大乘破有論
作者:龍樹菩薩 
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《大正新脩大藏經》第 30 冊 No. 1574 大乘破有論

龍樹菩薩造

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

歸命一切佛諸有智者!應當如實了知諸法。此中云何?謂一切性從無性生,亦非無性生。一切性若有生者,彼性是常。是性無實,猶如空華,當知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空等,一切緣法皆如虛空,彼無實故當云何有?諸法無因而復無果,亦無諸業自性可得,此中一切而無有實。無世間故無出世間,一切無生亦無有性,云何諸法而有所生?世間親愛父子眷屬,雖有所生而無其實,不從先世之所生故,亦非現世有其相故。此於世間無義可轉,猶如月中見諸影像。世間無實從分別起,此分別故分別心生,由此心為因即有身生,是故有身行於世間。蘊所成故名之為身,諸蘊皆空無有自性,蘊無自性而亦無心,以無心故是故無身。當知自性離諸分別,若無其心亦無有法,若無其身亦無有界,此中所說是無二道,此所說者是真實說。此中一切離諸所緣,此中所說離諸所緣,此中所作離諸所緣,此中所得離諸所緣。所有布施持戒忍辱精進禪定智慧諸法如是常行,不久時中即能證得無上菩提。以慧方便安住實際,起悲愍行廣度眾生,雖復如是有所得相,一切智性而不可說得。彼一切法但有名字,一切但於有想中住,現前無實差別所生,差別生法而無所有。彼一切法本無有名,但以假名而表了故,當知諸法而無實體,一切皆從分別所生。此中若無分別者,即同虛空離諸分別。如說眼者能見於色,作此說者是真實語。世間有諸邪執心者,執此所說如實而轉,彼一切法聚類所現,當知此說是佛所說。是故應知,此中義者眼不見色,乃至意不知法。若如是知,是為智者,即能通達第一義諦,如是乃名最上真實。我今依經,如是略說。