大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷/卷436

 卷四百三十五 大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷
卷四百三十六
卷四百三十七 

  大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分清淨品第四十

爾時,舍利子白佛言:「世尊!是法清淨最為甚深。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨最為甚深?」

佛言:「舍利子!色畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;受、想、行、識畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;眼處乃至意處畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;色處乃至法處畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;眼界乃至意界畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;色界乃至法界畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;眼識界乃至意識界畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;內空乃至無性自性空畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;四念住乃至八聖道支畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;如是乃至如來十力乃至十八佛不共法畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;諸菩薩摩訶薩畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;諸佛無上正等菩提畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;一切如來、應、正等覺畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;一切智畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;道相智、一切相智畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨甚為明了。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨甚為明了?」

佛言:「舍利子!般若波羅蜜多畢竟淨故,說是法清淨甚為明了,乃至布施波羅蜜多畢竟淨故,說是法清淨甚為明了。如是乃至一切智畢竟淨故,說是法清淨甚為明了,道相智、一切相智畢竟淨故,說是法清淨甚為明了。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨不轉不續。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨不轉不續?」

佛言:「舍利子!色不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續,受、想、行、識不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續。如是乃至一切智不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續,道相智、一切相智不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨本無雜染。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨本無雜染?」

佛言:「舍利子!色畢竟淨故,說是法清淨本無雜染,受、想、行、識畢竟淨故,說是法清淨本無雜染。如是乃至一切智畢竟淨故,說是法清淨本無雜染,道相智、一切相智畢竟淨故,說是法清淨本無雜染。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨本性光潔。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨本性光潔?」

佛言:「舍利子!色畢竟淨故,說是法清淨本性光潔,受、想、行、識畢竟淨故,說是法清淨本性光潔。如是乃至一切智畢竟淨故,說是法清淨本性光潔,道相智、一切相智畢竟淨故,說是法清淨本性光潔。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨無得無現觀。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨無得、無現觀?」

佛言:「舍利子!色本性空畢竟淨故,說是法清淨無得無現觀,受、想、行、識本性空畢竟淨故,說是法清淨無得無現觀。如是乃至一切智本性空畢竟淨故,說是法清淨無得無現觀,道相智、一切相智本性空畢竟淨故,說是法清淨無得無現觀。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨無生無出現。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨無生無出現?」

佛言:「舍利子!色無生無顯畢竟淨故,說是法清淨無生無出現,受、想、行、識無生無顯畢竟淨故,說是法清淨無生無出現。如是乃至一切智無生無顯畢竟淨故,說是法清淨無生無出現,道相智、一切相智無生無顯畢竟淨故,說是法清淨無生無出現。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨不生欲界、不生色界、不生無色界。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「云何是法清淨不生欲界、不生色界、不生無色界?」

佛言:「舍利子!三界自性不可得故,說是法清淨不生欲界、不生色界、不生無色界。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!是法清淨本性無知。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「云何是法清淨本性無知?」

佛言:「舍利子!以一切法本性鈍故,是法清淨本性無知。」

舍利子言:「何等本性無知故,說是法清淨本性無知?」

佛言:「舍利子!色本性無知,自相空故,說是法清淨本性無知,受、想、行、識本性無知,自相空故,說是法清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知,自相空故,說是法清淨本性無知,道相智、一切相智本性無知,自相空故,說是法清淨本性無知。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!一切法本性清淨故,是法清淨。」

佛言:「如是以一切法畢竟淨故。」

舍利子言:「云何一切法本性清淨故,說是法清淨?」

佛言:「舍利子!以一切法不可得故,本性清淨說是法清淨。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多於一切相智無益無損。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

舍利子言:「云何般若波羅蜜多於一切相智無益無損?」

佛言:「舍利子!法性常住故,如是般若波羅蜜多於一切相智無益無損。」

時,舍利子復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多本性清淨,於一切法無所執受。」

佛言:「如是以一切法畢竟淨故。」

舍利子言:「云何般若波羅蜜多本性清淨,於一切法無所執受?」

佛言:「舍利子!法界湛然無動搖故,如是般若波羅蜜多本性清淨,於一切法無所執受。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!我清淨故,色、受、想、行、識清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,色、受、想、行、識清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,色、受、想、行、識亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,眼處乃至意處清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,眼處乃至意處清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,眼處乃至意處亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,色處乃至法處清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,色處乃至法處清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,色處乃至法處亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,眼界乃至意界清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,眼界乃至意界清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,色界乃至法界清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,色界乃至法界清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,色界乃至法界亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,眼識界乃至意識界清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,眼識界乃至意識界清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,眼識界乃至意識界亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,內空乃至無性自性空清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,內空乃至無性自性空清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,內空乃至無性自性空亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,四念住乃至八聖道支清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,四念住乃至八聖道支清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,四念住乃至八聖道支亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,如來十力乃至十八佛不共法清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,如來十力乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨?」

「善現!我無所有故,如來十力乃至十八佛不共法亦無所有是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提清淨是畢竟淨?」

「善現!我自相空故,預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。」

「世尊!我清淨故,一切智、道相智、一切相智清淨。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我清淨故,一切智、道相智、一切相智清淨是畢竟淨?」

「善現!我無相、無得、無念、無知故,一切智、道相智、一切相智亦無相、無得、無念、無知是畢竟淨。」

「世尊!二清淨故,無得無現觀。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說二清淨故,無得無現觀是畢竟淨?」

「善現!顛倒所起染淨無故,無得無現觀是畢竟淨。」

具壽善現復白佛言:「世尊!我無邊故,色、受、想、行、識亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,色、受、想、行、識亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,眼處乃至意處亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,眼處乃至意處亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,色處乃至法處亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,色處乃至法處亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,眼界乃至意界亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,眼界乃至意界亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,色界乃至法界亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,色界乃至法界亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,眼識界乃至意識界亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,眼識界乃至意識界亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,四念住乃至八聖道支亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,四念住乃至八聖道支亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,如來十力乃至十八佛不共法亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!我無邊故,一切智、道相智、一切相智亦無邊。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說我無邊故,一切智、道相智、一切相智亦無邊是畢竟淨?」

「善現!以畢竟空、無際空故,是畢竟淨。」

「世尊!若菩薩摩訶薩能如是覺,是為般若波羅蜜多。」

佛言:「如是畢竟淨故。」

「世尊!何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺,是為般若波羅蜜多即畢竟淨?」

「善現!由此能成道相智故。」

「世尊!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧作如是念:『色不知色,受不知受,想不知想,行不知行,識不知識;眼處不知眼處,乃至意處不知意處;色處不知色處,乃至法處不知法處;眼界不知眼界,乃至意界不知意界;色界不知色界,乃至法界不知法界;眼識界不知眼識界,乃至意識界不知意識界;過去法不知過去法,未來法不知未來法,現在法不知現在法;布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多;內空不知內空,乃至無性自性空不知無性自性空;四念住不知四念住,乃至八聖道支不知八聖道支;如來十力不知如來十力,乃至十八佛不共法不知十八佛不共法;一切智不知一切智,道相智不知道相智,一切相智不知一切相智。』是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提住正定聚。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。」

爾時,舍利子問善現言:「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,為於諸法二想轉不?」

善現答言:「舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,不作是念:『我能行施,如是行施;我能持戒,如是持戒;我能修忍,如是修忍;我能精進,如是精進;我能入定,如是入定;我能習慧,如是習慧;我能殖福,如是殖福;我能入菩薩正性離生,如是入菩薩正性離生;我能嚴淨佛土,如是嚴淨佛土;我能成熟有情,如是成熟有情;我能當得一切相智,如是當得一切相智。』舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,有方便善巧故,無如是等一切分別,由通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、一切法空、自相空故。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故無所執著。」

爾時,天帝釋問善現言:「大德!云何應知住菩薩乘諸善男子、善女人等,修行般若波羅蜜多時所起執著?」

善現答言:「憍尸迦!住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時,無方便善巧故,起自心想;起布施想,起布施波羅蜜多想;起淨戒想,起淨戒波羅蜜多想;起安忍想,起安忍波羅蜜多想;起精進想,起精進波羅蜜多想;起靜慮想,起靜慮波羅蜜多想;起般若想,起般若波羅蜜多想;起內空想,起外空乃至無性自性空想;起四念住想,起四正斷乃至八聖道支想;起如來十力想,起四無所畏乃至十八佛不共法想;起一切智想,起道相智、一切相智想;起佛無上正等菩提想,起諸如來、應、正等覺想;起於佛所種善根想,起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。

「憍尸迦!由此應知住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時所起執著。憍尸迦!是善男子、善女人等由此執著所繫縛故,不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上正等菩提。何以故?憍尸迦!非色本性可能迴向,非受、想、行、識本性可能迴向;乃至非一切智本性可能迴向,非道相智、一切相智本性可能迴向。

「復次,憍尸迦!若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提,示現勸導讚勵慶喜他有情者,應觀諸法平等實性,隨此作意示現勸導讚勵慶喜他諸有情,謂作是言:『汝善男子、善女人等修行布施波羅蜜多時,不應分別我能行施;修行淨戒波羅蜜多時,不應分別我能持戒;修行安忍波羅蜜多時,不應分別我能修忍;修行精進波羅蜜多時,不應分別我能精進;修行靜慮波羅蜜多時,不應分別我能入定;修行般若波羅蜜多時,不應分別我能習慧;行內空時,不應分別我住內空;行外空乃至無性自性空時,不應分別我能住外空乃至無性自性空;修四念住時,不應分別我能修四念住;修四正斷乃至八聖道支時,不應分別我能修四正斷乃至八聖道支;修如來十力時,不應分別我能修如來十力;修四無所畏乃至十八佛不共法時,不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法;修一切智時,不應分別我能修一切智;修道相智、一切相智時,不應分別我能修道相智、一切相智;修無上正等菩提時,不應分別我能修無上正等菩提。』

「憍尸迦!諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情者,應如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩於其無上正等菩提,能如是示現勸導讚勵慶喜他有情者,於自無損亦不損他,如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故。憍尸迦!住菩薩乘諸善男子、善女人等若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者,便能遠離一切執著。」

爾時,世尊讚善現曰:「善哉!善哉!汝今善能為諸菩薩說執著相,令趣大乘諸善男子、善女人等離執著相,修諸菩薩摩訶薩行。善現!復有此餘微細執著,當為汝說,汝應諦聽!極善思惟!」

善現白言:「唯然!願說!我等樂聞。」

佛言:「善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上正等菩提,若於如來、應、正等覺取相憶念,皆是執著;若於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺無著功德,從初發心乃至法住所有善根取相憶念,既憶念已深心隨喜,既隨喜已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,如是一切取相憶念皆名執著。若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念深心隨喜,既隨喜已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,如是一切亦名執著。何以故?善現!於諸如來、應、正等覺及諸弟子若餘有情功德善根,不應取相憶念分別,諸取相者皆虛妄故。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多最為甚深。」

佛言:「如是!以一切法本性離故。」

「世尊!如是般若波羅蜜多皆應敬禮。」

佛言:「如是!功德多故,然此般若波羅蜜多無造、無作、無能證者。」

「世尊!一切法性不可證覺。」

佛言:「如是以一切法本性唯一,能證所證不可得故。善現當知!諸法一性即是無性,諸法無性即是一性。如是諸法一性無性是本實性,此本實性無造無作。善現!若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性無造無作,則能遠離一切執著。」

具壽善現復白佛言:「如是般若波羅蜜多難可覺了。」

佛言:「如是!由此般若波羅蜜多無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者,離證相故。」

「世尊!如是般若波羅蜜多不可思議。」

佛言:「如是由此般若波羅蜜多,不可以心取,離心相故;不可以色乃至識取,離彼相故;不可以眼乃至意取,離彼相故;不可以色乃至法取,離彼相故;不可以眼識乃至意識取,離彼相故;不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取,離彼相故;不可以內空乃至無性自性空取,離彼相故;不可以四念住乃至八聖道支取,離彼相故;不可以如來十力乃至十八佛不共法取,離彼相故;不可以一切智、道相智、一切相智取,離彼相故;不可以一切法取,離彼相故。復次,善現!如是般若波羅蜜多不從色生,乃至不從一切法生。」

具壽善現復白佛言:「如是般若波羅蜜多無所造作。」

佛言:「如是!以諸作者不可得故。善現!色不可得故作者不可得,受、想、行、識不可得故作者不可得,乃至一切法不可得故作者不可得。善現!由諸作者及色等法不可得故,如是般若波羅蜜多無所造作。」

第二分無摽幟品第四十一之一

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若不行色,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識,是行般若波羅蜜多;乃至不行一切智,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智,是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識若常若無常,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識若樂若苦,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識若我若無我,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;如是乃至不行一切智若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,尚不見色、受、想、行、識,況見色、受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨!如是乃至尚不見一切智、道相智、一切相智,況見一切智、道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨!

「復次,善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行色圓滿,不行色不圓滿,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識圓滿,不行受、想、行、識不圓滿,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿,不行一切智不圓滿,是行般若波羅蜜多;不行道相智、一切相智圓滿,不行道相智、一切相智不圓滿,是行般若波羅蜜多。何以故?善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,尚不見不得色、受、想、行、識,況見況得色、受、想、行、識若圓滿若不圓滿!如是乃至尚不見不得一切智、道相智、一切相智,況見況得一切智、道相智、一切相智若圓滿若不圓滿!」

時,具壽善現白佛言:「世尊!甚奇!如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等,宣說執著不執著相。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。一切如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等,宣說執著不執著相。復次,善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不行色若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行受、想、行、識若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行眼乃至意若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行色乃至法若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行眼識乃至意識若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行內空乃至無性自性空若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行四念住乃至八聖道支若執著若不執著,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行一切智、道相智、一切相智若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若執著若不執著,是行般若波羅蜜多;不行一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提若執著若不執著,是行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,如實了知色無執著、不執著相,受、想、行、識亦無執著不執著相;如是乃至如實了知一切菩薩摩訶薩行無執著不執著相,諸佛無上正等菩提亦無執著不執著相。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!甚深法性極為希有,若說若不說俱不增不減。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。甚深法性極為希有,若說不說俱無增減。善現!假使如來、應、正等覺盡壽量住讚毀虛空,而彼虛空無增無減,甚深法性亦復如是,若說不說俱無增減。善現!譬如幻士於讚毀時無增無減亦無憂喜,甚深法性亦復如是,若說不說如本無異。」

爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事。謂此般若波羅蜜多,若修不修無增無減、無憂無喜、無向無背,而勤修學如是般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉。何以故?世尊!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,如修虛空都無所有。世尊!如虛空中無色可了,無受、想、行、識可了;無眼處可了,無耳、鼻、舌、身、意處可了;無色處可了,無聲、香、味、觸、法處可了;無眼界可了,無耳、鼻、舌、身、意界可了;無色界可了,無聲、香、味、觸、法界可了;無眼識界可了,無耳、鼻、舌、身、意識界可了;無布施波羅蜜多可了,無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可了;無內空可了,無外空乃至無性自性空可了;無四念住可了,無四正斷乃至八聖道支可了;如是乃至無如來十力可了,無四無所畏乃至十八佛不共法可了;無一切智可了,無道相智、一切相智可了;無預流果可了,無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可了;無一切菩薩摩訶薩行可了,無諸佛無上正等菩提可了,所修般若波羅蜜多亦復如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中,無色可得,無受、想、行、識可得,乃至無一切菩薩摩訶薩行可得,無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得,而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提常無退轉,是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事。」

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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