大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷173

 卷一百七十二 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷一百七十三
卷一百七十四 

大般若波羅蜜多經卷第一百七十三

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分讚般若品第三十二之二

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多;不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多?不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以八解脫無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發八解脫故,應引發般若波羅蜜多;以八勝處、九次第定、十遍處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發八勝處、九次第定、十遍處故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以四念住無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四念住故,應引發般若波羅蜜多;以四正斷乃至八聖道支無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四正斷乃至八聖道支故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多;不為引發無相、無願解脫門故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多?不為引發無相、無願解脫門故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以空解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故,應引發般若波羅蜜多;以無相、無願解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發無相、無願解脫門故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多;不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多?不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以五眼無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發五眼故,應引發般若波羅蜜多;以六神通無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發六神通故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多;不為引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多?不為引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以佛十力無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發佛十力故,應引發般若波羅蜜多;以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多;不為引發恒住捨性故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多?不為引發恒住捨性故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以無忘失法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故,應引發般若波羅蜜多;以恒住捨性無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發恒住捨性故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多;不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多?不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以一切智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切智故,應引發般若波羅蜜多;以道相智、一切相智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發道相智、一切相智故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多;不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多?不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以一切陀羅尼門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故,應引發般若波羅蜜多;以一切三摩地門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切三摩地門故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多;不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多?不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以預流果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發預流果故,應引發般若波羅蜜多;以一來、不還、阿羅漢果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一來、不還、阿羅漢果故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以獨覺菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故,應引發般若波羅蜜多。「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以一切菩薩摩訶薩行無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以諸佛無上正等菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故,應引發般若波羅蜜多。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多?」

「舍利子!以一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發一切法故,應引發般若波羅蜜多。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多與何法合?」

佛言:「舍利子!菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多,不與一切法合,以不合故得名般若波羅蜜多。」

「世尊!如是般若波羅蜜多不與何等一切法合?」

「舍利子!如是般若波羅蜜多,不與善法合,不與非善法合;不與有罪法合,不與無罪法合;不與有漏法合,不與無漏法合;不與有為法合,不與無為法合;不與雜染法合,不與清淨法合;不與染污法合,不與不染污法合;不與世間法合,不與出世間法合;不與生死法合,不與涅槃法合。何以故?舍利子!如是般若波羅蜜多於一切法無所得故。」

爾時,天帝釋白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多豈亦不合一切智智?」

佛言:「憍尸迦!如是!如是!此般若波羅蜜多亦不合一切智智,由此於彼不可得故。」

「世尊!云何般若波羅蜜多於一切智智無合亦無得?」

「憍尸迦!非般若波羅蜜多於一切智智如名如相,如其所作,有合有得。」

「世尊!云何般若波羅蜜多於一切智智亦有合有得?」

「憍尸迦!般若波羅蜜多於一切智智如名相等,無受無取、無住無斷、無執無捨,如是合得而無合得。

「憍尸迦!如是般若波羅蜜多於一切法亦如名相等,無受無取、無住無斷、無執無捨,如是合得而無合得。」

時,天帝釋復白佛言:「希有!世尊!如是般若波羅蜜多為一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無捨、無自性故,而現在前,雖有合有得,然無合無得。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:『般若波羅蜜多與一切法合,般若波羅蜜多不與一切法合。』是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。」

佛言:「善現!復有因緣,諸菩薩摩訶薩棄捨般若波羅蜜多、遠離般若波羅蜜多,謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:『如是般若波羅蜜多,無所有、非真實、不堅固、不自在。』是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,為不信何法?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色不可得,觀受、想、行、識不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼處不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色處不可得,觀聲、香、味、觸、法處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼界不可得,觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界乃至眼觸為緣所生諸受。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀耳界不可得,觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀鼻界不可得,觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界乃至鼻觸為緣所生諸受。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀舌界不可得,觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界乃至舌觸為緣所生諸受。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀身界不可得,觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界乃至身觸為緣所生諸受。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀意界不可得,觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界乃至意觸為緣所生諸受。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀地界不可得,觀水、火、風、空、識界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風、空、識界。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無明不可得,觀行乃至老死愁歎苦憂惱不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行乃至老死愁歎苦憂惱。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀布施波羅蜜多不可得,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀內空不可得,觀外空乃至無性自性空不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內空,不信外空乃至無性自性空。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀真如不可得,觀法界乃至不思議界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界乃至不思議界。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦聖諦,不信集、滅、道聖諦。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦聖諦,不信集、滅、道聖諦?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀苦聖諦不可得,觀集、滅、道聖諦不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦聖諦,不信集、滅、道聖諦。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四靜慮不可得,觀四無量、四無色定不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀八解脫不可得,觀八勝處、九次第定、十遍處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四念住不可得,觀四正斷乃至八聖道支不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷乃至八聖道支。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無願解脫門。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無願解脫門?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀空解脫門不可得,觀無相、無願解脫門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無願解脫門。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀五眼不可得,觀六神通不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀佛十力不可得,觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏乃至十八佛不共法。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住捨性。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住捨性?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無忘失法不可得,觀恒住捨性不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住捨性。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切智不可得,觀道相智、一切相智不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切陀羅尼門不可得,觀一切三摩地門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀預流果不可得,觀一來、不還、阿羅漢果不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預流果,不信一來、不還、阿羅漢果。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀獨覺菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切菩薩摩訶薩行不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀諸佛無上正等菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。」

「復次,善現!若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法?」

「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法。」

具壽善現復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。」

佛言:「善現!汝緣何意說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多?」

善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於色不作大不作小,於受、想、行、識亦不作大不作小;於色不作集不作散,於受、想、行、識亦不作集不作散;於色不作有量不作無量,於受、想、行、識亦不作有量不作無量;於色不作廣不作狹,於受、想、行、識亦不作廣不作狹;於色不作有力不作無力,於受、想、行、識亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於眼處不作大不作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;於眼處不作集不作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;於眼處不作有量不作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;於眼處不作廣不作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;於眼處不作有力不作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

「復次,世尊!菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,於色處不作大不作小,於聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;於色處不作集不作散,於聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;於色處不作有量不作無量,於聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;於色處不作廣不作狹,於聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;於色處不作有力不作無力,於聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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