天府廣記/26

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卷二十六

◎翰林院

（翰林院在東長安門外，北向，其西則鑾駕庫，東則玉河橋，元之鴻臚署也。正統七年四月，始建為院。初為三品衙門，後改正五品。定學士一人，侍讀學士二人，侍講學士二人，為正官。侍讀、侍講各二人，五經博士五人，侍書二人，待詔一人，為屬官。修撰二人，編修四人，檢討四人，為史官。而孔目為首領官。其院事主於內閣學士，而掌印則以學士或侍郎、詹事等官兼，學士或春坊官署掌內閣行移用翰林院印，而各衙門章奏文移亦止曰行翰林院。學士之職，掌詞翰禮文，草誥敕，詳正圖籍，考議制度，以文學借顧問，出入侍從，參謀議。凡經筵、日講、修書，皆承受而統領焉。講讀職專勸講經史，五經博士業專經，佐學士講讀。待詔主應對，以四體侍上書，於唐為供奉官。典籍守古今四庫書籍。史官掌修國史，凡天文、地理、宗潢、禮、樂、兵、刑諸大政，上所下詔敕書檄，謹籍而記之，以備實錄。為上心簡注者，得入內閣豫機務。兩直隸鄉試、禮部會試充考試官。萬曆初，申飭日講史官從閣臣後記注起居及密勿謀議，別揀史官分曹纂諸司章奏題覆，月封送內閣藏之。當洪武初，設文華堂，擢張唯等為編修。上政暇幸堂考業，而光祿日給饌，皇太子諸王日迭主焉。賜冬夏衣，賜白金鞍馬。其敦崇如此。）

（按周禮：內史掌八柄之法以詔王治，凡命諸侯及孤卿大夫則策命之。蓋八柄詔於塚宰，內史復掌以詔王。吳澂謂內史翰林之職，猶今學士院之草制詔也，然謂之史，乃掌文書讚治之名。今制並史館於翰林，其亦此意也。唐文皇開天策府，而始有學士之目。武後中復置北門學士，間以親昵充之，如漢鴻都而加重。其後至德宗朝，始定設學士係銜於翰林，與中書舍人對掌內外制。然無定品，往往寄祿於他官。其資深者至散騎諫議，而淺者僅拾遺、參軍，尚不能與舍人埒。獨其長一人最貴，曰承旨，往往竟拜宰相。其次亦不失三司觀察卿監。至宋一切因之而益加重，然不為定品如故。元豐制行，自是稍稍有恒秩。又按端明殿學士之設，起於唐明宗時。明宗因不知書，四方奏事皆令安重誨讀之，重誨亦不能盡通，乃選文學之士與之共事。有宋因之，遂為華選。唐宋以來，名卿碩輔多出其中，然不輕授，必揚歷中外聲華大著者，始預其選。彼時即殿試大元亦必歷試民事，乃召入禁掖，故其得人為盛。元翰林國史院記：世祖皇帝中統元年，初設翰林學士承旨，官止三品。至元元年，乃建翰林國史院，而備學士等官。八年，院升從二品。成宗皇帝大德九年，院升正二品。仁宗皇帝親攬，禦筆點定，置立學士承旨六員，學士、侍讀學士、侍講學士、直學士各二員。皇慶元年，院升從一品，迄今永遵為制。先是，蒙古新字及亦思替非並教習於本院，翰林國史、集賢兩院合為一，仍兼起居注，領會同館，知秘書監，而國子學以待制兼司業，興文署以待制兼令，編修官兼丞，俱來隸焉。其後新字既析置翰林院，而復立集賢院如故。今興文署已廢，本院於起居注、會同館、秘書監、國子學之事悉無所預，回回學士亦省，而亦思替非以待制兼掌之。今上皇帝建宣文閣而不設學士，詔以經筵崇文監皆歸於本院，崇文監言其非便而止。惟於學士承旨而下摘官判署經筵之文移，頃因纂修后妃功臣傳，又以執政兼學土承旨等官，而無常員。此建置沿革之大略也。）

（明改學士院為翰林院。洪武二年正月，定翰林院官制，承旨正三品，學士從三品，侍講學士正四品，侍續學士從四品，直學士正五品，典簿正七品。屬官待制從五品，修撰正六品，應奉正七品，編修正八品，典籍從八品。十八年三月，重定正官學士一人，秩正五品，侍讀學士二人、侍講學士二人，從五品；首領官孔目一人，未入流。屬官侍讀、侍講各二人，正六品；五經博士五人，正八品；典籍二人，從八品；侍書二人，正九品；待詔六人，從九品。史官修撰三人，從六品；編修四人，正七品；檢討四人，從七品。又定華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣、文華殿五大學士，秩俱正五品。）

（正統十四年，學士陳循等言：翰林院屬雖有額員，然自永樂、宣德以來，額外多除，皆出上命。吏部止因本院在任官九年考稱者，請旨照例升授本院之職，不拘多餘，已是舊例。今本院自講讀以至五經博士等官，俱多缺員。乞敕吏部於本院見任官及庶吉士內推選升補講讀等官員缺，其五經博士及典籍、侍書、待詔之缺，俱於教官內推舉，送院考補。如此庶幾官不曠職，近侍得人。從之。）

（正德四年七月，改定翰林院官制，額為二十四員。學士一員，侍讀、侍講學士各一員，侍講、侍讀各二員，修撰五員，編修八員，檢討四員，有缺則量選庶吉士教養除補，或推諸司有學行調補，如應復除並進士及第者，雖額數已足，許填注見任。）

（後以人多缺少，復無定額，此待詔等員亦不常設，失洪武十八年之制。）

○翰林院考察

（弘治十五年正月，吏部考察兩京五品以下官，照弘治元年例。於是侍講學士楊守址上疏言：臣與掌詹事府事侍講學士王鼇俱在隨屬聽考之數。但臣等俱掌印信，俱有屬官，進而與吏部會考所屬，則將坐於堂上；退而聽考於吏部，則當候於階下。一人之身，頃刻異狀，其於觀視，已甚不美。況我朝列聖，於學士之官時加優異。如慶成侍宴，坐於四品班，至聖駕視學，與三品以上官坐彝倫堂內。今四品官不屬考察，而學士所職乃講讀撰述之事，非有錢谷刑獄簿書之責。且稱職與否，聖鑒昭然，若非其人，自廿賜黜，又有不待於考察者。伏望斷自宸衷，循用舊典，特假優禮，示崇重儒臣之意。從之。）

（正德四年五月，大學士李東陽等奏：翰林院官雖間有本院自考之例，但議論貴公，法令貴一。請收回成命，責在所司，令本院掌印官會同吏部考察，使內外彼此人無異言。從之，著為令。）

○翰林院升轉

（洪武定制，內外官三年一考，六年再考，九年通考，始定升黜。編修九年升侍講，檢討九年升修撰，又皆九年升中允。成化二年，童緣以修撰升諭德，後遂為例。至弘治元年，諭令改正。楊文襄召對錄言：詞臣初入翰林，至二十六七年始侍五品學士，回翔禁苑，諳練典故，及至入閣，卓然可觀。）

○翰林院敕諭

（洪武三十一年正月，升翰林院修撰張信為侍讀，編修戴彝為侍講。諭之曰：官翰林者，雖以論思為職，然既列近侍，旦夕在朕左右，凡國家政治得失，生民利害，當知無不言。昔唐陸贄、崔群、李絳之徒在翰林，皆能正言讜論，補益當時，顯聞後世。爾等當以古人自期，毋負擢用之意。）

（又諭學士詹同曰：古人為文，或以明道德，或以通世務。如典謨之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。至如諸葛亮出師表，亦何嚐雕刻為文？而誠意溢出，使人感激。近世文士，不究道德，不達世務，立辭艱深，意實淺近。即使過於相如、楊雄，何裨實用？自今翰林為文，但取通道理明世務者，無事浮藻。）

○廣用侍從官

（洪熙元年正月，建弘文閣。先是，上諭大學士楊士奇等曰：卿等各有職務，朕欲別得學行端謹老儒數人，日侍燕閑，備顧問，可谘訪以聞。士奇等以翰林侍講王進、蘇州儒士陳繼對，遂命吏部召繼。至是建弘文閣於思善門，作印章，命翰林學士楊溥掌閣事，進佐之。）

（嘉靖六年十月，命中外臣工有堪任翰林者，部院公選以請，期於眾議協服，毋取備員。遂改大理寺左少卿黃綰為詹事府少詹事兼翰林院侍講學士，南京通政司右參議許誥為翰林院侍講學士，南京尚寶司卿盛端明為左春坊左庶子兼翰林院侍讀，福建按察司副使張邦奇為左春坊左庶子兼翰林院侍講，四川按察司副使韓邦奇、山西按察司副使致仕方鵬為右春坊右庶子兼翰林院修撰吏，部文選司郎中彭澤為右春坊右諭德，刑部員外郎歐陽德、吏部老功司主事金璐、御史張袞為翰林院編修。）

（按翰林由別衙門改用者，如王子沂以御史改左春坊司直，陳顥、徐敬、李賢、劉子春、周幹、韓守善皆以御史升中允，歐陽兼以御史改編修，金皋以給事中改檢討，張兗、胡經俱御史改編修，儀智以右通政改右春坊右中允，許誥以南京右參議改侍讀學士，盛端明以南京尚竇卿改左庶子兼侍讀，鄒濟以吏部郎中改左庶子，王道、彭澤俱以文選司郎中改右諭德，任翰以考功司郎中改春坊司直兼檢討，鄒守益以南京考功郎中改洗馬，李繼鼎以儀制郎中改讚善，劉球以儀制郎中、劉鉉以兵部主事俱改侍讀，尹昌隆以刑部主事升中允，王一寧以工部主事改修撰，歐陽崇一以刑部郎中改編修，韓邦奇以考功郎中改左庶子。嘉靖十一年，唐順之、李學詩、陳束、虞淮、王汝孝、陳節之、屠應埈、葉察、呂懷、王慎中、金璐、楊淪皆以科道部屬改編修，王大任、薑儆俱以御史升侍讀學士。宣德正統初陳叔綱、邵宏譽俱以與修實錄改修撰。）

○詞臣外用

（景泰二年十一月，工部尚書高谷薦翰林院侍講陳文才識可任藩臬、允升雲南右布政使。）

（按翰林升改別衙門及外官者，除考察降調外，正統元年，劉永清以侍講學士升廣東右布政，陳文以侍講學士升雲南右布政。弘治十六年，李翀以侍講學士升浙江右布政，後亦有以史官徑轉兩司者，不具載。洪武中，羅公願以編修改都水郎中，張顯宗以編修為太常寺丞。宣德中，徐允達以中允升鴻臚少卿，高巽誌以侍講學士升太常寺少卿，迮原霖以修撰升通議，黃觀以修撰升尚寶卿，盧原質以編修升太常寺少卿，金問以修撰升太常寺少卿。正統初，陳珣以侍讀謫安陸州知州，尋召為大理寺少卿，巡撫大名，孔公珣以修撰改大理寺丞，巡撫貴州。天順中，林文、李紹俱以左庶子改尚寶卿，李太以中允改尚寶司丞，柯潛以洗馬改尚寶少卿。成化中，羅璟以洗馬改禮部員外郎，孫賢、劉珝以中允升太常寺少卿。弘治中，李繼以諭德升南太常少卿，傅珪以中允升太常卿。正德中，靳貴以學士改光祿卿，黃諫以編修升尚寶司卿，黃琮以左庶子改宗人府經歷，許彬以修撰升大理少卿，徐穆以編修升南禮部員外郎。嘉靖中，張春以侍讀改南太仆寺丞，秦鳴夏以中允在告，起為兵部主事。萬曆中，張一桂以諭德調兵部員外郎，范應期以諭德調南刑部郎中。崇禎中，以編修楊廷麟改兵部職方司主事監軍。）

（翰林兼科道者，洪武中夏原吉、范顯祖以太子賓客兼治書侍御史。永樂中，李準以太子賓客兼吏科都給事。嘉靖庚戌，趙貞吉以左春坊左諭德兼河南道御史；己丑，夏言以侍講學士兼文科都給事中。萬曆己未，徐光啟以少詹事兼河南道御史。其實改科道者，永樂中孔諤以中允改御史，洪熙初侍讀李時勉、羅汝敬俱以言事改御史，正統中金幼孜子檢討達改給事中，成化中檢討李昊改南禮科給事中，洪武中編修馬亮、任敬、王璉、王輝、陳敏、張惟俱改御史，正統己巳徐呈以侍讀改浙江道御史，楊鼎以中允改河南道御史，檢討王玉改江西道御史，崇禎中金聲以編修改御史，張縉彥以侍讀改兵科，俱以知兵改任。）

○經筵事宜

（正統元年二月，初設經筵。上因大學士楊士奇、楊榮、楊溥請開經筵，命太師英國公張輔等推舉講讀官以聞，上賜敕諭，以輔知經筵事，士奇、榮、溥同知經筵事。少詹事兼侍讀學士王直、少詹事兼侍讀學士王英、侍讀學士李時勉、錢習禮、侍講學士陳循、侍讀苗衷、侍講高谷、修撰馬愉、曹鼎兼經筵官，翰林春坊等衙門儒臣分直侍講。又以太子太保成國公朱勇、少保兼工部尚書吳中、吏部尚書郭進、禮部尚書王驥、刑部尚書魏原、都察院右都御史顧佐侍班。至禮部進儀注：一、經筵儀，每月初二、十二、二十二會講。直殿內官先一日於文華殿設禦案於禦座之東稍南，設講案於禦案之南稍東。是日早，司禮監官先陳所講經，書以大學一冊，經以尚書一冊，置禦案。書在東，經在西。又以一冊置講案。講官二員，各撰講義一篇，預置於冊內。上禦奉天門，早朝畢，退禦文華殿，將軍侍衛如常儀。鴻臚寺會引三師、三少、尚書、都御史、學士及講讀執事等官，於丹陛上行五拜三叩頭禮畢，以次上殿，依品級東西序立。侍儀御史、給事中各二員於殿內之南，分東西，北向立。序班二員舉禦案置禦座前，二員舉講案置禦案之南正中。鴻臚寺官讚禮，進講講官一員從東班出，一員從西班出，諧講案前，北向並立。鴻臚寺官讚鞠躬拜，叩頭，興，平身畢，翰林執事官一員從東班出，進詣禦案前跪展書冊畢，退立於禦案之東稍南。講官一員進至講案前講書，講畢稍退，執事官復詣禦案前掩書畢，退就東班。又執事官一員從西班出，進詣禦案前跪展經冊畢，退立於禦案之西稍南。講官一員進至講案前講經，講畢稍退，仍並立。執事官復詣禦案前跪掩經冊畢，退就西班。鴻臚寺讚講官鞠躬拜，叩頭，興，平身，禮畢，各退就東西班。序班二員舉禦案，二員舉講案退置原所。鴻臚寺官讚禮畢，上還宮。）

（日講謂之小經筵，每日止用講讀官四員，學士輪流侍班，不用侍衛、侍儀、執事等官。侍班讀講等官入見，行叩頭禮，東西分立。先讀書，次讀經，或讀史，每伴讀十數遍後，講官直說大義，惟在明白易曉。講讀後，侍書官侍上習字畢，各官叩頭過。）

（弘治五年二月，定經筵服色俱用紅衣。）（六年五月，定講筵不用糾儀。從侍講學士李東陽之請也。）

（十六年十月，諭：講書須要明白透徹，直言勿講，道理皆書中原有，非是纂出，若不說盡，也無進益。且論思輔導之職，皆所當言，可傳與講官，不必顧忌。）

（嘉靖元年五月，定經筵遇忌，凡侍班等官俱衣青綠花樣，賜宴。）

（萬曆元年三月，諭禮部：以後經筵，春講二月十二日起，至五月初二日免，秋講八月十二日起，至十月初二日免。永為定例，不必一一題請。）

（元年四月，大學士張居正進日講儀：一、每日講讀大學、尚書，先讀大學十遍，次讀尚書十遍，講官各隨即進講，畢即退。一、講讀畢，皇上進暖閣少憩，司禮監將各衙門章奏進上禦覽。臣等退在西廂房伺候，皇上若有悊諮問，乞即召臣等至禦前，將本中事情一一明白數奏，庶皇上睿明日開，國家政務久之自然練熟。一、覽本後臣等率領正字官，恭侍皇上進字畢，若皇上欲再進暖閣少憩，臣等仍退至西廂房伺候。若皇上不進暖閣，臣等即率講官再進午講。一、近午初時進講通鑒節要，講官務將前代興亡事實直解明白，講畢各退，皇上還宮。一、每日各官講讀畢，或聖心於書義有疑，乞即問臣等，再用俗說講解，務求明白。一、每月三、六、九視朝之日，暫免講讀。仍望皇上於宮中有暇，將講讀過經書從容溫習，或看字體法帖，隨意寫字一幅，不拘多寡，工夫不致間斷。一、每日定以日出時請皇上早膳畢出禦講讀，午膳畢還宮。一、查得先朝事例，非遇大寒大暑不輟講讀。本日若遇風雨，傳旨暫免。）

（崇禎十五年八月，定增日講講官講章。故事，經筵有二案，一在禦前，一在講官前，俱有講章，而日講則止一禦案，第以經書置案上，講官指書口講，無講章也。講官韓四維屢次遺忘，上以矜凜寬之。先數日上諭輔臣：日講可照經筵例，亦置講章。朕有所疑，可據以問難，而講官亦不至遺忘。因具揭帖進呈，上即批發，令傳與講官知，是日遂用講章在禦前，講官用牙簽指講。）

○誥敕事宜

（正統十年十二月，詔選翰林院侍講、侍讀以下官入東閣習制誥，讀中秘書，遇開經筵，令侍班。與選者侍讀二人，侍講二人，修撰二人，編修四人。）

（弘治七年八月，閣臣徐溥請設官專管誥敕，言誥敕原係內閣掌行，今官多壅滯。按正統年間，王直以侍郎兼學士職事，專管內閣誥敕。今推太常寺少卿兼翰林院侍講學士李東陽文學優贍，兼且歷任年深，乞量升一職，令在內閣專管誥敕，庶委任專一，事不稽誤。得旨：李東陽升禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士，專管誥敕。）

（嘉靖六年，罷設內閣誥敕侍郎。）

（七年八月，申飭誥敕之體。大學士張璁言：成化以前，誥敕之體，猶為近古。其於本身不過百餘字，祖父母父母並妻室不過六七十字，言之者無費詞，受之者無愧色。近來藻情飾偽，張百成千。以萬乘之尊，下譽匹夫匹婦之賤，殊非制體，宜加厘正。上從之。詔自今誥敕務崇簡實，不競飾浮詞，致褻制體。）

（按宋人避暑錄話曰：唐制，翰林學士初但為文詞，不專詔命。自校書郎以上皆得為之，班次各視其官，亦無定員。故學士入皆試五題，麻詔敕詩賦，而舍人不試。蓋舍人乃其本職，且多自學士遷也。學士未滿一年，猶未得為知制誥，不與為文。歲滿遷知制誥，然後始並直。本朝既重學士之選，率自知制詰遷，故不試，而知制誥始亦循唐制不試。雍熙初，太宗以李文正公沆及宋湜、王化基為之。化基上章辭不能，乃始中書並召試制誥二首，遂為故事。宋洪邁容齋筆記曰：治平以前，謂翰林學士及知制誥為兩制。修起居注者序遷知制誥，其次及辭不為者乃為侍制。）

（制誥為國家重典，唐宋以來官不輕授。明初以文學大臣專掌，深為得體。乃以張孚敬忌者之口而罷。昔張商英言宋典綸誥皆不得人，陳繹如駑之逐驥，雖極騁不成步驟。王益柔如野媼之織，徒能成幅，非錦綺。許將如稚兒嘔啞，不得成聲律。夫此何事，而為人姍笑如此？後世求免此者難矣。）

○起居注

（洪武初以承旨宋濂為起居注。濂後不設。至十四年復設，尋復罷。）

（按周禮：宰夫八職，有史以讚治。漢法，太史公位丞相上，天下計書，先上太史公，副上丞相。唐宋宰相皆兼史官。自成周有左右史，漢有起居注，唐宋之起居舍人、著作郎皆史官也。明初猶設起居注，如洪武中宋濂為起居注。劉基條答天象之問，命付史館。永樂中，王直以右春坊右庶子兼記起居。後不知廢於何時，惟以修撰、編修、檢討掌國史。遇有纂修，以勳臣爵高者一人監修，閣學士為總裁，翰林學士為副總裁。）

（萬曆三年二月，大學士張居正言：國初設起居注。後定官制，設翰林院修撰編檢等官，以記載事重，故設官加詳，非有所罷廢也。但自職名更定之後，遂失朝夕記注之規，以致累朝史文闕略。世宗皇帝嚐諭大學士張總曰：古左右史即今編檢等官，今居此職者弗盡乃事何也？是紀錄之職本自備官，而臣下曠廢之耳。邇者纂修世宗、穆宗實錄，臣等隻是總裁，凡所編輯，不過諸司章奏，稍加刪潤，隱括成篇。至於仗前柱下之語，章疏所不及者，即有見聞，無憑增入。是以兩朝之大經大法，罔敢或遺，而二聖之嘉謨嘉猷，多所未備。此皆史官職廢致然也。今日講官密邇天顏，見聞真切。又每從閣臣後出入便殿，即有密勿謀議，非禁秘不可宣泄者，皆得知聞。宜令講官日輪一員，專記起居，錄聖諭詔敕冊文，及內閣題稿。其朝廷政事見諸司章奏者，另選年深文學素優史官六員編纂。仍遵照祖制，除禦殿外，例內史官侍班，常朝列班六科給事中之上，午門列禦座西稍南，專記注言動。凡郊祀耕籍幸學大閱諸大典，有舉輒書，至不時宣召，及大臣秘殿獨對，恐有宣泄，則自記聖諭及奏對始末，封送史館銓次。其諸司章奏，該科奉旨發部，即全抄送閣轉發史館。其紀錄體例，隻備事由顛末、日月先後，待異日之考求。所貴核實，不尚文詞，不得妄以己意及輕信傳聞為褒貶。每月終，史官編草稿為七冊，一冊起居，六冊六曹，於冊面記年月，記史官姓名，送閣驗訖，即投小櫃，用文淵閣印封鎖。歲終，內閣同各史官開取各月草稿，收入大櫃，印封如前，永不開視。旨允行。）

（按元宰相拜住言：朝廷雖設起居注，所錄皆臣下聞奏事目，上之言動，宜悉書付史館。蓋起居之廢其職，自元已然。）

○實錄事宜

（建文元年六月，敕修太祖高皇帝實錄。禮部左侍郎兼翰林學士董倫、右侍郎兼翰林學士王景彰為總裁官，太常少卿廖升、翰林侍講學士高巽誌為副總裁官，國子博士王紳、漢中府教授胡子昭、齊府審理副楊士奇、崇仁縣學訓導羅恢、馬龍、他郎甸長官司吏目程本立等為纂修官。）

（永樂元年六月，重修太祖實錄，監修曹國公李景隆等，總裁侍讀學士解縉等表進，升纂修官吏部郎中徐旭為國子祭酒，太常博士錢仲益、知縣楊顒、梁潛、王褒為翰林修撰，國子博士王達、給事中朱紘為編修，行人蔣驥為檢討，國子博士金玉鋐為翰林五經博士，晉府伴讀蘇伯厚為翰林侍書，教諭解榮、劉宗平為待詔，教授張顯為國子學正，訓導傳貴、羅師程為國子學錄，知府劉辰為江西布政司左參政，禮部郎中胡遠為左參議，知縣趙季通例應升而以疾乞教職，授國子博士，僉事葉砥改吏部考功郎中，知縣唐廣雲改監察御史，楚府教授吳勤改開封府學教授，升謄寫官主事陸顒為禮部員外郎，端季思為兵部員外郎，擢監生鍾子勤、陳彝訓、劉謙、沈文為中書舍人，粱逢吉、葉蕃、沈紹先、華嵩、喬嶽、衛浩、鄭中、余從善、陳俊良、陳實為監察御史，生員金實為翰林典籍，汪琦等十人為知縣。）

（按實錄之制，一帝升遐則纂寶訓、實錄各一部。實錄者記其事，寶訓者記其言，事則兼臣民，言則惟謨訓。監修實錄惟用元勳一人，此非定制。考英宗修仁宗實錄，以英國公張輔、成山侯王通、少師蹇義、少保夏原吉為監修官，則文武並用，官不必盡詞林，元勳亦不止用一人。）

（洪武實錄凡三修，建文即位初修，王景充總裁；永樂初再修，總裁解縉；縉得罪後三修，總裁楊士奇。初修、再修時士奇皆秉筆，以一人而前後依違者甚多。）

（明實錄可議者，如建文嗣位頗稱賢明，乃以靖難之故，去其年號不存，實錄之未輯。楊文懿守陳曰：國可滅，史不可滅，靖難後不記建文君事，遂使當時政典，方黃死事講臣，皆闕落無傳，及今蒐采，猶可補輯。此偉議也。崇禎壬午，都尉鞏永固、給事沈胤培，俱疏請，未行。）

（景帝已正位號，英宗實錄猶稱郕戾王附。夫景帝，與於忠肅再造乾坤，有功宗社，當時戾字之諡已違公議。後憲宗追稱景帝，乃不為之稱宗改諡，而實錄仍書郕戾王附。）

（大學士朱國禎大事記曰：正德四年，孝宗敬皇帝實錄成，時焦芳操筆，褒貶任意，葉盛、何喬新、彭韶、謝遷，天下所稱正人，皆肆詆誣。嘉靖元年，御史盧璦奏：孝宗實錄多焦芳曲筆，乞改正。上曰：焦芳任情，天下自有公論，不必改修。）

（又曰：天啟五年，禮科給事中楊所修請編纂三案事成書，如明倫大典例，其黨起而和之。六年正月開館，五月書成，閣臣請其名曰傳信鴻編，曰三大政紀。中旨定曰三朝要典。梃擊始於萬曆乙卯五月，紅丸始泰昌庚申八月，移宮於是年九月，先梃擊，首列詔諭之關係者為原始。又曰：實錄改修惟文皇行之於建文，尋以未備重修。光宗在位止一月，實錄先上，以三案改修。蓋群奸仗魏逆之勢，恣行如此，首先建議者黃承昊也，把持塗改者霍維華、謝啟光、徐紹吉也。）

○修史

（洪武二年二月，修元史。廷臣曰：近克元都，得元十三朝實錄，元雖亡滅，事當記載。況紀成敗示勸懲，不可廢也。乃詔中書左丞相宣國公李善長為監修，前起居注宋濂、漳州府通判王禕為總裁，征山林遺逸之士汪克寬、胡翰、宋禧、陶凱、陳基、趙熏、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃篪、傅恕、王錡、傅著、謝徽十六人同為纂修，開局於天界寺，取元經世大典諸書以資參考。）

（又詔遣儒士歐陽佑等十二人住北平等處采訪故元元統及至正三十六年事跡，增修元史。時諸儒修元史將成，詔先成者上進，闕者候續采補之，至三年七月初一日，續修元史成，前修未備者悉補完，通二百一十二卷。學士宋濂率諸儒以進，詔刊行之。）

（萬曆中，大學士陳於陛請修正史。中允焦竑因上修史四事：一、本紀之當議。國朝實錄代修，如建文、景泰二朝，少者四年，多者七八年，向無專紀。景帝位號雖經題復，而實錄附載，未為是正。夫勝國之君，人必為紀，以其臨禦一時，猶難泯沒。所謂國可滅史不可滅也。況在本朝，乃使之孫蒙祖號，弟襲兄年，名實相違，傅信何據？此所當創為者一也。德、懿、熙、仁四祖，本朝發祥之始，列於高廟本紀之首，如漢高之述太公，光武之述長沙，已無可議。至睿宗獻皇帝似當一遵此例，不必另紀。蓋位終北面，猶人臣之列；事屬追王，無編年之體。此所當附見者二也。或當分而不必合，或當合而不必分，蘭台石室之中自有定論。但須經聖斷乃可遵行。一、列傳之當議。竊聞舊例，大臣三品以上乃得立傳。夫史以褒貶人倫，豈論顯晦？若如所聞，高門雖蹠蹻亦書，寒族雖夷並詘。何以闡明公道，昭示來茲？謂當貴賤並列，不必以位為斷。一也。世傳吾學編、名臣錄之類，多係有名公卿，至權奸誤國之人，邪佞欺君之輩，末一紀述。今循此例，使巨惡宵人幸逃斧鉞，史稱檮杌，義不其然。謂善惡並列不必以人為斷。二也。累朝實錄稟於總裁，苟非其人，是非多謬。如謂方正學為乞哀，於肅湣為迎立，褒貶出之胸臆，美惡係其愛憎。此類實繁，難以枚舉。至於野史小說，尤多不根。今歷世既多，公論久定，宜乘此舉，亟為改正。三也。一、職官之當議。國初修書，多招四方文學之士，不拘一途。近日內閣題請，實合此意。但世道日衰，人情不美，未得學行之人，徒為奔競之地。其於纂修，無益有損。況今承明著作之廷，濟濟多士，供事有餘，寧須外索？中惟星曆、樂律、河渠三項，非專門之人，難於透曉。宜移文省直訪有精通此學者，或召其人，或取其書，史官就問，大加刪潤，以垂永久。此外決當謝絕，勿啟幸門。至史館兩房中書，本供繕寫。今始事之日，方翻閱遺文，蒐討故實。下筆之期，茫無影響，謄錄之官，安所用之？似當暫為停止，俟他日脫稿之後，經總裁改定，方可取用，量為資給。不但冗費可裁，而亦僥幸少抑。一、書籍之當議。古之良史，多資故典，會粹成書，未有無因而作者，即今金匱石室之中，當備有載籍以稱昭代右文之治。臣向從多士之後，讀中秘之書，見散失甚多，存者無幾。即令班馬名流，何以藉手？考之前漢，郡國計書先上太史，副上丞相。後漢公卿所撰初集公府，亦上蘭台。史官所修，於是為備。國初聖祖伐燕，屬大將軍收秘書監圖書典籍、太常法服祭器儀衛、及天文儀象地裏戶口版籍。既定燕，詔求遺書散民間者。永樂初，從解縉之請，令禮部擇通知典籍者，四出購求遺書。合無放其遺意，責成省直提學官，加意尋訪，見今板行者各印送二部，但有藏書故家願以古書獻者，官給以直，不願者亦抄寫二部，一貯翰林院，一貯國子監，以待纂修誦讀之用。即以所得多寡，為提學官之殿最。書至，置立簿籍，不時稽查，放失如前者罪之不貸。此不但史學有資，而於聖世文明之化未必無補。）

（太常寺卿兼翰林院侍讀董其昌薦李維楨修史疏云：天啟二年八月初五日，吏部一本，奉聖旨：董其昌題充纂修官，俟泰昌實錄稿成，前往南京采輯邸報等冊，以備參訂，供用就彼支給，無日回館供事，該部知道。欽此。臣聞命自天，感恩無地。於十月前往南京，將河南道所藏邸報，摘其未舉旨者，一一錄出，太常寺祠祭司督遣僧道助寫，僅得十分之三。緣事出創見，應天府例無工食，而其書充楝，就結為難。臣仍歸裏，大集書傭，給以紙筆，雖奉有支給之旨，不敢破用官帑。先差中書沈僎亦錄七年通共若干張，裝為三百本。但據原本對錄，以備史官取材征實，無所點竄。隨蒙欽命翰林院待詔宋啟明、中書朱正色守催，實以私家作事，孑身獨力，侵尋歲月，不自知其罪莫道也。但臣有刪繁舉要之義，茲四十八年留中之疏，有事因疏而傳，言不以人而廢，凡關於國本、藩封、人材、風俗、河渠、食貨、吏治、邊防，議論精鑿，可為後事師者，別為選擇，仿史讚之例，每篇係以筆斷。而其他請朝講、請祭祀、請起遺佚、請罷礦稅、請下章奏、請補廢官、請蠲內帑，昔之所急，章滿公車者，皇上勵精圖治，皆見施行，今之謀國，尤有進於此者。累存一二而已。共四十卷，目錄一卷，別表進呈外。抑史之所重者筆削耳，善人勸焉，惡人懼焉，所係非細故也。每朝纂錄，於三品以上大臣皆有小傳，寂寥數行，袞鉞斯在。如世廟實錄於郭希顏、胡宗憲、唐順之等，多有貶詞，未協與論。夫正史所書不公，則私史之所記益雜。何以起信於萬世哉？計四十八年之中，大臣當立傳者，何止百數？雖三長之史，詞苑如林，然生既後時，莫詳本末。竊見南京太常寺卿李維楨，出入四朝，囊括百代，且與諸臣同朝同世，習見習聞。若就陪京之日曆，抒腹笥之春秋，其史直，其事核，非大典之光哉？臣又聞司馬光纂資治通鑒，受詔得自征辟，致劉恕、范祖禹為之佐，前後十九年，其書始成。成祖朝纂修性理大全，所聘名流百餘人，不以為濫。況茲實錄比於通鑒、性理，孰重孰輕？而神祖作養之史材，皇上掄簡之髦士，顧多逸於事外。刻印銷印，聖人無我；賜環賜玦，又何成心？臣一念樸忠，所日幾幾望之者也。至臣五技已窮，二豎相迫，中道乞骸，情無矯飾。乞敕下吏部允其休致，自此與含哺鼓腹之民戴堯天而永永矣。）

（修撰文震孟孝思無窮疏云：臣猥以菲才，備員史局。頃因纂修熹宗皇帝實錄，從閣中恭請光宗皇帝實錄副本較對，見其間舛誤甚多。而悖謬之大者，如先帝之冊立與挺擊、紅丸大事皆祖三朝要典之邪說而應和之。蓋天啟三年七月十六日，實錄進呈，則禮臣周炳謨等、史官莊際昌等所纂修而閣臣葉向高、韓礦等總裁者也。至天啟六年，逆黨崔呈秀等謂實錄非實，請旨重修，則崇禎元年二月十七日所進，今皇史宬之所藏者也。是時皇上初登大寶，要典未毀，逆案未成，閣臣黃立極等不行奏明，含糊從事。後來諸臣亦無復發金匱之秘，洗石渠之穢者。要典雖焚，邪說未殄。凡先帝二十年青宮之憂患，與夫一月天子、萬年聖人等事，俱隱而不彰，斯固臣子之所痛心者也。昨見皇上追念先帝，冊封敬妃、慎嬪以寄永思，皇衷純孝，孺慕彌殷，薄海臣民咸為感動。乃先帝紀載尚未清明，使今日編修將何所據？流傳後世又安取衷？國是所關，良非細故。若謂已入史宬不可復出，則逆璫之矯旨且能行於當年，聖明之獨斷豈不易於反手？視為緩圖，置不上聞，亦非臣子之所安也。臣謹摘其甚者上瀆睿覽。一云：當命哲之日，誥詔恩賚，儼然負震器之重，儲宮既定，典制大明，而浮議外滋，無端蔓引，皆好事者之過云云。臣謹按：先帝冊立一事，自萬曆十四年以至二十八年，廷臣羽翼國本，有貶謫者，有削籍者，有遣戍者，有廷杖者，忘身殉國，九死不移，諸臣亦何利於己而為之？縱皇心有主，未忍言夾日之功，而精忠自盟，豈可沒回天之力？乃謂浮議外滋，無端蔓引，一語抹殺，謂皆好事者之過。此與三朝要典所稱奸黨構釁，希圖定策，與三案諸奸一脈相貫者，同一邪說也。宜改正者一。一云：四十三年五月，有男子張差持梃入東宮殿簷下，擊傷門者，中官共執之。巡視皇城御史劉廷元回奏：張差話不情實，語無倫次，按其跡若涉風魔，稽其貌的是黠猾。而刑部提牢主事王之寀捏謀危東宮之說，詞連二璫，科臣何士晉、行人陸大受、主事張廷等附和其說，愈加激聒云云。臣按：此即要典中梃擊一案也。即據劉廷元疏，亦明言稽其貌的是黠猾。而必欲以風癲二字草草結局，不容王之寀奏張差口詞，指為捏謀，何也？且張差有口，舉朝豈應默然？而凡有言者輒曰附和，曰激聒，則必使東宮無一護衛之人而後快乎？正與要典同一邪說，宜改正者二。一曰：工科給事中惠世揚疏論劉廷元，遂謂初張差狂闖薊道，闌入宮門，廷元巡視皇城，按狀風魔，皇祖是其奏，讞決平允。自王之寀突揭構釁，徒黨因以為利，借他事蔑廷元，未幾果顯攻風癲之案。一時邪說世揚實為之倡云云。臣按：王之寀摘發張差之逆，至於察處，至於削奪，後逮死詔獄，莫敢議┰。即惠世揚身被五毒，體無完膚，所以不即死者，逆璫欲借為戎首，遍殺天下名流，非宥之也。幸聖明禦宇，僅免一死。尚稽啟事，徒黨因以為利，斯亦何利之有焉？況風癲之案，忠臣義士所共明目張膽而攻者，何俟世揚為倡始顯攻之？要典邪說宜改正者三。一云：張差闖入東朝，言者紛紛，御史劉光復言，致辟行刑一獄吏任，似不必言官詫為奇貨，居為元功，以此二語為異議刺骨云云。臣按：劉光復之得罪也，實以奏對越次。然據其語，但言皇上極慈愛，太子極仁孝，兩言亦未見其有功於神祖及先帝，而奇貨元功之語，不可謂非抹殺忠義矣。大抵闖宮一事，梃及殿簷，近侍俱踣，亦天下奇變也。必欲視為平常，不當根究，以為僅一獄吏之任，此何心哉？要典邪說，宜改正者四。一云：方上疾大漸，召李可灼並趣和藥，悉出聖意，一時臣工所共聞共見。其後有造為許世子不嚐藥之諭，群小附和，囂然鼎沸，汙蔑君父，幾成晦暝之世。亡何，正論大明，邪說漸滅，且云李可灼往來思善門，中使以聞，其傳奏姓名，莫可得而問云云。臣按：此即要典中紅丸一案也。昔唐憲宗歿，杖殺方士柳泌，泌蓋為憲宗制長生藥者，彼豈不願其主之長生？而餌藥不效，則殺之而不為過，後世亦不以為寬。今可灼進藥而先帝賓天，縱謂之誤，庸醫殺人，律有明罪。況誤傷天子乎？此即肆諸市朝，亦人情所愜，而乃與顧命大臣同賜金帛，比屢經論劾，僅準致仕回籍，此何以解於天下後世？且宮闈之中，傳奏姓名，豈遂不可窮詰？稍欲窮詰，即曰群小，曰汗蔑，曰晦暝，此皆要典邪說也。宜改正者五。以上五條，僅摘其尤悖謬者，伏乞聖裁，即敕史館逐一改正。或取天啟三年所進道稿，再加勘定，入皇史宬。庶千古之是非不悖，一代之袞鉞可憑，而於皇上之達孝亦有光矣。方今兵戈未靖，四郊多壘，或謂臣言非其時。而邪說之害甚於兵戈，自古記之矣。況目觀止孝之聖主，永言維則，何敢不俯循職掌仰佐涓涘？）

（給事中馮元飆熹宗信史宜成疏云：臣待罪禮科，與聞掌故。每見钜重諸務，類多廢弛，習為固然，莫之省究。如諡法五年一舉，所以風世也。今或有再訪而無一報。曆法終古不易，所以奉天也，今或持各是而滋大疑。積怠成荒，蓋難枚舉。第以四郊多壘，未敢一切具陳。至若實錄一書，則萬世是非之衡，亦一時勸懲所恃也。凡禮樂沿革，征伐次第，刑政施設，群臣功過，四商朝貢之類，莫不具載。太祖高皇帝曰：國史貴於直筆，是非善惡皆當書之，使後世觀之不失其實。世宗肅皇帝曰：史之可否，一出於公，非公則鬼神亦察之。在祖宗之世，重史若此，而又慮其書藏之金匱，副在秘書，人欲見之有不可得，更就其事輯為寶訓，以傳於天下。賢者有所勸，而不忠不孝之臣有所畏，至盛典也。故歷朝以來，雖禦世長久，事跡繁重，實錄之成，無逾至數年者。今熹廟之政，前後七載，實錄故事，以月係年，總其成書，不過八十餘卷耳。夫古之修史者，或訪諸故老，或采及軒，故其編次至煩，折衷匪易。若我昭代，則法制既詳，官事畢具，在翰林有起居之職，在六垣有章奏之抄，在內閣有票擬之籍，纂輯磨對，豈待九年？何徇何疑，坐成廢閣？此固非一政一事之蠱惰也。臣嚐誦孟子曰：孔子成春秋而亂臣賊子懼。天啟之間，是稱陽九，其為忠逆，殆亦多途。法誡所陳，至非渺小。徒以實錄未上，寶訓弗傳，遂使眾誌紛營，猶思擾溷。保好舉逆，蠅集兔爰，外患未寧，其漸方長。臣所竊竊良抱深憂，非敢過執硜迂，徒於奮武之秋，漫作揆文之論也。伏乞皇上毅然獨斷，即敕所司將實錄寶訓立行竣役，如寶訓頒而是非曲直有不合匹夫匹婦之公者，許廷臣據實糾正，按治如法。如此則人心自定，政體肅然，天下幸甚，萬世幸甚！）

○南京主考例

（每科鄉試主考，惟南北二京賜宴。試錄序文稱臣，始於永樂三年，命翰林院學士王景、侍讀學士王達主考應天府鄉試，賜宴本府。十三年，北京行部鄉試，請考官，上命行在翰林院侍講左中允鄒緝、侍講王洪考試，賜宴本部，後遂為定例。按王達以國子博士升，鄒緝以國子助教升，王洪以給事中改。）

○高文襄拱論養相才

（國初罷丞相，分其權於六卿，而上自裁決，雖無宰相之名，有其實矣。然皆出諸翰林。翰林之官，皆出諸首甲，與夫庶吉士之選留者。其選也以詩文，其教也以詩文，而他無事焉。夫用之為侍從，而以詩文，猶之可也。今既用之平章，而猶以詩文，則豈非所用非所養、所養非所用乎？宜於其選也，必擇夫心術之正、德行之良、資性之聰明、文理之通順者充之，而即教之以翰林職分之所在。如一在輔德，則教之以正心修身，以為感動之本，明禮達用以為開導之資。一在輔政，則教之以國家典章制度，必考其詳，古今治亂安危，必求其故，於是乎教之以明解經書，發揮義理，以備進講。教之以訓迪播告之辭，簡重莊嚴之體，以備代言。教之以錯綜事理，審究異同，以備纂修。而應制之詩文，程士之文藝，在其後焉。面命而耳提之，日省而月試之，養之既久，則拔其尤者，留之翰林。既留之後，仍以舊業日加淬勵，閣臣時時督課，與之講論，試其所有之淺深，觀其行履之實否。比其久也，則又拔其尤者而登用之，如此庶乎相可得人，相業必有可觀者。翰林庶吉士固未嚐不可也。今也止教詩文，更無一言及於君德治道，而又每每送行賀壽以為文，栽花種柳以為詩，群天下英才為此無謂之事，而乃以為養相材，遠矣。）

○席吉士

（館選之制，始於洪武六年。然所選者會試後之舉人，河南解額內選張唯等四人，山東選王璉等五人，並別省共十七名，召見便殿，命題賦詩，稱旨，入文華堂讀書，詔太子讚善宋濂等教習之。至永樂三年，命解縉等於新進士中選二十九人，始名為庶吉士。宣德五年，復選新進士八人，送翰林院進學，給酒饌房舍，月賜燈油鈔，悉如永樂時之例。然自永樂以來，或間科一選，或連科屢選，或數科不選，或合三科同選，初無定限。每科選用，或內閣自選，或禮部選送，或謂吏部同選，或限年歲，或拘地方，或采譽望，或就廷試卷中查取，或別出題考試，亦無定制。弘治六年，始定每科一選，不拘地方，不限年歲，待進士分撥辦事之後，行令有誌學古者各錄其平日所作古文十五篇以上，限一個月裏投送禮部。禮部閱試訖，編號分送翰林院考訂，文理可取者，按號行吏部該司，仍將各人試卷記號糊名封送內閣，照例於東閣前出題考試。每科取選不過二十人，留不過三五人。從閣臣徐溥之議也。）

（嘉靖八年己丑，大學士楊一清題請教庶吉士官。帝曰：改選庶吉士，命官教習，乃太祖之制，在當時因為盡善。邇年以來，隻為大臣市恩，無益於國。此後不必選留，一體除用。中外諸臣果有學行卓異者，吏部訪奏，入翰林，以備擢用。方獻夫上言：館閣乃儲材之地，賢相名臣多出其間。邇年以來，選留不能盡公，所教或非其道，樹恩立黨，於國無益。誠如聖諭所云者。吏部訪收，信得其要。編修、檢討於主事、御史、給事中、評事、中書、行人、博士、助教、推官、知縣、學官、進士內訪補，講、讀修撰於郎中、員外郎、左右給事、寺正、寺副、太仆光祿丞、同知、知州、通判內訪補，其學士、諭德、庶子、讚善、洗馬等官亦論資序遷，庶事體畫一，經久可行。帝從之。）

（崇禎四年辛未，考館後因內閣票擬疏中有何況二字，誤以為人名，票出，上摘而詰讓之，遂有翰林內外兼用之旨。甲戌、丁丑皆不選館，以俸深候考知推選授編檢等官。至庚辰廷試，召對，親拔趙玉森等，授以檢討，命蔣德璟、王錫袞教習之。）

○附載戊寅考選紀

（崇禎丙子冬，外計俸滿知推俱留部考察，候核在任錢糧。先是，鄭友玄、熊開元以錢糧之故，累及司農下獄。至是慎毖有加，而吏書挾索之弊亦從前所未有也。未幾，上禦講筵，令諸詞臣條議政事。黃景昉薦候考者朱天麟、成勇之清。項煜因奏：任濬為首輔張至發姻親，有意黨護之，至發激辯不已，楊士聰並參沈迅、張若麒納賄，史{範土}囑托塚臣田惟家求選詞休，戈矛四起，纏連不結。史{範土}上疏言：此番考選諸人，薄科道而重詞林，凡考中詞林者皆本衙門人，援手接引，於是凡取中翰林者，以為預定，分補各部主事。至上令吏部將諮訪單進覽，於是以圈獎濫徇各官，傅元初、張第元、房之騏、韓源、趙繼鼎、馬兆羲俱著冠帶閑住，許晉、林正亨、王猷降三級調用，劉舍輝、楊振原、葉初春、劉興秀、辜朝薦、金蘭、葛樞、郭九鼎、淩義渠、何楷、褚德培各降二級照舊。時台省員缺，候考者經年不補，而見在之台省被累幾至一空。人嗟以為變局。至戊寅四月二十八日，上召在京候考及已推部屬各官，俱來中左門。昧爽，上出禦門。內閣及吏部都察院諸臣行一拜三叩頭禮畢，候考諸臣行禮起旁立。上令五人一班，面奏在任行過事實。上隨以筆注記，奏畢，上手書策問云：剿寇需兵，養兵需餉，屯鹽采鑄，難取近效，搜括加派，民力已竭。將何策以處之？近報抵邊不犯而歸，是何狡謀？諸臣通悉己見條對，務期可行，不許剿襲故套，仍將履歷開寫明白。上令吏部將策問傳示各官，暫退，少頃復出，收各官試卷，陸續而出。五月初十日，上親定曾就義、黃文煥、黃奇遇、張縉彥、李士淳、汪偉、虞國鎮、余象賢、馬剛中、朱天麟等為翰林編檢官，王調鼎、熊維典、解學尹、張希夏、張作楫、耿始然、成仲龍、李清、孫承澤、吳希哲、張淳等為各科給事中，李嗣京、秦廷奏、汪遊龍、李春蓁、任濬、楊鶚、喻上猷、柯元伯、李雲鴻、塗必泓、左永春、宗敦一、張爾忠、黃諫卿、甘維爃、張茂爵、王章、蔡鵬霄、王範、陳天工、高名衡、郭景昌、徐養心、羅起鳳、張緒掄、王聚奎、鄧希忠、關嗣科、林蘭友、葉樹聲、詹兆恒等為各道御史，井濟、李拯、楊鼎甲、黃熙胤、楊調鼎、王心純、葛逢夏、劉作霖、郭尚友、唐良懿、張若麒、沈迅為戶禮兵刑工五部主事，王昌時為南部主事，韓友範為兵馬司。次日諭內閣：發下曾就義等試卷十八卷，卿等傳與該部科將內中所對事宜確酌可否奏奪。曾就義對中言小民不苦於餉而苦於有司之火耗私派，誠嚴禁之，似不妨量行加額，以紓軍國之急。上稱賞之，拔為第一。未幾遂允楊嗣昌練餉之議，海內騷然。就義悔甚，鬱鬱而卒。）