天廚禁臠
一、专门句法随人去取＊ 秦少游曰："苏武、李陵之诗长于高妙；曹植、刘公干之诗长于豪逸；陶潜、阮籍之诗长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗长于峻洁；徐陵、庾信之诗长于藻丽。而杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作，不能及焉。"予以谓子美岂可人人求之，亦必兼诸家之所长。故唐人工诗者多专门，以是皆名世。专门句法，随人所去取，然学者不可不知。凡诸格法，毕录于此。 二、近体三种颔联法 《寒食对月》："无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。仳离放红蕊，想象嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。"此杜子美诗也。其法颔联虽不拘对偶，疑非声律，然破题引韵已的对矣，谓之偷春格。言如梅花偷春色而先开也。山谷尝用此法，作茶词曰："烹茶留客驻雕鞍，有人愁远山；别郎容易见郎难，月斜窗外山。自郎去后忆前欢，画屏金博山；一杯春露莫留残，与郎扶玉山。"盖下押四山字，上鞍、难、欢、残皆有韵，如是乃知其工也。《下第》："下第唯空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"此贾岛诗也。颔联亦无对偶，然是十字叙一事而意贯，上二句及景联方对偶分明，谓之蜂腰格，言若已断而复续也。《吊僧》："几思闻静话，夜雨对禅床，未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"此郑谷诗也，颔联与破题便作隔句对，若施之于赋，则曰："几思共话，对夜雨之禅床；未得重逢，照秋灯之影室"也。（卷上，下同） 三、四种琢句法 近体诗以声律为标准，每锱铢而较之，盖其法严甚。然妙意欲达，而为词语所碍，则奈何？曰，有假借之法。《月中桂》："根非生下土，叶不坠秋风。"《赠隐者》："五峰寒不下，万木几经秋。"《月中桂》省题诗也。二诗皆以秋对下，盖夏字之同声也。《山行》："因寻樵子径，偶到葛洪家。"《游山寺》："残春红药在，终日子规啼。"此以子对红，又以红对子，皆假其色也。《宿柏岩》："闻听一夜雨，更对柏岩僧。"《移居》："住山今十载，明日又迁居。"此以一夜对柏岩，又以十对迁，假千百之数耳。《宿西林寺》："听雨寒更尽，开门落叶深。"《登楼晚望》："微阳下乔木，远烧入秋山。"此诗唐僧无可诗也。退之所称岛可，岛谓贾岛也。此句法最有奇趣，然譬之嚼蟹螯，不能多得。一夜萧萧，谓必雨也，及晓乃叶落也，其境绝可知。方远望谓斜阳，自乔木而下，乃是远烧入山，其远可知矣。 四、含蓄法 《登岷山》："荒山秋日午，独上意悠悠。如何望乡处，西北是融州。"《渡桑乾》："客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。"《山驿有作》："第杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。"此三诗，前一柳子作，后二贾岛作。子厚客洛阳，融州盖岭外也。幽燕并关河东望咸阳为西南。长江在梓州之西。前辈多诵此诗。少游尝自题桑乾诗于扇上。此所谓含蓄法。（参见《丛话》前十九） 五、用事法 《矍竹》："饥残夷叔丰姿瘦，泣尽娥英粉泪干。"《荼醿花》："露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。"《矍竹》，僧惠津诗。《萘醿》，山谷作也。以伯夷叔齐、娥英二女比其清癯有泪为绝好。荼醿花美，以二女子比之，又不如以二美丈夫比之为工也。然渊才又以谓不如"雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎"，亦兼用美丈夫也。 六、就句对法 《赠僧》："往往语复默，微微雨洒松。"又："水边林下何时去，薄宦虚名欺得人。"前诗贾岛作，后司空曙所作。往往不可对微微，去字不可对人字，乃是诗一句以作对，以语对默，以雨对松，以水边对林下，以薄宦对虚名也。 七、十字对句法 《梅》："前村深雪里，昨夜一枝开。"《别所知》："相看临远水，独自上孤舟。"前对齐己作，后对郑谷作。皆十字叙一事，而对偶分明。 八、十字句法 "如何青草里，亦有白头翁。"又："夜来乘好月，信步上西楼。"前对李太白诗，后对司空曙诗。已言十字对矣，此又言十字句，何以异哉？曰：青草里不可对白头翁，夜来不可对信步。以其是一意完全浑成，故谓之十字句。其法但可于颔联用之，如于颈联用，则当曰"可怜苍耳子，解伴白头翁"为工也。 九、十四字对句法 "自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。"又："却从城里携琴去，许到山中寄药来。"前对王操诗，后对清塞诗，皆翛然有出尘之姿，无险阻之态。以十四字叙一事，如人信手斫木，方圆一一中规矩，其法亦宜颔联用之也。 一○、诗有四种势 寒松病枝，芙蓉出水，转石千仞，贤鄙同啸。《己公茆斋》："江莲摇白羽，天棘蔓青丝。"《山寺》："麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。"《九日》："竹叶于人既无分，菊花从此不须开。"《关山道中》："野店初尝竹叶酒，江云欲落豆秸灰。"前三对子美诗，后一对东坡诗。麝香，小鹿子也。石竹，野花之微弱丛薄，薄而纤短者。其事隐而相滥，故注其诗者曰："麝香，鹿也。""天棘，柳也。"青丝，比柳也。竹叶，酒名也。江莲、白羽、黄菊，皆称体物之名，世所共识。而对以异名，则是句法之病。虽是病，然施之于寒松格则不害为好。豆秸灰，比雪也。所谓寒松病枝，唐画公名之。《山居》："风定花犹落，鸟鸣山更幽。"《雨过》："凉生初过雨，静极忽归僧。"《游康王观》："棋声深院静，幡影石坛高。"前对舒王集句，次僧保暹作，后司空曙所作。读之自然令人爱悦，不假人言然后为贵也。此谓芙蓉出水，晋谢灵运名之。《华清宫》："雷霆施号令，星斗焕文章。"《怀古》："经来白马寺，僧到赤乌年。"前杜牧之诗，后灵彻诗。言天子之事，以号令比雷霆，必当以文章比星斗，其势不如此，不能止其词也。东汉西国僧以白马负经至洛阳，而吴赤乌年中康僧会始领僧二十余员至建业，此所谓转石千仞，譬如以石自千仞冈上而下，不至地不止。此欧阳公名之。《宫怨》："昔为芙蓉花，今作断肠草，以色事他人，能得几时好？"《春日曲江》："朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞，传语春光共流转，暂时相赏莫相违。"《与子由别和其诗》："别期渐近不堪闻，风雨萧萧正断魂。犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。"《龙山雨中》："山行三日雨沾衣，幕阜峰前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。灵源大士人天眼，矍塔老师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还是昔人非。"《宫怨》，李太白作；《春日》，杜子美作；《别子由》，东坡作；《龙山雨中》，山谷作。断肠草，其花美好，亦名芙蓉。寻常，七尺为寻，八尺为常。形容变尽，但讥其声音存耳。见东汉党锢韩馥传，言兄弟也。鸠见雨即逐其妇，晴则呼其妇，以喻君怒其臣即逐之，怒息即诏其归尔。此谓贤鄙同啸，谓其贤愚读之，皆意解而爱敬之也。以贤者知其用事所从出，而愚者不知，不知犹为好也。此秦少游名之。 一一、诗分三种趣 奇趣、天趣、胜趣。《田家》："高原耕种罢，牵犊负薪归。深夜一炉火，浑家身上衣。"江淹《效渊明体》："日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。"此二诗脱去翰墨痕迹，读之令人想见其处，此谓之奇趣也。《宫词》："白发宫娥不解悲，满头犹自插花枝。曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"《大林寺》："人间四月芬菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。"此二诗，前乃牡牧之作，后白乐天作。其词语如水流花开，不假功力，此谓之天趣。天趣者，自然之趣耳。《东林寺作》："昔为东掖垣中客，今作西方社里人。手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"《长安道中》："镜中白发悲来惯，衣上尘痕拂转难。惆怅江湖钓鱼手，却遮西日望长安。"前诗白乐天作，后诗杜牧之作。吐词气宛在事物之外，殆所谓胜趣也。 一二、错综句法 《秋兴》："红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。"又："绿成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。"又："林下听经秋苑绿，江边扫叶夕阳僧。"前子美作，次舒王作，次郑谷作，然是三种错综以事，不错综则不成文章，若平直叙之，则曰"鹦鹉啄残红稻粒，凤凰栖老碧梧枝。"而以红稻于上，以凤凰于下者，错综之也。言缲成则知白雪为丝，言割尽则知黄云为麦也。秦少游得其意，时发奇语，其作《睡足轩》则曰："长年忧患百端慵，开斥僧坊颇有功。地撤蔽亏僧界静，人除荒秽玉奁空。青天并入挥毫里，白鸟时来隐几中。最是人间佳绝处，梦残风铁响丁东。"（《玉屑》三、《诗林》后八） 一三、绝弦句法 《寄远》："燕鸿去后湖天暖，欲寄知音问水居。七岁弄竿今八十，锦鳞吞钓不吞书。"《送道士》："岁暮抱琴何处去？洛阳三十六峰西。生平不识先生面，不得一听乌夜啼。"前诗僧谦作，后诗贾岛作。其诗语似断绝而意存，如弦绝而意终在。 一四、影略句法 《落叶》："返蚁难寻穴，归禽易见窠。满廊僧不厌，一个俗赚多。"《柳》："半烟半雨村桥畔，间杏间桃山路中。会得离人无恨意，千丝万絮惹春风。"前诗刘义作，后诗郑谷作。赋落叶而未尝及凋零飘坠之意，题柳而未尝及袅袅弄日垂风之意，然自然知是落叶，知是柳也。（《玉屑》三） 一五、比物句法 《书事》："轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。"又："若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。"前诗王堆作，后诗舒王作，两诗皆含其不尽之意，子由谓之不带声色。（卷中，下同） 一六、造语法 如沙如草，皆众人所用，山间林下，寂寞之滨，所与之游处者，牛羊鸥鸟耳。而舒王造而为语，曰："坐分黄犊草，卧占白鸥沙。"其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱，则语言不为人所敬信；岁寒不变，则无如松竹。山谷则造而为语曰："语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。"其语便健。 一七、赋题法 "若不得流水，还应过别山"者，题野烧也。"严霜百草白，深院一株青"者，题小松也。前人以为工，但是题其意尔，非能状其体态也。如子美题雨，则曰：" 紫崖奔处黑，白鸟去边明。"乐天赋琵琶，则曰："银瓶忽破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。"又曰："四弦一声如裂帛。"此皆能曲尽万物之情状。若雨，若声音，其不可把玩如石火电光，非人之才力能搅取之。然此但得其情状，非能写其不传之妙哉。如山谷题芦雁图则妙绝，曰："惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭；欲唤扁舟归去，傍人道是丹青。" 一八、夺胎句法 "河分冈势断，春入烧痕青。"僧惠崇诗也。然"河分冈势"不可对"春入烧痕"，东坡用之，为夺胎法曰："似闻决决流水缺，尽敢青青入烧痕。"以水缺对烧痕，可谓尽妙矣。"一别二十年，人堪几回别"者，顾况诗也。而舒王亦用此法，曰："一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈边路，到老相寻得几回。" 一九、换骨句法 《春日》："有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。"又："白蚁拨醅官酒熟，紫绵揉色海棠开。"前少游诗，后山谷诗。夫言花与酒者，自古至今不可胜数，然皆一律，若两杰则以妙意取其骨而换之。 二○、遗音句法 《扇》："玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。"《宿东林寺》："溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。"前舒王作，后东坡作。此所谓读之令人一唱而三叹，譬如朱弦疏越有遗音者也。秦少游欲效之，作一首曰："猕猴镜里三身现，龙女珠中万象开。争似此堂人散后，水光清泛月华来。"终若不及也。 二一、善诗者道意不道名＊ 东坡曰："善画者画意不画形，善诗者道意不道名。"故其诗曰："论画以形似，见比儿童邻，作诗必如此，定非知诗人。"借如赋山中之境，居人清旷，不过称山之深，称住山之久，称其闲逸，称其寂然，称其高远。能道其意者，不直言其深，而意中见其深也。如文靓诗曰："松阴行不尽，疏雨下无时。世事几兴废，山中人未知。"又不直言其住山之久，而意中见其久，如贾岛诗曰："头发梳千下，休粮带病容。养雏成大鹤，种子作高松。白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"又不直言其闲逸，而意中见其闲逸，如王维诗曰："中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事心自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈啸无还期。"又不直言其寂默，而意中见其寂默，如昼公诗曰："月色静中见，泉声幽处闻。影孤长不出，行道在深云。"又不直言其高远，而意中见其高远，如王维诗曰："山中多法侣，禅诵自成群。城郭遥相望，唯应见白云。"（《诗林》后三仅引苏东坡语） 二二、诗贵遣词顿挫＊ 诗家尤贵遣词顿挫。舒王常击节赏叹东坡《日出东门》诗，其略曰："百年寓华屋，千载归丘山。何事羊公子，不肯过西川。"此遣词顿挫也。 二三、山间野外意在讥刺风俗＊ 杜子美诗言山间野外，意在讥刺风俗。如三绝句诗曰："楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。"言后进暴贵可荣观也。"不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。"言其恩重才薄，眼见其零落，不若未受恩眷之时。雨比天恩，以雨多故致花易坏也。（《诗林》前二引至此）"门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。"言贪利小人，畏君子之讥其短也。"自今已后知人意，一日须来一百回。"言君子以蒙养正，瑜瑾匿瑕，山薮藏疾，不发其恶，而小人未革面，谄谀不能怖耻也。"无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。"言唯守道为岁寒也。 二四、诗当味有余情不尽＊ 律诗拘于声律，古诗拘于句语，以是词不能达。夫谓之行者，达其词而已，如古文而有韵者耳。自唐陈子昂，一变江左之体，而歌行暴于世，作者皆能守其法，不失为文之旨，唯杜子美、李长吉，今专指二人之词以为证。夫谓之歌者，哀而不怨之词，有丰功盛德则歌之，诡异希奇之事则歌之，其词与古诗无以异，但无铺叙之语，奔骤之气。其遣语也，舒徐而不迫，峻持而愈工，吟讽之而味有余，追绎之而情不尽。叙端发词，许为雄夸跌荡之语；及其终也，许置讽刺伤悼之意。此大凡如此尔。 二五、不为声律语句所拘＊ 行者词之遣无所留碍，如云行水流曲折溶曳，而不为声律语句所拘。但于古诗句法中得增辞语耳。如李贺《将进酒》、《致酒行》、《南山田中行》，杜甫《丽人行》、《贫交行》、《兵车行》。 二六、古诗押韵法 古诗以意为主，以气为客，故意欲完，气欲长，唯意之往而气追随之。故于韵无所拘，但行于其所当行，止于其不可不止。盖得韵宽则波澜泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格。如韩退之《此日足可惜》之类是也。得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如韩退之《病中赠张十八》之类是也。欧阳文忠公曰："予尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至于水曲蚁封，疾徐中节，而不蹉跌，乃天下之至工也。"圣俞戏曰："前史言退之为人木强，若宽韵可自足，而辄傍出；窄韵难独用而反不出，岂非其拗强而然欤？"坐客皆大笑之也。（卷下，下同） 二七、顿挫掩抑法 "野雁见人时，未举意先改。君从何处见，得此无人态。无乃枯木形，人禽两自在。"此东坡赋芦雁诗也。欲叙雁闲暇之态，故笔力顿挫如此。又诗曰："我生本强鄙，少以气自挤。孤舟到江湖，引手揽象犀。尔来辄自恬，留气下暖脐。"亦顿挫也。夫言顿挫者，乃是覆却使文彩粲然，非如常格，诗但排比句语而成，熟读之殊无气味。