大乘大方等日藏經/卷二

大乘大方等日藏經卷第二

陀羅尼品第二之一

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  爾時,世尊共頻婆娑羅王說是法時,東方過無量無邊恆河沙等諸佛國土,有佛世界名無盡德,佛號瞻波迦華色如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,於今現在常說妙法教化眾生。彼有菩薩名日行藏,仰觀虛空,見有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從東方來往趣西方,復見西方有大光明,是等菩薩尋光而去 時,日行藏菩薩見此事已,即從座起頂禮佛足,恭敬合掌白佛言:「世尊,我見空中無量無邊恆河沙等諸菩薩眾,從東方來往向西方,復見西方有大光明。以何因緣有此大光,諸菩薩等尋光而去?」

  爾時,瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言:「善男子,西方過無量無邊恆河沙等諸佛世界,彼有世界名娑婆,具足五濁。其國有佛,名釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,於彼世界召集大眾,以方便力廣說三乘,論議法門教化眾生。為令法母久住故,為令三寶不斷絕故,為令法行常住故,為令魔王失勢力故,為建立法幢故,為令正法久住故,以是因緣諸菩薩等集彼世界。十方諸佛,已於彼處說寶幢陀羅尼竟,各還本土。今釋迦牟尼佛,復於彼界為諸菩薩摩訶薩、大阿羅漢一切大眾,演說三乘、四無礙智、四梵天行及四攝法,娑婆世界地及虛空大眾充滿,咸皆渴仰樂聞佛說。何以故?彼佛如來所說妙法猶如甘露,一切聽者心無厭足。又以彼佛本願因緣,十方佛剎諸菩薩眾皆集其土。彼諸菩薩或有百劫修行者,乃至一生補處者,有於十八不共法中自能修習不由他悟者,有得自在無礙智慧方便具足者。是諸菩薩既集彼已,一切皆坐,以自善根方便力故入於三昧,入三昧已身放光明。有菩薩光如一燈者,有如山上烽火者,有如一日、十日、百日、千日光者,有如無量千萬日光明者。以彼菩薩力故,於大集所遍覆三千大千世界,為欲令彼娑婆世界福德莊嚴,四大滋味地轉增勝,眾生受用增益身力,得四念處,得大精進,遠離慳貪能行佈施,如淨佛剎諸眾生等,以是因緣諸菩薩眾各各端坐,以自善根力入諸三昧放大光明。復有十方諸佛剎中菩薩摩訶薩未來集者,從禪定起見大光明,亦欲往詣娑婆世界,見釋迦牟尼佛及大集眾,恭敬禮拜聽受妙法,欲聞日藏法行壞龍境界焰品一切眾生惡業盡陀羅尼故。諸菩薩等欲集彼處,以自善根力入種種三昧,汝今亦可從禪定起詣彼世界。

  「善男子,彼佛世界諸眾生等,有種種惡多諸渴愛,為諸煩惱之所繫縛,猶如廁豬樂處不淨,諸女人等身體醜陋自謂端正,猶如醉人不自覺知,種種臭穢自言清淨,兩舌惡口遠離實語,常樂淫慾行非梵行,實大愚痴現智慧相,心大慳貪現能施相,心懷諂曲虛幻不實現質直相,於他善事心生妒忌,口言讚美心懷瞋嫉現慈忍相,常樂破壞現和合相,邪見偏多現正見相。彼土眾生有得禪定獲身通者,或有具足得五通者,或有久修四禪定者,如是智慧丈夫為諸女人之所惑亂,心隨染著為欲所使猶如僮僕,於一念頃退失是等諸妙功德,當墮惡道,以諸女人惡因緣故得如是罪。

  「善男子,彼佛世界有如是等種種諸惡,汝今頗能往彼國不?我欲與欲。善男子,彼釋迦牟尼佛,說日藏法行壞龍境界焰品盡一切眾生惡業陀羅尼,我今說欲,所謂四諦順忍陀羅尼,汝可持去。此陀羅尼有大勢力,有大利益,能除一切欲貪、色無色貪,能除我慢、大慢、增上慢,能除一切不淨資生,能除一切惡貪、種種戲笑及諸歌舞無利益事,能盡一切我見、一切邊見、一切疑、一切戒取、一切常見、一切斷見、一切眾生見、一切障礙見、一切逋沙見、一切富伽羅見、一切作者見、一切受者見、一切色見、一切聲見、一切香味觸見、一切四大見、一切生見、一切滅見、一切法見。此四諦順忍,能如實知色陰乃至識陰,能知十二入、十八界,知已能捨。此陀羅尼能照諸法,悉能現見諸涅槃道。何以故?彼界眾生甚大愚痴如生盲人,此四諦順忍一切法常住藏不可思議法門,能斷一切惡見,能得一切自在,能破魔王境界及魔伴黨,能破魔事及他境界,悉能降伏一切外道,能怖一切諸惡毒龍,能令一切諸天歡喜,能令善夜叉皆得安隱,能怖諸惡阿修羅、迦樓羅,能令緊那羅心生歡喜,能令摩睺羅伽生大怖畏,能令剎利生大信心,能攝婆羅門令住佛法,能令毗捨生大信心,能令首陀羅生歡喜心,能斷一切婦人貪慾,令多聞人生大歡喜,令坐禪人心得安隱,能卻一切種種惡事及諸斗諍,能除饑饉及夭橫死,能除外賊、惡風、惡雨、惡獸、瀑水、非時寒熱、枯澀苦辛惡草等物,能令法母常住不斷,能建三寶,佛法欲滅生大怖畏能令不滅,怖畏眾生能施無畏,能生盡智覺無生智,能破一切無明闇障,能除一切生死苦擔。」

  爾時,世尊即說咒曰:

  「[口+寫]絰咃(一) 婆裔婆野波履婆[(匕/矢)+糴)](二) 婆醯婆訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三) 必利洟(他地切)仳必利洟(他地切)鼻波履婆[(匕/矢)+糴)](四) 阿捭阿跛波履婆[(匕/矢)+糴)](五) 低誓低社波履波[(匕/矢)+糴)](六) 末[(匕/矢)+糴)]末羅波履婆[(匕/矢)+糴)](七) 卻偈(其[(匕/矢)+糴)]切)卻伽(其箇切)波履婆[(匕/矢)+糴)](八) 阿盧翅阿盧迦(其可切)波履波[(匕/矢)+糴)](九) 薩他迷(芒閉切)薩他麼波履婆[(匕/矢)+糴)](十) 曷羅(釐可切)誓曷羅(釐可切)社波履婆[(匕/矢)+糴)](十一) 徙[(匕/矢)+糴)]徙邏波履婆[(匕/矢)+糴)](十二) 伽迷伽麼波履婆[(匕/矢)+糴)](十三) 阿蒲婆阿蒲婆波履波[(匕/矢)+糴)](十四) 羅麼羅羅麼(十五) 羅謎(芒閉切)羅麼(十六) 曷羅[朗-月+斤](勒可切)曷羅邏(十七) 阿囉羅阿囉羅麼(十八) [月+坒][打-丁+翕]婆(蒱麼切)攘娜復[多+頁](登我切十九) 伽邏彌復[多+頁](登我切二十) 揭邏磨波履婆[(匕/矢)+糴)](二十一) 斫芻揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十二) 輸嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十三) 伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十四) 什婆揭邏醯什婆揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十五) 迦(居佉切)耶揭邏醯迦耶揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十六) 麼娜揭羅麼那揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十七) 馺跛曷利捨揭邏醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十八) 鞞[多+頁]娜揭邏醯鞞[多+頁]娜揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](二十九) 怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十) 優波陀那揭邏醯優波陀那揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十一) 婆嘙揭邏醯婆嘙揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十二) 阇帝揭邏醯阇帝揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十三) 社囉摩囉娜揭邏醯社囉摩囉娜揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十四) 獨佉珊多跛揭邏醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十五) 阿囉波囉[跑-包+翕]陛社揭邏醯阿囉波囉[跑-包+翕]陛社揭邏訶波履婆[(匕/矢)+糴)](三十六) 阿跋[多+頁]鞞婆[多+頁]寫(三十七) 阿跋囉摸跛麼娑卸(思夜切)鞞也(三十八) 毗尼跋[多+頁](三十九) 阿利也曷囉舍彌(四十) 薩鞞伽羶帝莎波訶(四十一)。

  「善男子,此日藏法行壞龍境界焰品盡一切眾生惡業陀羅尼欲四諦順忍,汝可持往娑婆世界,問訊釋迦牟尼佛作如是言:『東方過無量恆河沙佛剎,彼有世界名無盡德,佛號瞻波迦華色多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,今現在說法。彼佛如來令我送欲,並問訊釋迦牟尼佛:少病少惱,氣力安樂,及諸弟子悉安隱不?聞佛說法如教行不?』彼釋迦牟尼佛已能破壞一切魔王境界、一切龍王境界,獨超眾聖轉妙法輪。但彼五濁諸惡眾生障礙未盡,為是等故,我今說此日藏法行壞龍境界焰品一切眾生惡業盡陀羅尼欲。此四諦順忍陀羅尼有大威德,若有人能受持讀誦得大勢力。」

  爾時,日行藏菩薩摩訶薩作如是言:「我已受持此陀羅尼得大勢力,能向彼國具足宜說,但彼世界有諸惡事我甚怖畏。何以故?我向親聞佛口所說,彼土眾生多諸貪慾如生盲人,諸女人等多諸奸諂誑惑於人,實不端正自言端正,實大愚痴現智慧相,能令眾生迷沒貪著,乃至久修禪定得五神通諸智慧人,於一念頃為諸女人之所惑亂,退失是等神通智慧一切善根,墮大地獄。彼諸眾生有如是事故我怖畏。」

  時,瞻波迦華色佛聞此語已,告日行藏菩薩言:「善男子,汝今不為自身得力、自身安樂,當為利益一切眾生故往彼宣說。」

  爾時,瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言:「善男子,彼娑婆世界釋迦牟尼佛大集眾中,有一優婆塞名毗摩羅詰,是汝身不?」

  時,日行藏菩薩默然不答。

  爾時,世尊復更問言:「善男子,何故默然?」

  如是三問然後乃答,作如是言:「如是,如是,我於彼剎為欲教化諸眾生,故名毗摩羅詰,彼諸眾生皆謂我是優婆塞毗摩羅詰。世尊,我於無量阿僧祇諸佛剎中,為化眾生作種種身,或於余剎作梵王身,或作帝釋,或作炎摩、兜率、化樂、他化自在天王等身,復於余剎或作龍王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王如是等身,復於余剎或作聲聞、辟支佛身,或作人王剎利等身、婆羅門身、長者身、女人身、童男身、童女身,復於余剎或作畜生身、餓鬼身、地獄身。世尊,於此剎中有八十百千諸菩薩等,同眾禪定行住坐臥未曾舍離。是等菩薩見我欲往娑婆世界皆樂隨從,欲見釋迦牟尼佛及大集眾,禮拜供養並欲聽法;而諸菩薩有初行者其心未定,而彼世界多諸惡事,是等菩薩或生貪染,恐於彼處近惡知識心生顛倒,我甚怖畏。」

  爾時,瞻波迦華色佛告日行藏菩薩言:「善男子,勿怖勿畏!今為汝等一切菩薩說離受不共行、法無相處行、調伏地行、解脫之行、到有海岸行、三寶性久住不盡行、大慈大悲行、一切智解脫行、壞四種魔降外道行、盡智無生智行、盡一切作業一切壽命陰行。善男子,今為汝說日眼蓮華陀羅尼。此陀羅尼能令眾生厭離生死三有牢獄,得無相三昧解脫門蘇息處,得無相三摩跋提,舍最後一念身智而入涅槃。

  「善男子,若有人能一心聽受此日眼蓮華陀羅尼,是人所有一切貪慾及諸煩惱皆悉微薄,捨身之後七返生天得宿命智,不為欲染而得聖道,一切諸天皆樂供養;天上壽盡復得七返生於人中,雖處欲界不為欲染,即於人中得成聖果,常為一切禮拜供養。

  「善男子,若有得聞此陀羅尼,乃至七遍一心善聽者,此人命終七返生天,獲得五通為諸天師,一切諸天皆悉禮拜恭敬供養;天上壽盡七返生人,得五神通為人中聖師,一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等皆悉供養。

  「善男子,若有人能於天眾中,七遍宣說此蓮華陀羅尼,一切諸天及天女等能一心聽,皆離五欲樂修禪定。若有人能於國王所或剎利、婆羅門、毗舍、首陀等眾中,七遍宣說此陀羅尼,如是等眾能善聽者即得出家。若有女人得聞此咒一心善聽,七日七夜不念餘事專心誦持,舍此身已得轉女身,隨所生處能薄貪等一切煩惱,於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉,乃至得證大般涅槃,終不更受女人之身,除化眾生自願受身。

  「善男子,若有誦此蓮華陀羅尼七遍,咒諸藥草用涂鼓貝,若打若吹隨其音聲所至之處,一切咒咀、一切厭蠱、一切毒藥、一切符書、一切諂縛淫慾煩惱不能為害。善男子,我今說此大力日眼蓮華陀羅尼。」即說咒曰:

  「哆絰他(一) 徙陀摩帝(二) 毗盧迦(基我切)麼帝(三) [口+垔][(匕/矢)+糴)](四) 羈(居離切)[多+頁](丁可切)矣利師(五) 漚制(六) 蘇樓漚制(七) 佛地(徒紙切)毗佛地(八) 摩訶佛地(九) 郁奴摩提(十) 郁奴摩爹(徒娜切十一) 缽[朗-月+斤]底篩(踈皆切十二) 達膩阿羅伽度蘆婆(十三) 阿囉伽度蘆婆(十四) 缽[朗-月+斤]底篩達膩(十五) 頻豆頻豆麼底(十六) 質吒質吒缽[朗-月+斤]底篩達膩(十七) 頞勒羈(十八) 旃陀羅提(十九) 呵呵(虎我切)質[木+郅](竹幾切二十) 訶[多+頁]膩弭(二十一) 訶[多+頁]迦(其我切)麼鞞祇(二十二) 訶[多+頁]富娜曷囉婆嘙(二十三) 曷囉栘(社奚切二十四) 訶[多+頁]斫芻三摩帝(二十五) 訶[多+頁]毗麼[多+頁]佛地(二十六) 訶[多+頁]夜奇離(二十七) 訶[多+頁]毗三麼揭離(二十八) 訶[多+頁]三姥爹囉社裨(二十九) 訶[多+頁]鞞麼[多+頁]曷囉誓(三十) 訶[多+頁]咥(呼旨切)[口+戒](呼計切三十一) 訶[多+頁]者者帝(竹帝切三十二) 訶[多+頁]達麼曷囉誓(三十三) 訶[多+頁]蒱呼曷囉誓(三十四) 訶[多+頁]跛社麼帝(三十五) 訶[多+頁]嚧伽曷囉舍彌(三十六) 訶[多+頁]達麼徒蜜帝(三十七) 訶[多+頁]薩婆優波陀娜(三十八) 若(如者切)茹若(三十九) 毗社樹豎(四十) 毗者社若(四十一) 若婆羅末伽(其我切)若若(四十二) [口+垔]沙案[多+頁](四十三) 娑囉伽(四十四) 獨敧莎波訶(四十五)。

  「善男子,此日眼蓮華陀羅尼,能幹一切欲河,能出一切苦海到於彼岸。汝當至心持此陀羅尼往彼世界,如從我聞至彼說之。何以故?彼佛世界有百千萬種種魔事、咒藥、蠱道,能壞眾生所有善法。汝等若誦此陀羅尼,一切魔王內外眷屬所作種種無量惡事,及上妙五欲不能侵惱,何況餘人鄙陋穢欲而能為害?」

  爾時,日行藏菩薩,與無量千萬億那由他諸菩薩等,及無量百千那由他諸天及人,白佛言:「世尊,如來功德智慧辯才不可思議,大不可思議,最大不可思議!我等昔來未曾得聞如是壞欲大陀羅尼。」說此語時,眾中八萬四千天女至心聽受,生大信心恭敬供養,即轉女身得男子身,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

  爾時,瞻波迦華色佛,捉瞻波迦華鬘,告日行藏菩薩摩訶薩言:「善男子,持此華鬘並日眼陀羅尼、四諦順忍陀羅尼,往彼世界供養釋迦牟尼佛。此陀羅尼有大勢力,猶如電光,速能破壞一切欲事,能大利益,能盡一切欲貪,乃至能除一切苦擔。汝可持去問訊釋迦牟尼佛。」

  時,日行藏菩薩於彼佛所默然受之 時,眾中八萬菩薩俱白佛言:「世尊,我等皆往彼娑婆世界,見釋迦牟尼佛及大集眾,禮拜供養聽受妙法。」

  佛言:「善男子,隨汝意去,咸可一心作梵天像形色長短、威儀服飾,往彼世界。」

  爾時,日行藏菩薩及無量百千那由他諸菩薩等,皆作大梵天像,形色長短、威儀服飾等無有異。作此化已頂禮佛足,右繞三匝繞已復禮,禮已於彼界沒,如一念頃即至娑婆世界。初入娑婆世界即以瞻波迦華,散釋迦牟尼佛積至於膝,如是漸行往詣佛所,到佛所已頂禮佛足卻一面立。當爾之時,釋迦如來猶為頻婆娑羅王宣說法行。

  爾時,南方去此娑婆世界,譬如有城方一由旬,沙滿其中,復有一人具大神力擔負而行,盡一世界乃下一沙,過是數已有佛世界名袈裟幢,具足五濁,佛號山帝釋王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,今現在說法。於彼眾中有菩薩摩訶薩名曰香象,仰觀虛空,見無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩眾從南方來往詣北方,又見北方有大光明。見此事已,問山帝釋王佛言:「以何因緣,諸菩薩等從南方來往詣北方?」

  爾時,山帝釋王佛告香象菩薩言:「善男子,北方過一由旬城沙滿其中,從是北行,一沙為一世界,過是數已有佛剎土名曰娑婆,具足五濁,有佛號釋迦牟尼,於今現在為無量大眾,以方便力廣說三乘論議法門。為教化眾生故,為令法母常住故,三寶性不斷絕故,增長法行故,壞魔境界故,建立法幢故,十方諸佛已於彼剎說寶幢陀羅尼竟各還本土。今釋迦牟尼佛復為諸菩薩摩訶薩、大聲聞眾,宣說妙法。娑婆世界地及虛空,大眾充滿間無空處樂聞佛說。何以故?彼佛如來所說法要,言辭美妙猶如甘露,一切聽者心無疲厭。善男子,汝能往彼娑婆世界聽受法不?我今亦欲與彼佛欲,並說隨順空忍陀羅尼。此陀羅尼有大勢力,能大利益,能盡一切欲貪、一切色貪、一切無色貪,能盡一切我慢、大慢、增上慢,能生盡智,能覺無生智,能裂一切無明闇障,能捨一切苦擔。」

  爾時,世尊而說咒曰:

  「哆絰他(一) 頭摩帝頭摩帝(二) 惡踦(軀宜切)頭摩帝(三) 缽囉婆娑頭摩帝(四) 薩婆迦捨頭摩帝(五) 阿鞞卻伽(其我切六) 培鞞娜卻伽(七) 碎(蘇骨切)朱叉卻伽(八) 阿嘙摸訶卻伽(九) 阿娜涅也卻伽(十) 毗耶佛履帝卻伽(十一) 僧迂嘍者卻伽(十二) 阿泥麼卻佉(十三) 盧者那卻伽(十四) 屍棄卻伽(十五) 毗底(都履切)[穴/(怡-台+未)]囉卻伽(十六) 郁芻麼卻伽(十七) 塢囉卻伽(十八) 惡攲卻伽(十九) 耶婆麼娜卻伽(二十) 尤嘍跛卻伽(二十一) 耶婆毗娘那卻伽(二十二) 斫芻陀妬卻伽(二十三) 耶婆麼娜毗娘那陀妬卻伽(二十四) 必利洟陛(蒱比切)陀妬卻伽(二十五) 耶婆毗娘娜陀妬卻伽(二十六) 靼埵(都和切)履悉蜜駐跛薩他娜卻伽(二十七) 耶婆阿蝨吒達奢阿鞞尼迦佛陀達摩卻伽(二十八) 獨佉卻伽(二十九) 耶婆磨勒伽卻伽(三十) 毗婆嘙哪毗敧嘙(三十一) 阿那娜娜(三十二) 阿陛 娜娜(三十三) 三姥陀[朗-月+斤]娜娜(三十四) 薩婆迦囉娜娜囉(三十五) 薩婆僧薩他娜毗瞿跛娜娜(三十六) 阿緊(吉因切)柘若(女我切)娜娜(三十七) 叉 婆叉 嘙(三十八) 婆叉嘙(三十九) 伊犁伊儸(四十) 伊犁伊伊羅(四十一) [穴/(怡-台+未)]利莎波訶(四十二)。

  「善男子,是名順空陀羅尼。汝可持往娑婆世界教化眾生,問訊釋迦牟尼佛。」

  爾時,香象菩薩作如是言:「我已受持此陀羅尼,得大勢力,得大利益,今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故?我親從佛聞彼土眾生多諸惡貪,乃至女人諂詐弊惡,令久修禪得五神通智慧之人,於一念頃退失神通及諸功德,墮大地獄故我今生怖。」

  爾時,山帝釋王佛告香象菩薩言:「善男子,譬如雪山以十三因緣,令虛空中有清涼風,以冷風故熱惱皆除,一切河水悉皆清涼。善男子,如是久學無生忍智慧菩薩,以十三因緣防護身心,不生煩惱六根無熱,不為無明河之所漂流,智慧之人能為愚人說無眾生等法,令離痴縛除五陰重擔。善男子,汝以十三種因緣,久學無生忍,何故而言我今怖畏?汝於余界或作梵天身教化眾生,復於余剎或作摩醯首羅身教化眾生,復於余剎或作帝釋身教化眾生,復於余剎或作那羅延身教化眾生,復於余剎或作天身教化眾生,復於余剎作夜叉身教化眾生,復於余剎或作龍王身教化眾生,復於余剎或作阿修羅王身教化眾生,復於余剎或作轉輪聖王身教化眾生,復於余剎或作大醫王身教化眾生,復於余剎或作剎利身教化眾生,復於余剎或作婆羅門身教化眾生,復於余剎或現聲聞身教化眾生,復於余剎作大臣身教化眾生,復於余剎作辟支佛身教化眾生。如是無量剎中以種種色身,現化眾生而作佛事,云何方言我今怖畏?

  「善男子,勿生怖畏!今為汝說無盡根大受記持心法行,一切智智壞四魔行,三寶久住行,壞一切毒龍境界行,盡一切眾生惡業行,大慈教化眾生行,大悲淳至入三惡道救拔眾生行,於一切眾生作歡喜心行,斷一切眾生惡見、惡愛、惡願、惡乘行,解脫一切眾生地獄行,斷一切女身得丈夫身行,說一切法陰無有盡行,斷一切眾生慳嫉行,得一切三昧神通無盡行,攝一切眾生安置菩提道行,舍聲聞、辟支佛乘行,乃至說得無上最勝涅槃行。善男子,若有眾生聞此無盡根授記法行生信樂者,彼人所有無量生死,恆沙業障、眾生障、法障、煩惱障,能障一切善根,未受、未盡、未吐者,如是等業皆悉滅盡,不受罪報,不生惡處,唯除三事。何者為三?一五無間,二謗正法,三謗聖人,此三種罪必定受報。

  「善男子,若有眾生乃至一念,聞此無盡根受記陀羅尼,能至心聽信受憶念生尊重者,彼人所有恆沙罪業不受果報,常樂修行一切善根。若行檀波羅蜜時,十方諸佛,一切菩薩、辟支佛、大阿羅漢,皆以神力加護。是人得聖加故多饒財寶,以用佈施不可窮盡,乃至能捨頭目髓腦,遠離嫉妒得平等心,於一切田心無優劣,亦復不見我能行施、彼為受者。作是施時,一切天、龍、鬼、神、阿修羅、夜叉、乾闥婆等不能為障,唯除三種,所謂五逆、誹謗正法、毀呰聖人。此三種罪,一切聖人神力不加故有障礙。若行尸波羅蜜時,常勤精進住忍辱中,得歡喜心,得隨順心,憐愍眾生猶如一子亦如己身,常為一切聖人之所讚嘆,常為諸天、釋、梵、四王、龍、神、夜叉、人非人等,剎利、婆羅門、毗舍、首陀,禮拜供養得聖力加,心不自高亦不毀他,亦復不樂多積衣食,趣得支身心無憂惱,於一日夜六時自省,臥覺安隱,無多惱患衣食豐饒,於一切眾生慈悲不捨,隨心所念皆悉不空。臨命終時得見諸佛,一切諸佛皆讚嘆言:『善哉!善哉!大丈夫,善能持戒清淨不破!善來!將汝往詣清淨佛剎,令汝得住十地位中。』彼人見佛得清淨心,得歡喜心,心歡喜故,捨身則得往生淨國速得十地,不久即得阿耨多羅三藐三菩提,乃至一念聞此無盡根受記陀羅尼得如是利。是菩薩若學行羼提波羅蜜時,一切聖人神通力加令得法忍,不見眾生、不見彼、不見此。若有人來截其手足,割其耳鼻,乃至不起一念瞋心;離瞋心已,一切天王、一切人王,禮拜供養,乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩若學行毗梨耶波羅蜜時,得無患身成就大力,壯健智慧精進勇猛,能行四攝佈施、愛語、利益、同事教化眾生;具四攝已,一切天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王,合掌燒香恭敬禮拜。是人名聞流布,常為一切人天之所愛念,樂欲見之常欲擁護,乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩若學禪波羅蜜時,聖人加故,得四禪、四空、三摩跋提,乃至千萬三摩提門、陀羅尼門、忍門,常為一切諸佛所念,常為一切天王、人王擁護愛念,恭敬拜禮,乃至速得阿耨多羅三藐三菩提。彼菩薩若學般若波羅蜜時,常為諸佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛之所擁護,心得安隱遠離憒鬧得勝法念,心心數成就得聖人智慧,根具足入一切法中,所作已辦度疑網河,於一切法不生疑礙,一切天、人、阿修羅所不能壞,常為天人八部供養恭敬,愛念守護,聞名見形皆生歡喜樂欲親近,若自供養,若教人供養。此人臨終見十方佛,一切諸佛皆悉授手,贊言:『善哉!善哉!大丈夫!善來!將汝往向我清淨佛剎,令汝得住十地位中。』是人聞已得歡喜心,心歡喜故命終即得生佛淨土,生已速得住於十地,不久即證阿耨多羅三藐三菩提。

  「善男子,此無盡根大授記陀羅尼,有如是大力、如是大利益,汝當受行,往彼世界不應怖畏。善男子,釋迦牟尼佛本所誓願:『若有眾生造作五逆、謗方等經、毀呰聖人犯波羅夷,如是之人清淨佛剎所不容者,皆生我國我當教化。』以是因緣諸惡眾生悉集其國。善男子,若彼世界諸惡眾生,聞此無盡根大授記陀羅尼,能於七年常行慈心、不動心、憐愍心、平等心,遠離兩舌、不惡口、不妄語、不綺語,如是晝夜常念諸佛,當淨洗浴晝三夜三,整衣服右膝著地,合十指掌對十方佛前,念無盡根大授記陀羅尼一心誦者,彼人經七年已,所有諸難極重罪業皆滅無餘。若有女人欲求自在,能於七月晝三夜三,如前念此無盡根大受記陀羅尼一心誦者,如是女人隨所生處得大自在,於流轉中更不復受女人之身,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,唯除自願。若有女人求好夫主,求好種姓,求大自在,求不用男女或願多有男女者,應當澡浴清淨著淨潔衣,獨處閑靜晝三夜三,右膝著地,合掌向佛,一心誦唸此無盡根大授記陀羅尼者,隨心願樂皆得稱意,所求男女多少皆得,端正聰明無有疑難。善男子,此無盡根大授記陀羅尼,如是大力,如是大利益,汝從生死已來未曾得聞。」

  爾時,世尊即說咒曰:

  「哆侄他(一) 捨囉娜毗夜也(二) 式叉毗夜也(三) 徙寐履帝毗夜也(四) 缽囉河娜(奴下切)毗夜也(五) 矣履地毗夜也(六) 因地利夜毗夜也(七)嘙[朗-月+斤]毗夜也(八) 蒱騰伽毗夜也(九) 三摩地毗夜也(十) 陀羅尼毗夜也(十一) 羼(查盞切)帝毗夜也(十二) 毗梨耶毗夜也(十三) 阇娜毗夜也(十四) 缽邏若(女我切)阿霤(力口切)必也毗夜也(十五) 阿紉(奴鄰切)社毗夜也(十六) 摩伽毗夜也(十七) 遏鼻娘毗夜也(十八) 缽囉帝 三陛(蒲履切)爹毗夜也(十九) 步寐(莫履切)毗夜也(二十) 坒(毗必切)絰[口+耶](余歌切)毗夜也(二十一) 摩訶梅怛梨毗夜也(二十二) 摩訶迦霤(力口切)那毗夜也(二十三) 摩訶牟帝多毗夜也(二十四) 摩呼畢叉毗夜也(二十五) 必利洟鼻毗夜也(二十六) 薩埵毗夜也(二十七) 達摩毗夜也(二十八) 答摸毗夜也(二十九) 阿盧迦毗夜也(三十) 缽囉帝 婆娜毗夜也(三十一) 缽囉帝 輸盧得迦毗夜也(三十二) 伽伽那毗夜也(三十三) 摩霤[多+頁]毗夜也(三十四) 缽囉帝 多三姥波爹毗夜也(三十五) 輸娜 多毗夜也(三十六) 阿尼蜜多毗夜也(三十七) 揜(烏合切)缽囉尼系毗夜也(三十八) 侯嘍[多+頁]毗夜也(三十九) 瞿沙毗夜也(四十) 緊(吉因切)柘那毗夜也(四十一) 阿鼻三摩夜毗夜也(四十二) 阿怒娜(四十三) 阿怒娜(四十四) 揜嘙呵者者(四十五) 者遮囉(四十六) 者遮囉毗姥(四十七) 柘陛(蒱履切)斫芻者遮囉毗姥(四十八) 毗夜也毗姥(四十九) 察夜毗姥(五十) 阿麼毗夜也毗姥(五十一) 阿三姥陀遮囉毗姥(五十二) 塢眵陀毗姥(五十三) 阿迦舍毗姥(五十四) 驃缽舍麼毗姥(五十五) 阿那婆娑毗姥(五十六) 阿呵呵毗姥(五十七) 阿囉波囉毗姥(五十八) 優波舍麼毗姥(五十九) 薩利羅毗姥(六十) 莎波呵(六十一)。

  「善男子,此無盡根大授記陀羅尼,有大威德,有大勢力,能大利益一切眾生,攝護眾生,憐愍眾生,洗除眾生,令得寂滅。善男子,持此陀羅尼往詣娑婆世界,如我所言問訊釋迦牟尼佛。」

  爾時,山帝釋王佛說此陀羅尼已,一切大眾皆大歡喜,贊言:「不可思議!大不可思議!得見離障第一智慧,說此大授記陀羅尼,一切眾生所有小罪、中罪、大罪、最大罪,輕重業障牢固難捨,能與善根作障礙者,此陀羅尼速能除盡得無漏道。」

  爾時,香象菩薩生大歡喜,而說偈言:

  「此無盡根陀羅尼, 最勝第一無過者,

  能盡眾生諸惡業, 亦斷一切罪駃河。

  生死流轉自所作, 悉能遠離無有餘,

  以福德力因緣故, 於一切苦得解脫。

  能竭生死三有海, 速生清淨有佛國,

  於流轉中大怖畏, 現見無量大障礙,

  悉能傾動諸煩惱, 疾證無上勝菩提。

  一切眾生不能壞, 若有聞此陀羅尼,

  速能受持常憶念, 具足如是諸功德。」

  爾時,香象菩薩白山帝釋王佛言:「我已持此無盡根授記陀羅尼竟,今欲往彼娑婆世界。」

  是時,眾中有無量阿僧祇菩薩摩訶薩,從無垢三昧起,異口同音白佛言:「世尊,我等今者渴仰欲見釋迦牟尼佛及大集眾禮拜供養。我從昔來未曾得聞日藏法門,惟願聽我往彼世界。」

  爾時,世尊告諸菩薩言:「善男子,隨汝意去,咸可一心作帝釋像身色形貌、長短威儀、勢力自在,往彼世界。」

  爾時,香象菩薩及無量阿僧祇菩薩,咸共一心悉皆化作帝釋王身,形貌色像、長短威儀、勢力自在皆無有異。作此化已,三禮山帝釋王佛,右繞三匝繞已從彼界沒,如一念頃即到娑婆世界。入此剎已,放諸香云雨種種末香,所謂牛頭栴檀香、龍身牢固香、多摩羅葉香、沉水香、多伽羅香,隨六時變異香。為供養釋迦牟尼佛故放香云已,次第漸向釋迦牟尼佛所,到佛所已,以帝釋身頂禮佛足,右繞三匝卻一面立。當爾之時,釋迦如來猶共頻婆娑羅王宣說法行。