大戴禮記 (四部叢刊本)/卷第十一

大戴禮記　卷第十一

北周 盧辯 注 景無錫孫氏小綠天藏明袁氏嘉趣堂刊本

大戴禮記卷第十一

　　　小辨第七十四

　　　用兵第七十五

　　　少間第七十六

小辨第七十四

公曰寡人欲學小辨以觀於政其可乎〈小辨爲小辨給〉

〈也〉子曰否不可社稷之主愛日〈曾子曰君子愛日以學書云日〉

〈夜不遑也〉曰不可得學〈不可輕有所學〉不可以辨是故昔者

先王學齊大道以觀於政天子學樂辨風〈別四方之〉

〈風也〉制禮以行政〈政禁令也〉諸侯學禮辨官政以行事

以尊事天子〈宮政不錯則百事不學也〉大夫學德別義〈别猶辨也〉

矝行以事君〈矝猶　也〉士學順〈學順成之道〉辨言以遂志

〈致命遂志士之節也〉庶人聽長辨禁農以行力〈辨禁識刑憲也〉如

此猶恐不濟奈何其小辨乎公曰不辨則何以

爲政子曰辨而不小夫小辨破言小言破義小

義破道道小不通通道必簡〈簡約也言約而有統易曰乹以易知〉

〈坤以簡能〉是故循弦以觀於樂足以辨風矣爾雅以

觀於古足以辨言矣〈迩近也謂依於雅頌孔子曰詩可以言可以怨迩之〉

〈事父逺之事君多識爲獸草木之名也〉傳言以象反舌皆至可謂

簡矣夫道不簡則不行不行則不樂〈易曰簡則易從易從〉

〈則有功有功則可大可大則賢人之業〉夫亦固十祺之變由不可

旣也而况天下之言乎〈公於十祺之中變數尚不可盡天下之言其可〉

〈窮乎故至道以不言爲辨〉曰微子之言吾壹樂辨言子曰辨

言之樂不治政之樂辨言之樂不下席治政

之樂皇於四海夫政善則民民則歸之如

流水親之如父母諸侯𥘉入而後臣之安用辨

言公曰然則吾何學而可子曰禮樂而力忠信

其君其習可乎公曰多與我言忠信而不可以

入患〈備與我言忠信而使不入於患〉子曰毋乃旣明忠信之備

而口倦其君則不可而有〈謂言而不行〉明忠信之備

而又能行之則可立待也君朝而行忠信百官

承事忠滿於中而發於外刑於民而放於四海

天下其孰能患之〈言所推無不〉公曰請學忠信之備

子曰唯社稷之主實知忠信丘也綴學之徒

安知忠信公曰非吾子問之而焉也〈焉問之乎〉子三

辭將對公曰彊避〈謂避彊也一曰公以夫子三辭欲避左右之彊者也〉子

曰彊侍丘聞大道不隱〈言不可隱蔽也〉丘言之君發之

於朝行之於國一國之人莫不知何一之彊辟

丘聞之忠有九知知忠必知中〈能内思自盡也〉知忠必

知恕〈能自盡知故能知人〉知恕必知外〈内恕故外能處於度物也〉外知

必知德知德必知政知政必知官知官必知事

知事必知患知患必知備動而無備患而弗

知死亡而弗知安與知忠信内思畢必曰知中

中以應實曰知恕内恕外度曰知外外内叅意

曰知德以柔政曰知政正義辨方曰知官官治

物則曰知事事戒不虞曰知備毋患曰樂樂義

曰終〈於知事而趍言知備者因義言之足明於上也〉

用兵第七十五

公曰用兵者其由不祥乎〈祥善〉子曰胡爲其不祥

也聖人之用兵也以禁殘止𭧂於天下也〈言非利金〉

〈攘王將以存亡繼絶平天下之亂也〉及後丗貪者之用兵也以刈

百姓危國家也〈刈剪〉公曰古之戎兵何丗安起子

曰傷害之生久矣與民皆生〈人合五常之氣生有喜則和親怒則〉

〈離害其相害者皆曰兵也〉公曰尤作兵與子曰否尤庶

人之貪者也〈云尤古之諸侯或妄耳一曰衆人之貪者也〉及利無義

不顧厥親以䘮厥身尤惽慾而無猒者也何

器之能作蜂蠆挾螫〈亡如蜂蠆之挾毒也〉而生見害〈謂黃帝殺〉

〈之於𣵠鹿之野〉而校以衞厥身者也〈正敎習干戈自衞身非作者也〉人

生有喜怒故兵之作與民皆生聖人利用而彌

之亂人興之䘮厥身詩云魚在在藻厥志在餌

〈由心在於利用兵以取危蓋逸詩也〉鮮民之生矣不如死之久矣

〈小雅蓼莪之三章也亦困於兵革之詩也〉校德不塞嗣武孫武子〈言用〉

〈上二章但用兵革䘮除其德不以塞亂而徒傳續武事於子孫者也〉聖人愛百姓

而憂海内及後世之人思其德必稱其仁故今

之道堯舜禹湯文武者猶威致王今存夫民

思其德必稱其人朝夕祝之升聞皇天上神歆

焉故永其丗而豐其年也夏桀啇紂羸暴於天

下暴極不辜殺戮無罪〈詩云無罪無亂如此憮〉不祥于天

粒食之民布散厥親〈雖諸夏能相養〉踈遠國老幼色是

與〈言踈逺老成而與幼色者若楚㳟王逺由叔時而用子反也〉而暴慢是親

讒貸處〈千乗曰以射投長曰貸祿也〉法言法行處辟〈辟罪辟也〉

殀替天道逆亂四時禮樂不行而幼風是御〈任童〉

〈幼之人使專政〉曆失制〈君臣昏亂時𠉀錯緒〉攝提失方〈攝提左右六星與十〉

〈應相直𢘆指中氣尚書中𠉀曰攝提移居〉鄒大無紀〈當字誤爲鄒或深聲爲鄒也〉

不告朔於諸侯〈周禮太師職曰正歲年以序顔之于官府及都鄙頒告干國〉

〈也〉玉瑞不行〈王者所以等神秪別人事其用重焉〉諸侯力政不朝

於天子〈言以威力侵争周書力政則無讓無讓則無禮禮雖得所好民皆樂之乎〉六

蠻四夷交伐於中國〈周禮職方氏四夷八蠻七閩九貉五戎六狄此周所〉

〈伏四海其種落之數也明堂位曰九夷八蠻六戎五狄此朝明堂時來者數國也爾雅曰九夷〉

〈八狄七戎六蠻其夏之所伏與殷之夷國東方十南六西方九北方十有三然鄭玄以西夷爲〉

〈四方九貉爲九夷又引爾雅其數不同及六四又𨵗而不定是終使學者疑於所聞也〉於

是降之災水旱臻焉霜雪大滿甘露不降百草

�黃五不升民多夭疾六畜𩜘眥〈瘁當字誤𩜘也瘁病〉

〈也眥癭也〉此大上之不論不議也〈帝皇之丗無災疫故百姓不義〉殀

傷厥身失墜天下夫天下之報殃於無德者必

與其民〈故書曰天明威自我民明威也〉公懼焉曰在民上者可

以無懼乎哉

少間第七十六

公曰今日少間我請言情於子子愀焉變色遷

席而辭曰君不可以言情於臣臣請言情於君

君則不可公曰師之而不言情焉其私不同〈言巳〉

〈師禮事天子故不使言情也其私人不同於此也〉子曰否臣事君而不

言情於君則不臣君而不言情於臣則不君有

臣而不臣猶可有君而不君民無所錯手足公

曰吾度其上下咸通之〈使上下皆逹也〉權其輕重居之

〈謂事後及刑罰〉准民之色目旣見之皷民之聲耳旣聞

之動民之德心旣和之通民之欲兼而壹之〈言皆〉

〈稱百姓之欲也〉愛民親賢而教不能民庶乎子曰

則矣可以爲家不可以爲國公曰可以爲家

胡爲不可以爲國國之民家之民也子曰國之

民誠家之民也然其名異不可同也同名同食

曰同等〈名位不同禮亦異數〉唯不同等民以知極〈周禮大司徒職〉

〈曰以儀辨等則民不越也〉故天子昭有神於天地之間以示

威於天下也〈祭法曰有天下者事百神〉諸侯脩禮於封内以

事天子大夫修官守職以事其君士修四衞執

技論力以聽乎大夫〈四衞四方之職曲禮曰地廣大荒而不治此亦士之〉

〈辱也〉庶人仰視天文俯視地理力時使以聽乎父

母〈孝經曰用天之道分地之利謹身節用以養父母此庶人之孝者也〉此唯不同

等民以可治也公曰善哉上與下不同乎子曰

將以時同時不同〈言有可同不可同也〉上謂之閑下謂之

多疾〈不正之政君謂閑民謂之多疾同所惡也〉君時同於民布政也

〈施善政也〉民時同於君服聽也上下相報而終於施

〈施恩施也〉大猶巳成發其小者逺猶巳成發其近者

〈逺大之謀縁近小治〉將行重噐先其輕者〈將待重噐必先効輕者亦以於〉

〈政也〉先清而後濁者天地也〈清濁謂隂陽也〉天政曰正地

政曰生人政曰辨〈辨別〉苟本正則華英必得其節

以秀孚矣〈言專陽則正華英也得隂陽之孚秀也〉此官民之道也

〈宫人當取終始〉公曰善哉請少復進焉子曰昔堯取人

民狀〈觀其容狀施發〉舜取人以色禹取人以言湯取人

以聲文王取人以度〈觀其志度〉此四代五王之取人

以治天下如此〈四代據文距殷或曰文王取人以度四代謂兼之也〉公曰

嘻善之不同也〈嘻歎惜之聲公謂五王取人德有不同也〉子曰何爲

其不同也公曰同乎子曰同公曰人狀可知乎

〈問四代以人狀得善之事〉子曰不可知也公曰五王取人各

有以舉之胡爲人之不可知也子曰五王取人

比而視相而望五王取人各以巳焉是以同狀

〈聖王通而虚巳故於求人雖言色不同而善惡無異〉公曰以子相人何如

子曰否丘則不能五王取人〈言又能如五王〉丘也傳聞

之以委於君丘則否能〈傳聞而巳不能如也〉亦又不能〈又不〉

〈能備問也〉公曰我聞子之言始蒙矣〈自言𫎇亂〉子曰由君

居之成於純胡爲其蒙也〈由用也言能居之則桀純何爲其𫎇也〉

雖古之治天下者豈生於異州哉昔虞舜以天

德嗣堯〈凢質以天德文以地德禮緯含文嘉曰殷授天而王周據地而王也〉布功

散德制禮朔方幽都來服南撫交趾出入日月

莫不率俾〈俾使〉西王母來獻其白琯粒食之民昭

然明視〈西王母神也其狀如人琯所以𠉀氣漢明帝時於舜廟下得玉琯一枚也〉民

明教通于四海〈民明敎於夷夏同風〉海外肅愼北發渠捜

氐羗來服〈北發北狄地名其地土迅足塵周武王貢楛矢文塵渠捜貢虚犬氐羗貢〉

〈鸞鳥也〉舜有禹代興禹卒受命乃遷邑姚姓于陳

〈遷邑姚姓于陳謂改封虞氏之後于陳因使氏焉春秋左傳曰昨之以土命之民〉作物

配天脩德使力民明教通于四海海之外肅愼

北發渠搜氐羗來服禹崩十有七世乃有末孫

桀即位桀不率先王之明德乃荒躭于酒淫泆

于樂德昏政亂作宫高臺〈淮南子云桀爲琁宫瑶臺象筋玉柸也〉

　汙池土察〈汁深也察深也言洞地爲池也〉以民爲虐〈呈其濫酷〉粒

食之民惛焉幾亡乃有啇履代興〈履湯名論語曰履敢用玄〉

〈壯王侯丗家曰湯名天乙白虎通曰湯王之後更走名爲子孫法本名履也〉啇履循

禮法以觀天子天子不則嫌於死〈成湯怒至於亂〉成

湯卒受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以

疾死故乃放移夏桀散亡其佐〈伐之於南巢放之於夏官而去〉

〈其臣佐〉乃遷姒姓于杞〈對夏后氏之後於杞亦命氏焉〉發厥明德

順民天心嗇地作物配天制典慈民〈發其明德而順天之〉

〈心嗇𭣣也〉咸合諸侯作八政命於㹅章〈八政洪範所云是也惣章〉

〈重屋之西堂於此命事取萬物之成功也〉服禹功以脩舜緒爲副于

天粒食之民昭然明視民明敎通于四海海之

外肅愼北發渠捜氐羗來服成湯卒崩殷德小

破二十有二丗乃有武丁即位開先祖之府取

其明法以爲君臣上下之節殷民更眩近者

逺者至粒食之民昭然明視〈武丁小乙之子盤𢈔之時有雊雉之〉

〈變懼而脩德重興殷道号爲高宗〉武丁年崩殷德大破九丗乃

有末孫紂即位紂不率先王之明德乃上祖夏

桀行荒躭于酒淫泆於樂德昏政亂作宫室高

臺〈謂傾宫鹿臺之等也〉汙池土察以爲民虐粒食之民忽

然幾亡乃有周昌霸諸侯以佐之紂不諸侯

之聽於周昌別嫌於死乃退伐崇許魏以客事

天子〈許魏不在五代蓋時小代也客事天謂忍而臣之也〉文王卒受天命

作物配天制無用行三明親親尚賢民明敎通

于四海海之外肅愼北發渠搜氐羗來服君其

志焉或傒將至也〈君哀公也言今周衰之甚有流之者將至也〉公曰

大哉子之教我政也列五王之德煩煩如繁諸

乎〈煩者也如繁者言如萬物之繁蕪也〉子曰君無譽臣臣之言未

盡請盡臣之言君如財之曰於此有功匠焉〈王非〉

〈獨善言有師保〉有利噐焉〈言有先王之禮度也〉有措扶焉〈謂服胘之良也〉

以時令其藏必周宻發如用之〈易曰藏噐於身待時而發〉可

以知古可以察今可以事親可以事君可用于

生又用之死吉凶並興禍福相生〈言職其並興及相之義老〉

〈子曰福兮福所倚福兮禍所伏也〉卒反生福大德配天〈終爲福德以配〉

〈於天〉公愀然其色〈變容色也〉曰難立哉子曰臣願君之

立知如以間觀也〈觀君博聞以立知焉〉時天之氣用地之

財以生殺於民民之死不可以教〈謂極可以苟免也〉公

曰我行之其可乎子曰唯此在君〈言行此在君也〉君曰

足臣恐其不足〈未足而君謂足則臣恐未足告以不足也〉君曰不足

〈實足可行而君曰不足則臣云足可謂可否也〉舉其前必舉其後舉其

左必舉其右君旣敎矣安能無善〈君道之則民應以善〉公

吁焉其色曰大哉子之敎我制也政之豐也如

木之成也子曰君知未成言未盡也凢草木根

鞁傷則枝葉必徧枯〈敗當字誤爲鞁〉偏枯是爲不實

亦如之〈民以爲君爲本〉上失政大及小人畜〈敗失則傷及〉

〈人物〉公曰所謂失政者夏啇之謂乎子曰否若

夏啇者天奪之魄不生德焉〈言天地絶夏啇之餘民乃興周之績〉

〈春秋左氏傳天奪其𩲸有生之𩲸〉公曰然則何以謂失政子曰

所謂失政者疆蔞未虧〈言疆哉與草木皆未易於常也〉人民未

變神未亡〈民神猶依附之〉水土未絪〈絪猶亂韓詩外傳曰隂陽相勝〉

〈氛祲絪氲也〉糟者猶糟實者猶實〈精以諭惡實以諭善亦言善惡之物〉

〈仍錯亂也〉玉者猶玉〈玉以諭善人言尚賢其賢〉血者猶血酒者猶

酒〈血憂色也酒以諭樂猶憂其可憂而樂其所樂〉優以繼愖政出自家

門此之謂失政也〈愖猶忍也言天下安然人物不亂方優佚樂繼之出其忍〉

〈政也〉非天是反人是反臣故曰君無言情於臣君

無假人噐君無假人名〈春秋左傳日唯噐與名不可以假人者也〉公

曰善哉　　　　　　　　　　　　　卷終