珠翠團冠,四時冠花,珠翠排環等首飾,及上細雜色彩段匹帛,力口以花茶果物、團圓餅、羊酒等物。又送官會銀鋌,謂之「下財禮」,亦用雙緘聘啟禮狀。或下等人家,所送一二匹,官會一二封,加以鵝酒茶餅而已。若下財禮,則女氏得以助其虛費耳。又有一等貧窮父母兄嫂所倚者,雖色可取,而奩具茫然,在議親者以首飾衣帛,加以楮物送往,謂之「兜裹」。今富家女氏既受聘送,亦以禮物答回,以綠紫羅雙匹、彩色段匹、金玉文房玩具、珠翠須掠女工等,如前禮物。更有媒氏媒箱、段匹、盤盞、官楮、花紅禮合惠之。自聘送之後,節序不送,擇禮成吉日,再行導日,禮報女氏,親迎日分。先三日,男家送催妝花髻、銷金蓋頭、五男二女花扇,花粉盝、洗項、畫彩錢果之類,女家答以金銀雙勝禦、羅花襆頭、綠袍、靴芴等物。前一日,女家先往男家鋪房,掛帳幔,鋪設房奩器具、珠寶首飾動用等物,以至親壓鋪房,備禮前來暖房。又以親信婦人,與從嫁女使,看守房中,不令外人入房,須待新人,方敢縱步往來。至迎親日,男家刻定時辰,預令行郎,各以執色如花瓶、花燭、香球、沙羅洗漱、妝合、照臺、裙箱、衣匣、百結、青涼傘、交椅、授事街司等人,及顧借官私妓女乘馬,及和倩樂官鼓吹,引迎花檐子或粽檐子藤轎,前往女家,迎取新人。其女家以酒禮款待行郎,散花紅,銀碟、利市錢會訖,然後樂官作樂催妝,克擇官報時辰,催促登車,茶酒司互念詩詞,催請新人出閣登車,既已登車,擎檐從人未肯起步,仍念詩詞,求利市錢酒畢,方行起檐作樂,迎至男家門首,時辰將正,樂官妓女及茶酒等人互念詩詞,攔門求利市錢紅。克擇官執花鬥,盛五谷豆錢彩果,望門而撒,小兒爭拾之,謂之「撒谷豆」,以壓青陽煞耳。方請新人下車,一妓女倒朝行車捧鏡,又以數妓女執蓮炬花燭,導前迎引,遂以二親信女使,左右扶侍而行,踏青錦褥或青氈花席上行,先跨馬鞍,驀背平秤過,人中門,至一室中少歇,當中懸帳,謂之「坐虛帳」。或徑迎入房室,內坐於床上,謂之「坐床富貴」。其家委親戚接待女氏親家,及親送客會湯次拂備酒四盞款待。若論浙東,以親送客急三杯或五盞而回,名曰「走送」。向者迎新郎禮,其婿服綠裳。花襆頭,於中堂升一高坐,先以媒氏或親戚互斟酒,請下高座歸房,至外姑致請,方下座回房坐富貴。今此禮久不用矣,止用妓樂花燭,迎引入房,房門前先以彩帛一段橫掛於楣上,碎裂其下,婿入門,眾手爭扯而去,謂之「利市繳門」,爭求利市也。婿登床右首坐,新婦坐於左首,正坐富貴禮也。其禮官請兩新人出房,詣中堂參堂,男執槐簡,掛紅綠彩,綰雙同心結,倒行;女掛於手,面相向而行,謂之「牽巾」,並立堂前,遂請男家雙全女親,以秤或用機杼挑蓋頭,方露花容,參拜堂次諸家神及家廟,行參諸親之禮畢,女復倒行,執同心結,牽新郎回房,講交拜禮,再坐床,禮官以金銀盤盛金銀錢,彩錢,雜果撒帳次,命妓女執雙杯,以紅綠同心結綰盞底,行交巹禮畢,以盞一仰一覆,安於床下,取大吉利意。次男左女右結發,名曰「合髻」。又男以手摘女之花,女以手解郎綠拋紐,次擲花髻於床下,然後請掩帳。新人換妝畢,禮官迎請兩新人詣中堂,行參謝之禮,次親朋講慶賀,及參謁外舅姑已畢,則兩親家行新親之好,然後入禮筵,行前筵五盞禮畢,別室歇坐,數杯勸色,以敘親義,仍行上賀賞花節次,仍復再入公筵,飲後筵四盞,以終其儀。三日,女家送冠花、彩段、鵝蛋,以金銀缸兒盛油蜜,頓於盤中,四周撒貼套丁膠於上,並以茶餅鵝羊果物等合送去婿家,謂之「送三朝禮」也。其兩新人於三日或七朝九日,往女家行拜門禮,女家廣設華筵,款待新婿,名曰「會郎」,亦以上賀禮物與其婿。禮畢,女家備鼓吹迎送婿回宅第。女家或於九朝內,移廚往婿家致酒,謂之「煖女會」。自後迎女回家,以冠花、段匹、合食之類,送歸婿家,謂之「洗頭」。至一月,女家送彌月禮合,婿家開筵,延款親家及親眷,謂之「賀滿月會親」。自此禮儀可簡。遇節序,兩親互送節儀。若士庶百姓之家,貧富不等,亦宜隨家豐儉,卻不拘此禮。若果無所措,則已之。

育子 编辑

杭城人家育子,如孕婦入月,於月初,外舅姑家以銀盆或彩盆,盛粟桿一束,上以錦或紙蓋之,上簇花朵、通草、貼套,五男二女意思,及眠羊臥鹿,並以彩畫鴨蛋一百二十枚、膳食、羊、生棗、栗果,及孩兒繡繃彩衣,送至婿家,名「催生禮」。足月,既坐蓐分娩,親朋爭送細米炭醋。三朝與兒落臍灸囟。七日名「一臘」,十四日謂之「二臘」,二十一日名曰「三臘」,女家與親朋俱送膳食,如豬腰肚蹄腳之物。至滿月,則外家以彩畫錢或金銀錢雜果,及送彩段珠翠囟角兒食物等,送往其家,大展「洗兒會」。親朋俱集,煎香湯於銀盆內,下洗兒果彩錢等,仍用色彩繞盆,謂之「圍盆紅」。尊長以金銀釵攪水,名曰「攪盆釵」。親賓亦以金錢銀釵撒於盆中,謂之「添盆」。盆內有立棗兒,少年婦爭取而食之,以為生男之征。浴兒落胎發畢,以發入金銀小合,盛以色線結絳絡之,抱兒遍謝諸親坐客,及抱入姆嬸房中,謂之「移窠」。若富室宦家,則用此禮。貧下之家,則隨其儉,法則不如式也。生子百時,即一百日,亦開筵作慶。至來歲得周,名曰「周晬」,其家羅列錦席於中堂,燒香炳燭,頓果兒飲食,及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升鬥戥子、彩段花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件,並兒戲物,卻置得周小兒於中座,觀其先拈者何物,以為佳讖,謂之「拈周試晬」。其日諸親饋送,開筵以待親朋。

妓樂 编辑

散樂傳學教坊十三部,唯以雜劇為正色。舊教坊有篳篥部、大鼓部、拍板部。色有歌板色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、龍笛色、頭色管、舞旋色、雜劇色、參軍等色。但色有色長、部有部頭。上有教坊使、副鈐轄、都管、掌儀、掌範、皆是雜流命官。其諸部諸色,分服紫、緋、綠三色寬衫,兩下各垂黃義襕。雜劇部皆諢裹,余皆襆頭帽子。更有小兒隊、女童采蓮隊。其外別有鈞容班人,四孟乘馬從駕後動樂者是也。禦馬院使臣,凡有宣喚或禦教,入內承應奏樂。紹興年間,廢教坊職名,如遇大朝會、聖節、禦前排當及駕前導引奏樂,並撥臨安府衙前樂人,屬修內司教樂所集定姓名,以奉禦前供應。向者汴京教坊大使孟角球曾做雜劇本子,葛守誠撰四十大曲,丁仙現捷才知音。南渡以後,教坊有丁漢弼、楊國祥等。景定年間至咸淳歲,衙前樂撥充教樂所都管、部頭、色長等人員,如陸恩顯、時和、王見喜、何雁喜、王吉、趙和、金寶、範宗茂、傅昌祖、張文貴、侯端、朱堯卿、周國寶、王榮顯等。且謂雜劇中末泥為長,每一場四人或五人。先做尋常熟事一段,名曰「艷段」。次做正雜劇、通名兩段。末泥色主張,引戲色分付,副凈色發喬,副末色打諢。或添一人,名曰「裝孤」。先吹曲,破斷送,謂之「把色」。大抵全以故事,務在滑稽唱念,應對通遍。此本是鑒戒,又隱於諫諍,故從便跣露,謂之無過蟲耳。若欲駕前承應,亦無責罰。一時取聖顏笑。凡有諫諍,或諫官陳事,上不從,則此輩妝做故事,隱其情而諫之,於上顏亦無怒也。又有雜扮,或曰「雜班」,又名「經元子」、又謂之「拔和」,即雜劇之後散段也。頃在汴京時,村落野夫,罕得入城,遂撰此端。多是借裝為山東、河北村叟,以資笑端。今士庶多以從者,筵會或社會,皆用融和坊、新街及下瓦子等處散樂家,女童裝末,加以弦索賺曲,只應而已。大凡動細樂,比之大樂,則不用大鼓、杖鼓、羯彭、頭管、琵琶等,每只以簫、笙、篳篥、稽琴、方響,其音韻清且美也。若合動小樂器,只三二人合動尤佳,如雙韻合阮咸,嵇琴合簫管,鍫琴合葫蘆琴,或彈撥下四弦,獨打方響,吹賺動鼓《渤海樂》一拍子至十拍子。又有拍番鼓兒,敲水盞,打鑼板,和鼓兒,皆是也。街市有樂人三五為隊,擎一二女童舞旋,唱小詞,專沿街趕趁。元夕放燈、三春園館賞玩、及遊湖看潮之時,或於酒樓,或花衢柳巷妓館家只應,但犒錢亦不多,謂之「荒鼓板」。若論動清音,比馬後樂加方響、笙、與龍笛,用小提鼓,其聲音亦清細輕雅,殊可人聽。更有小唱、唱叫、執板、慢曲、曲破、大率輕起重殺,正謂之「淺斟低唱」。若舞四十六大曲,皆為一體。但唱令曲小詞,須是聲音軟美,與叫果子、唱耍令不犯腔一同也。朝庭禦宴,是歌板色承應。如府第富戶,多於邪街等處,擇其能謳妓女,顧倩只應。或官府公筵及三學齋會、縉紳同年會、鄉會,皆官差諸庫角妓只直。自景定以來,諸酒庫設法賣酒,官妓及私名妓女數內,揀擇上中甲者,委有娉婷秀媚,桃臉、櫻唇,玉指纖纖,秋波滴溜,歌喉宛轉,道得字真韻正,令人側耳聽之不厭。官妓如金賽蘭、範都宜、唐安安、倪都惜、潘稱心、梅醜兒、錢保奴、呂作娘、康三娘、桃師姑、沈三如等,及私名妓女如蘇州錢三姐、七姐、文字季惜惜、鼓板朱一姐、媳婦朱三姐、呂雙雙、十般大胡憐憐、婺州張七姐、蠻王二姐,搭羅邱三姐,一丈白楊三媽、舊司馬二娘、裱背陳三媽、屐片張三娘、半把傘朱七姐、轎番王四姐、大臂吳三媽、浴堂徐六媽、沈盻盻、普安安、徐雙雙、彭新等。後輩雖有歌唱者,比之前輩,終不如也。說唱諸宮調,昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪,入曲說唱;今杭城有女流熊保保及後輩女童皆效此,說唱亦精,於上鼓板無二也。蓋嘌唱為引子四句就入者謂之「下影帶」。無影帶,名為「散呼」。若不上鼓面,止獻盞兒,謂之「打拍」。唱賺在京時,只有纏令、纏達。有引子、尾聲為纏令。引子後只有兩腔迎互循環,間有纏達。紹興年間,有張五牛大夫,因聽動鼓板中有《太平令》或賺鼓板,即今拍板大節抑揚處是也,遂撰為「賺」。賺者,誤賺之之義也,正堪美聽中,不覺已至尾聲,是不宜為片序也。又有「覆賺」,其中變化前月下之情及鐵騎之類。今杭城老成能唱賺者,如竇四官人、離七官人、周竹窗、東西兩陳九郎、包都事、香沈二郎、雕花楊一郎、招六郎、沈媽媽等。凡唱賺最難,兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫聲,接諸家腔譜也。若唱嘌耍令者,如路岐人、王雙蓮、呂大夫唱得音律端正耳。今街市與宅院,往往效京師叫聲,以市井諸色歌叫賣物之聲,采合宮商成其詞也。

百戲伎藝 编辑

百戲踢弄家,每於明堂郊祀年分,麗正門宣赦時,用此等人,立金雞竿,承應上竿搶金雞。兼之百戲,能打筋鬥、踢人、踏蹺、上索、打交輥、脫索、索上擔水、索上走裝神鬼、舞判官、斫刀蠻牌、過刀門、過圈子等。理廟時,有路岐人,名十將宋喜、常旺兩家。有踢弄人,如謝恩、張旺、宋寶哥、沈家強、自來強、宋達、楊家會、宋賽哥、宋國昌、沈喜、張寶哥、常家喜、小娘兒、李顯、沈喜、湯家會、湯鐵柱、莊德、劉家會、小來強、鮑老兒、宋定哥、李成、莊寶、潘貴、宋慶哥、湯家俊等。遇朝家大朝會,聖節,宣押殿庭承應。則官府公筵,府第筵會,點喚供筵,俱有大犒。又有村落百戲之人,拖兒帶女,就街坊橋巷,呈百戲使藝,求覓鋪席宅舍錢酒之貲。且雜手藝,即使藝也,如踢瓶、弄碗、踢磐、踢缸、踢鐘、弄花錢、花鼓、槌踢筆墨、壁上睡、虛空掛香爐、弄花球兒、拶築球、弄鬥、打硬、教蟲蟻、弄熊、藏人、燒火、藏劍、吃針、射弩端、親背、攢壺瓶等,綿包兒、撮米酒、撮放生等藝。淳祐以後,藝術高者有包喜、陸壽、施半仙、金寶、金時好、宋德、徐彥、沈興、趙安、陸勝、包壽、範春、吳順、金勝等。此藝施呈,委是奇特,藏去之術,則手法疾而已。凡傀儡,敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本,或講史,或作雜劇、或如崖詞。如懸線傀儡者,起於陳平六奇解圍故事也,今有金線盧大夫、陳中喜等,弄得如真無二,兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡,最是劉小仆射家數果奇,大抵弄此多虛少實,如巨靈神姬大仙等也。其水傀儡者,有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等,弄得百憐百悼。兼之水百戲,往來出入之勢,規模舞走,魚龍變化奪真,功藝如神。更有弄影戲者,元汴京初以素紙雕簇,自後人巧工精,以羊皮雕形,用以彩色妝飾,不致損壞。杭城有賈四郎、王升、王閏卿等,熟於擺布,立講無差。其話本與講史書者頗同,大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸邪者刻以醜形,蓋亦寓褒貶於其間耳。

角抵 编辑

角抵者,相撲之異名也,又謂之「爭交」。且朝廷大朝會、聖節、禦宴第九盞,例用左右軍相撲,非市井之徒,名曰「內等子」,錄禦前忠佐軍頭引見司所管,元於殿步諸軍選膂力者充應名額,即虎賁郎將耳。每遇拜郊、明堂大禮、四孟車駕親鄉,駕前有頂帽,鬢髮蓬鬆,握拳左右行者是也。遇聖節禦宴大朝會,用左右軍相撲,即此內等子承應。但內等子設額一百二十名,內有管押人員十將各二名,上中等各五對,下等八對,劍棒手五對,余皆額裏額外,準備只應。三年一次,就本司事揀上名下次入額。其管押以下,至額內等子,亦三年一次,當殿呈試相撲,謝恩賞賜銀絹外,出職管押人員,本司牒發諸州道郡軍府,充管營軍頭也。前輩朝官,曾赴禦宴,有詩詠曰:「虎賁三百總威獰,急飐旗催疊鼓聲。疑是嘯風吟雨處,怒龍彪虎角虧盈。」蓋為渠發也。瓦市相撲者,乃路岐人聚集一等伴侶,以圖摽手之資。先以女飐數對打套子,令人觀睹,然後以膂力者爭交。若論護國寺南高峰露臺爭交,須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者,方可奪其賞。如頭賞者,旗帳、銀盆、彩段、錦襖、官會、馬匹而已。頃於景定年間,賈秋壑秉政時,曾有溫州子韓福者,勝得頭賞,曾補軍佐之職。杭城有周急快、董急快、王急快、賽關索、赤毛朱超、周忙憧、鄭伯大、鐵稍工韓通住、楊長腳等,及女占賽關索、囂三娘、黑四姐女眾,俱瓦市諸郡爭勝,以為雄偉耳。

小說講經史 编辑

說話者謂之「舌辯」,雖有四家數,各有門庭。且小說名「銀字兒」,如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀桿棒發發蹤參之事,有譚淡子、翁二郎、雍燕、王保義、陳良甫、陳郎婦,棗兒徐二郎等,談論古今,如水之流。談經者,謂演說佛書。說參請者,謂賓主參憚悟道等事,有寶庵、管庵、喜然和尚等。又有說諢經者,戴忻庵。講史書者,謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳,興廢爭戰之事,有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、邱機山、徐宣教,又有王六大夫,元係御前供話,為幕士請給講,諸史俱通,於咸淳年間,敷演《復華篇》及中興名將傳,聽者紛紛,蓋講得字真不俗,記問淵源甚廣耳。但最畏小說人,蓋小說者,能講一朝一代故事,頃刻間捏合,與起令隨令相似,各占一事也。商謎者,先用鼓兒賀之,然後聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎,本是隱語。有道謎,來客念思司語譏謎,又名「打謎」。走智,正猜,來客索猜。下套,商者以物類相似者譏之,又名「對智」。貼套,貼智思索。橫下,許旁人猜。問因,商者喝問句頭。調爽,假作難猜,以走其智。杭之猜謎者,且言之一二,如有歸和尚及馬定齋,記問博洽,名傳久矣。

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