大般若經第十一至十六會(六分般若):第579卷至600卷/卷596

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大般若波羅蜜多經卷第五百九十六

三藏法師玄奘奉 詔譯

第十六般若波羅蜜多分之四

「復次,善勇猛!五蘊不可施設有去、有來,有住、有不住,十二處、十八界等亦不可施設有去、有來,有住、有不住。如是蘊、處、界等無去、無來,無住、無不住,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊不可施設有遠、有彼岸,十二處、十八界等亦不可施設有遠、有彼岸。如是蘊、處、界等無遠、無彼岸,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊不可施設有愛、有恚、有怖、有癡,十二處、十八界等亦不可施設有愛、有恚、有怖、有癡。如是蘊、處、界等無愛、無恚、無怖、無癡,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無與、無取,無持戒、無犯戒,無忍、無不忍,無精進、無懈怠,無等持、無心亂,無妙慧、無惡慧,十二處、十八界等亦無與、無取,無持戒、無犯戒,無忍、無不忍,無精進、無懈怠,無等持、無心亂,無妙慧、無惡慧。如是蘊、處、界等無與、無取,無持戒、無犯戒,無忍、無不忍,無精進、無懈怠,無等持、無心亂,無妙慧、無惡慧,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無顛倒、無不顛倒,十二處、十八界等亦無顛倒、無不顛倒。如是蘊、處、界等無顛倒、無不顛倒,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支,十二處、十八界等亦無念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支。如是蘊、處、界等無念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無明、無解脫,十二處、十八界等亦無明、無解脫。如是蘊、處、界等無明、無解脫,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無靜慮、解脫、等持、等至,十二處、十八界等亦無靜慮、解脫、等持、等至。如是蘊、處、界等無靜慮、解脫、等持、等至,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無有量、無無量,無神通、無非神通,十二處、十八界等亦無有量、無無量,無神通、無非神通。如是蘊、處、界等無有量、無無量,無神通、無非神通,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無空、無不空,無有相、無無相,無有願、無無願,十二處、十八界等亦無空、無不空,無有相、無無相,無有願、無無願。如是蘊、處、界等無空、無不空,無有相、無無相,無有願、無無願,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊非有為、非無為,非有漏、非無漏,非世間、非出世間,非有繫、非離繫,十二處、十八界等亦非有為、非無為,非有漏、非無漏,非世間、非出世間,非有繫、非離繫。如是蘊、處、界等非有為、非無為,非有漏、非無漏,非世間、非出世間,非有繫、非離繫,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊非有著、非無著,非有智、非無智,十二處、十八界等亦非有著、非無著,非有智、非無智。如是蘊、處、界等非有著、非無著,非有智、非無智,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊無執持、無動搖、無戲論,十二處、十八界等亦無執持、無動搖、無戲論。如是蘊、處、界等無執持、無動搖、無戲論,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊非有想、非無想,十二處、十八界等亦非有想、非無想。如是蘊、處、界等非有想、非無想,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊非寂靜非不寂靜,十二處、十八界等亦非寂靜非不寂靜。如是蘊、處、界等非寂靜非不寂靜,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!五蘊非涅槃、非不涅槃,十二處、十八界等亦非涅槃、非不涅槃。如是蘊、處、界等非涅槃、非不涅槃,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說五蘊生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說五蘊生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。所說十二處、十八界等生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說十二處、十八界等生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說緣起生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說緣起生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說顛倒生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說顛倒生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說諸蓋生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說諸蓋生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說三十六愛行生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說三十六愛行生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說六十二見趣生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說六十二見趣生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說靜慮、解脫、等持、等至,非謂般若波羅蜜多。所說靜慮、解脫、等持、等至所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說四無量、五神通,非謂般若波羅蜜多。所說四無量、五神通所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說有為所攝世間一切善根等法生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說有為所攝世間一切善根等法生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支生起所攝,非謂般若波羅蜜多。所說念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支生起所攝所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說苦、集、滅、道聖諦,非謂般若波羅蜜多。所說苦、集、滅、道聖諦所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說戒、定、慧、解脫、解脫智見清淨,非謂般若波羅蜜多。所說戒、定、慧、解脫、解脫智見清淨所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說無為所攝出世間無依無漏法,非謂般若波羅蜜多。所說無為所攝出世間無依無漏法所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說空、無相、無願、無生、無作法,非謂般若波羅蜜多。所說空、無相、無願、無生、無作法所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!所說明解脫、離滅、涅槃,非謂般若波羅蜜多。所說明解脫、離滅、涅槃所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。何以故?善勇猛!如是般若波羅蜜多,非色蘊攝,亦非受、想、行、識蘊攝;非眼處攝,亦非耳、鼻、舌、身、意處攝;非色處攝,亦非聲、香、味、觸、法處攝;非眼界攝,亦非耳、鼻、舌、身、意界攝;非色界攝,亦非聲、香、味、觸、法界攝;非眼識界攝,亦非耳、鼻、舌、身、意識界攝;非地界攝,亦非水、火、風、空、識界攝;非欲界攝,亦非色、無色界攝;非有為攝,亦非無為攝;非世間攝,亦非出世間攝;非有漏攝,亦非無漏攝;非善法攝,亦非非善法攝;非有情界攝,亦非非有情界攝。亦非遠離如是等法,別有般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!甚深般若波羅蜜多非如是等諸法所攝,亦非不攝。如是所攝、所不攝法所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性,是謂般若波羅蜜多。善勇猛!真如者是何增語?善勇猛!真如者謂諸法性,非如愚夫異生所得亦非異彼。然諸法性如諸如來及佛弟子、菩薩所見,如是法性理趣真實常無變易故名真如,即此真如說為菩薩甚深般若波羅蜜多。

「復次,善勇猛!如是般若波羅蜜多於一切法無增、無減,非合、非離,非缺、非滿,非益、非損,非移轉、非趣入,非生、非滅,非染、非淨,非流轉、非還滅,非集起、非隱沒,非有相、非無相,非平等、非不平等,非世俗、非勝義,非樂、非苦,非常、非無常,非淨、非不淨,非我、非無我,非諦實、非虛妄,非作者、非作具,非容受、非不容受,非信解、非不信解,非自性、非不自性,非死、非生,非生、非死,非出、非沒,非續、非斷,非和合、非不和合,非有貪、非離貪,非有瞋、非離瞋,非有癡、非離癡,非顛倒、非不顛倒,非有所緣、非無所緣,非有盡、非無盡,非有智、非無智,非下性、非高性,非有恩、非無恩,非往去、非還來,非有性、非無性,非愛、非恚,非明、非闇,非懈怠、非精進,非空、非不空,非有相、非無相,非有願、非無願,非造作、非不造作,非隱沒、非不隱沒,非無明、非解脫,非寂靜、非不寂靜,非涅槃、非不涅槃,非如理、非不如理,非遍知、非不遍知,非出離、非不出離,非調伏、非不調伏,非持戒、非犯戒,非散亂、非不散亂,非妙慧、非惡慧,非識、非不識,非住、非不住,非同分、非異分,非有、非無有,非得、非不得,非現觀、非不現觀,非作證、非不作證,非通達、非不通達。甚深般若波羅蜜多於一切法,不為此等種種事故而現在前。

「復次,善勇猛!如人夢中說夢所見種種自性,如是所說夢境自性都無所有。何以故?善勇猛!夢尚非有,況有夢境自性可說!如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性,而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。復次,善勇猛!如夢不為顯示諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前。

「復次,善勇猛!譬如幻士說幻所見種種自性,如是所說幻境自性都無所有。何以故?善勇猛!幻尚非有,況有幻境自性可說!如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性,而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。復次,善勇猛!如幻不為生起諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為生起諸法而現在前。

「復次,善勇猛!如光影人宣說光影種種自性,如是所說光影自性都無所有。何以故?善勇猛!影尚非有,況有光影自性可說!如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性,而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。復次,善勇猛!如影不為顯示諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前。

「復次,善勇猛!如陽焰人宣說陽焰種種自性,如是所說陽焰自性都無所有。何以故?善勇猛!焰尚非有,況有陽焰自性可說!如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性,而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。復次,善勇猛!如焰不為顯示諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前。

「復次,善勇猛!如人住在山谷等中,聞谷響聲都無所見,若時自語復聞其聲。如是般若波羅蜜多雖有所聞種種文句,而所聞法都無自性,唯除說時可有聞解。復次,善勇猛!如響不為顯示諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為顯示諸法而現在前。

「復次,善勇猛!譬如有人見諸聚沫,便說種種聚沫自性;如是所說聚沫自性,若內若外都不可得。何以故?善勇猛!所說聚沫尚非實有,況有自性而可宣說!如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性,而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。復次,善勇猛!如沫不為生起諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為生起諸法而現在前。

「復次,善勇猛!譬如有人見浮泡起,便說種種浮泡自性,如是所說浮泡自性都無所有。何以故?善勇猛!所說浮泡尚非實有,況有自性而可宣說!如是般若波羅蜜多雖假說有種種自性,而此般若波羅蜜多實無自性可得宣說。復次,善勇猛!如泡不為生起諸法而現在前,如是般若波羅蜜多亦復不為生起諸法而現在前。

「復次,善勇猛!如人披求芭蕉莖,實雖不可得而有葉用,如是般若波羅蜜多雖無真實而有說用。

「復次,善勇猛!譬如有人為欲顯示太虛空故,雖有所說,而太虛空不可顯示。如是為欲顯示般若波羅蜜多,雖有所說,而此般若波羅蜜多不可顯示。

「復次,善勇猛!如太虛空雖以種種言說顯示,而太虛空無真實法可得顯示。如是雖以種種言說顯示般若波羅蜜多,而此般若波羅蜜多無真實法可得顯示。

「復次,善勇猛!譬如影光雖可顯說,而無實法可令執取,雖無可執取而有所顯照。如是般若波羅蜜多雖假文句種種顯說,而無實法可令執取,雖無可執取而顯照諸法。

「復次,善勇猛!如末尼寶雖有大光明,而此光明無內外可得。如是般若波羅蜜多雖能照燭一切法性,而此內外都不可得。

「復次,善勇猛!譬如燈光雖不暫住而能照了,令有目者覩見眾色。如是般若波羅蜜多雖於諸法都無所住而能照了,令諸聖者見法實性。」

爾時,舍利子白佛言:「世尊!甚奇!如來、應、正等覺雖說般若波羅蜜多,而說般若波羅蜜多非圓成實。」

爾時,世尊告舍利子:「如是!如是!如汝所說。我說般若波羅蜜多非圓成實。何以故?

「舍利子!五蘊非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實,十二處、十八界亦非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!無明非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!常無常、樂苦、我無我、淨不淨、寂靜不寂靜、顛倒非顛倒、諸蓋見行、增益損減、生滅、住異、集起隱沒非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、等起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!諦實、虛妄、往去、還來、有見、無見、內、外等法非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!地、水、火、風、空、識界,欲、色、無色界,有情界、法界非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!業異熟果、因緣斷常、三世三際非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!布施、慳悋、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧、心意識、無間死生、雜染、清淨非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、苦、集、滅、道、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通、空、無相、無願非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!善非善、有漏無漏、世間出世間、有罪無罪、有為無為、有記無記、黑白、黑白相違所攝劣中妙貪、瞋、癡非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!見聞覺知、恃執、安住、尋伺、所緣、誑諂、嫉慳、和合、二相、無生、無作、止觀、明解、盡離、染滅、棄捨、諸依世俗勝義非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!聲聞地法、獨覺地法、一切智智、無著智、自然智、無等等智、菩薩大願、聲聞圓滿、獨覺圓滿、無量無邊無等等一切法智、一切法如實無見一切法智見非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!清涼、真實、寂靜、極寂靜、最極寂靜非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!成熟有情、嚴淨佛土、相好圓滿、諸力無畏、十八佛不共法等非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!涅槃乃至一切法若善若非善等非圓成實故,我說般若波羅蜜多非圓成實。

「舍利子!如太虛空無色、無見、無對、無性非圓成實,如是般若波羅蜜多無色、無見、無對、無性非圓成實。

「舍利子!譬如虹蜺雖有種種妙色顯現,而無一實,如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示,而所顯示無性可得。

「舍利子!譬如虛空雖以種種寸尺量度,而未曾見有五指許是圓成實,如是般若波羅蜜多雖假種種言相顯示,而未曾見有少自體是圓成實。」

時,舍利子復白佛言:「如是般若波羅蜜多甚為難見。」

佛言:「如是!以能見者不可得故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多甚為難覺。」

佛言:「如是!以能覺者不可得故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不可顯示。」

佛言:「如是!能顯示法不可得故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多無所顯示。」

佛言:「如是!非為顯法現在前故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多無性為性。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多以蘊、處、界緣起無性為自性故,以諸顛倒、諸蓋、見趣、愛行無性為自性故,以我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、等起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者無性為自性故,以地、水、火、風、空、識界無性為自性故,以有情界、法界無性為自性故,以欲、色、無色界無性為自性故,以布施、慳悋、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧無性為自性故,以菩提分法、聖諦、止觀、無量、神通、靜慮、解脫、等持、等至、明脫無性為自性故,以盡離、染滅無性為自性故,以無生智、滅智、涅槃無性為自性故,以聲聞地、獨覺地、佛地、世俗智見、勝義智見及無著智、一切智智等法無性為自性故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多非為成辦、滅壞法故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不為成辦生起法故,不為滅壞無我法故而現在前。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為緣法為方便故而現在前。」

佛言:「如是!以一切法非所緣故,無如是法可為所緣發起般若波羅蜜多。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多於一切法不為增減而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可增減故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為超越一切法故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可超越故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為損益一切法故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可損益故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為合離一切法故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可合離故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法持去調伏而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可得持去而調伏故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法作恩怨故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼作恩怨故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有起、不起而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法而可生起、不生起故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有少相應、不相應故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可與相應、不相應故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有少共住、不共住故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可與共住、不共住故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所生起、不生起故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可令生起、不生起故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所流轉、不流轉故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可令流轉、不流轉故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為少法作用、作具而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見少法而可為彼作用、作具現在前故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法證平等性、不平等性而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見少法可證平等、不平等故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有取捨故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可取捨故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所作故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法而可於彼有所作故。」

時,舍利子復白佛言:「如是般若波羅蜜多最為甚深。」

佛言:「如是!何以故?舍利子!諸蘊、處、界甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;諸緣起支甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;顛倒、五蓋、見趣、愛行甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;我、有情等甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;戲論、不戲論甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;布施、慳悋、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;苦、集、滅、道、解脫、解脫智見甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;過去、未來、現在三世平等甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;諸力、無畏、十八佛不共法等甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;無量、神通甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;三世無著知一切佛法盡智、無生智、滅智、無作智、離染智甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深;棄諸蓋智甚深故,如是般若波羅蜜多最為甚深。

「復次,舍利子!譬如大海深廣無量,如是般若波羅蜜多深廣無量。言深廣者,無邊功德之所證故。

「復次,舍利子!譬如大海無量無邊,大寶、眾寶之所積集,如是般若波羅蜜多無量無邊,大法、眾法珍寶積集。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為顯示一切法故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見少法可顯示故而現在前。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有智、無智而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見少法可名有智及無智故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有護藏故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可護藏故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所攝受而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可攝受故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所依止而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可為依止。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有執藏故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可執藏故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所執故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可生執故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所著故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可生著故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有所住故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可共住故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有續有斷而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可續斷故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法起貪瞋癡、離貪瞋癡故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法起貪瞋癡、離貪瞋癡故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法起能知者及使知者而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法起能知者、使知者故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法了知本性、非本性故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可知本性、非本性故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不為於法有清淨故而現在前。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可清淨故。」

時,舍利子復白佛言:「甚深般若波羅蜜多本性清淨。」

佛言:「如是!何以故?舍利子!諸蘊、處、界本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;緣起、顛倒、見趣、愛行、貪、恚、癡等本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;我及有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、等起者、受者、使受者、知者、見者本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;斷、常、邊、無邊本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、慈、悲、喜、捨本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;諸無顛倒、苦、集、滅、道、神通、聖道、聲聞地、獨覺地、佛地、佛法僧寶、聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、解脫、解脫智見、涅槃本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;過去未來現在法、無著智見、十八佛不共法等本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨;欲色無色界、地水火風空識界、有情界、法界本性清淨故,如是般若波羅蜜多本性清淨。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多無色、無見、無所對礙。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見少法有色、有見、有所對礙。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多無所造作。」

佛言:「如是!能造作者不可得故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多無所趣向。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可趣向故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多不可施設。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可施設故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多即是不共。」

佛言:「如是!甚深般若波羅蜜多不見有法可與共故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多即是無相。」

佛言:「如是!以諸法相不可得故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多無所照了。」

佛言:「如是!能、所照了不可得故。」

舍利子言:「如是般若波羅蜜多即是無邊。」

佛言:「如是!何以故?舍利子!諸蘊、處、界無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;緣起、顛倒、見趣、愛行、貪、瞋、癡等無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;斷、常、前際、後際、中際無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、無顛倒無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;靜慮解脫等持等至所緣、解脫、解脫智見無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;聲聞地、獨覺地、佛地、佛法僧寶、聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法無邊故,般若波羅蜜多亦無邊;我有情等、欲色無色界、無量、神通、諸蓋、過去未來現在智見、無著智見、地水火風空識界、有情界、法界等無邊故,般若波羅蜜多亦無邊。

「舍利子!甚深般若波羅蜜多初、中、後邊皆不可得,於一切法亦無所得。舍利子!甚深般若波羅蜜多無邊無際。舍利子!如太虛空邊際不可得,如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。舍利子!如地、水、火、風、空、識界邊際不可得,如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。舍利子當知!般若波羅蜜多初、中、後位皆無邊際亦無方域。

「舍利子!諸蘊、處、界,緣起、顛倒、諸蓋、見趣、愛行、貪、瞋、癡,我、有情等,布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,菩提分法,靜慮、解脫、等持、等至,苦、集、滅、道,無量、神通、明、解脫、解脫智見,諸異生法、聲聞、獨覺、菩薩、佛法及餘法門無邊際故,當知般若波羅蜜多亦無邊際。舍利子!甚深般若波羅蜜多,邊不可得故名無邊,際不可得故名無際。舍利子!甚深般若波羅蜜多,以無邊故說名無際,以無際故說名無邊。舍利子!甚深般若波羅蜜多,我性、取性不可得故,當知說名無邊無際。舍利子!以一切法無邊際故,當知般若波羅蜜多亦無邊際。以太虛空無邊際故,當知諸法亦無邊際。」

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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