太上洞玄靈寶本行因緣經

經名:太上洞玄靈寶本行因練經。又名《仙人請問本行因緣眾聖難經》。撰人不祥。約出於東晉。係古《靈寶經》 之一。一卷。底本出處:《正統、道藏》太平部。此書另有敦煌本,文字與《道藏》本頗有出入。今並存。

太上洞玄靈寶本行因緣經 經名:太上洞玄靈寶本行因練經。又名《仙人請問本行因緣眾聖難經》。撰人不祥。約出於東晉。係古《靈寶經》 之一。一卷。底本出處:《正統、道藏》太平部。此書另有敦煌本,文字與《道藏》本頗有出入。今並存。

吳赤烏三年,歲在庚申,正月一日然壬子,仙公登勞盛山,靜齋念道。是日中時,有地仙道士三十三人,詣座燒香,禮經旋行。甫畢,仙公命坐。良久,道士於是避席請問曰:下官等學道彌齡,積稔于今六百甲子矣,而尚散跡於山林間,師尊始學道,幸早被錫為太極左仙公,登玉京,入金闕,禮無上虛皇,不審夙因作何功德,爰受天職,致此巍巍,三界北酆所仰,願為啟說宿命所由因緣根本也。

仙公曰:子之所問,遠乎微哉。復坐,吾將告爾。夫一氣由虛無而生,二儀由一氣而分,清者為天,濁者為地,人受中氣而生,與天地參為三才。初無凡聖之異,壽夭之殊,混混沌沌,不假修為,而道自居,既而混沌既鑿,大朴既散,人事錯錯,而道違矣。子輩前世學道受經,少作善功,唯欲度身,不念度人,唯自求道,不念人得道,不信大經弘遠之辭,不務齋戒,不尊三洞法師,好樂小乘。故得地仙之道,然亦出處由意,去來自在,長生不死,但未得超凌三界,遊乎十方,仰瞻太上玉京金闕耳。子欲使法輪速昇,飛行上清諸天者,當更立功,救度國土民人災厄疾苦,大功德滿,太上錫迎子矣。是以彭祖八百歲,安期生千年,白石生三千齡,故遊民間,皆坐其前世學法小功德薄故也。乃有萬餘歲在山河中,猶未昇天,子但數百歲,何足為久耶。夫仙人密於山林行陰德而昇仙,及尸解託形者,多顯迹於世,國人所稱,名書經傳者少矣。

時,仙人有姓紀,字法成,仙公相之曰:彼即我前世弟子也,其未見宿命之根耳,吾能令汝見前世時事也。法成曰:唯唯,天尊。須臾乃悟,叉手作禮:弟子闇塞,未識本行,願垂愍矣。

仙公曰:昔帝堯之世,汝隨我入嵩高山學,汝志小望速,每譏吾虛誕,所期遼遠,所行難行,復笑許由、巢父絕尚箕山,能辭堯禪,交奢之誨,亦所未安。常勸法成,學上清道,其於不從。雖飲海不得滿腹,徒叩石不獲玉。巢許早昇太極宮,吾今又方登左仙公之任,汝獨為地仙,但不死而已,其德交幾階,子豈不悒悒乎。於今乃知我言之有徵,信而不欺矣。法成慙悅,憶此未久,心中了然,昔不奉教,此難可得,願見拔度,侍給雲車執御,親對#1天顏,故是弟子宿緣之會矣。

仙公曰:汝超卓高舉,裁可昇天而已,那得隨我之太極官,朝太上玉京金闕乎,吾無所惜矣。

仙人又請問仙公曰:宿世本行,為盡是耶,未竟者願教之。

仙公曰:我先世經歷,施行罪福,輪轉化形,經天說之,亦當不盡,子欲知之,為可略舉一隅耳。吾昔嘗生為貴人,而凌貧賤,扶彊抑弱,死入地獄。後生為小人,貧窮陋疾,孤寒煢然,時乃發念,我宿命何行,而致此辛苦?彼宿命何德,而享其富貴?思念作善,然心不自解,憂毒難言,死昇福堂。後生富家,珍寶內足,無有所乏,而苦酷奴婢,死入地獄徒考。三官罪竟,後生為下使,視人氣息,伏事自效,動得鞭笞,勤苦塗炭,靡所不履。時乃發念:先世何辜,當作此下使耶?而以私產供給貧人,敬仰道士,上香奉油,惟願生貴家,死昇福堂,衣食自然。後生為貴人,乃復殺害眾生,漁獵為事,死入地獄,經履刀山劍樹,湯煮吞火,五苦備至。罪竟後生為堵羊,以報昔怨。後受形為下賤人,臭惡可憎之極,欺取人財而不還,死入地獄。後生為牛,以力償人,以肉飴人。後受形作中人,珍寶近足,是時乃念作功德,常供養道士,奉經承戒,謙謙下人,布施厄困,每事從道,聞善欲從,年八十乃死,逕昇福舍,衣食天廚。後生貴家,乃習好武勇,殺伐為事,然故敬順道士,信向正法,死入地獄,當經考毒,時太上有教,此人雖犯殺伐,而已經入地獄,在世信法敬道,布施厄困,今原其考罰,可令昇福堂,給以天厨。後生為貴人,怨對將至,是時發願念道,敬受經教,施行陰德,拯濟危急,政事以道,慈心於物,供養道士,奉君以忠,使臣以禮,恒念辭榮棄祿,乃兔怨家,壽終昇天堂。生復為貴人,敬信尤精,而少之時乃發念燒香,願我後生智慧精明,玄解妙義,死昇福堂。後生中士家,遂為道士,被服法衣而行道,時經講聰明,動為法師眾人所推,檀越所敬,時乃發念云:此一生不能得道,而不如女人,愔寂無事,可致閑樂。命終即生為女人,姿容端正,才思玄拔,發言成章,時乃修齋讀經,於是發念為男子,才略宏落,通玄徹虛,洞解希微,而願為國王,與道士周旋,在意所願,遊看山水,妓樂內足,常有經講,命過昇天堂,衣食自然。尋生國王家為太子,從容儲宮,承統王業,時快引道士賢儒學人行禮講道,修齋寂靜,肆意所尚,國安民豐,肅然無事。是時三侍臣同發願:後生作道士,我為隱士,釋道微、竺法蘭願為沙門,鄭思遠、張泰為道士,普志昇仙度世,絕王務,死逕昇天堂,衣食天廚。我後生為隱士,蘭微為沙門,張鄭為道士,俱入學道求仙。吾後為諸人作師,志大乘,行常齋誠讀經,並資珍寶詣大法師,受三洞大經,供養禮願,齋誡行道,服食吐納。因緣未盡,命過太陰,即生賢家,復為道士沙門,復得同學,相為師徒,復受大經,齋戒行道,是故上聖盻目,覷真降教於我也。爾時蘭微張鄭盡侍座,今日相隨,是宿世之緣願故爾,諸仙莫不釋然,四座咨嗟,乃嘆曰:天尊上人,求道積久,彌劫歷稔,故以得仙公之位,諒有由矣。我等今盡見宿世所行功薄,受經少那責求高仙乎,於此當念更受大洞經,慕道勤行,慈心度諸困厄,以冀昇天之道矣。

仙公曰:子不尊上道洞經,眾妙元理,各自念勤,大作功德,度諸苦厄,如是之志,何憂不速昇天乎?但便欲登太上金闕,猶當未有日耳。

仙公曰:我無所不履,非筆札所載,勤苦難說矣,始蒙今報也。

仙人問曰,前與上人俱入洞庭,看天王別宮,初登苞山,時見一輩仙人求隨上人看戲,盡何等仙人?乃多如此。答曰:彼仙人皆是諸名山洞臺仙人,其已不多,子不見崑崙、蓬萊、鍾山、嵩高、須彌、人鳥諸大山洞室,仙人無數矣。

仙人曰:不知洞庭通何處?答曰:乃通此上諸大山及巨海,北酆岱宗五嶽,無所不通矣。有五仙人言歸句曲山,彼上人鄉里乎?答曰:句曲山乃吾舉眼所見,亦江左之佳山,是九泉洞庭西掖門,其下洞臺方四十里,宮室煥日,乃三十六小天之數也,不受穢炁,道士正可棲庇之耳。常有聖人,昔茅先生得道,今故在彼山洞宮山上虛中,名為空洞,立玄宮觀,舍仙人也。

仙人請問曰:近登崑崙玄圃宮侍座,見正一真人三天法師張道陵降座,酆都伺迎,三界稽首,諸天禮問動靜,龍駕曜虛,頂負圓明,身生天光,文章煥爛,先世何功德,故是得道,其獨如是乎?願聞之。答曰:天師本行所歷,亦彌劫勤苦,齋戒讀經,弘道大度,高範玄真,耽味希微,轉輪求道,尤過於吾,不可具。其志大經,行大道,故得三天法師之任,太上正一真人之號矣,豈不大乎。時東華青童子,眾仙盡嵩高洞中,靜齋詠經。如學之者,聞仙公說諸本行,莫不思念大法,以自篤勵。

青童曰:仙公妙唱辭遠,事要信而可尊者也。眾仙作禮而曰:請事斯語矣。青童曰:吾前與卿書,獲報承眷,至但不暫忘,足下受太上錫,吾乃應先有修敬,情好相親,未即展某,每為反側,願不負此懷也。仙公曰:前辱卿書,慰眷殊過,深為踧踖,益用虛伫,情何已已乎。不以短乏,德忝上聖顯徵,書命赫奕,愧所不勝。相與道德,周旋三界,每念逍遙,同遊敬虛,斯情可言,公家之敬,奚復及也,但尋登上任,違遠日近,逆有戀恨如何。

青童答曰:銜顧至願,數有恩慰耳。仙公曰:天師言月旦十五日,能齋於靜室,讀所受道經,及諸仙道邊者,皆當為後聖之民,生值斯世,豈不樂乎。丁卯日禮東華青童君於靖中,北向三拜,求所願神仙之事,又本命日讀經,不交人事,皆是求仙之要言也。道家此事亦多矣,適人所奉者也,大歸訣在丹,情行玄教,有願無不尅也。

太上洞玄靈寶本行因緣經

  1. 1 「對」字原誤作「封」,據敦煌本改。