大唐福州報恩定光多寶塔碑記
金聖人之教功與德，魯聖人之教忠與孝。以忠孝之祈功德，莫之大也。天復元年辛酉，天子西巡，岐汴交兵，京洛禺禺。我威武軍節度使相府琅琊王王公，杞天地鬼神，以至忠之誠，發大誓願。於開元之寺造塔，建號壽山，仍輔以經藏，乞車駕之還宮也。其三年甲子，以大孝之誠，發大誓願，於茲九仙山造塔，建號定光，仍輔以經藏，為先君司空先秦國太夫人元昆故司空薦祉於幽陰也。大矣哉！赫赫忠誠，懇懇孝思。以國以家，以明以幽。胡天地之不動歟？胡鬼神之不感歟？釋之西天謂之窣堵波，中華謂之塔。塔制以層，增其敬也，造之獲無量無邊功德。
初我公以宏才妙略之有藩維，以仁智神鑒之謀遠大。謂閩越之江山奇秀，土風深厚。而府城坐龍之腹，烏石九仙二山聳龍之角，屹屹岩岩，孱孱顏顏，兩排地面，雙立空際。怪石如墉，回岡如揖。東銜滄海以鏡豁，西走建溪而帶縈。氣色蒙茸，風雲蓬勃。非仙宮佛寺，不可以乘龍之角，大龍之腹，何烏石二而九仙曠（烏石山有神光、天王二寺）。豈非代虛其作，地秘其期，以待我公？況古仙煉骨之所，升真之跡也？一旦之新城月圓（壬戌歲我公卜築其外城號月城），二山之嘉氣雲連，森上介，掀大旆，或旬或朔，眷於粉堞之上。時行時止，卜於煙巒之堀。得峻中之平，平中之峻。凸而不隆，凹而不卑。樹翳薈以奇姿，草芊眠而別翠。遂從宏願，啟茲塔之基焉。塔之科也，恐山之偏，憂地之入，將塹平壤，五十尺之深，百有餘尺之闊，杵土積石而上。（上聲）逮二十尺，瞥然虹見，瑩然穴貯。俄以珠寶之獲，坐以金錢。大不及拳，光能奪目。於時清風四來，海天擴開。煙霞蓊蔚於城隅，鸞鶴盤旋於林表。舉閩之軍，傾閩之俗，以趨以走，以歌以詠。既而畚鍤投，般倕奮，內甃以磚，凡四十萬口。外溝以木，蓋百其巧。七層八面，玲瓏䆗窱。榱桷欄楯，翏轕杈枒。雲楣翼環，珪鬥鱗蹙。雕鎪丹雘，曲盡其妙。方七十有七尺，高二百尺，相輪之四十尺參之也。懸輪之鐸一百九十，懸層之鐸五十有六，角瓦之神五十有六。其內也，則門門面面，繢以金像，不可勝紀。登之者若身在梵天，瞻之者覺神離贍部。嶪嶪然觸圓青而直上，野鶴經之而高翔，疑掠其腹。鱗鱗然壓峭碧而崛起，地祇感之而下捧，疑殫其力。其相輪也，我公誓願之日，仲氏司徒自清源聞而感，鑄而資。雖從人力，悉類神功。謹按妙法蓮花品，自地湧塔於佛之前，其幢幡瓔珞，瑪瑙車渠，七盤四懸，乘虛耀日，乃多寶之佛發大誓願之感現也。繇是以斯塔取如來之嘉號，號之曰定光。以其感珠之現，眸於自地之湧，故聯之於多寶。本於孝思薦劬，故冠之以報恩，此其義也。夫如是大雄之力，出死入生，至誠之神，感天動地。若乃沉沉夜壑，浩浩世塵，莫不以茲元符，承彼慧日。超於三千大千之世，遊乎二十八天者哉。苟不之然，則凡彼經文，悉為之虛語耳，又焉能垂信於百千年之後哉？
既而巍巍峨峨，金輝鐵牢。其東則翼以經藏焉。其藏也，外構以扃，八角兩層。刻栴檀，鏤金銅，飾朱漆之炳煥。仍衛以華堂七間，名之轉經焉。致其沙門比邱，比比厥跡，以為拜昌趺讀叢談聚聽之湊。日係乎月，月係乎時。軒軒闐闐，奚景福之不幽資乎？又感應天王殿一間兩廈。其天王也，變毗沙之身於感通之年，現神質為龜城之助。絛腰衣褐，屣足乘雲。雙吐目光，兩飛霞彩。乃千百億化身之一，為壽山草木之應。今塑於此，厥感寧亡。其西則翼之別殿曰塔殿。其塔也，我公萌誓願之先，因心以制十有三層之妙形。匪偉而誠，有為（去聲）殿斯奇而塔斯處。其北則報恩變相堂九間，潔琉璃之地，等娑婆之世。七寶叢樹，五色騰光。明明見闍提之心，一一標如來之說。又僧堂五間，上五門。下之，與茶堂五間，直聯曲交，冬溫夏涼。又華鍾之樓，迥起青音，下折刀山。長明燈之台，圓籠孤光，杳輝漆壤。其東南之臂，復建地藏殿一間兩廈，功德堂五間，僧堂五間。張如別構，而制匪異。其殿也，坐以菩薩之麗，若欲飛動。其堂也，駢錯儀像，或金範，或輻繢，千形百質，恐悉諸天之聖侶無間焉。公廳四門一廈，或備旌鉞之覯止。我公或四季之旦，三旬之八，聚僧設會，拜首追祝。勤勤恪恪，罔所不至。舉閩之高卑，舉閩之少耋，攀之望之，無不動心涕臆。君子謂豈惟冥薦於先，蓋以孝教民也。又庫廚五間，浴室三間，接以井，井重以樓焉。環周輻輳之行廊，凡三十有三間。惣費財六萬餘貫，如山之疊，如洞之濬。巑巑隆隆，叢為一宮。其大也，琢文石以為軒，雕修虹以為梁。其小也，取良木於靈山，篩嘉壤於飛塵。雖掩映乎人間，實參差乎象外。其經也，帙十卷於一函，凡五百四十有一函。惣五千四十有八卷。皆極剡藤之精，書工之妙。金軸錦帶，以為之飾。天祐二年乙丑夏四月朔，我公宿誠於州，束烹於肆。及脅降之辰，大陳法會，以藏其經。緇徒累千，士庶越萬。若緇若士，一而行之。正身翔手，右捧左授，自州之，起於我公，傳至於藏。觀者如堵牆，佛聲入霄漢。幡花照乎全郭，香煙連乎半空。雪頂之僧，指西土之未有。駘背之叟，慶東閩之天降。可謂之鴻因妙果者也。
始者我公之登壇也，其一之年，偃干戈，興禮樂。二之年，陳耒耜，均賦輿。三之年，疊貢輸，祇寵澤。萬乘臣其職，四鄰視其睦，百姓天其政。故一川之鏡如，靈台之月如。融融怡怡，愉愉熙熙。乃大讀儒釋之書，研古今之理。常曰：「文武之與釋氏，蓋同波而異流。若儒之五常仁義禮智信，仁者含宏也，比釋之慈悲為之近。禮者，謙讓也，比釋之恭敬為之近。智者通識也，比釋之聖覺為之近。信者，直誠也，比釋之正直為之近。而義者殺也，其為異諸武之七德。至如戢兵保大安民和眾之類，亦猶川陸之徂秦適洛焉。然則皆謂之煩惱，吾父國也，子民也，朝為社稷之計，暮作稼穡之念。若俾求智慧火，乾煩惱海，則非吾之所能。若建金地，繕金文，陳法會，一眾僧，冀乎不可思議，乃吾之所誌也。」於是月陳三齋，時或雪峰之僧，圍繞千徒。臥龍之僧，圍繞五百。以至萬錢之膳，或間嘉蔬。五袴之歌，或參雲梵。慈航駕岸，法雨垂空。必致菩薩化身，羅漢混俗以降也。時人謂靈山之會日儼矣。又以府之寺至於清源，或存或燼，或抽金積俸，增而新之。而府之開元大中神光，曩塔之數，與寺俱焉。新於大中神光，乃規舊制，而精宏壯，則邁前時。開元則輔之經藏，加之轉輪之盛，尊大君也。定光多寶，報恩於劬勞，故以磚。磚者專也，謂山度之材，有蠹朽之日。火化之壤，無銷鑠之期。其本乎土也，資乎火也。及投諸水火，則不歸乎土，不壞於水。曆千秋而其質堅然，乃以專至賢貞之誠寓於是。則斯誠也如是得無感乎？則彼珠之為符驗矣。且夫珠也，或頷乎龍，或銜乎蛇，或胎乎蚌，故水懷而川媚。今茲珠也，不自乎龍，不自乎蛇，不自乎蚌，匪懷水而媚川，而孕厚地之二十尺。豈非斯之感歟？不然，則始從融結而孕之也。若以始從融結而孕之，則厥初已兆我唐之有我公也。厥初已兆我唐之有我公，則我公之言烏石之有神光天王九仙，代虛其作，地秘其期，以待我信矣。
塔之訖功，顧小從事滔，有禮官甲科之忝，明主研許之幸。庶哉於聖人立身揚名之道，命為之記，用旌厥德於無窮。滔不敢牢讓，作禮而推之言。夫陶天地為後時，銷生死於無朕。其道不可以真虛求聲影賾，應誓願於有為。現感通於至誠。其道乃可以精諦至嚴敬致。今我公以精諦嚴敬，積功累德，以溯流於世。斯塔也，嶽嶽崇崇，兼乎仁孝這鴻名，偕天地日月江山之永，遂刻於貞石焉。其詞曰：
金聖人教德與功兮，魯聖人教孝與忠兮。巍巍賢傑，二美鍾兮。建茲寶塔，惟追崇兮。祝天瀝懇，先延鴻兮。報劬薦祉，祈幽通兮。仙山之秀，夷且隆兮。曠古為期，俟仁風兮。月圓珠現，契遭逢兮。融結之初，兆英雄兮。豈徒嶪嶪，懿班工兮。火壤之貞，積磨礱兮。斧材之取，厥匪同兮。七層八面，相玲瓏兮。金鈴寶鐸，交丁冬兮。影落澄清，馴魚龍兮。頂觸圓碧，分鴻濛兮。繢儀範像，疊其中兮。齊天極地，為初終兮。金文貝字，構重重兮。講讀千來，罄西東兮。靈山盛會，日雍雍兮。甘露法雨，常蒙蘢兮。鴻名冥祉，偕無窮兮。
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