大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷025

 卷二十四 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
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卷二十六 

  大般若波羅蜜多經卷第二十五

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之十五


「善現!汝復觀何義言:即眼界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界有為無為,若耳、鼻、舌、身、意界有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有為無為增語及耳、鼻、舌、身、意界有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界有漏無漏,若耳、鼻、舌、身、意界有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有漏無漏增語及耳、鼻、舌、身、意界有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界生滅,若耳、鼻、舌、身、意界生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界生滅增語及耳、鼻、舌、身、意界生滅增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界善非善,若耳、鼻、舌、身、意界善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界善非善增語及耳、鼻、舌、身、意界善非善增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若善若非善增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即眼界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界有罪無罪,若耳、鼻、舌、身、意界有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有罪無罪增語及耳、鼻、舌、身、意界有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界有煩惱無煩惱,若耳、鼻、舌、身、意界有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有煩惱無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意界有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界世間出世間,若耳、鼻、舌、身、意界世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界世間出世間增語及耳、鼻、舌、身、意界世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界雜染清淨,若耳、鼻、舌、身、意界雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界雜染清淨增語及耳、鼻、舌、身、意界雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界屬生死屬涅槃,若耳、鼻、舌、身、意界屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意界屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界在內在外在兩間,若耳、鼻、舌、身、意界在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界在內在外在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意界在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼界可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意界可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意界可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即眼界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?」

「復次,善現!汝觀何義言:即色界增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若色界,若聲、香、味、觸、法界,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界增語及聲、香、味、觸、法界增語!此增語既非有,如何可言:即色界增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界常無常,若聲、香、味、觸、法界常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界常無常增語及聲、香、味、觸、法界常無常增語!此增語既非有,如何可言:即色界若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若常若無常增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即色界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界樂苦,若聲、香、味、觸、法界樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界樂苦增語及聲、香、味、觸、法界樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即色界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界我無我,若聲、香、味、觸、法界我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界我無我增語及聲、香、味、觸、法界我無我增語!此增語既非有,如何可言:即色界若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若我若無我增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即色界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界淨不淨,若聲、香、味、觸、法界淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界淨不淨增語及聲、香、味、觸、法界淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即色界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即色界若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界空不空,若聲、香、味、觸、法界空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界空不空增語及聲、香、味、觸、法界空不空增語!此增語既非有,如何可言:即色界若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若空若不空增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即色界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界有相無相,若聲、香、味、觸、法界有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有相無相增語及聲、香、味、觸、法界有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即色界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界有願無願,若聲、香、味、觸、法界有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有願無願增語及聲、香、味、觸、法界有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即色界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界寂靜不寂靜,若聲、香、味、觸、法界寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界寂靜不寂靜增語及聲、香、味、觸、法界寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即色界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界遠離不遠離,若聲、香、味、觸、法界遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界遠離不遠離增語及聲、香、味、觸、法界遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即色界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界有為無為,若聲、香、味、觸、法界有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有為無為增語及聲、香、味、觸、法界有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即色界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界有漏無漏,若聲、香、味、觸、法界有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有漏無漏增語及聲、香、味、觸、法界有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即色界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界生滅,若聲、香、味、觸、法界生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界生滅增語及聲、香、味、觸、法界生滅增語!此增語既非有,如何可言:即色界若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界善非善,若聲、香、味、觸、法界善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界善非善增語及聲、香、味、觸、法界善非善增語!此增語既非有,如何可言:即色界若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若善若非善增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即色界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界有罪無罪,若聲、香、味、觸、法界有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有罪無罪增語及聲、香、味、觸、法界有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即色界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界有煩惱無煩惱,若聲、香、味、觸、法界有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有煩惱無煩惱增語及聲、香、味、觸、法界有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即色界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界世間出世間,若聲、香、味、觸、法界世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界世間出世間增語及聲、香、味、觸、法界世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即色界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界雜染清淨,若聲、香、味、觸、法界雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界雜染清淨增語及聲、香、味、觸、法界雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即色界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界屬生死屬涅槃,若聲、香、味、觸、法界屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界屬生死屬涅槃增語及聲、香、味、觸、法界屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即色界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界在內在外在兩間,若聲、香、味、觸、法界在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界在內在外在兩間增語及聲、香、味、觸、法界在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即色界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即色界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若色界可得不可得,若聲、香、味、觸、法界可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界可得不可得增語及聲、香、味、觸、法界可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即色界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?」

「復次,善現!汝觀何義言:即眼識界增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界增語非菩薩摩訶薩耶?」

具壽善現答言:「世尊!若眼識界,若耳、鼻、舌、身、意識界,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界增語及耳、鼻、舌、身、意識界增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界常無常,若耳、鼻、舌、身、意識界常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界常無常增語及耳、鼻、舌、身、意識界常無常增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界樂苦,若耳、鼻、舌、身、意識界樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意識界樂苦增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界我無我,若耳、鼻、舌、身、意識界我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界我無我增語及耳、鼻、舌、身、意識界我無我增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界淨不淨,若耳、鼻、舌、身、意識界淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界淨不淨增語及耳、鼻、舌、身、意識界淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界空不空,若耳、鼻、舌、身、意識界空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界空不空增語及耳、鼻、舌、身、意識界空不空增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界有相無相,若耳、鼻、舌、身、意識界有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界有相無相增語及耳、鼻、舌、身、意識界有相無相增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界有願無願,若耳、鼻、舌、身、意識界有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界有願無願增語及耳、鼻、舌、身、意識界有願無願增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界寂靜不寂靜,若耳、鼻、舌、身、意識界寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界寂靜不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意識界寂靜不寂靜增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界遠離不遠離,若耳、鼻、舌、身、意識界遠離不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界遠離不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意識界遠離不遠離增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界有為無為,若耳、鼻、舌、身、意識界有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界有為無為增語及耳、鼻、舌、身、意識界有為無為增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界有漏無漏,若耳、鼻、舌、身、意識界有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界有漏無漏增語及耳、鼻、舌、身、意識界有漏無漏增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界生滅,若耳、鼻、舌、身、意識界生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界生滅增語及耳、鼻、舌、身、意識界生滅增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若生若滅增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界善非善,若耳、鼻、舌、身、意識界善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界善非善增語及耳、鼻、舌、身、意識界善非善增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界有罪無罪,若耳、鼻、舌、身、意識界有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界有罪無罪增語及耳、鼻、舌、身、意識界有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界有煩惱無煩惱,若耳、鼻、舌、身、意識界有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界有煩惱無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意識界有煩惱無煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界世間出世間,若耳、鼻、舌、身、意識界世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界世間出世間增語及耳、鼻、舌、身、意識界世間出世間增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界雜染清淨,若耳、鼻、舌、身、意識界雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界雜染清淨增語及耳、鼻、舌、身、意識界雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界屬生死屬涅槃,若耳、鼻、舌、身、意識界屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意識界屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界在內在外在兩間,若耳、鼻、舌、身、意識界在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界在內在外在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意識界在內在外在兩間增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?」

「善現!汝復觀何義言:即眼識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?」

「世尊!若眼識界可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意識界可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意識界可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:即眼識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?」

大般若波羅蜜多經卷第二十五

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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