大方廣佛華嚴經八十卷/80
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大方廣佛華嚴經 卷第八十：入法界品第三十九之二十一 （善財童子五十三參：第五十二參～第五十三參） |
入法界品第三十九之二十一
编辑大方廣佛華嚴經卷第八十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之二十一
爾時，善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。
是時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，作如是言：
「善哉善哉！善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住著，於少功德便以為足，不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；若周遍知、若種種知、若盡源底，若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能。」
是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智，令入普賢行道場，及置善財自所住處；文殊師利還攝不現。
於是，善財思惟觀察，一心願見文殊師利，及見三千大千世界微塵數諸善知識，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，無有違逆；增長趣求一切智慧，廣大悲海，益大慈雲，普觀眾生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門；普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第；入一切法海，轉一切法輪，生一切世間，入於一切菩薩願海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根；獲一切智清淨光明，普照十方，除諸暗障，智周法界；於一切佛剎、一切諸有，普現其身，靡不周遍；摧一切障，入無礙法，住於法界平等之地；觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、住地、修習地、境界地、威力地，同住渴仰。
欲見普賢菩薩，即於此金剛藏菩提場，毘盧遮那如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心、捨一切剎離一切著無礙心、普行一切無礙法無礙心、遍入一切十方海無礙心、普入一切智境界清淨心、觀道場莊嚴明了心、入一切佛法海廣大心、化一切眾生界周遍心、淨一切國土無量心、住一切劫無盡心、趣如來十力究竟心。
善財童子起如是心時，由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相。何等為十？所謂：見一切佛剎清淨，一切如來成正等覺；見一切佛剎清淨，無諸惡道；見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為嚴飾；見一切佛剎清淨，一切眾生身心清淨；見一切佛剎清淨，種種眾寶之所莊嚴；見一切佛剎清淨，一切眾生諸相嚴身；見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲以覆其上；見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益，不為惱害；見一切佛剎清淨，道場莊嚴；見一切佛剎清淨，一切眾生心常念佛。是為十。
又見十種光明相。何等為十？所謂：見一切世界所有微塵，一一塵中，出一切世界微塵數佛光明網雲，周遍照耀；一一塵中，出一切世界微塵數佛光明輪雲，種種色相周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數佛色像寶雲，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數佛光焰輪雲，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數眾妙香雲，周遍十方，稱讚普賢一切行願大功德海；一一塵中，出一切世界微塵數日月星宿雲，皆放普賢菩薩光明，遍照法界；一一塵中，出一切世界微塵數一切眾生身色像雲，放佛光明，遍照法界；一一塵中，出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲，周遍法界；一一塵中，出一切世界微塵數菩薩身色像雲，充滿法界，令一切眾生皆得出離、所願滿足；一一塵中，出一切世界微塵數如來身色像雲，說一切佛廣大誓願，周遍法界。是為十。
時，善財童子見此十種光明相已，即作是念：「我今必見普賢菩薩，增益善根，見一切佛；於諸菩薩廣大境界，生決定解，得一切智。」
於時，善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉。即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見境界，皆作得見普賢之想；以智慧眼觀普賢道，其心廣大猶如虛空，大悲堅固猶如金剛，願盡未來常得隨逐普賢菩薩，念念隨順，修普賢行，成就智慧，入如來境，住普賢地。
時，善財童子即見普賢菩薩，在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，諸菩薩眾所共圍遶，最為殊特，世無與等；智慧境界無量無邊，難測難思，等三世佛，一切菩薩無能觀察。見普賢身一一毛孔，出一切世界微塵數光明雲，遍法界、虛空界、一切世界，除滅一切眾生苦患，令諸菩薩生大歡喜；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數種種色香焰雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，而以普熏；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數雜華雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙華；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數香樹雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙香；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數妙衣雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙衣；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數寶樹雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨摩尼寶；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數色界天身雲，充滿法界，歎菩提心；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數梵天身雲，勸諸如來轉妙法輪；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數欲界天主身雲，護持一切如來法輪；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲，遍法界、虛空界，為諸眾生，無歸趣者為作歸趣，無覆護者為作覆護，無依止者為作依止；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲，遍法界、虛空界，一切諸佛於中出世，菩薩眾會悉皆充滿；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令純染眾生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲，遍法界、虛空界，隨其所應，教化眾生，皆令發阿耨多羅三藐三菩提心；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界，稱揚種種諸佛名號，令諸眾生增長善根。見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界一切佛剎，宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根；見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界，於一切佛剎一一剎中，宣揚一切菩薩願海及普賢菩薩清淨妙行；見一一毛孔，念念中出普賢菩薩行雲，令一切眾生心得滿足，具足修集一切智道；見一一毛孔，出一切佛剎微塵數正覺身雲，於一切佛剎，現成正覺，令諸菩薩增長大法、成一切智。
爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，身心遍喜，踊躍無量；重觀普賢一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。風輪、水輪、地輪、火輪，大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍，村營、城邑、宮殿、園苑，一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部、人與非人，欲界、色界、無色界處，日月星宿、風雲雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴；如是等事，悉皆明見。如見此世界，十方所有一切世界悉如是見；如見現在十方世界，前際、後際一切世界亦如是見，各各差別，不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所，示現如是神通之力；於東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力亦復如是。如賢首佛所；如是東方一切世界。如東方；南、西、北方，四維、上、下，一切世界諸如來所，現神通力當知悉爾。如十方一切世界；如是十方一切佛剎，一一塵中皆有法界諸佛眾會，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中，皆現三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現、一切菩薩眾，及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來所轉法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來遊戲神通。
善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力，即得十種智波羅蜜。何等為十？所謂：於念念中，悉能周遍一切佛剎智波羅蜜；於念念中，悉能往詣一切佛所智波羅蜜；於念念中，悉能供養一切如來智波羅蜜；於念念中，普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；於念念中，思惟一切如來法輪智波羅蜜；於念念中，知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；於念念中，說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜；於念念中，以深般若觀一切法智波羅蜜；於念念中，入一切法界實相海智波羅蜜；於念念中，知一切眾生心智波羅蜜；於念念中，普賢慧行皆現在前智波羅蜜。
善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財即得一切佛剎微塵數三昧門，各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬；一一三昧，悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海，集一切佛剎微塵數一切智助道具，生一切佛剎微塵數一切智上妙法，發一切佛剎微塵數一切智大誓願，入一切佛剎微塵數大願海，住一切佛剎微塵數一切智出要道，修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行，起一切佛剎微塵數一切智大精進，得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；如是十方所有世界，及彼世界一一塵中一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆同等。
爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」
「唯然！已見。大聖！此不思議大神通事，唯是如來之所能知。」
普賢告言：
「善男子！我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智；一一劫中，為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說佛剎微塵數佛；一一劫中，為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會，一切世間咸使聞知，凡有所求悉令滿足；一一劫中，為求一切智法故，以不可說不可說佛剎微塵數財物布施；一一劫中，為求佛智故，以不可說不可說佛剎微塵數城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施；一一劫中，為求一切智首故，以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施；一一劫中，為求一切智故，於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，修行佛法，護持正教。
「善男子！我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生瞋害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心、於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。
「善男子！我莊嚴佛土，以大悲心，救護眾生，教化成就，供養諸佛，事善知識；為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣，劫海可盡，此無有盡。
「善男子！我法海中，無有一文，無有一句，非是捨施轉輪王位而求得者，非是捨施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆為救護一切眾生，一心思惟：『願諸眾生得聞是法，願以智光普照世間，願為開示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切諸佛所有功德。』我如是等往昔因緣，於不可說不可說佛剎微塵數劫海，說不可盡。
「是故，善男子！我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清淨法身，復得清淨無上色身，超諸世間，隨諸眾生心之所樂而為現形，入一切剎，遍一切處，於諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。善男子！汝且觀我如是色身；我此色身，無邊劫海之所成就，無量千億那由他劫難見難聞。
「善男子！若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身！善男子！若有眾生得聞我名，於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉；若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。或有眾生，一日一夜憶念於我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可說不可說佛剎微塵數劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可說不可說佛剎微塵數生，憶念於我而成熟者；或見[1]我放大光明，或見我震動佛剎，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎微塵數方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
「善男子！若有眾生見聞於我清淨剎者，必得生此清淨剎中；若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此清淨身。」
爾時，善財童子觀普賢菩薩身，相好肢節，一一毛孔中，皆有不可說不可說佛剎海；一一剎海，皆有諸佛出興于世，大菩薩眾所共圍遶。又復見彼一切剎海，種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶，種種色雲彌覆虛空，種種佛興演種種法；如是等事，各各不同。又見普賢於一一世界海中，出一切佛剎微塵數佛化身雲，周遍十方一切世界，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。時，善財童子又見自身在普賢身內，十方一切諸世界中教化眾生。
又，善財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根、智慧光明，比見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分乃至算數譬諭亦不能及是。善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於其中間所入一切諸佛剎海，今於普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海，過前不可說不可說佛剎微塵數倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。
善財童子於普賢菩薩毛孔剎中，行一步，過不可說不可說佛剎微塵數世界；如是而行，盡未來劫，猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道，如是等海所有邊際。
善財童子於普賢菩薩毛孔剎中，或於一剎經於一劫如是而行，乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行，亦不於此剎沒、於彼剎現，念念周遍無邊剎海，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。
當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界，剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。
爾時，普賢菩薩摩訶薩即說頌言：
- 「汝等應除諸惑垢， 一心不亂而諦聽；
- 我說如來具諸度， 一切解脫真實道。
- 出世調柔勝丈夫， 其心清淨如虛空，
- 恒放智日大光明， 普使群生滅癡暗。
- 如來難可得見聞， 無量億劫今乃值，
- 如優曇華時一現， 是故應聽佛功德。
- 隨順世間諸所作， 譬如幻士現眾業，
- 但為悅可眾生心， 未曾分別起想念。」
爾時，諸菩薩聞此說已，一心渴仰，唯願得聞如來世尊真實功德，咸作是念：「普賢菩薩具修諸行，體性清淨，所有言說皆悉不虛，一切如來共所稱歎。」作是念已，深生渴仰。
爾時，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說頌言：
- 「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心，
- 悉了世間諸妄想， 不起種種異分別。
- 一念悉知三世法， 亦了一切眾生根，
- 譬如善巧大幻師， 念念示現無邊事。
- 隨眾生心種種行， 往昔諸業誓願力，
- 令其所見各不同， 而佛本來無動念。
- 或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界，
- 或有其心不清淨， 無量劫中不見佛。
- 或有信解離憍慢， 發意即得見如來；
- 或有諂誑不淨心， 億劫尋求莫值遇。
- 或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅；
- 或有百千萬億劫， 心不淨故不聞者。
- 或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界，
- 皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。
- 或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨；
- 毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。
- 或見蓮華勝妙剎， 賢首如來住在中，
- 無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。
- 或有見佛無量壽， 觀自在等所圍遶，
- 悉已住於灌頂地， 充滿十方諸世界。
- 或有見此三千界， 種種莊嚴如妙喜，
- 阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。
- 或見月覺大名稱， 與金剛幢菩薩等，
- 住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。
- 或見日藏世所尊， 住善光明清淨土，
- 及與灌頂諸菩薩， 充遍十方而說法。
- 或見金剛大焰佛， 而與智幢菩薩俱，
- 周行一切廣大剎， 說法除滅眾生翳。
- 一一毛端不可說， 諸佛具相三十二，
- 菩薩眷屬共圍遶， 種種說法度眾生。
- 或有觀見一毛孔， 具足莊嚴廣大剎，
- 無量如來悉在中， 清淨佛子皆充滿。
- 或有見一微塵內， 具有恒沙佛國土，
- 無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。
- 或有見一毛端處， 無量塵沙諸剎海，
- 種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。
- 或見世界不清淨， 或見清淨寶所成，
- 如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。
- 普遍十方諸世界， 種種示現不思議，
- 隨諸眾生心智業， 靡不化度令清淨。
- 如是無上大導師， 充滿十方諸國土，
- 示現種種神通力， 我說少分汝當聽。
- 或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫；
- 或見今始為菩薩， 十方利益諸眾生。
- 或有見此釋師子， 供養諸佛修行道；
- 或見人中最勝尊， 現種種力神通事。
- 或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪，
- 般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。
- 或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地，
- 總持三昧神通智， 如是悉現無不盡。
- 或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位；
- 或現住於不退地， 或現法水灌其頂。
- 或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門，
- 種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。
- 或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御，
- 或見棄捨諸榮樂， 出家離俗行學道。
- 或見始生或見滅， 或見出家學異行，
- 或見坐於菩提樹， 降伏魔軍成正覺。
- 或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間，
- 或見塔中立佛像， 以知時故如是現。
- 或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記，
- 而成無上大導師， 次補住於安樂剎。
- 或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃；
- 或見今始成菩提， 或見正修諸妙行。
- 或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮，
- 自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。
- 或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶，
- 為彼說法令歡喜， 悉共發心供養佛。
- 或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處，
- 如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。
- 於彼然燈世尊所， 散華布髮為供養，
- 從是了知深妙法， 恒以此道化群生。
- 或有見佛久涅槃， 或見初始成菩提；
- 或有住於無量劫， 或見須臾即滅度。
- 身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃，
- 眾會所化威儀聲， 如是一一皆無數。
- 或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山；
- 或見跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界。
- 或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬，
- 或見照於無量土， 或見充滿一切剎。
- 或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲，
- 或住不可思議劫， 如是展轉倍過此。
- 佛智通達淨無礙， 一念普知三世法，
- 皆從心識因緣起， 生滅無常無自性。
- 於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦成，
- 一切入一一亦爾， 隨眾生心皆示現。
- 如來住於無上道， 成就十力四無畏；
- 具足智慧無所礙， 轉於十二行法輪。
- 了知苦集及滅道， 分別十二因緣法；
- 法義樂說辭無礙， 以是四辯廣開演。
- 諸法無我無有相， 業性不起亦無失，
- 一切遠離如虛空， 佛以方便而分別。
- 如來如是轉法輪， 普震十方諸國土，
- 宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。
- 如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解，
- 悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。
- 或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智，
- 或聞慈悲及喜捨， 種種音辭各差別。
- 或聞四念四正勤， 神足根力及覺道，
- 諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。
- 龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾，
- 佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。
- 若有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂，
- 八萬四千煩惱異， 皆令聞說彼治法。
- 若未具修白淨法， 令其聞說十戒行；
- 已能布施調伏人， 令聞寂滅涅槃音。
- 若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離；
- 令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。
- 若有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜；
- 令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。
- 若有清淨廣大心， 具足施戒諸功德，
- 親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。
- 或有國土聞一乘， 或二或三或四五，
- 如是乃至無有量， 悉是如來方便力。
- 涅槃寂靜未曾異， 智行勝劣有差別；
- 譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。
- 佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界，
- 隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。
- 佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音，
- 無心計念此與彼， 我為誰說誰不說。
- 如來面門放大光， 具足八萬四千數；
- 所說法門亦如是， 普照世界除煩惱。
- 具足清淨功德智， 而常隨順三世間，
- 譬如虛空無染著， 為眾生故而出現。
- 示有生老病死苦， 亦示住壽處於世；
- 雖順世間如是現， 體性清淨同虛空。
- 一切國土無有邊， 眾生根欲亦無量；
- 如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。
- 究竟虛空十方界， 所有人天大眾中，
- 隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。
- 若在沙門大眾會， 鬀[2]除鬚髮服袈裟，
- 執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。
- 若時親近婆羅門， 即為示現羸瘦身，
- 執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。
- 吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食，
- 若坐若立不動搖， 現斯苦行摧異道。
- 或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論，
- 書數天文地眾相， 及身休咎無不了。
- 深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行，
- 言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。
- 或現上服以嚴身， 首戴華冠蔭高蓋，
- 四兵前後共圍遶， 警眾宣威伏小王。
- 或為聽訟斷獄官， 善解世間諸法務，
- 所有與奪皆明審， 令其一切悉欣伏。
- 或作大臣專弼輔， 善用諸王治政法，
- 十方利益皆周遍， 一切眾生莫了知。
- 或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝，
- 令諸王子采女眾， 悉皆受化無能測。
- 或作護世四天王， 統領諸龍夜叉等，
- 為其眾會而說法， 一切皆令大欣慶。
- 或為忉利大天王， 住善法堂歡喜園，
- 首戴華冠說妙法， 諸天覲仰莫能測。
- 或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所，
- 居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。
- 或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道，
- 普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。
- 或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華，
- 及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。
- 如來無礙智所見， 其中一切諸眾生，
- 悉以無邊方便門， 種種教化令成熟。
- 譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事；
- 佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。
- 譬如淨月在虛空， 令世眾生見增減，
- 一切河池現影像， 所有星宿奪光色。
- 如來智月出世間， 亦以方便示增減，
- 菩薩心水現其影， 聲聞星宿無光色。
- 譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有量；
- 四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。
- 佛身功德海亦爾， 無垢無濁無邊際；
- 乃至法界諸眾生， 靡不於中現其影。
- 譬如淨日放千光， 不動本處照十方；
- 佛日光明亦如是， 無去無來除世暗。
- 譬如龍王降大雨， 不從身出及心出，
- 而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。
- 如來法雨亦復然， 不從於佛身心出，
- 而能開悟一切眾， 普使滅除三毒火。
- 如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹；
- 以出世間言語道， 其性非有非無故。
- 雖無所依無不住， 雖無不至而不去；
- 如空中畫夢所見， 當於佛體如是觀。
- 三界有無一切法， 不能與佛為譬諭；
- 譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。
- 大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然；
- 如來非色非非色， 隨應而現無所住。
- 虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等；
- 唯有如是真實法， 可以顯示於如來。
- 剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡，
- 虛空可量風可繫， 無能盡說佛功德。
- 若有聞斯功德海， 而生歡喜信解心，
- 如所稱揚悉當獲， 慎勿於此懷疑念。」
校勘