大山集/卷九

大山集
卷九
作者：李象靖
1802年

書

答崔汝浩_{興遠○戊辰}

分外一出，得見好人物，得聞好言論，得遊好山水，懣然有得，載之而歸，越宿而腹猶果然矣。鳳凰門外，竚立以竢，此意又何可忘也？卽日伏承耑翰，怳若更承淸誨。第伏審色憂未霽，起處未甚淸健，區區慮仰，又奚啻在己邪？

向日之行，本緣宂幹，邂逅得接淸範，又得其處家爲政之美，自愧前日之知有未盡，所以傾嚮願學之意，倍蓰於人人也。區區平日未知學問先後之序，緩於根本而繳繞於探討，忽於日用而馳騖於高遠，往往與人酬酢，其口徒能言，然亦只是空言不濟事。高明必已得之眉睫，而面命書誨，不一警告，而每每借之以色辭何也？愧死愧死。

《遊錄》，重違辱命，頃嘗草構，輒以憂患，未暇修改，恐不足以塵淸鑑。然聊以道區區之志，幸覽訖，俾之丙丁，爲少弟藏拙，千萬。公普，想侍學佳勝，恨不能致書，當俟後也。

答崔汝浩、進叔_興漸、立夫_興建

「看究文字」之云，只是一時妄發，不足以備蒭蕘之擇，而玆承書座右資看省，不勝悚慄。然郢書燕說，亦不害爲治國之助邪？

大抵盛質，於日用躬行處，眞實得力，不見有欠闕。朋友之道，不可用諛詞相然諾，輒以狂言發於酬酢之際。然自顧材分，最出人下，尋常言動，七凹八凸。雖欲終身勉勉於座下已行之餘瀝，而不可幸而及，何敢處下而窺高，舍其田而欲代人之耘邪？語出實際，非敢飾讓，伏望俯恕而哀憐之，時有以振德之，如何如何？

「看書不得」之喩，病裏精力，固應如此，何可太拽出向外，以損氣力增燥怒邪？抑嘗聞之，古之所謂學者，不全在讀書。須收斂造約，凝聚向裏，使一箇主宰卓然豎立，然後隨事觀省，卽物推明，使體用兼該，本末俱全，方是工夫，方是儒者路脈，此與守書冊泥言語者，氣味迥別。伏惟此意在座下，爲日用裘褐矣。象靖顚冥半生，無所用力，屬此罪伏哀苦之餘，略見此影象，而氣勝習奪，事故牽撓，一向汨沒，無以自拔於流俗，奈何奈何？

「鄕鬬閉戶」之諭，敢不服膺？罪蟄餘蹤，雖有大於此事者，非開口大話時節。頃因令家子弟歷訪，略有云云，仍有轉達，致煩戒勉。平日所望於座下者，正如此，自此可得持循無大過矣。雖然，鄙意「言不可不遜而行不可以不危，禍福利害，當一聽於天」，此意與隨時消息之道，果不大悖邪？幸以一言提警，千萬千萬。

《節要》、《大學》，略有披閱之工，而隨手輒忘，不能爲己物，不如不看之愈也。令胤見往何地？想工夫專一。頃嘗有一語「封事非急務，不如且讀《節要》」，未知此意如何？

答崔汝浩、進叔、立夫_己巳

前書所貢，未知云何致煩鐫敎如此？神思茫昧，不能記憶。然每自顧不肖亡狀，肆情妄作，無以比數於人人，而所睹聞於高明處家事親之節者，卓然不可幸而幾也。是以言辭之間，不覺有贊誦興奮之意。此自不知者觀之，或近於面諛，然不佞亦豈敢爲是哉？雖然，道理無窮，儘行儘有，他人之指點外面，恐不若內省反己之周而密。倘益加鞭勵，進步竿頭，使下交終獲免於失言之譏，又豈非幸邪？

危遜之義，前書偶及之，自恐未盡。承此開示，義精理明，不落一邊，敢不奉以周旋？然每自患氣質柔懦，或遇橫逆拂亂，常恐有打不過擔不起處，所以立心持論，往往有矯枉過直處。自此以往，當以守道避患之義，兩下用工，以毋負見敎之意。但恐做時不如說時，依舊氣質用事耳。

令胤見讀《節要》，想應專一用工。疑晦難解，固所不免，然且當涵泳於所易知易能者，而箚記所疑，時時拈出思繹，或討人尋問，此古人讀書之法，想此義亦所素講矣。

答崔汝浩、進叔、立夫_庚午

所示「將葬，當周思審愼，雖前期一兩日，必得淸明日發引，不當以葬不爲雨止爲正，而必待卽日發引，致有窘促之患」此數語，圓轉周洽，有以洗流俗循習之失，而暗合於古禮，吾輩當持此以爲準尺耳。

蓋《穀梁》說曰：「葬旣有日，不爲雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。」釋之者以爲「凡喪事，有進而無退。故《士喪禮》有『潦車蓑笠之備』。不爲雨而止，此禮之正也」。然以《左氏》「卜葬先遠日」之意觀之，則冒雨行葬，近於不思其親，故辟之而少止。蓋《士喪禮》卽遠之正禮也，而《左氏》之說，禮之原於人情者也。正禮固謹嚴，而原於人情者，又近而易行，故春秋諸君，皆遵而用之耳。鄙見如此，未知是否？

感下問之意，復陳瞽見，幸賜開示。折衷定論，豈堂下人之所敢爲哉？相知之久，亦爲此過當失實之喩，恐非愛人以德之義也。自此刮去虛辭，猛加繩砭，以毋墜於小人之域，千萬望幸焉耳。

《儀禮通解續ㆍ王制》「庶人縣窆葬，不爲雨止」，註：「雖雨猶葬，以其禮儀少。」疏：「威儀旣少，日又促遽，將葬之時，不爲雨而止。」案《異義》，「《公羊》說：『雨不克葬，謂天子諸矦也。卿大夫臣賤，不能以雨止。』《廢疾》云：『雖庶人，葬爲雨止。』《公羊》說：『卿大夫臣賤，不能以雨止。』此等之說，則在廟〈殯宮也〉未發之時，庶人及卿大夫，亦得爲雨止。若其已發在路及葬，則不爲雨止。其人君在廟及在路及葬，皆爲雨止。」○《左》宣八年，「葬我小君敬嬴，雨不克葬，禮也。禮，卜葬先遠日，辟不懷也」，注：「辟不懷，避不思念其親，故汲汲早葬之也。今若冒雨而葬，亦是不思其親，欲得早葬。故擧卜葬先遠日，以證爲雨而止，禮也。『庶人葬，不爲雨止』，禮儀少也。」○「葬旣有日，不爲雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也」，注：「喪事有進無退。又《士喪禮》有『潦車載蓑笠』，則人君之張設，固兼備矣。禮，『先遷于廟，其明昧爽而引，旣及葬日之晨，則祖行遣奠之禮設矣。』故雖雨猶終事，不敢停柩久次也。」

頃者，偶考索得此，欲奉浼崇聽，而一向汨沒，今始謄呈，幸賜覽破，回示可否如何？蓋尊家所處，出於審愼之義，又不泥陰陽拘忌之說，固爲甚善，而古者卿大夫，猶不敢行，似有意義，未知如何？今日講究，雖無及於旣往，而或可爲異時受用之資，佇竢定論耳。

答崔汝浩、進叔、立夫_辛未

頃者，有事北峽，浹旬而歸，則復書在案，而使已返矣。日氣差暖，伏惟體氣漸向和迪，聯牀對討之樂，亦日有佳緖否？象靖爲診病姊，入春陽迤向柰城，觸風冒雪，艱苦萬狀。歸來村裏不甚淨，與舍弟入山寺，爲旬日活計。道塗頓撼之餘，神精疲擾，不能與境俱靜，良自愧歎耳。

前書，略貢區區慕庸之誠，語出實際，匪敢面謾，而來書過自引謙，反有所云云，甚恨當時妄發。然朋友交際，貴在規誨，自今以往，兄有以見敎，而象靖有以拜受焉，則庶不爲空言之歸也，如何如何？

誠意說，承所示，果符鄙意，甚幸。好惡之端端字，偶出臆說。蓋意是心之發處，故先儒謂「意是從念頭說」。又云「是就心之念慮方萌處說云云」，故如此下字。今承所疑，未知如何下語方得無病也？幸望更批也。叔氏兄所與舍弟別紙，辭理精確，曲折詳備，可謂愛人以德，而所以補世敎也，不少矣。三復歎仰而已。

令胤公普兄，有意觀光，俯詢行止之宜，亦見臨事好謀之意。然隨衆一行，本無甚害，况又有因事之便，則非他人之所能決也。大抵此等，固不可決性命以饕，然亦不必以異衆爲高。伏想過庭之際，已有定論矣。欲有書而意其或登途，故未能耳。適坐山寺，來書偶留家裏，不能仔細修謝，可恨。

蕭寺之約，差池可欠。卽今癘氣往往熾張，此時追逐，恐非自愼之義，可留待日後看如何耳。惟祝侍餘調履平勝。

答崔汝浩、進叔、立夫

二月半後書，承領在三月末間。一向無便，且有憂虞出入之擾，闕焉無復，歉恨在心，如食物不下也。卽日熯炎肆虐，伏惟侍彩承歡盡慶。象靖離羣索居，疵吝山積，思欲獲近彊輔，與被觀效之益，而不可得，則日夕瞻詠，豈但尋常別離之思也？

齋舍之役，承已垂成，仰認追遠繼志之至意。至欲使不敏猥有一言，則顧事契深重，豈敢以辭讓爲事？第不肖誠淺，凡報始述事之道，一切放倒，無以自盡，而但以空疎文字，託名賢孝之室，祇以重其不孝之罪。又素拙文詞，近益懶廢，心耗手澀，雖欲強吐一詞，諒無以居賢孝之意外者。以是決然不敢承命，矧有沙橋老手，人德俱稱，信所謂韓公脚下者，豈他人做文章處邪？

賢胤遠遊而歸，其得於經覽之餘者多矣。近做得甚工夫？鄙州得賢太守，方留意學政，規模頗與俗學不同。但州民未易承當，是爲歉懼耳。二麥失稔，秧揷愆期，國憂民隱，不是小事，不敢以漆室而少弛。未知彼中何如？棣牀湛樂之餘，必有講討之樂，如有好義理好疑難，未可因便示警否？惟祝德履毖重，慰此瞻跂。

答崔汝浩_壬申

臘月所賜書，卽修復以待貴价之經由，而偵探不密，遂致稽延，繼而又拜四月旣望書。兄之所以傾倒於我者，殆鄭重焉，而無以稱其一往一來之禮，不敢望原恕也。矧惟兩書，皆非寒溫例問，每有推借不倫之喩、謙虛問寡之意，高明所以自處則誠善矣。然推人而納之窘地，恐亦非仁者之用心也。

象靖初非全然無意於此事者，而賦質不牢，涉學未深，重以世故憂宂，則浸漬汨沒，漸致意思滲淡，自顧其腹，枵然無一物矣。有時引領高風，思欲獲資鞭繩之益，而方且欿然自視，反有求蒙察邇之意，安有枉己而能正人者，而舍其田而可以代他人之耘者邪？雖然，厚意不可虛辱，友道貴在偲切，願且相與黽勉於規繩之中，講明於義理之實。切己務實爲立脚田地，戰兢操持爲日用節度；浸漸涵泳而無欲速之害，平易純熟而戒崖異之行。立志之遠，則以古人爲期而不局於小成；用心之苦，則當死而後已而勿墜於流徇，則所以自爲與導友者，有實地可據而不落於空言矣。此在愚庸固願焉而未能者，而竊念高明亦不可以優造而少忽也，如何如何？

令胤諸賢，昨蒙誤臨。緣自家空疎，無以相長，只成一番閒追逐耳。別後用力，當益專精。今與渠書，頗貢狂妄之說，未知能信用否？鄙邑學政，初謂有甚利益，畢竟無事生事，缺陷世界，無怪其有此。今且得結裹，然一番騷擾，意象甚不佳，亦係是運氣，奈何？一番會聚，已成三年之約，而漸次差池，自歎無分於勝事也。更待秋後看如何，然何敢預質邪？

答崔汝浩

伏承軒駕垂發旋停，此正是安樂祖師四不出之義。孝子衛身謹疾之道，固應如此。然失此夤緣幸會之便，固陋之無分於德人如此，悵望南雲，徒有室遐之嘆耳。

伏承前後書，細審慈癠棣患一向侵撓，種種仰慮，不能自已。每以憂患滾汨，不能專意用工，爲悼歎之辭，固是如此。然竊聞吾儒問學，只在日用作止語默之間。隨處隨時，無不是用工地頭，伏想此義已爲飮食裘褐矣。如象靖輩，姑無疾痛之苦，而世務侵撓，日覺胷中草木叢雜。雖時有愧悔之端，而旋復汨沒，兀然坐成庸人而已，奈何？

與崔汝浩、進叔、立夫_癸酉

西遊四朔，南信不嗣，每用耿耿。向者，忽拜仲氏兄，得一宿之款，至今以爲慰也。不審亢旱，寓中侍履何如？

象靖旱熯方酷，禱事政急，不敢憚勞，今日纔到官，而赤子嗷嗷，四野龜坼，而力微誠淺，不能上格穹蒼，恐無以少答顧憂之萬一。平日謾說愛民，親當境界，不能使實惠下究，徒費廩祿，愧無以見故人也。幸望時惠德音，有以警敎之，千萬千萬。

閽說仔細思量，鄙說終有偏滯處，已依兄敎作節度，恐他日有難收拾處。然亦且忍耐做去看如何耳。

答崔汝浩

頃奉一書，而梗痘未達而還。懷想德儀，與夫聾淵泉石之勝，未嘗不神馳而心迬也。白足持書，遠扣縣門，此意又良勤矣。仍審太碩人患候非細，寓下調候每欠和節，種種驚慮，奚啻在己？

象靖初謂海邑無事，可以讀書養疾。緣曠官日久，百務叢委，往往終日擡頭不得。且平日只是閒界學問，事到手頭，便不相應。雖有惻怛之心，而左右拘牽，不能使實惠下究。最是黃丁、白骨、侵鄰、疊役之類，明知其實狀，而不能通變，袖手坐觀，直是無可奈何。

旱餘得雨，農事粗了。若得更過一兩月，亦可少事，或得披閱古書，以灌漑塵胷。然以來諭所謂「視民如傷」、「事求合理」者，爲第一義諦耳。

離違親庭，調體欠安，恐不能專意看書。然亦古人所謂「淸凉境界」者，得於靜中者，想不少。顧此搖搖者，旣未能及人，而徒有失己之歎，奈何奈何？山外火色，未知曲折云何？在我無所失，多口亦何傷？然在我不可無自反之道，惟泯默自守，進德熟仁，爲眞實究竟法耳。此意想已熟，不待人言也。

與崔汝浩、進叔、立夫

一宿之穩，亦四五年來所未有，猶有合商量事而未能者，歸來徒切懸懸之思耳。節過重陽，不審太碩人調體何如？棣案患候俱何如？象靖息肩已經旬，而礪役未了，日夕愁惱。雖有愛民之心，而不能下究，村里騷擾，雞犬不寧，坐費廩祿，徒靦顔而已，奈何？

齋記，累蒙推覓，一向牢辭，亦甚未安。草草構思，撓甚不能點竄，聊以塞責，何足以侈屋壁？幸一覽而付之覆瓿如何？若不欲終棄，則亦望細加批抹，使知利病而有以追改，如何？

大抵先公行誼，沙橋文字已盡之。故於此略之，而但記其禮之變。然文字萎弱，義理未明，或不能發明大體是懼耳。不能秘諸沙橋高眼，亦望詳記其指摘之言以示破如何？沙橋文字，亦有數三可貢疑處，而困於文簿，未敢遂意，或可俟後。此雖文墨小事，全在朋友評騭之功，深所企仰耳。

與崔汝浩_甲戌

溪頭送別，至今餘悵在心。不審日來，寓中棣履何似？慈庭信問，能以時收聞否？嚮者竊覸顔色，皺癯非昔時，別來不勝貢慮也。

象靖勞肩未息，又以殿最假都事見差，昨晩到營，今日了事，明當取路獨迷院，轉向鄕山。瞻望八公，此心不覺飛越矣。去就一節，上使雖不卽許，亦不可但已，以準請爲期。但今世難得解人意者，苦心實際語，把作歇後看，極可歎悶。每誦黃山谷「俗學近知回首晩，病身全覺折腰難」之句，未嘗不悵然興喟也。未知幾時，去作湖山閒臥人，學得老兄高處也？

近日爲簿領法制所纏縛，益令人意敗，不覺信筆胡寫。此亦不能隨遇而安之病，恐見訟於座下也。

答崔汝浩

聾淵屋子，已突兀眼前，可喜。頃失一遊，殆入夢想。山門下馬，只是相敬之意，見諸賢列坐而揚揚騎過，豈私心所安邪？行過乎恭，恐無大害，未知如何？然隨事箴規，此古人意也，敢不佩省邪？

遞還事，極意懇請。雖未夬許，亦無牢拒之意。當以辭免文字，續續控懇，期於得請耳。

答崔汝浩

承有花柳隨訪之樂，正是閒者受用處，亦必有眞實工夫有可以自娛者，而恨無以與聞其一二也。

象靖瘴霧易傷，簿領難脫，只是塵埃人面目。再昨因公事入內延，玩三瀑奇勝，前後再到玉山，是爲南來慰意事耳。巡使念間當到，一番勞擾所不免。過後津遣家累，只有隨身三五擔行李，行止亦無難處。但聞巡使意頗堅牢，未知能回轉得否耳。

聾淵構椽，承以力竭中輟，亦是風流欠事。朋友有通財之義，而一味窘束，措意不得，亦可笑也。

答崔汝浩、進叔_乙亥

曩者，賢咸窀穸之事已擧，而與在朋友之後，未遂執紼之義，徒抱耿結之懷也。昨因朋友，似聞仲氏兄哭泣過度，有喪明之慮。至情之際，人所難言，然前輩之所以處此者有道。伏願達觀順變，抑哀強食，以上慰慈念，下副友朋之望，千萬千萬。平日追從，固知志行之懿，且將期以遠大，而人事遽如許，令人撫心摧隕。今得見其細行疏節，蓋有前日所未及知者。哀辭亟欲草呈，以慰慈望而塞土中之悲，遠役纔稅，寒疾交作，且不忍捉管追提，當從後看如何耳。

象靖居官無狀，自取顚踣，罪重罰輕，極甚欣悚。然自作之辜，賺及上使，不能無愧耳。蓋手拙身病，不足以當敗局，萬謀圖遞而旣不遂，則受人牛羊，而立而視死，又距心之所知罪。且平日每以苟利於民，雖獲罪不辭者爲心，所以迤邐底陷，輥到此界。然袖手安坐，殺民以保位，又私心所不安，雖以此得罪，而小無悔懊之意。况因此機括，得以結了數年未了之公案，脫去煩惱，歸臥畎畝。雖疾病貧餒，種種撓敗人意思，然大槩已入淸凉境界中矣。

惟是數年汨沒於米鹽簿書之間，壞了心性，熱了意思，非半月十日所可按伏得。恨不得獲近彊輔，與有多聞謦欬之益也。

答崔汝浩_丙子

春夏來，自汨喪憂，未可以暇於人事，徒抱恨缺而已。忽此先辱惠問，辭旨綢繆，奉讀再三，怳若接席而承面誨也。惟是喪威悲悼之懷、疾患惱撓之苦，有令人奉愍者。然想以理寬譬，毋至大損天和也。

二麥告歉，竊聞座下亦有云急之慮，俯育仰事，必有勞費神思者。如象靖輩，自是貧措大，從前喫苦，有些履歷。每到甚難境界，輒以古人所遭有大不可堪者，持以自比，稍自寬解。然氣苶神脫，往往餒然而不能收拾，此亦志不勝氣之一端，甚可憂懼。欲稍近書冊，溫理舊業，而乍得旋亡，無復悅味。傍無彊輔如老兄者得受鞭箠之益，時自引領慨想，而書末乃無一言之惠，反以振懶發昏見擬，則其何說之敢對？

大抵此學是終身事。患難憂戚，正古人進德熟仁之地，而吾儕立志不固，造理未深，遇一橫逆，脚跟退轉，甚是惶恐處。伏想僉兄分數，必不至如象靖之甚。然相與勉力於操存體驗之方，涵養純固而不爲事物所動，義理明著而不爲私欲所誘；日有課程而無間斷之患，持以悠久而無半途之廢，則且將有得於心而自樂焉者，區區外物，有不足以動吾之一髮矣。此象靖之勉焉而未能者也，敢以供暬御之獻，未知高明何以見敎也。近見此中朋儕，遭一番飢荒喪難，志氣全消，往往鼓作不起，荏苒之際，恐此影響遂消歇矣。

令胤一哥近日所業如何？承家幹蠱之外，想不廢玩繹之工矣。幸於過庭之際，益加鉗鎚如何？便忙未及書爲恨也。

訥翁丈奄棄後生，吾黨之不幸。振威亦忠厚善士，遽作古人，慘惜久而未已也。金退甫避地入鳳城，於渠非失計。但東南人士，失一良友，亦非小事也。

與崔汝浩、進叔、立夫

嚮者，伏蒙撥哀掉忙，枉顧寂寞之濱。旣而仲叔氏後先臨賁，雖或遇或不遇，然中心感戢則蓋均有焉。最後轉聞伯氏頰癰復肆，叔兄墜馬重傷，遠地驚慮，不啻在己。而悲遑葬窆，未有以相問，種種遡慮，何有窮已也？

竊覸仲兄悲傷過甚，天和太損，人情烏得不乃爾？然奉侍人，事有不可自輕者，西河、東門，俱在過不及，而中間自有正當道理。吾儕讀書，正要此處得力，幸毋以無益之悲而害有益，以重貽高堂之憂，千萬望也。

象靖日前，了得門內許多葬埋，偸取閒隙，上龜潭若干日。一年袞汨，胷裏草木已多，剗除不得，輒思良友偲切之益，而漠不可易而得。每念僉兄悲遑憂病，未暇專心於此事，恐此箇氣味一朝斷絶。幸望塤篪征邁，進取竿頭之步，時惠德音以振翼之，迺荷相與之義，不敢望於人人者耳。

家弟挈家南徙，不但新居生受，晩景分離之苦，久而猶未釋也。惟祝調履速向完復。

與崔汝浩_丁丑

新蓂已再著厭，而音問莫憑，停雲伐木之思，蓋不但契闊之抱而已。卽拜令胤書，謹審侍餘起定未全安，遡仰之慮，又奚翅在己邪？

象靖，家兄浹冬沈淫，近獲差完，身亦善病，多臥少起。重以鶺鴒分飛之苦，意忽忽不樂，無足以奉浼崇聽也。杜門養病之暇，時以古人書冊遮眼，益覺此身拋棄之爲可慨，前日所以區區從事者，泛濫而不親切，間斷而不接續。如是而欲近古人之門墻，豈不如却行而求前乎？有時慨然太息，思欲分寸躋攀，以收桑楡之景，則志慮衰頹，神精昏憒，乍得而乍失，或鼓而或罷。鼎器之敝已如此，雖欲零星湊聚，煉丹得成，又可冀於萬一邪？於是而有望於彊輔提挈之助者，奚啻飢渴之於食飮？而邈然未有承晤之期，則其離索之憂、鄙吝之萌，蓋無時而可已也。惟有書札警誨，可以替面命之益，而尋常寒溫之外，無一語以及於箴砭規切之意，友朋之義，恐不止此。意者自無虛己受善之地，而訑訑聲色拒人於千里邪？雖然，古人有言人之失而以求己病者，愚請求過於無過之地，以爲受砭劑藥之資乎？

前冬枉顧之日，偶語及金君濯以，「篤學可尙，但恐有體而無用」，此語近是。使渠聞之，亦必犂然首肯。然竊恐高明之學，於彝倫躬行之實，篤厚懇惻，固無愧於古人，而但於義理窮索之處、心法操舍之間至親切至微密處，察之或未精，而存之或未熟。蓋高明之所有，固當爲濯以之師，而濯以之長處，亦不害爲高明之藥，未知意下以爲如何？

大抵內外一理，體用一致，有體而無用，與夫厚於外而略於內，均之有失焉。然體立而後用行，則固自有先後之分。故《大學》之序，格物、致知、誠意、正心、修身然後及於齊家，而孔門之四勿三省三貴、程朱之論敬，大抵皆此意也。

高明踐履篤實，行誼純備，固不可以淺見薄識論之，而或恐其平日入頭處，重在於此。如徐節孝、崔山南諸人，豈不卓然爲後世師法？然未可與議於聖賢中正之道、義理精微之域也。雖然，此就高明躬行實積中，求備而論耳。若如象靖者，無得於學，而日用應接，七顚八倒，蓋體死用亂，而爲兩君子之罪人矣。敢開口大言，議到不敢議處，徒恃平日虛受之量，而亦因以陰求藥石之砭，未知高明肯許否乎？

從叔家弟，步作八公之遊，當相與款洽矣。適患眼不可以風，不得躡塵爲因便幸會，又恨之恨也。惟幾侍史淸勝。

與崔汝浩、進叔、立夫

秋風夕厲，悠悠懷思，時在八公、琴湖之間，而鱗羽且不得易憑，况於風範神采，又可冀於萬一邪？鄕者，自龜山得叔氏兄所惠長書，披玩再三，不啻羾濯之爲快也。第審侍餘棣履次第有不安節。憂患固所以爲玉成地，然區區奉慮則蓋深矣。

仁說，非象靖之所敢與聞而妄有云云，極知不足以採擇，而廼盛有以稱引，且有舍己樂取之意，自非眼目高心膽平，何能察邇言而與人善，迺如是邪？大處旣合，則小者自當融會，不能抉摘違覆，俟後日商論無不可。然心之精微，言不能盡，何時獲接英眄，得以彼此傾倒而洗此滿肚之疑難也？

仲氏兄謬託，受而不敢忘。蓋草定已久，而偶被童行竊去，搜索不得。近復改構繕寫，擬付便風，今又承辱索，甚愧不敏也。誌體貴於簡重，故狀中所載疏行，不敢盡著，而表又重出一手，不可煩複。只以平日交際期勉之意，作一段感慨意思。古人往往有此體，效而爲之，終未能工也。明眼之下，瑕纇難隱，幸指摘回示如何？

狀草亦典實可愛。但太似平蔓，敢隨手標圈，以從簡約，雖恃情分，而大抵僭率矣。更加繕書，合鄙作及挽誄等爲一卷，亦所以圖不朽也。

與崔汝浩

頃者，伏承垂辱，仲氏兄前後臨况，晤語溪山冰雪之中，此意何可忘也？歲且行盡，不審省餘棣履何似？

向者一書，欲效古人責善之義，不量其力之不足以及人，又不知賢者之不可以輕議，率口妄言，追思汗怍。迺蒙不鄙，曲加酬答，審己詳密，說理周盡，益見老兄德愈高而心愈下，辭益謙而指益遠，所以警夫昏惰不敏之資者，不啻針砭之切。而別紙所示，蓋不矜細行之失，亦見平日不能隨事斂飭之罪，而迺隨聞敎戒，不以微小而放過，此古人之義也。敢不懲前毖後，思所以免於罪哉？

近來益覺友道之重。維持匡救之力，全藉於此，而杜門汨沒，坐成孤陋。懷想德儀，不覺神馳心往，而未效古人千里命駕之義，悠悠之思，只付之南雁而已。公普，聞入北亭，想所得日富矣。

答崔汝浩、進叔、立夫_戊寅

吾儕落落相望，杜門汨沒，絶無朋友講討之益。近日休弟又遠處，意忽忽不樂。

日用事只循俗悠悠，欲看書則神精已耗，欲檢身筋骸難強，回顧初心，憮然自赧。於是而有望於彊輔之助，不啻如飢渴，而迺反有所云云，其何說之可對邪？然來諭所謂「分寸躋攀爲日用收拾之地」者，其用工亦密矣，則願因此而益勉焉。纔覺間斷，便卽接續，積累之久而至於熟，則打成一片而無間之可隙矣。感下詢之勤，姑誦所聞以對。然區區所自病者，迺有大於此者，而患未知所以藥之。幸毋靳提警，俾有所畏憚而不敢肆，此古人之義也。

公普，久阻之餘，僅得信宿之穩。應酬撓撓，無以從容扣所得淺深，可歎也。仲久，久欲一見，而今聞信息甚近，亦失一晤。其淸羸善病，恐有妨於大肆力，令人愍慮耳。

答崔汝浩

八月半後書，承領在九月初，爾後駸駸已冬令矣。不審侍餘調履節宣何如？

「接續積累」之說，不知當時寫去者何意。「不逮無怍」之言，當在所斥，而曲加奬諭如此。且以隨便提警見敎，有以仰窺求蒙問寡之意。然顧象靖年來廢惰已甚，縱饒辛勤收拾，而神思濩落，舊茫新昧，方憒憒自救之不暇，而况可以及人乎哉？惟以前書妄論，彼此俱勉，使象靖有如其所言之實，而從者有察邇詢蕘之盛，豈不交有益乎？

胤哥連在北亭，日有新得否？一番暫蹶，想不足介意。趁此閒靜時節，著近裏工夫，其所得不少。想惟過庭之敎，必出於此矣。金直甫，志尙儘好，未知前頭地步何如耳。

答崔汝浩、進叔、立夫

前後書來，每以疾病爲言，細叩賢胤，審知顔色肌膚非復曩時，輒爲之向風嗟惋。然吾儕光景，已入桑楡，亦無怪其有此。

早晩定省調養之暇，親近書冊，硏理心性，以無負所受於天之正理，爲今日眼前活計。而如象靖者，放廢荒耗，無以保有前日區區之所得，而意中期待如賢兄，汨沒憂病，有以妨其日新之功。相望落落，又未得朝夕瞻晤，胥有訓誥規切之益，每思古人千里命駕之義，輒累日作惡也。

仲久，已知其趣操文雅，非輩流所及，且合下門庭自好，何必遠求野鶩，而辛勤左顧於委巷寂寞之中？自視荒陋，其何力之及人？第賢兄之意不可孤，逐日遊處，叩其所存，如義理路脈、文詞成就，固已褎然成章。但恐其玩索涵泳之味、體驗眞實之工，似未有得力處，未免以此意屢屢提警，使之歸稟家庭而加用力焉。但自無實得而徒以頰舌動人，恐見訟於後進也。渠欲料理《朱書》，而聞《語》、《孟》尙未熟，故使之循序用工，未知意下以爲如何？過庭之際，叩其所聞，如有悖理處，毋惜剖敎，千萬千萬。

金濯以，承有信宿之款，象靖處在一鄕，而不見且十年，自愧無分於勝友。時因儕友，得其言論風旨，大抵多在於文句零碎之間，令人可疑。然渠一向專心用力，必有所自得而人不及知者，恨未有以叩之也。

此間，李學甫不廢用工，而不能數相遊從。金直甫，頃得旬月之會，資質見解俱不易。但涉世味，未知能不移轉否耳。大抵世間多少英材，盡爲此事所壞了。波蕩之勢，非隻手可防，雖歎而如之何哉？

兒埦，每承問及。渠資地本凡，又愛而無敎，尙未尋得孔穴，未敢望向上。但依本分無過惡，亦自難準擬。每欲送置門館，有得於觀感周旋之際，而亦未易得，可歎。

答崔汝浩、進叔、立夫_己卯

向者，季兄歷過，合修候儀，而坐客撓未克遂。大度不較，輒惠手畢，係是新年第一消息。細審太碩人體履每欠和節，侍餘棣史俱在靜攝，區區遡慮之忱，倍百前日也。象靖將兄聚弟，便作一圓滿世界。惟是小小憂惱多端，令人意敗耳。

今年便是伯玉知非之日，而過悔山積，無術可救。思得與彊輔朝夕觀善，而兄皆病未能出，象靖亦衰憊日甚，未可以相就，只杜門汨沒而已，幾何而不爲小人之歸也？吾輩落落相望，會面未易，欲得手滋以替面目，所以前日略有云云。然病中何可損費精力？不敢望也。

書末養拙安身之法，乃是處世第一道理。如象靖者，行己不密，被長少親友強相推挽，往往歸以不敢當之題。名過其實，造物所忌，一味惶懼而已。

與崔汝浩、進叔、立夫

閱盡春夏，音問杳邈。此數日來，蟬聲乍淸，不審侍奉餘僉調候何似？象靖連苦瘡腫，近獲完可，只是血氣衰塌，往往收拾不上，日夕頹然。時把黃卷，諷誦一餉，亦只是徒然。每念朋友屬勉之意，輒憮然自訟也。

公普、仲久爲况如何？想憂患惱撓，不能著實趁課。然亦必有用心處，未知長進得幾何？觀遠近士友，經一番科試，掀艶流動，往不知返，無復十年前意象。兄家少年，必保其無此。然若不著緊用力，亦恐中途悠悠，過庭之際，想與之提撕也。

秋來，欲以一鞭，投八公、銀海之間，仍叩高軒，款聽警益之論，而世故多絆掣，未可質言也。

答崔汝浩_庚辰

正困旱烘，昏昏在醉夢中，忽得來書，三復爽然，正是一服淸凉散爾。仍審侍餘起定對時節適。惟是大小憂虞無寧靜時日，雖素患理遣，然安得不勞撓神觀邪？每念之，不翅親履此境界也。

象靖家兄累月患齒，長事呻楚，身亦善病，衰相漸具。近以不得已事，作小出入，歸來憊惙，一味頹放。今有靜裏作何工夫之問，將何辭以自對邪？自此以往，策駑警惰，溫理舊業，少副朋友責勉之義。然質鈍思窒，恐未有此日耳。

書末云云，當時偶爾提及，只是微節，不足煩崇聽，而不意士敎遽爾關白。不惟不加之罪，而乃反樂取勇遷，使三五十年見行已成之規，一朝以區區損交之言，而飜然舍舊，如轉圜然，非所謂「自勝之強」者，能如是乎？據微節寓深戒，象靖固不敢有此意。然尊兄之反隅內省，則適見其周且至也。

蓋愚聞之，道無定體，隨時而在，是乃平常之理也。其當然不易之體，固亘萬古而長存。然時有古今，地有平險，其隨時處宜之節，又變動而不居。故得其心，則雖不必於古人之迹，而不害其爲同；徒欲一二以循其跡，則不惟駭世礙俗，而又無補於道。程子嘗論此曰：「害於義則不可從也。」而又曰：「無害於義者，從俗可也。」《易ㆍ睽》之傳曰：「不能大同，則亂常拂理之人也；不能獨異，則徇俗習非之人也。」須如是兩下看破，方是周徧圓活，無病敗耳。

蓋停當恰好，自是中庸之理。我乃平心玩理，惟義之比，則世俗之是者，固無害於同，而其不是處，亦不期異而自異。今有意於矯俗，則其心已倚於一偏矣。彼世俗之矯不矯，何預於己？而亦豈區區之力所得而矯哉？一有此意，則自高而非人，挾所長而愧人之短，許多病痛，往往從此中生出。如尊兄德器深厚，踐履誠實，雖有甚高難及之行，而人亦不甚怪怒。其在子弟之間、言行之際，頗或過當失中，致人疑訝，往往帶累於盛德，亦不可謂無之也。

敢因來諭之及，而誦言及此，如象靖者，正在同流合汚中，無以自拔者，而欲代耘他人之田，亦可罪也。幸以一言規惠，俾得奉以周旋如何？竊見古人朋友之際，專務規諫，故敢進狂言，想大度亦樂聞之矣。

見諭「平夷眞實地得力，方可望自然底道理」，此言親切有味，非眞實用功，豈足以及此？謹當佩服存省，爲日用節度。但說時易而做處難，乍到易而久處難，畢竟不能據爲己物，奈何奈何？

仲久，久別乍接，不能叩所得。歸路許以再辱，方苦企耳。士敎見做科工，此亦不可斷置處。但恐伎倆精時，和自家心術漸染了，提撕謦欬之責，固在秉牌拂者耳。

答崔汝浩

九月四日書，適有事於外，未卽承見，比返而使者已旋矣，徒有悵懊而已。繼而十九日手書，又復鄭重焉，荷眷念之意厚，然益重不敏之罪也。就審調候近添咳血之證，信后或已向安否？想惟孝子衛身謹疾之道，必有其方，惟是之恃焉耳。

象靖自量筋骸鬢髮，非復曩時。平生徒有嘐嘐之願，而質本庸鹵，爲之不力，荏苒頹侵，兀然爲五十無聞之人。回顧初心，撫循慙怍。然幸荷尊兄不鄙，辱加收憐，往往相期於歲寒，誠不敢妄自㬥棄，以傷尊兄知人之明。是以強加收拾，爲暮年作意之功，而或鼓或罷，乍作旋輟，畢竟何益之有哉？

每念尊兄於躬行上有實得力處，每欲學之而未能，豈敢有規砭於座下？而竊念朋友之道，貴在責善。以賢者之明，必無遺照於醜狀，而不一言以惠良規，尋常所慨惋者。敢先以區區之言，以備他山之石，蓋所以陰求藥石之報焉耳。前後書來，過自引咎，而於象靖之所圖，則又孟浪焉，是豈所求於直諒之益哉？千萬痛惠德音，使得以警惰矯偏，萬分或一有進焉，則又奚啻百朋之錫邪？

一番從遊之計，固是數年來所經營，而世故纏繞，擡轉不起，三復來書，爲之又一愴然也。惟祝調史一向毖嗇，以慰瞻慕。

與崔汝浩、進叔、立夫_辛巳

新蓂已著幾葉，伏不審太碩人鼎茵何如？遠惟孝子愛日之忱，有喜懼交極者矣。

象靖又添一齒，孤露多感。所幸兄弟俱無病，諸少皆安耳。歲月如流，顚毛已種種，而回顧胷中，枵然無物，只成村裏一昏眩老翁，無以副友朋夙昔相期之意。日用間不敢不自勉，終是間斷不接續，駁雜欠純一，恐只如此埋沒耳。

冬間，偶與幾箇朋友入山寺，數日看得《心經》，亦只是講說耳。朋友中，儘有好資地曉文義者，能朴實頭切己用功者，絶自難得，未知久遠竟如何耳。彼中諸君爲學近如何？想躬行身率之效，不比言敎之無力。然但見近來治詞策名之意較多，若非輕重外內之判素定於中，未有不爲其所引取，甚則專精於彼，而借義理以糚點外面。如諸君，可保其無是也，然防微慮遠之意，恐亦不可忽也。

大抵沈潛切實，韜晦靜默，進實功除實病，俛焉日有工程，方不墮落於世故，不牽奪於外物。象靖之愚，方用力而未能者而敢獻焉，未知老兄又何以見敎也。惟幾侍履勝相。

海伯令公，又復不淑，吾黨可相弔也。

答崔汝浩_壬午

頃承手滋，適在鄰舍，不能款曲修謝，只問寒溫如何耳。旱餘成潦，不審侍餘調履一向勝相否？公普之病，添歇何居？每念之，未嘗不慨惜慮念也。

象靖，兄弟僅無事，惟是身家陡衰，齒疼腰酸，鎭日侵尋。雖杜門看玩，不敢不祇懼，而乍得旋失，無以著見於日用之間，絶無朋友過從，無與相講討，益覺鈍滯人意思。尤馳想於德人風範，而邈不可得，每聽蟬聲，不覺懷仰之切耳。

仲久、士敎，近如何爲業？恐終是進取一念，斷除不下，恐於冷淡家計，未暇極意硏味。歲月悠悠不待，可惜耳。金道彥晩留意此事，刻苦用工，居喪亦有節，渠兄弟却可望耳。

答崔汝浩

乍阻聲問，屬此歲晏，不耐慕徒嚮德之懷。忽拜手墨，細審棣患膝憂種種撓惱，區區仰慮，不翅在己之切也。

兩君荷遠來，緣自家放廢已久，無以相資益，往往反得其力，以溫理舊業，甚覺麗澤之助。緣村裏宂擾，攜上山寺，輒爲兒病所掣，旋卽下來，所業甚不精專，可歎。然平日過庭之餘，已見得義理七八分，但未知於體驗踐履處工夫淺深如何耳。早晩相對，屢以此相警，然自無實得力，何足以感發他人意思？歸庭之日，幸考問其所講，如有紕繆，卽許反復，要歸至當，乃荷相與之義也。

士毅，早知欲先歸，不謂仲久遽爾同歸，心甚悵缺。然事勢亦爾，無奈何耳。公普又添別證，尤用慮念。見其書辭，差強人意思，適困應酬，不暇討謝，當俟後也。

告文，乃無於禮之禮，故久未敢承命。屢蒙提及，率爾起草，謹此付呈。必不堪用，幸許投還，千萬。亭記，被二君敦索，年來文思益退，恐不能成。兼亦是等閒事，惟在著實做工夫，受用閒中日月，乃是眞實事業，已說與二君矣。

答崔汝浩_癸未

不承音問且月餘，瞻慕方勤，忽拜仲氏老兄，仍奉下問，謹審清和，侍餘調史更苦別證，種種遡慮之忱，蓋不可勝喩。

前者，伏承尊先祖狀，本有次輯之意，竊幸其早託於當世秉筆之門，不謂謬及於不敏乃如此。象靖猥遊於兄伯仲間，不敢不盡心，苟力之可及，豈敢自外哉？第顯詩之刻，不比尋常文字。象靖何人，敢當是寄？近來一二不相識者，往往有意外燖炒，而皆百拜而辭矣。雖被提敎之勤，重以仲氏責望之嚴，而不敢強其所不能，非惟自知甚審，亦所以重尊家奉先之道也。惟是兄辭旨懇至，有不忍一言徑絶，且以狀本，直付還於仲氏兄，極涉未安。姑且奉留，徐玩先輩履行之始終與夫撰集之次第，當因信便奉完。幸勿深加苛斥，原其情而恕其罪，亦君子全交之道也。

使有一分可堪之力，雖執鞭於尊先生廡下，亦不欲辭，以區區文字託名於其間，豈非平生之願哉？而乃如此苦口，以老兄之仁恕，而寧不下諒哉？其詳懇告於仲氏兄，而殊不相諒，極悶人意。千萬更加舒究，俾安微忱，如何如何？

答崔汝浩_甲申

胎示謹悉。前輩樹立，卓落如此，而孤陋未及詳聞。今有多士齊籲之擧，固知秉彝同好，不以久近而有間。然區區年來拙法，以杜門靜默爲家計，不問事當爲不當爲，以退後一步爲上策。今於此事，亦不能容易破戒，非是於本事有別見也。雖重以尊喩之及，而恐不能遽然承命，當徐思從後看如何耳。

答崔汝浩

居諸迅邁，冤日重回，萬事已成陳跡。伏惟觸境傷割，何所爲心？象靖準擬一哭於宿草之前，而畏病遷延，忽已星霜矣。方苦脅牽眼眚，不敢觸暑勞動，替遣兒息，雖粗伸義情，而終不如身親之爲愈也。

別紙所詢，深感問寡之意。顧素昧於禮，且失便未卽答，必已有綿蕝矣。前輩所處，矇未聞知，然恐當用練布爲冠，用葛爲腰絰與絞帶耳。葛絞，古未有明文，然禮所謂葛帶者，恐或包絞帶在其中，故此間禮家多用之耳。若用古禮，則當用布，而此禮人家鮮有行之者，惟在參酌如何耳。直領之練否，亦未可知。然練之恐得宜，未知如何？

答崔汝浩

前書宜復久矣，以有多少往復擬議而未能，後書繼至，拜讀感悚，靡所容措。向後歲且盡，不審慈闈患候何如？老兄年衰善病，羸憊已甚，而躬執湯餌，夙宵憂煎。與在交遊，未嘗不服其誠孝之至，而又未嘗不憂其氣力之難支。今承有善飢之患，此中氣虛損之候，千萬良食自愛，侍湯之暇，留意攝養之方，以慰友朋之望。

象靖兄憂妻患，入冬層苦，數月憂遑，近才幸安，身亦少有安日。少年輩或有肯過者，不免隨分點掇。然亦只是章句應課而已，無甚損費氣力。乃蒙垂戒，實出相愛之意，然老兄不自憂而反憂人。區區所處，視老兄用力之苦，則不啻十之一二。幸望以憂人者反以自憂，深以聖人謹疾、孝子衛身之道加意焉，下交亦與有幸矣。

只說要地緊切，看渠思索體認，此固敎人之要法。然少年朋友來有先後，或質有敏鈍，或識有淺深，不免隨其高下而告語之。畢竟講說辨論之意多，而體認玩索之工少，殊覺未有進步處，深懼因己而壞人。今迫歲，皆散去矣。

三壯士事，當初不知有兩段議論，率爾做一文字。後見金友柱國，始知其委折，而渠主張以爲「忘憂堂貽書下鄕士友」，然細考前輩文字，終是可疑。與金友私有往復，渠後頗改見，深悔前言之輕發。今又得大笑軒譜、狀，分明說其一卽李正言某云云。且有一二證左，渠遂翻然更書於郭門，以率爾妄發自咎，今此事當稍定矣。象靖不欲入是非林中，袖手以待歸宿之何居，猶不免時上人脣吻，深悔初頭不知而輕犯，然悔之亦無及矣。

答崔汝浩、進叔、立夫_丙戌

昨荷胤哥左顧，仍拜辱復。謹審庚熱，伯哀所愼略有減意，而餘憊尙苦，仲叔氏次第病削。衰境鉅創，固應如此，須過意將攝，俯從禮制，猶懼其無以支持。矧惟僉哀年旣耆艾，夙抱奇疾，積傷於累年湯爐之餘，而重以苫凷饘粥之節，其能至今支保者，豈非神明之所默佑邪？

夫親喪，固所自盡也，而禮壞道廢，民不興行久矣，何幸得見於今日？此《檜風》所以起歎於棘人之欒欒。然聖人慮民之有過不及而立爲中制，使之俯就而企及。飮食居處，旣有定制，而五十而許不毁，七十而惟衰麻在身，瘡瘍而沐浴，疾病而飮酒食肉，如此其丁寧矣。而又曰「毁不滅性」，曰「不勝喪，比於不孝」，聖人豈以姑息爲愛，而使人棄禮而自養哉？

蓋禮與食互爲輕重，而不可以膠柱而調瑟也。晦庵、南軒以及退陶先生，見於朋友書疏者，不啻丁寧。矧今世弊氣漓，人生脆薄。雖年壯無病者，亦難於準禮，而僉哀年衰而抱疾，萬不逮於常人，而居喪守禮，往往爲古人之所不能。今雖痛深創鉅，不自覺知，而元氣之潛消暗鑠，已不可勝言矣。飯稻食菜，必不能扶回氣力，須用肉汁魚醢之屬，〈朱子許用肉丸〉以俟病蘇氣復而後已。斯乃所貴於通經識古之君子，不必以篤行一節之士自期也。

象靖忝在交遊之後，亟欲趨進敍慰，仍診飮啖興寢之節，而春夏之交，煎迫於兄病，近才少定，而身亦患耳病齒，不堪數日鞍馬之役。稍俟凉意乍生，準擬遂意。未間，千萬節哀強食，毋貽朋友之憂，切仰切仰。

答崔汝浩_辛卯

四月半間書，承領已久，一向無便，尙稽修復，多見其不敏也。卽今梅雨警節，不審靜攝履度何如？區區瞻遡，無日不在於琴湖、八公之間也。象靖瘡痏纔完，重經痁瘧，季弟亦患是，每相對共憐耳。兒子小捷，本非所期。觸熱奔走，便作無事生事，還可笑也。

承喩「宂惱去後，時好潛思，若見有靜一之體、妙用之端，不覺爽然如得」，此數句，自眞實體驗中來，仰認平日用功、晩景得力之效。疾病調護之暇，乃有此日新之工，令人歎服無已。雖然，依俙認得此箇影象，却不難。須是見得此心，靜而涵萬理，動而應萬化，渾然森具，發必中節處，分明融貫，然後戒懼於不睹聞時，省察於莫見顯處，接續而無間斷時節，積累而到純熟境界，則日用動靜之間，眞體妙用自然呈露流行，方是古人灑落處。理或有未明，敬或有少失，則所得者非其眞面，而只是想象揣度之私耳。高明所造，萬一無此慮，而愛慕之深，不覺覼縷及此，亦因以自警焉耳。

象靖，平生只向簡編上作活計，及此衰晩，無得力可恃處，始向身心爲收拾補綴之計。身閒事簡，境順理愜，時覺得此理昭著流行，若可據而爲己物，忽遇一等閒應接，不覺隨循汨沒，遂至亡失，如是而敢望其有進乎？前頭歲月幾何？而只如此老草。兄不知此間意况，每有相期之意，愧死愧死。幸時惠德音，以警昏惰，如何如何？

兒子商山之行，欲迤進門下。屢月奔忙，鄙吝塞胷，幸望賜以一言之警，千萬。

答崔汝浩_乙未

備無相仍，時氣不佳，不審靜裏攝養對宜否？竊聞邇來宿痾差間，親近書冊，程夫子所謂「老而好學尤可愛」者，敢爲座下誦之也。象靖重傷濕熱，往往呻憊，志慮轉覺頹損，收拾不上。看書數板，輒欠伸思睡，深恐只如此汨沒，重貽賢友之憂也。

來書「所樂何事」之問，愧無辭以對。然吾儕不量以道義相期，言及之而告之不以實，非切偲之義。玆敢傾倒以進以就正焉。蓋少時所得於簡冊者，近覺稍益親切，知理義之不外乎日用，工夫之全在乎身心。事簡境順，似有下手住脚處，而遇一等膠擾，依舊纏繞放不下。日夜愧懼，無以自拔於流俗，何樂事之可語邪？竊想尊兄脊梁硬固，不比此間柔懦，日用之間，必有所事而自覺其進者。恨此道途間闊，無以效古人命駕之義，只臨風悵然而已。

兒子了得一事，意謂「從此可以料理冷淡生活」，而年來外馳，身心卒乍按伏不下，依前浮泛，未易回轉，未知究竟作如何歸宿。金直甫，想不在此科，然久不相接，未知近日做甚工夫。早晩相對，當以尊敎謦欬之耳。渠輩亦非全昧內外之分，而奪於冷熱之勢，不覺其淪陷，亦緣長上亦自這中轉來，不能嚴立堤防，致得如此。自此當痛加鉗鎚，然擧俗滔滔，恐非一夫之力所易辦，柰何？

霞谷鄭丈，奄棄後生。忠信好禮君子，今世何可復得邪？伏惟交契之深、婣誼之厚，痛悼何堪？惟幾靜履一向勝相。

答崔汝浩_丙申

咸君帶書而至，實居意外，欣審溽餘新凉，靜中燕超神相。脚萎漸差，不是山南勃窣翁，唯是眼眚作苦，有妨觀玩，極用悶慮。然古人所謂「書冊之外別有用心處」者，此樂想無窮也。象靖今年幸免大病，只是神氣衰耗，往往白晝坐睡。時以書冊遮眼，亦只是霎時光景，掩卷忘失，不能受用爲自家物事，不免於只是說也者，奈何？

謬示先表，仰認揚闡之誠。文字渾成，無可疵議，何敢妄有指摘？第不敢虛負盛意，與咸君相議，儹那數三處，深用僭猥。所須書役，尤非拙腕所堪任，且有些箇節拍，不欲承當，而竊承尊門長少猥有謬屬之意，不敢孤負，試用寫得大字，易數紙，全不成字畫，必不堪鑱剜，恐不如改求當世大手筆以重其事耳。小字尤不敢下手，使埦息替書，以露此不堪之實狀，非欲以此遽入石也。幸望細加垂諒，與華門諸丈議，亟加改圖，毋以情比之私，有所惉懘也。

靑陽兪酇卿佐郞，適因事歷顧，留得數旬，討一部《心經》。恨此廢放無以資益，相與共遡高風，時一喟然而已。咸君，阻餘得數日晤，困於書役，無甚講論，別意殊作惡耳。

答崔汝浩_戊戌

頃者，伏奉惠問，未克修謝，自恐戀德之誠漸衰於前日也。今年旱潦十倍尋常，不審靜履起處何如？向來，一番擸掇，固知世間公議猶不泯。然使山人姓名掛於政目，聾淵猿鶴，能無怨驚否？象靖重傷溽熱，日事呻憊。鼎器已毁，百事收拾不上，區區尋數之工，亦復廢弛。前頭歲月幾何？第切愧恨而已。

家弟頃造寓軒，歸傳一二盛誨，皆出於惻怛愛人之意，令人警省。恨無由得近顔範穩承緖論，益覺臨風懷仰而已。惟祝德履萬相。

答崔汝浩_己亥

邇來音問久阻，蓋緣便使難憑，亦坐衰憊，懶於筆硏，自愧嚮德之不誠也。意外得拜新年一札，意寄勤摯。擎審靜養體履隨分毖相。竊聞近者閒臥聾淵靜界，受用《心經》實工，其意味益親切，造詣益高明，恨不得攝齊几下，竊聆音旨，以自慰其茆塞之胷也。象靖衰憊轉甚，志氣全頹，往往收拾不上。回顧夙心，銷落殆盡，愧無以向故人道也。

令孫，聞其穎秀可念，導迪之方，想有在俗習之外也。前者屢承俯囑之意，而今自救不暇，豈有餘力可及於牖人邪？見今痘入村底，雖欲一望其顔範而未易得，又一喟然耳。

示諭敎法之壞，仰認憂世悼俗之盛意。不佞少不自量，妄有隨分手援之意，輒爲大化所驅，如山移河決，非一葦之可抗。因自悼其躬行無力，誠意不足動人，思欲收拾自家身心，以粗立一箇基本，然後庶可以見信於人，而昏耄及之，有尺退而無寸進。雖欲空手握拳，以取必於人，人孰肯聽從哉？以故門內子姪，亦不能如意導率，任其自爲，惟有一二肯信嚮者，時有應酬。然亦只是口耳出入之資耳，畢竟奚益？

玆承憂世悶俗，屹然有救拔之意，非執事，安得聞此言？然兄我俱窮老措大，其力勢無足以動人。惟就家內子姓及朋友相信及者，以《小學》爲根本而次及於《大學》、《語》、《孟》，以躬行爲歸宿而以窮理致知爲輔助，庶不悖於先王敎人之法，而其至與不至，則存乎其人之敏鈍誠僞之如何耳。感俯詢之意，略貢一言，未知盛意以爲如何？

令從孫棘姪，資性固好，合下門庭中人，他日有可望。但聞其有用心偏處，略爲渠言之。然一兩冷話，何足以動聽邪？惟在家庭大爐鞴中鍛鍊過耳。惟祝體履一向保重。

答崔汝浩

邇來，便成莫往莫來，意外咸君見枉，承有泄痢瘇毒之苦。衰年氣力，恐難與敵，區區實不勝憂慮之忱。象靖蒲柳之質，轉覺衰朽，雖七尺僅存，而神精厭厭若泉下人矣。舊業漸茫，新知無得，兀然爲村里陳人。少輩被科聲所驅，無可與晤語者，不知不覺，安得不墜墮邪？

竊聞尊兄一意嚮學，日有玩樂之功，使人欣慕愛悅，欲從而不可得，奈何？區區平日用力，多在講論上，於義理，雖不敢亂說，而反顧內省，全不得力，眞延平所謂只是說耳。每仰高明先從躬行上做起，晩景切切留意於此事，當行解並進，足目俱到。然竊恐理義深微，關鎖重重，毫忽之間，易有差互。若得從容談讌之次，劇意探討，庶幾彼此交盡，互有資益，而山川阻闊，徒願言而莫之遂，時一喟然而已。

咸君，阻餘得一日之款，雖賓客煩擾，未得從頌，而進取一念，不至躁擾，只此便難得耳。其進修之方，自有家庭節度。自顧懶廢，言語無力，何能動得人邪？

答崔汝浩_辛丑

月初，因便拜候未達，而令孫奉書而至。謹審餘寒，靜攝體履每欠和節，區區遡慮，有倍前日。象靖衰憊轉深，神思日耗，自知符到消息不遠也。

分外恩命，解免未易，方上一疏，未知處分竟如何？區區行止，只是齒薄耄耆，病且癃瘁，非復陳力就列之時。人多勸其一番趨肅，浩然歸臥，而自量千里道塗，萬無撼頓之勢，奈何奈何？

令孫惠然遣送，見其頎然夙就，頗有俊氣，前頭甚有可望。但年尙少，涉學尙淺，須入爐韛中鍛鍊，方可成就。自顧放廢，何能及人？欲挽止旬望，而卽今再上病疏，未赴君召，而私與朋友講會，分義甚不安。且村里不淨，往往有死亡，方憂怖度日，不欲強挽而止之。略有一兩酬酢，未知肯聽老生常談否？惟幾調履毖相。

答崔汝浩

秋意乍凉，懷仰政苦意中，伏承滿幅情訊，細審靜裏調體衛重。惟是神昏思錯之患，勢所固爾。想調將有道，必有溫養內照之工，不至如區區之所患也。象靖所有恩命，脫免無路。前後封章，只是言病，未有一言之進，敢於辭疏之中，略貢陳戒之意。伏蒙過加噓奬，依舊靳許，豈料垂死之年遭此難安節拍邪？一向撕捱，分所不堪，欲扶舁前進，爲生行死歸之計。瘧後餘證，得秋愈苦，絶食呻喟，不能自力就途，姑且留調。若未得差健，勢當更尋免章，如此相持，歲且一周矣。大倫虧闕，必有執法之問，奈何奈何？

《困》九二之誦，敢不祗承？但義理未精，到紛亂窘窒處，辨析不破，措置不下，深恐錯了路頭，重爲相愛之所羞也。

答崔汝浩

頃自省郵，得拜辱惠書。向後又多日，伏候匕箸節宣何居？象靖一味衰憊，近幸脫去樊籠，得以隨分飮啄，不知疾病之爲苦耳。

一番山寺之會，已是三五年宿約。及此閒暇，準擬踐言，而頃書以身病子憂爲言，今承所示如此，合宜掃萬圖成，而第有一事終不便者。

象靖以疾病之故，竟未趨肅，延拕一年，僅得遞免，而未滿數月，追逐友朋於數百里，有若元無病者，非但中心不安，末俗嘵嘵，易指點人，恐不若杜門養痾之爲穩。玆未敢奉諾於提誨之下，雖涉過防，亦不可不深長思。幸乞默諒，姑俟春和日暖，徐爲一會，可免於疵議。但恐一向遷就，或別有魔障，未可知也。