大戴禮記/曾子立事

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曾子曰:“君子攻其惡,求其過,彊其所不能,去私欲,從事於義,可謂學矣。

君子愛日以學,及時以行,難者弗辟,易者弗從,──唯義所在。日旦就業,夕而自省思,以歿其身,亦可謂守業矣。

君子學必由其業,問必以其序,問而不決,承閒觀色而復之,雖不說,亦不彊爭也。

君子既學之,患其不博也;既博之,患其不習也,既習之,患其無知也;既知之,患其不能行也;既能行之,貴其能讓也;君子之學,致此五者而已矣。

君子博學而孱守之,微言而篤行之,行必先人,言必後人,君子終身守此悒悒。

行無求數有名,事無求數有成;身言之,後人揚之;身行之,後人秉之;君子終身守此憚憚。

君子不絕小,不殄微也;行自微也,不微人;人知之,則願也;人不知,苟吾自知也;君子終身守此勿勿也。

君子禍之為患,辱之為畏,見善恐不得與焉,見不善恐其及己也,是故君子疑以終身。

君子見利思辱,見惡思詬,嗜慾思恥,忿怒思患,君子終身守此戰戰也。

君子慮勝氣,思而後動,論而後行,行必思言之,言之必思復之,思復之必思無悔言,亦可謂慎矣。

人信其言,從之以行,人信其行,從之以復;復宜其類,類宜其年,亦可謂外內合矣。

君子疑則不言,未問則不言,兩問則不行其難者。

君子患難除之,財色遠之,流言滅之,禍之所由生自孅孅也,是故君子夙絕之。

君子己善,亦樂人之善也;己能,亦樂人之能也;己雖不能,亦不以援人。

君子好人之為善,而弗趣也,惡人之為不善,而弗疾也;疾其過而不補也,飾其美而不伐也,伐則不益,補則不改矣。

君子不先人以惡,不疑人以不信;不說人之過,成人之美;存往者,在來者,朝有過,夕改,則與之;夕有過,朝改,則與之。

君子義則有常,善則有鄰;見其一,冀其二;見其小,冀其大;苟有德焉,亦不求盈於人也。

君子不絕人之歡,不盡人之禮;來者不豫,往者不慎也,去之不謗,就之不賂;亦可謂忠矣。

君子恭而不難,安而不舒,遜而不諂,寬而不縱,惠而不儉,直而不徑,亦可謂知矣。

君子入人之國,不稱其諱,不犯其禁,不服華色之服,不稱懼惕之言。故曰:與其奢也寧儉,與其倨也寧句。

可言而不信,寧無言也。君子終日言,不在尤之中;小人一言,終身為罪。

君子亂言而弗殖,神言弗致也,道遠日益云。眾信弗主,靈言弗與,人言不信不和。

君子不唱流言,不折辭,不陳人以其所能;言必有主,行必有法,親人必有方。

多知而無親,博學而無方,好多而無定者,君子弗與也。君子多知而擇焉,博學而算焉,多言而慎焉。

博學而無行,進給而不讓,好直而俓,儉而好●者,君子不與也。

夸而無恥,彊而無憚,好勇而忍人者,君子不與也。

亟達而無守,好名而無體,忿怒而為惡,足恭而口聖,而無常位者,君子弗與也。

巧言令色,能小行而篤,難於仁矣。嗜酤酒,好謳歌巷遊,而鄉居者乎?吾無望焉耳!

出入不時,言語不序,安易而樂暴,懼之而不恐,說之而不聽,雖有聖人,亦無若何矣。

臨事而不敬,居喪而不哀,祭祀而不畏,朝廷而不恭,則吾無由知之矣。

三十、四十之閒而無蓺,即無蓺矣;五十而不以善聞矣;七十而無德,雖有微過,亦可以勉矣。

其少不諷誦,其壯不論議,其老不教誨,亦可謂無業之人矣。

少稱不弟焉,恥也;壯稱無德焉,辱也;老稱無禮焉,罪也。

過而不能改,倦也。行而不能遂,恥也;慕善人而不與焉,辱也;弗知而不問焉,固也;說而不能,窮也;喜怒異慮,惑也;不能行而言之,誣也;非其事而居之,矯也;道言而飾其辭,虛也;無益而食厚祿,竊也;好道煩言,亂也;殺人而不戚焉,賊也。

人言不善而不違,近於說其言;說其言,殆於以身近之也;殆於以身近之,殆於身之矣。

人言善而色葸焉,近於不說其言;不說其言,殆於以身近之也;殆於以身近之,殆於身之矣。

故目者,心之浮也;言者,行之指也;作於中,則播於外也。故曰:以其見者占其隱者。故曰:聽其言也,可以知其所好矣。

觀說之流,可以知其術也;久而復之,可以知其信矣;觀其所愛親,可以知其人矣。

臨懼之,而觀其不恐也;怒之,而觀其不惛也;喜之,而觀其不誣也;近諸色,而觀其不踰也;飲食之,而觀其有常也;利之,而觀其能讓也;居哀,而觀其貞也;居約,而觀其不營也;勤勞之,而觀其不擾人也。

君子之於不善也,身勿為,能也;色勿為,不可能也。色也勿為,可能也;心思勿為,不可能也。

太上樂善,其次安之,其下亦能自強。

仁者樂道,智者利道,愚者從,弱者畏。不愚不弱,執誣以彊,亦可謂棄民矣。

太上不生惡,其次而能夙絕之也,其下復而能改也。復而不改,殞身覆家,大者傾覆社稷。是故君子出言以鄂鄂,行身以戰戰,亦殆勉於罪矣。

是故君子為小由為大也,居由仕也,備則未為備也,而勿慮存焉?

事父可以事君,事兄可以事師長,使子猶使臣也,使弟猶使承嗣也;能取朋友者,亦能取所予從政者矣;賜與其宮室,亦由慶賞於國也;忿怒其臣妾,亦猶用刑罰於萬民也。

是故為善必自內始也。內人怨之,雖外人亦不能立也。

居上位而不淫,臨事而栗者,鮮不濟矣,先憂事者,後樂事;先樂事者,後憂事。昔者天子日旦思其四海之內,戰戰唯恐不能●;諸侯日旦失其四封之內,戰戰唯恐失損之;大夫士日旦思其官,戰戰唯恐不能勝;庶人日旦思其事,戰戰唯恐刑罰之至也。是故臨事而栗者,鮮不濟矣。

君子之於子也,愛而勿面也,使而勿貌也,導之以道而勿強也。

宮中雍雍,外焉肅肅,兄弟僖僖,朋友切切,遠者以貌,近者以情。

友以立其所能,而遠其所不能,苟無失其所守,亦可與終身矣。”

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