大方廣佛華嚴經八十卷/34
十地品第二十六之一
编辑大方廣佛華嚴經卷第三十四
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十地品第二十六之一
爾時,世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿,與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,悉從他方世界來集;住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處;勤行不息,善能示現種種神通;諸所作事,教化調伏一切眾生而不失時;為成菩薩一切大願,於一切世、一切劫、一切剎,勤修諸行,無暫懈息;具足菩薩福智助道,普益眾生而恒不匱;到一切菩薩智慧方便究竟彼岸,示入生死及以涅槃而不廢捨;修菩薩行,善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩鉢底、神通明智,諸所施為皆得自在;獲一切菩薩自在神力,於一念頃無所動作,悉能往詣一切如來道場眾會,為眾上首,請佛說法,護持諸佛正法之輪;以廣大心供養承事一切諸佛,常勤修習一切菩薩所行事業;其身普現一切世間,其音普及十方法界,心智無礙,普見三世;一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿,於不可說劫說不能盡。其名曰:金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾,金剛藏菩薩而為上首。
爾時,金剛藏菩薩承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已,即時十方各過十億佛剎微塵數世界外,各有十億佛剎微塵數諸佛,同名:金剛藏,而現其前,作如是言:
「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子!此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝,以毘盧遮那如來、應、正等覺本願力故,威神力故,亦是汝勝智力故,欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂:令入智地故,攝一切善根故,善揀擇一切佛法故,廣知諸法故,善能說法故,無分別智清淨故,一切世法不染故,出世善根清淨故,得不思議智境界故,得一切智人智境界故;又令得菩薩十地始終故,如實說菩薩十地差別相故,緣念一切佛法故,修習分別無漏法故,善選擇觀察大智光明巧莊嚴故,善入決定智門故,隨所住處次第顯說無所畏故,得無礙辯才光明故,住大辯才地善決定故,憶念菩薩心不忘失故,成熟一切眾生界故,能遍至一切處決定開悟故。善男子!汝當辯說此法門差別善巧法。所謂:承佛神力如來智明所加故,淨自善根故,普淨法界故,普攝眾生故,深入法身、智身故,受一切佛灌頂故,得一切世間最高大身故,超一切世間道故,清淨出世善根故,滿足一切智智故。」
爾時,十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身,與無礙樂說辯,與善分別清淨智,與善憶念不忘力,與善決定明了慧,與至一切處開悟智,與成道自在力,與如來無所畏,與一切智人觀察分別諸法門辯才智,與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故?得此三昧法如是故,本願所起故,善淨深心故,善淨智輪故,善積集助道故,善修治所作故,念其無量法器故,知其清淨信解故,得無錯謬總持故,法界智印善印故。
爾時,十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已,金剛藏菩薩從三昧起,普告一切菩薩眾言:「諸佛子!諸菩薩願善決定,無雜不可見,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際遍一切佛剎,救護一切眾生,為一切諸佛所護,入過去、未來、現在諸佛智地。佛子!何等為菩薩摩訶薩智地?佛子!菩薩摩訶薩智地有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說;我亦如是說。何等為十?一者歡喜地,二者離垢地,三者發光地,四者焰慧地,五者難勝地,六者現前地,七者遠行地,八者不動地,九者善慧地,十者法雲地。佛子!此菩薩十地,三世諸佛已說、當說、今說。佛子!我不見有諸佛國土,其中如來不說此十地者。何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂:分別演說菩薩諸地。佛子!此處不可思議,所謂諸菩薩隨證智。」
爾時,金剛藏菩薩說此菩薩十地名已,默然而住,不復分別。是時,一切菩薩眾聞菩薩十地名,不聞解釋,咸生渴仰,作如是念:「何因何緣,金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋?」
解脫月菩薩知諸大眾心之所念,以頌問金剛藏菩薩曰:
- 「何故淨覺人, 念智功德具,
- 說諸上妙地, 有力不解釋?
- 一切咸決定, 勇猛無怯弱,
- 何故說地名, 而不為開演?
- 諸地妙義趣, 此眾皆欲聞,
- 其心無怯弱, 願為分別說!
- 眾會悉清淨, 離懈怠嚴潔,
- 能堅固不動, 具功德智慧。
- 相視咸恭敬, 一切悉專仰,
- 如蜂念好蜜, 如渴思甘露。」
爾時,大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已,欲令眾會心歡喜故,為諸佛子而說頌言:
- 「菩薩行地事, 最上諸佛本,
- 顯示分別說, 第一希有難。
- 微細難可見, 離念超心地,
- 出生佛境界, 聞者悉迷惑。
- 持心如金剛, 深信佛勝智,
- 知心地無我, 能聞此勝法。
- 如空中彩畫, 如空中風相,
- 牟尼智如是, 分別甚難見。
- 我念佛智慧, 最勝難思議,
- 世間無能受, 默然而不說。」
爾時,解脫月菩薩聞是說已,白金剛藏菩薩言:「佛子!今此眾會皆悉已集,善淨深心,善潔思念,善修諸行,善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,捨離癡惑,無有垢染,深心信解,於佛法中不隨他教。善哉佛子!當承佛神力而為演說,此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知。」
爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:
- 「願說最安隱, 菩薩無上行,
- 分別於諸地, 智淨成正覺。
- 此眾無諸垢, 志解悉明潔,
- 承事無量佛, 能知此地義。」
爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!雖此眾集善淨思念,捨離愚癡及以疑惑,於甚深法不隨他教;然有其餘劣解眾生,聞此甚深難思議事,多生疑惑,於長夜中受諸衰惱。我愍此等,是故默然。」
爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
- 「雖此眾淨廣智慧, 甚深明利能決擇,
- 其心不動如山王, 不可傾覆猶大海。
- 有行未久解未得, 隨識而行不隨智,
- 聞此生疑墮惡道, 我愍是等故不說。」
爾時,解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言:「佛子!願承佛神力分別說此不思議法,此人當得如來護念而生信受。何以故?說十地時,一切菩薩法應如是,得佛護念。得護念故,於此智地能生勇猛。何以故?此是菩薩最初所行,成就一切諸佛法故。譬如書字、數說,一切皆以字母為本、字母究竟,無有少分離字母者。佛子!一切佛法皆以十地為本,十地究竟修行成就,得一切智。是故,佛子!願為演說!此人必為如來所護,令其信受。」
爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:
- 「善哉佛子願演說, 趣入菩提諸地行!
- 十方一切自在尊, 莫不護念智根本。
- 此安住智亦究竟, 一切佛法所從生,
- 譬如書數字母攝, 如是佛法依於地。」
爾時,諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言:
- 「上妙無垢智, 無邊分別辯,
- 宣暢深美言, 第一義相應。
- 念持清淨行, 十力集功德,
- 辯才分別義, 說此最勝地。
- 定戒集正心, 離我慢邪見,
- 此眾無疑念, 唯願聞善說!
- 如渴思冷水, 如飢念美食,
- 如病憶良藥, 如蜂貪好蜜;
- 我等亦如是, 願聞甘露法!
- 善哉廣大智, 願說入諸地,
- 成十力無礙, 善逝一切行!」
爾時,世尊從眉間出清淨光明,名:菩薩力焰明,百千阿僧祇光明以為眷屬,普照十方一切世界靡不周遍,三惡道苦皆得休息;又照一切如來眾會,顯現諸佛不思議力;又照十方一切世界,一切諸佛所加說法菩薩之身;作是事已,於上虛空中成大光明雲網臺而住。時,十方諸佛悉亦如是,從眉間出清淨光明,其光名號、眷屬、作業悉同於此,又亦照此娑婆世界佛及大眾,并金剛藏菩薩身、師子座已,於上虛空中成大光明雲網臺。時,光臺中,以諸佛威神力故而說頌言:
- 「佛無等等如虛空, 十力無量勝功德,
- 人間最勝世中上, 釋師子法加於彼。
- 佛子當承諸佛力, 開此法王最勝藏,
- 諸地廣智勝妙行, 以佛威神分別說。
- 若為善逝力所加, 當得法寶入其心,
- 諸地無垢次第滿, 亦具如來十種力。
- 雖住海水劫火中, 堪受此法必得聞,
- 其有生疑不信者, 永不得聞如是義。
- 應說諸地勝智道, 入住展轉次修習,
- 從行境界法智生, 利益一切眾生故。」
爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增淨信故而說頌曰:
- 「如來大仙道, 微妙難可知,
- 非念離諸念, 求見不可得。
- 無生亦無滅, 性淨恒寂然,
- 離垢聰慧人, 彼智所行處。
- 自性本空寂, 無二亦無盡,
- 解脫於諸趣, 涅槃平等住。
- 非初非中後, 非言辭所說,
- 出過於三世, 其相如虛空。
- 寂滅佛所行, 言說莫能及;
- 地行亦如是, 難說難可受。
- 智起佛境界, 非念離心道,
- 非蘊界處門, 智知意不及。
- 如空中鳥迹, 難說難可示;
- 如是十地義, 心意不能了。
- 慈悲及願力, 出生入地行,
- 次第圓滿心, 智行非慮境。
- 是境界難見, 可知不可說,
- 佛力故開演, 汝等應敬受。
- 如是智入行, 億劫說不盡,
- 我今但略說, 真實義無餘。
- 一心恭敬待, 我承佛力說,
- 勝法微妙音, 譬諭字相應。
- 無量佛神力, 咸來入我身,
- 此處難宣示, 我今說少分。
第一地
「佛子!若有眾生深種善根,善修諸行,善集助道,善供養諸佛,善集白淨法,為善知識,善攝善清淨深心,立廣大志,生廣大解,慈悲現前,為求佛智故,為得十力故,為得大無畏故,為得佛平等法故,為救一切世間故,為淨大慈悲故,為得十力無餘智故,為淨一切佛剎無障礙故,為一念知一切三世故,為轉大法輪無所畏故。佛子!菩薩起如是心,以大悲為首,智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所持,如來力無量,善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。佛子!菩薩始發如是心,即得超凡夫地,入菩薩位,生如來家,無能說其種族過失,離世間趣,入出世道,得菩薩法,住菩薩處,入三世平等,於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是法,名:住菩薩歡喜地,以不動相應故。
「佛子!菩薩住歡喜地,成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子!菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,念諸佛法故生歡喜,念諸菩薩故生歡喜,念諸菩薩行故生歡喜,念清淨諸波羅蜜故生歡喜,念諸菩薩地殊勝故生歡喜,念菩薩不可壞故生歡喜,念如來教化眾生故生歡喜,念能令眾生得利益故生歡喜,念入一切如來智方便故生歡喜;復作是念:『我轉離一切世間境界故生歡喜,親近一切佛故生歡喜,遠離凡夫地故生歡喜,近智慧地故生歡喜,永斷一切惡趣故生歡喜,與一切眾生作依止處故生歡喜,見一切如來故生歡喜,生佛境界中故生歡喜,入一切菩薩平等性中故生歡喜,遠離一切怖畏毛豎[1]等事故生歡喜。』何以故?此菩薩得歡喜地已,所有怖畏悉得遠離,所謂:不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏,如是怖畏皆得永離。何以故?此菩薩離我想故,尚不愛自身,何況資財,是故無有不活畏;不於他所希求供養,唯專給施一切眾生,是故無有惡名畏;遠離我見,無有我想,是故無有死畏;自知死已,決定不離諸佛菩薩,是故無有惡道畏;我所志樂,一切世間無與等者,何況有勝!是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎[2]等事。
「佛子!此菩薩以大悲為首,廣大志樂無能沮壞,轉更勤修一切善根而得成就,所謂:信增上故,多淨信故,解清淨故,信決定故,發生悲愍故,成就大慈故,心無疲懈故,慚愧莊嚴故,成就柔和故,敬順尊重諸佛教法故,日夜修集善根無厭足故,親近善知識故,常愛樂法故,求多聞無厭足故,如所聞法正觀察故,心無依著故,不耽著利養、名聞、恭敬故,不求一切資生之物故,生如寶心無厭足故,求一切智地故,求如來力、無畏、不共佛法故,求諸波羅蜜助道法故,離諸諂誑故,如說能行故,常護實語故,不污如來家故,不捨菩薩戒故,生一切智心如山王不動故,不捨一切世間事成就出世間道故,集助菩提分法無厭足故,常求上上殊勝道故。佛子!菩薩成就如是淨治地法,名為:安住菩薩歡喜地。
「佛子!菩薩住此歡喜地,能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用,所謂:『生廣大清淨決定解,以一切供養之具,恭敬供養一切諸佛,令無有餘;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願受一切佛法輪,願攝一切佛菩提,願護一切諸佛教,願持一切諸佛法;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切世界佛興于世,從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃,皆悉往詣,親近供養,為眾上首,受行正法,於一切處一時而轉;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切菩薩行廣大無量,不壞不雜,攝諸波羅蜜,淨治諸地,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,所有菩薩行皆如實說,教化一切,令其受行,心得增長;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切眾生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生,三界所繫,入於六趣一切生處,名色所攝,如是等類我皆教化,令入佛法,令永斷一切世間趣,令安住一切智智道;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切世界廣大無量,麁細亂住、倒住、正住,若入、若行、若去,如帝網差別,十方無量種種不同,智皆明了,現前知見;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願一切國土入一國土,一國土入一切國土,無量佛土普皆清淨,光明眾具以為莊嚴,離一切煩惱,成就清淨道,無量智慧眾生充滿其中,普入廣大諸佛境界,隨眾生心而為示現,皆令歡喜;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願與一切菩薩同一志行,無有怨嫉,集諸善根,一切菩薩平等一緣,常共集會,不相捨離,隨意能現種種佛身,任其自心能知一切如來境界威力智慧,得不退如意神通,遊行一切世界,現形一切眾會,普入一切生處,成就不思議大乘,修菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願乘不退輪行菩薩行,身、語、意業悉不唐捐,若暫見者則必定佛法,暫聞音聲則得實智慧,纔生淨信則永斷煩惱,得如大藥王樹身,得如如意寶身,修行一切菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處,於一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃,得佛境界大智慧力,於念念中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅,以一三菩提知一切法界即涅槃相,以一音說法令一切眾生心皆歡喜,示入大涅槃而不斷菩薩行,示大智慧地安立一切法,以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』
「佛子!菩薩住歡喜地,發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用,以此十願門為首,滿足百萬阿僧祇大願。佛子!此大願以十盡句而得成就。何等為十?所謂:眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。『若眾生界盡,我願乃盡;若世界乃至世間轉法轉智轉界盡,我願乃盡。而眾生界不可盡,乃至世間轉法轉智轉界不可盡故,我此大願善根無有窮盡。』
「佛子!菩薩發如是大願已,則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者,有信功用:能信如來本行所入,信成就諸波羅蜜,信入諸勝地,信成就力,信具足無所畏,信生長不可壞不共佛法,信不思議佛法,信出生無中邊佛境界,信隨入如來無量境界,信成就果。舉要言之,信一切菩薩行,乃至如來智地說力故。
「佛子!此菩薩復作是念:『諸佛正法,如是甚深,如是寂靜,如是寂滅,如是空,如是無相,如是無願,如是無染,如是無量,如是廣大。而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林不能自出,心與慳嫉相應不捨,恒造諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長,以忿恨風吹心識火熾然不息,凡所作業皆顛倒相應,欲流、有流、無明流、見流,相續起心意識種子,於三界田中復生苦芽。所謂:名色共生不離,此名色增長,生六處聚落,於中相對生觸,觸故生受,因受生愛,愛增長故生取,取增長故生有,有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚,是中皆空,離我、我所,無知、無覺,無作、無受,如草木石壁,亦如影像;然諸眾生不覺不知。』菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離,是故即生大悲智慧。復作是念:『此諸眾生我應救拔,置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。
「佛子!菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈,以深重心住初地時,於一切物無所吝惜,求佛大智,修行大捨,凡是所有一切能施。所謂:財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物,珍寶、瓔珞、嚴身之具,象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺觀、妻妾、男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具,頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜,為求諸佛廣大智慧。是名:菩薩住於初地大捨成就。
「佛子!菩薩以此慈、悲、大施心,為欲救護一切眾生,轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故,即得成就無疲厭心。得無疲厭心已,於一切經論心無怯弱;無怯弱故,即得成就一切經論智。獲是智已,善能籌量應作、不應作,於上、中、下一切眾生,隨應、隨力、隨其所習,如是而行,是故菩薩得成世智。成世智已,知時知量,以慚愧莊嚴勤修自利、利他之道,是故成就慚愧莊嚴,於此行中勤修出離,不退不轉,成堅固力。得堅固力已,勤供諸佛,於佛教法能如說行。
「佛子!菩薩如是成就十種淨諸地法,所謂:信、悲、慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。
「佛子!菩薩住此歡喜地已,以大願力得見多佛。所謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉迴向無上菩提。佛子!此菩薩因供養諸佛故,得成就眾生法,以前二攝攝取眾生,謂布施、愛語;後二攝法,但以信解力故,行未善通達。是菩薩,十波羅蜜中,檀波羅蜜增上;餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是菩薩隨所勤修,供養諸佛,教化眾生,皆以修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。佛子!譬如金師善巧鍊金,數數入火,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。菩薩亦復如是,供養諸佛,教化眾生,皆為修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。
「佛子!菩薩摩訶薩住於初地,應從諸佛菩薩善知識所推求請問,於此地中相及得果,無有厭足,為欲成就此地法故;亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問,第二地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故;亦應如是推求請問,第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果,無有厭足,為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治,善知地成壞,善知地相果,善知地得修,善知地法清淨,善知地地轉行,善知地地處、非處,善知地地殊勝智,善知地地不退轉,善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛子!菩薩如是善知地相,始於初地起行不斷,如是乃至入第十地無有斷絕;由此諸地智光明故,成於如來智慧光明。佛子!譬如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城,未發之時,先問道中功德過失,及住止之處安危可不,然後具道資糧,作所應作。佛子!彼大商主雖未發足,能知道中所有一切安危之事,善以智慧籌量觀察,備其所須令無乏少,將諸商眾乃至安隱到彼大城,身及眾人悉免憂患。佛子!菩薩商主亦復如是,住於初地,善知諸地障對治,乃至善知一切菩薩地清淨,轉入如來地,然後乃具福智資糧,將一切眾生經生死曠野險難之處,安隱得至薩婆若城,身及眾生不經患難。是故,菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業,乃至趣入如來智地。
「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門,廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。
「佛子!菩薩摩訶薩住此初地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以大施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻子、五欲,依如來教出家學道。既出家已,勤行精進,於一念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
- 「若人集眾善, 具足白淨法,
- 供養天人尊, 隨順慈悲道,
- 信解極廣大, 志樂亦清淨,
- 為求佛智慧, 發此無上心。
- 淨一切智力, 及以無所畏,
- 成就諸佛法, 救攝群生眾,
- 為得大慈悲, 及轉勝法輪,
- 嚴淨佛國土, 發此最勝心。
- 一念知三世, 而無有分別,
- 種種時不同, 以示於世間。
- 略說求諸佛, 一切勝功德,
- 發生廣大心, 量等虛空界。
- 悲先慧為主, 方便共相應,
- 信解清淨心, 如來無量力,
- 無礙智現前, 自悟不由他,
- 具足同如來, 發此最勝心。
- 佛子始發生, 如是妙寶心,
- 則超凡夫位, 入佛所行處,
- 生在如來家, 種族無瑕玷,
- 與佛共平等, 決成無上覺。
- 纔生如是心, 即得入初地,
- 志樂不可動, 譬如大山王,
- 多喜多愛樂, 亦復多淨信,
- 極大勇猛心, 及以慶躍心,
- 遠離於鬪諍, 惱害及瞋恚,
- 慚敬而質直, 善守護諸根,
- 救世無等者, 所有眾智慧,
- 此處我當得, 憶念生歡喜。
- 始得入初地, 即超五怖畏,
- 不活死惡名, 惡趣眾威德。
- 以不貪著我, 及以於我所,
- 是諸佛子等, 遠離諸怖畏。
- 常行大慈愍, 恒有信恭敬,
- 慚愧功德備, 日夜增善法。
- 樂法真實利, 不愛受諸欲,
- 思惟所聞法, 遠離取著行。
- 不貪於利養, 唯樂佛菩提,
- 一心求佛智, 專精無異念。
- 修行波羅蜜, 遠離諂虛誑,
- 如說而修行, 安住實語中。
- 不污諸佛家, 不捨菩薩戒,
- 不樂於世事, 常利益世間。
- 修善無厭足, 轉求增勝道,
- 如是好樂法, 功德義相應。
- 恒起大願心, 願見於諸佛,
- 護持諸佛法, 攝取大仙道。
- 常生如是願, 修行最勝行,
- 成熟諸群生, 嚴淨佛國土。
- 一切諸佛剎, 佛子悉充遍,
- 平等共一心, 所作皆不空;
- 一切毛端處, 一時成正覺。
- 如是等大願, 無量無邊際。
- 虛空與眾生, 法界及涅槃,
- 世間佛出興, 佛智心境界。
- 『如來智所入, 及以三轉盡,
- 彼諸若有盡, 我願方始盡;
- 如彼無盡期, 我願亦復然。』
- 如是發大願, 心柔軟調順。
- 能信佛功德, 觀察於眾生,
- 知從因緣起, 則興慈念心:
- 『如是苦眾生, 我今應救脫。』
- 為是眾生故, 而行種種施,
- 王位及珍寶, 乃至象馬車,
- 頭目與手足, 乃至身血肉,
- 一切皆能捨, 心得無憂悔。
- 求種種經書, 其心無厭倦,
- 善解其義趣, 能隨世所行,
- 慚愧自莊嚴, 修行轉堅固,
- 供養無量佛, 恭敬而尊重。
- 如是常修習, 日夜無懈倦,
- 善根轉明淨, 如火鍊真金。
- 菩薩住於此, 淨修於十地,
- 所作無障礙, 具足不斷絕。
- 譬如大商主, 為利諸商眾。
- 問知道險易, 安隱至大城。
- 菩薩住初地, 應知亦如是,
- 勇猛無障礙, 到於第十地。
- 住此初地中, 作大功德王,
- 以法化眾生, 慈心無損害。
- 統領閻浮地, 化行靡不及,
- 皆令住大捨, 成就佛智慧。
- 欲求最勝道, 捨己[3]國王位,
- 能於佛教中, 勇猛勤修習,
- 則得百三昧, 及見百諸佛,
- 震動百世界, 光照行亦爾,
- 化百土眾生, 入於百法門,
- 能知百劫事, 示現於百身,
- 及現百菩薩, 以為其眷屬;
- 若自在願力, 過是數無量。
- 我於地義中, 略述其少分,
- 若欲廣分別, 億劫不能盡。
- 菩薩最勝道, 利益諸群生,
- 如是初地法, 我今已說竟。」
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