大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷193

 卷一百九十二 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷一百九十三
卷一百九十四 

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品第三十四之十二

「復次,善現!意生清淨即色清淨,色清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與色清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即受、想、行、識清淨,受、想、行、識清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與受、想、行、識清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即眼處清淨,眼處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與眼處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨,耳、鼻、舌、身、意處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即色處清淨,色處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即眼界清淨,眼界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即耳界清淨,耳界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即舌界清淨,舌界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即身界清淨,身界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即意界清淨,意界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即地界清淨,地界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即無明清淨,無明清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即內空清淨,內空清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與內空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨,外空乃至無性自性空清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與外空乃至無性自性空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即真如清淨,真如清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與真如清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨,法界乃至不思議界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與法界乃至不思議界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即苦聖諦清淨,苦聖諦清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與苦聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即集、滅、道聖諦清淨,集、滅、道聖諦清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與集、滅、道聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即四靜慮清淨,四靜慮清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與四靜慮清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即四無量、四無色定清淨,四無量、四無色定清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與四無量、四無色定清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即八解脫清淨,八解脫清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與八解脫清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨,八勝處、九次第定、十遍處清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即四念住清淨,四念住清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與四念住清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨,四正斷乃至八聖道支清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與四正斷乃至八聖道支清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即空解脫門清淨,空解脫門清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與空解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即無相、無願解脫門清淨,無相、無願解脫門清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與無相、無願解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即菩薩十地清淨,菩薩十地清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與菩薩十地清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即五眼清淨,五眼清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與五眼清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即六神通清淨,六神通清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與六神通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即佛十力清淨,佛十力清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與佛十力清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨,四無所畏乃至十八佛不共法清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即無忘失法清淨,無忘失法清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與無忘失法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即恒住捨性清淨,恒住捨性清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與恒住捨性清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即一切智清淨,一切智清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與一切智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即道相智、一切相智清淨,道相智、一切相智清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與道相智、一切相智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即一切陀羅尼門清淨,一切陀羅尼門清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與一切陀羅尼門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即一切三摩地門清淨,一切三摩地門清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與一切三摩地門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即預流果清淨,預流果清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與預流果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨,一來、不還、阿羅漢果清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即獨覺菩提清淨,獨覺菩提清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與獨覺菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨,一切菩薩摩訶薩行清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!意生清淨即諸佛無上正等菩提清淨,諸佛無上正等菩提清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與諸佛無上正等菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「復次,善現!儒童清淨即色清淨,色清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與色清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即受、想、行、識清淨,受、想、行、識清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與受、想、行、識清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即眼處清淨,眼處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與眼處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨,耳、鼻、舌、身、意處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即色處清淨,色處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即眼界清淨,眼界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即耳界清淨,耳界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即舌界清淨,舌界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即身界清淨,身界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即意界清淨,意界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即地界清淨,地界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即無明清淨,無明清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即內空清淨,內空清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與內空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨,外空乃至無性自性空清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與外空乃至無性自性空清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即真如清淨,真如清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與真如清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨,法界乃至不思議界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與法界乃至不思議界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即苦聖諦清淨,苦聖諦清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與苦聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即集、滅、道聖諦清淨,集、滅、道聖諦清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與集、滅、道聖諦清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即四靜慮清淨,四靜慮清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與四靜慮清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即四無量、四無色定清淨,四無量、四無色定清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與四無量、四無色定清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即八解脫清淨,八解脫清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與八解脫清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨,八勝處、九次第定、十遍處清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即四念住清淨,四念住清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與四念住清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨,四正斷乃至八聖道支清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與四正斷乃至八聖道支清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即空解脫門清淨,空解脫門清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與空解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即無相、無願解脫門清淨,無相、無願解脫門清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與無相、無願解脫門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即菩薩十地清淨,菩薩十地清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與菩薩十地清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即五眼清淨,五眼清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與五眼清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即六神通清淨,六神通清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與六神通清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即佛十力清淨,佛十力清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與佛十力清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨,四無所畏乃至十八佛不共法清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即無忘失法清淨,無忘失法清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與無忘失法清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即恒住捨性清淨,恒住捨性清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與恒住捨性清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即一切智清淨,一切智清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與一切智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即道相智、一切相智清淨,道相智、一切相智清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與道相智、一切相智清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即一切陀羅尼門清淨,一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即一切三摩地門清淨,一切三摩地門清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與一切三摩地門清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即預流果清淨,預流果清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與預流果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨,一來、不還、阿羅漢果清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即獨覺菩提清淨,獨覺菩提清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與獨覺菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨,一切菩薩摩訶薩行清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!儒童清淨即諸佛無上正等菩提清淨,諸佛無上正等菩提清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與諸佛無上正等菩提清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「復次,善現!作者清淨即色清淨,色清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與色清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即受、想、行、識清淨,受、想、行、識清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與受、想、行、識清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!作者清淨即眼處清淨,眼處清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與眼處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨,耳、鼻、舌、身、意處清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!作者清淨即色處清淨,色處清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與色處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲、香、味、觸、法處清淨,聲、香、味、觸、法處清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!作者清淨即眼界清淨,眼界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與眼界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!作者清淨即耳界清淨,耳界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與耳界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!作者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與鼻界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

「善現!作者清淨即舌界清淨,舌界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與舌界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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