天命論
作者:李德林 隋朝
本作品收錄於《李懷州集

粵若邃古,玄黃肇辟,帝王神器,厯數有歸。生其德者天,應其時者命,確乎不變,非人力所能為也。龍圖鳥篆,號諡遺跡,疑而難信,缺而未詳者,靡得而明焉。其在典文,煥乎緗素,欽明至德,莫盛于唐、虞,貽謀長世,莫過于文、武。大隋神功積于文王,天命顯于唐叔。昔邑姜方娠,夢帝謂己:「余命而子曰虞,將與之唐,而蕃育其子孫。」及生,有文在其手曰「虞」,遂以命之。成王滅唐而封大叔。又唐叔之封也,箕子曰:「其後必大。」《易》曰:「崇高富貴,莫大于帝王。」《老子》謂:「域內四大,王居一焉。」此則名虞與唐,美兼二聖,將令其後必大,終致唐、虞之美,蕃育子孫,用享無窮之祚。逮皇家建國,初號大興,箕子必大之言,于茲乃驗。天之眷命,懸屬聖朝,重耳區區,豈足云也!有娀玄鳥,商以興焉;姜嫄巨跡,周以興焉;邑姜夢帝,隋以興焉。古今三代,靈命如一,本枝種德,奕葉丕基。佐高帝而滅楚,立宣皇以定漢。東京太尉,關西孔子,生感遺鱣之集,歿降巨鳥之奇,累仁積善,大申休命。太祖挺生,庇民匡主,立殊勳于魏室,建盛業于周朝。啟翼軫之國,肇炎精之紀,爰受厥命,陟配彼天。皇帝載誕之初,神光滿室,流于戶外,上屬蒼旻,其後三日,紫氣充庭,四隣望之,如鬱樓觀,人物在內,色皆成紫,㓜在乳保之懐,忽覩為龍,懼而失抱,帝驚動數旬,方始痊復。又嘗寝於其室,家人開户,正見一龍,此太祖神異也。世塗不測,竅比邱尼,智先保養,智先禪觀,靈雅有玄,䜟云:「此子方為普天慈父,䕶持正法,神佛佑助,不湏憂也。」帝體貎多奇,其面有日月河海,赤龍自通,天角洪大雙上顴骨,彎廻抱目,口如四字,聲若鐘鼓,手內有王文,及受九錫,王生文加㸃乃為主,昊天成命,于是乎在,顧眄閑雅,望之如神,氣調精靈,括囊宇宙,其威範可敬,慈愛可親,早任公卿,聲望自重。周齊王憲謂晉蕩公曰:「觀隋公神彩,恐不為人臣。」晉公徐納其言,將加不利,頼大将軍侯壽固諌乃止。憲及內史烏丸軌各奏周武帝云:「隋公氣調風流,合散敬服。竊聞世議,慮不在人下。」武帝云:「此人頭額但宜為將,不須異意待之。」相者來和謂帝曰:「觀公骨法,必為王者,但願保愛聖躬。」道士張賔亦言:「公相是帝王,名當圖籙,龍飛紫極,莫忘臣言。」帝憂懼謙退,深自晦跡。鄴城內學人陸撥大象初入長安,謂所親曰:「周德已盡,楊氏必興。隋公徃自定州,南行至鄴,當時遥望,擬為天子。昨在路瞻仰,定是不疑,但未知如何而得,後歲當來觀耳。」所親曰:「爾無輕言,為貴人患害。」撥曰:「天之所命安可害也。」明年,帝作相于內。大象二年夏五月,帝初拜揚州總管,平晝寢息似睡,若見數龍繞身,其夜又夢一龍來入被內。帝又常出長安城東獵馬上,思懐在濟生民,夜夢一長大人素服冠幘,謂帝曰:「時未至及欲作相夢人云,時今至矣!」天求民主,丕顯孶至,當晉蕩執國,及建德之時,君異則天,臣非佐命,猜嫌䜛慝,何日云忘,我皇外總方面,入司文武,具興王之表,韞大聖之能。或氣或雲,蔭映於廊廟;如天如日,臨照于軒冕。內明外順,自險獲安,豈非萬福扶持,百祿攸集。有周之末,朝野騷然,降志執均,鎮衛宗社。明神饗其德,上帝付其民,誅姦逆於九重,行神化於四海。于斯時也,尉逈據有齊累世之都,乘新國易亂之俗,驅馳蛇豕,連合縱橫,地乃九州陷三,民則十分擁六。王謙乘連率之威,憑全蜀之險,興兵舉眾,震盪江山,鴆毒巴、庸,蠶食秦、楚。此二虜也,窮凶極逆,非欲割鴻溝之地,閉劔閣之門,皆將長戟強弩,睥睨宸極。從漳河而達負海,連岱岳而距華陽,迫脅荊蠻,吐納江漢。佐鬬嫁禍,紛若蝟毛;曝骨履腸,間不容礪。爾乃奉殪戎之命,運先天之略,不出戶庭,推轂分閫,一麾以定三方,數旬而清萬國。蕩滌天壤之速,規摹指畫之神,造化以來,弗之聞也。光熙前緒,罔有不服,煙雲改色,鐘石變音,三靈顧望,萬物影響。木運告盡,褰裳克讓,天厯在躬,推而弗有。百辟庶尹,四方岳牧,稽圖讖之文,順億兆之請,披肝瀝膽,晝歌夜吟,方屈箕頴之高,式允幽明之願。基命宥密,如恒如升,推帝居歆,剏業垂統。殊徽號,改服色,建都邑,敘彝倫,薄賦輕徭,慎刑恤獄,除繁苛之政,興清靜之風,去無用之官,省相監之職。奇才間出,盛德無隱,星精雲氣,共趨走於堦墀,山神海靈,咸爕理於臺閣。東漸日谷,西被月川,教暨北溟之表,聲加南海之外。悠悠沙漠,區域萬里,蠢蠢百蠻,莫之與競。五帝所不化,三王所未賔,屈膝頓顙,盡為臣妾。殊方異類,書契不傳,梯山越海,貢琛奉贄,欣欣如也。巢居穴處,化以宮室;不火不粒,訓以庖廚。禮樂合天地之同,律呂節寒暑之候,製作詳垂衣之後,淳粹得神農之前。遨遊文雅之塲,出入杳冥之極,合神謨鬼,通幽洞微。羣物歲成,含生日用,飲和氣以自得,沐玄澤而不知也。丹雀為使,玄龜載書,甘露自天,醴泉出地。神禽異獸,珍木奇草,望風觀海,應化歸風。備休祥于圖牒,罄幽遐而戾止。猶且父天子民,兢兢翼翼,至矣大矣,七十四帝,曷可同年而語哉!若夫天下之重,不可妄據,故唐之許由,夏之伯益,懷道立事,人授而弗可也。軒初四帝,周餘六王,藉世因基,自取而不得也。孟軻稱仲尼之德過於堯、舜,著述成帝者之事,弟子備王佐之才,黑不代蒼,泣麟歎鳳,栖栖汲汲,雖聖達而莫許也。蚩尤則黃帝抗衡,共工則黑帝勍敵,項羽誅秦摧漢,宰割神州,角逐爭驅,盡威力而無就也。其餘欻起妖妄,曾何足數!賊子逆臣,所以為亂,皆由不識天道,不悟人謀,牽逐鹿之邪說,謂飛鳧而為鼎。若使四凶秉八元之誠,三監同九臣之志,韓信、彭越深明帝子之符,孫述、隗囂妙識真人之出,尉逈同謳歌之類,王謙比獄訟之民,福祿蟬聯,胡可窮也!而違天逆物,獲罪人神。嗚呼!此前事之大戒矣。誅夷烹醢,厯代共尤,僭逆凶邪,時煩獄吏,其可不戒慎哉!葢積惡既成,心自絕於善道,物類相感,理必至於誅戮。天奪其魄,鬼惡其盈故也。大帝聰明,羣臣正直,耳目濫於率土,賞罰叅於國朝,輔助一人,覆育兆庶。豈有食人之祿,受人之榮,包藏禍心而不殲盡者也?必當執法未處其罪,司命已除其籍。自古明哲,慮遠防微,執一心,持一德,立功坐樹,上書削藁,位尊而心逾下,祿厚而志彌約,寵盛思之以懼,道高守之以恭,克念于此,則姦回不至。事乃畏天,豈惟愛禮,謙光滿覆,義在知幾,吉凶由人,妖不自作。眾星共極,在天成象。夙沙則主雖愚蔽,民盡知歸;有苗則始為跋扈,終而大服。漢南諸國,見一面以從殷;河西將軍,率五郡以歸漢。故能招信順之助,保泰山之安。彼陳國者,盜竊江外,民少一郡,地減半州,遇受命之主,逢太平之日,自可獻土銜璧,乞同溥天。乃復養喪家之疹,遵顛覆之軌,趑趄吳越,仍為匪民。雖時屬大道,偃兵舞鏚,然國家當混一之運,金陵是殄滅之期,有命不恒,斷可知矣。房風之戮,元龜匪遙;孫皓之侯,守株難得。迷而未覺,諒可愍焉。斯故未辯玄天之心,不聞君子之論也。

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