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太上靈寶元陽妙經卷之九

德行高貴品

爾時,元始天尊告元陽真人言:善男子,善女人,若有能修行供養無上元陽妙經,得於十種功德,不可思議,聞者驚疑。非隱非顯,非去非來,非生非滅,非難非易,非相非非相,如是法相,無有形貌,世間所無。何等為十種功德?一者有五。何等為五?一者,所未聞者,而能得聞。二者,既聞玄妙,能為利益。三者,能斷諸疑,體於至理。四者,智慧之心,質直無曲。五者,深知元陽祕藏。是為五事。何等所未聞者而能得聞?所謂甚深玄妙之義,一切眾生俱得道性,一切經法無有差別。若有善男女,至心願念所營在法究竟,得入無上正真之道,常住無變,恒無懈退。非有為非無為,非有漏非無漏,非色非不色,非空非不空,非名非不名,非相非不相,非有非不有,非因非不因,非果非不果,非明非不明,非闇非不闇,非出非不出,非常非不常,非斷非不斷,非過去非不過去,非未來非不未來,非因緣非不因緣。如是等法,甚深甚妙,甚玄甚奧,昔所未聞,而今得聞,昔所未見,而今得見。所謂一切經書,所謂一切方法,所謂一切伎藝,所謂一切科律,如是等經,昔未曾聞,今於此經,而得了悟。復有三清祕要,七部神圖,如是深奧之義,今因此經而得知之。善男子,善女人,是名所未聞者而能得聞。既得聞已,是大利益,若能讀誦受持,具自然道意,能具知一切方法、大乘經典甚深義味。譬如有人懸於明鏡,具其色像,曉了分明,無有障蔽。元陽寶鏡亦復如是,真人執持,得見元陽經典深奧之義。亦如有人處於闇室,執大炬火,悉見諸物。元陽法炬亦復如是,真人執持,得見元陽探奧之義。亦如日出暘谷,有大光明,悉能照朗,令得一切遠見虛空。是大元陽清浄慧日亦復如是,照了幽冥深邃之處,令一切眾生遠見真道。所以者何?以能聽受是元陽上品妙經,皆獲無上道果。善男子,若有至心讀誦元陽微妙經典,得知一切諸法名諱,通達玄義,為他廣說,開悟凡夫,能知元陽諸法至理。善男子,其聽受者,雖知元陽經字,不知元陽義理深妙,若能書寫、授持、讀誦,為人演說,開導沉迷,令知其義,則能知其義是大利益,增長法橋。復次,善男子,聽此經者,聞有道法,未能得見,至心願念,即得悟解。書寫讀誦,為人演說,尋思其義,則得見之。聽是元陽經者,聞有神通,未能得見,發心願念,至慕神仙,作是念已,便能知法,具諸道意,了達道源,於諸天魔、惡鬼、虎狼、毒獸怖畏之處,得無所畏,開示分別玉簡金文,丹章紫字,演說其義,無有差違,不從他聞而能自知無上正真道意。是名聞已能為利益。又復,除疑心者,疑有二種:一者疑名,二者疑義。聽是經者,斷除疑心,思惟義者,斷疑義心。復次,善男子,疑有五種:一者,疑道虛空,有指的不?二者,疑道恍惚,是真常不?三者,疑道隱祕,是真樂不?四者,疑道幽玄,是清浄不?五者,疑道顯晦,是實義不?聽是經者,則得永斷疑惑之心,書寫讀誦,為人演說,思惟其義,五疑永斷。復次,善男子,疑有三種:一疑無上正真之道為有為無,二疑三十六部尊經為有為無,三疑一切妙法為有為無。聽是經者,如是三疑永滅無餘;書寫讀誦,為他廣說,思惟其義,則能了知一切眾生悉有法性。復次,善男子,若有眾生不聞如是元陽經典,疑心甚多,所謂如常不常,如樂不樂,如浄不浄,如我無我,如命非命,如凡夫非凡夫,如究竟不究竟,如未來非未來,若有若非有,若苦若非苦,若樂若非樂,若道若非道,若滅若非滅,若法若非法,若真若非真。聽是經者,如是諸惑悉能除斷。復次,善男子,若有不聞如是經者,復有種種眾生多有疑心。所謂色是我邪,受質相因,識是我邪?眼能見邪,我能見邪?乃至識能知邪,我能知邪?色受報邪,我受報邪?乃至識受報邪,我受報邪?色至他境邪,我至他境邪?乃至識亦如是?生死之法,有始有卒邪,無始無卒邪?聽是經者,如是等疑亦得永斷。復有人疑:邪見犯四盟科,作五逆罪,毀謗道經,如是等人,有法性邪,無法性邪?聽是經者,如是等疑悉得永斷。復有人疑:世間有際邪,世間無際邪?有十方法界邪,無十方法界邪?聞是經者,如是眾疑亦能除斷。是名斷疑惑之心。復次,善男子,慧心正直無邪曲者,意若有疑則所視不正。一切眾生,若不得聞是元陽上品微妙經典,所見邪疑,乃至下仙悟道之人猶懷邪曲。云何名為一切眾生所見邪曲?於有漏中見常、樂、我、淨,於天尊所見無常、苦、不浄,無我,見有凡夫壽命長短,非有相處,非無相處,以為元陽之宮有八聖道。有見,斷見,如是等見,名為邪曲。善男子,善女人,若得聞是大乘經典,修行聖道,則得斷除如是邪曲。云何名為一切邪曲?若復有人書寫讀誦,為他演說,通解其義,則得正直,無邪曲見。善男子,修如是元陽上品經典,知此經微妙,從無量劫來,至心修行,晨夕願念,得入無上正真之道。復次,善男子,能知元陽上品深密之義,為他演說,曉悟眾生,悉能知道,除謗法心,盡惡逆罪然後得成無上正真道果,是名甚深祕密之義。復次,善男子,云何復名甚深之義?雖知眾生實無有我,而於未來不失業果;雖知六情於此滅盡,善惡之業終不敗亡;雖有業根,不得作者;雖有妙處,無有去者;雖有執縛,無受縛者;雖有劫濁,終無滅者,是名元陽德行高貴甚探祕奧之義。爾時元陽真人上白天尊言:如向所說聞不聞義,是義不然,何以故?道若有者,便應定有,道若無者,便應定無。無不應生有,有不應滅無。如我所聞,是則為聞,若不聞者,則為不聞,云何而言聞所不聞?天尊若不可聞,是為不聞,若已聞者,則便不聞。何以故?已得聞於道故。云何而言聞所未聞,見所未見?壁如去者,至則不去,去則不至;亦如生已不生;亦如聞已不聞。天尊若不聞聞者,一切眾生未有道心,即應有之,未得尸解,亦應得之,未見法性,應見法性。云何復言真人雖有法性,未得明了?天尊若不聞者,真人往昔曉悟,從誰得聞?若言得聞,何故真人於天尊所復言不聞?若其不聞,真人何以得稟元陽之號?若如是者,一切眾生不聞經典亦得稟元陽之號不?真人若當不聞如是經典見無上道者,一切眾生不聞是經亦應得見無上正真道不?天尊言:是色者,或可見,或不可見,響亦如是,或是可聞,或不可聞。是大變動,非色非聲,云何而言可得見聞?真人於是了然驚悟,言過去已滅,則不可聞,未來未至,亦不可聞,見在聽時,則不名聞,聞已聲滅,更不可聞,亦非未來、過去、見在。若非三世,則不可說,若不可說,則不可聞,云何而言真人修是元陽妙經聞所不聞?爾時天尊歡喜,讚歎元陽真人及諸大眾言:善哉善哉!汝今深知妙理,洞達玄微。一切諸法,如幻如化,如風如電,亦如泡沬,芭蕉之樹,空無有實,非命非我,無有真相。時大眾中,儵欻之頃,有大光明徧照國境,非青非黃,非白非黑,爾時大眾,遇斯光已,身心快樂,譬如真人初得道果。爾時元陽真人白天尊言:今此光明從何而有?天尊嘿然不答。元陽真人心懷戰懼,逡巡不安,叩頭稽首,瞻視靈顏,輒敢諮問天尊:以何因緣,有此光明照於大眾?天尊嘿然不答。爾時無鞅數眾、浮空道士,見此明朗,自相謂言:今此光明,誰之所有?天尊又復嘿然不說。明律仙人、總持法眾復白天尊:以何因緣,有此盛光徧照虛空,無有障蔽?如是大眾自相諮問,無能曉者。爾時元陽真人慇懃慊款,頭腦至地,泣淚和聲,低心下意,諮審尊顏,願垂開示,曉悟來生。天尊於是含笑告元陽真人曰:如是光明名為智慧,智慧者,即是真道,真道之法,無有因緣,云何有問,有何因緣故有是光明?是光明者,名為元陽妙法,元陽妙法者,則名為真道,真道之法,不從緣生,云何仙人疑問,何因緣故有是光明?是光明者,即是元始智慧,元始智慧者,即是真道之法,不從緣生,云何道士問於因緣?光明者,名為大慈大悲,大慈大悲者,名為元陽真道,元陽真道之法者,不從緣生,云何仙人問於緣生?光明者,即是思真念道,思真念道者,是名真道之法,不從緣生,云何仙人問於因緣?光明者,即是一切學道之人吞精咽氣、吐納服御之法,即名真道、真道之法,不從因緣,云何仙人問於因緣?光明者,即是元陽上品法燈。

天尊言:真人,汝今莫入諸法麤穢之義。我今於此東方恒河世界名曰不動之處,國土緬平,無有沙磧,其地七寶莊嚴,無有溝坑,其諸樹木華果茂盛,無時不有,若有眾生聞其華香,身心清淨,曉悟大乘,譬如仙士獲於道果。復有一大河水,其水香美,八味具足,若有眾生在中浴者,皆得清淨,了然悟道。其河有種種之華,種種之香,一切眾生聞其華香,皆得清掙,釋然悟道。復有無量虎狼獅子、諸惡鳥獸,其心相視,猶如赤子。彼世界中一切眾生,無有犯負之者,毀謗道法及有惡逆等罪。其土調適,無有瘴癘、煩惱、貪欲、嫉妬之人,無有日月晝夜時節,猶如龍漢之運。其土人民聰明正直,無有憍慢之心,一切眾生皆悉悟道,具大功德,其心悉皆尊重正法,修於大乘,愛樂大乘,思念大乘,護惜大乘,功行成遂得大總持,心常憐愍一切眾生。復有達解真人光妙音,深曉元陽正教,調御天人師,隨其處所宣告,眾生無不得聞,為十方至真大聖眾講說如是大乘經典。善男子及諸眷屬,若能修行大乘元陽妙經,所不聞者,皆得能聞無上要道。西方去此二十恒河沙國土,彼有世界名曰大堂國土,多有山陵岡阜,沙礫荊棘周徧充滿。其土人民常有饑渴,四時苦惱,恒無歡泰。為其愚癡,不能恭敬求於正道,貪著非法之緣,於非法緣中習行邪法,不信正道,壽命短促,常行奸詐,王法持之。王雖有國,不知滿足於他所有,生貪利心,興兵相伐,枉死者眾。國王尋行如是非法,諸天神祇心無歡喜,故降灾旱,五穀不登,人民饑餓,多有疾病,國土不寧。達解真人光妙音,調御天人師,愍念眾生,遊行世界,於其國土化作七寶香林,種種莊嚴,種種神變,種種奇麗,與諸總持大聖、獨步仙人演說元陽上品妙經,開發眾生,令解智慧,歸依無上正真之道。其土人民聞說是經,各各驚疑,人人嗟訝:以何因緣,忽聞聖人微妙經典,從何而來?我今歡喜,得遇真道。爾時達解真人光妙音與七千四百真仙眷屬,俱持幡蓋、華香,種種伎樂,種種莊嚴,供養之具,至於極樂土中騫林寶樹之間已,用所持供養之具,供養元始天尊,稽首恭敬,左繞三匝,恭敬已畢,卻退一面。天尊問達解真人光妙音及諸善男子等:汝為至來,為不至來?真人光妙音白天尊言:至亦不來,不至亦不來,我觀此義,都無有來。天尊諸行若常,亦復不來,若是無常,亦無有來。若人見有眾生性者,有來不來,我今不見眾生定性,云何當言有來不來?有輕慢者見有去來,無輕慢者則無去來;有取行者見有去來,無取行者則無去來;若見真人畢竟無上道者則有去來,不見真人畢竟無上道者則無去來;不聞道性者則有去來,聞道性者則無去來;若見狐疑下仙之人則有去來,不見狐疑下仙之人則無去來;若見真人無常樂我浄則有去來,若見真人有常樂我浄則無去來。天尊且置斯事,敢有諮問,願垂哀愍,少見聽許。天尊言:善男子,隨汝所問,今正是時,我當為汝次第分別,一一解說,曉悟諸疑。所以者何?諸法難見,千載因緣,有遇靈文三清七部,何由可見?汝等應當精進,專心聽受。爾時達解真人光妙音、元陽真人等,既蒙聽許,兼被教戒,即白天尊言:云何真人有能修行元陽上品聞所不聞?爾時天尊答言:善哉善哉!善男子,汝今受持元陽妙經,復值我能善為講說。汝今有所疑滯,我為大醫王,為汝剖判深疑。汝於道性猶未明了,我有法炬能為照明。汝今欲濟煩惱大河,我能為汝作於舟楫。汝於我所生父母想,我亦於汝生赤子心。汝心今者貪正法寶,諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝次第開張,使無疑滯。真人、善男子,欲聽法者,今正是時。若得聞法,當生恭敬,至心讀誦,尊重正法,於其法所,莫求其過,莫念貪欲、瞋恚、愚癡,莫睹法師,縱性行惡。既聞經已,莫生輕慢,莫為貪求名譽利養,當為度世甘露法藥,莫生憎愛,起於疑心。我聽法已,先自度身,然後濟人,先自悟身,然後悟人,先自安身,然後安人。於道法之中,應生念想,於生死中,生大苦想。於道法之中,應生常樂我浄之想,當為大乘,莫為小見。於一切法,當無所住,亦莫專執一切法相。於諸法中,莫生貪想,常生知法、見法之想。善男子,必須精進讀誦如是經典,則能永出生死苦海,登於慈善之岸。汝宜遵奉,不得起疑惑之心。真人光妙音稽首禮問元始天尊言:有漏之法,若有生者,為是常耶,是無常耶?生若是常,有漏之法則無有生;生若無常,即有漏是常。天尊,若生自生,生無自性,若能生他,以何因緣不生無漏?天尊,若未生時有生者,云何於今名為生?若未生時無生者,何故不說虛空為生耶?於是天尊告諸大眾:善哉善哉!善男子,深達法相,具了道源。不生生不可說生,生亦不可說生,不生亦不可說不生生。何以故?以修道得故。云何生亦不可說?以生無故。云何不生不可說?以有得故。云何有因?有因緣故。亦得說十因緣法為生作因,以是義故,故亦可得說。善男子,汝今莫入甚深空定,何以故?大眾鈍故。善男子,有為之法,生亦是常,以住無常;生亦無常,住亦是常。亦生生故,住亦無常;以本無今壞亦無常。善男子,以性故生皆悉是常,念念滅故不可說常,是正真之道能除滅,故名無常。善男子,有漏之法未生之時,已有生性,故生能生;無漏之法本無生性,是故生不能生。如火有本性,遇緣即發,眼有見性,因色乃明,故見一切眾生。生法亦復如是,由其有性,遇感因緣,父母和合,便則有生。爾時達解真人光妙音、元陽真人及七千四百萬眾,聞是經已,心懷踴躍,恭敬慇懃,叩頭稽首,齊執玉板,敢問元始天尊言:今蒙教誨,宣暢泠然,元陽祕藏始得悟解,聞所不聞,亦令七千四百萬眾深解諸法不生生等。天尊,我今已解斷,諸疑網然。此眾中有一真人名曰真定光,復欲諮問,唯願垂許。爾時天尊告真定光:善男子,隨意問難,吾當為汝分別解說。於是真定光與諸徒眾俱從座起,更整衣冠,長跪稽首而白天尊言:此土眾生,當造何業而得生彼不動世界?其土真人云何而得智慧,成就人中之尊,有大威德,具修諸行,利智捷疾,聞則能解?爾時天尊而說偈言:

一切諸眾生,皆含至道性。若能受妙經,即登常樂浄。布施及眾生,救濟諸貧病。斷除疑惑心,調和於識鏡。思念元陽經,晨夕常歌詠。從容出九天,逍遙登八正。善神相擁護,天真悉暉映。既得離三灾,復能超九橫。書寫及受持,當須勤苦行。憐愍善男女,咸使終天命,輪轉成高真,因緣偶賢聖。今日得苦空,永息於馳競。

天尊說此偈已,一切時眾咸皆醒悟,更無疑滯。爾時元陽真人真定光白天尊言:我今已知所造業因,得生彼國,是元陽高貴之品,憐愍一切眾生。上所諮問,天尊演此妙法,則能利益安樂人天。爾時天尊即告元陽真人:善哉善哉!善男子,汝今於此,當須至心聽吾分別,一一解說。有因緣故未至不至,有因緣故不至至,有因緣故至。善男子,夫不至至者,是大元陽高貴之品,凡夫未至,以有貪欲、瞋恚、愚癡故,身口意業不清浄故,及受一切不浄物故,犯五逆罪謗真善法故,是義故未至不至。善男子,夫不至至者,以無貪欲、瞋恚、愚癡、身口惡故,不受一切不浄物故,不犯四重故,不謗無上道故,不作邪疑心故,不作五逆罪故,以是因緣,名至不至。善男子,以何因緣故,名至不至?至者,名為二十五有。一切眾生,常為無量煩惱諸結之所覆蔽,往來不捨,猶如輪轉,是名為至。為欲濟度諸眾生,故示現在中亦名為至。善男子,何因緣故,名為至至?至者即是二十五有,一切凡夫煩惱因緣故,名至至。善男子,聞所不聞,亦復如是。有不聞聞,有不聞,有聞聞。云何不聞聞?善男子,不聞者,名大元陽之品。何故不聞?非有為故,非音聲故,不可說故。云何亦聞?得聞名故,所謂常樂我浄,以是義故名不聞聞。爾時元陽真人、一切時眾稽首長跪,白天尊言:如天尊所說,元陽高貴祕密之義,不可得聞,云何復言常樂我浄而可得聞,何以故?天尊:斷煩惱者,名為元陽高貴之品,若未斷者,名為不得,以是義故,元陽高貴之品本無今有。若世間法本無今有,則名無常,譬如汝等,本無今有,已有還無,故名無常。元陽高貴之品若爾,云何說言常樂我淨?復次,天尊,凡因莊嚴而得成者,悉名無常,元陽高貴之品若爾應是無常。何等因緣,所謂三十六部尊經,三清祕藏,七部真書,如是等法,皆是成就一切因緣,故名無常。復次,天尊,有名無常,若元陽高貴之品是有,亦應無常。如天尊昔於元始之先說諸妙經,皆有變化,以是義故,名為無常。復次,天尊,可見之法名為無常,如昔、所說元陽高貴之品,則得斷除一切煩惱。復次,天尊,譬如虛空,於諸眾生等無障礙,故名為常,若使元陽高貴是常,何故眾生有得有不得?元陽高貴若爾於諸眾生不平等者,則不名常。天尊,譬如百人共有一怨,若害此怨,則多人受樂。若使元陽高貴是平等法,一人得時,應多人得,一人斷結,應多人亦斷,若不如是,云何名常?譬如有人恭敬三寶,供養經書,尊重讚歎,晨夕不倦,國王、王子、父母、師長則得利養,是不名常。元陽高貴亦爾,不名為常。何以故?如天尊昔於元始之運演說此經,告元陽真人言:若有人能恭敬讀誦此經,則得斷結,受無量樂。以是義故,不名為常。天尊,若於元陽中有常樂我浄名者,不名為常,如其無者,云何可說?爾時天尊告達解真人曰:元陽之體非本無今有,若元陽之體本無今有者,則非無漏常住之法。有道無道,性相常住,以諸眾生煩惱覆故,不學真道,便謂為無元陽。真人以戒定慧勤修其心,斷煩惱已,便得見之。當知真道是常住法,非本無今有,是故為常。善男子,如間室中種種七寶,人亦知有,闇故不見。有智之人善知方便,燃大明燈,持往照朗,皆得無之,是人於此,終不生念種種七寶本無今有。真道亦爾,昔自有之,非始今也,煩惱闇故,眾生不見,大智真人,以善方便燃智慧燈,令諸大眾得見真道,常樂我淨。是故智者於此真道,不應說言本無今有。如是大眾,汝言因莊嚴故成真應無常者,是亦不然。何以故?如是大眾,真道之體,非生非出,非實非虛,非作業生,非是有漏有為之法,非聞非見,非墮生死,非別異相,亦非同相,非往非還,非因非果。以是義故,真道是常,恒不變易。是以無量劫中修習善法,以自莊嚴,皆得了見。如是大眾,譬如地有八味之水,一切眾生而不能得,有慧之人用功穿鑿,則便得水。真道亦爾。譬如盲人不睹日月,良醫療之而能得見,如是日月,非是今有。真道亦爾,昔來有之,非在今也。善男子,如人有罪,繫之牢獄,久乃得出,還家得見六親眷屬。真道亦爾。如是大眾,汝言因緣故真道之法應無常者,是亦不然。何以故?善男子,因有五種,何等為五:一者生因,二者和合因,三者住因,四者增長因,五者遠因。云何生因?生因者,即是種種煩惱,種種狐疑及諸草木子,是名生因。云何和合因?如善與善心和合,不善與不善心和合,無記與不記心能和合,是名和合因。云何住因?如下有住,屋則不傾,山河樹木因大地故而得住立,何有四大無量煩惱,眾生得住,是名住因。云何增長因?因緣服翫,飲食等具,故今眾生增長;如諸種子,火所不燒,鳥所不食,則得增長;如諸道士、四眾男女等,依於真人,養能之者而得增長;如因父母,子得增長,是名增長因。云何遠因?譬如天尊往昔劫時演說此經,為諸來生作大因緣,所有疑滯皆能除洗,是名遠因;又如父母血氣為眾生遠因;如時節等名為遠因。善男子,真道之體非如是等五因所成,云何當言是無常因?復次,善男子,復有二因:一者作因,二者了因。何等為作因?如陶師輪繩是為作因,如燈燭照闇中物是名了因。善男子,元陽高貴經者,不從作因而有,唯有了因。了因者,所謂明了元陽上品深奧義味,為諸來生作大舟橄,作大橋梁,作大因緣,作大福田,令諸時眾皆得無上正真道果。爾時元陽達解真人光妙音稽首上白元始天尊曰:既蒙訓誨,開導眾生,種種方便,種種宣說,委曲教化,子細讚揚,過泰之歡,實為無量。然由宿滯,尚有狐疑,不鄙卑陋,輕觸靈顏,叩頭上啟,更有諮問:天尊,未審一切眾生修何功德兔離哀憂?修何布施可得富饒?修何福田可得豐足?發何志願可得道真?天尊曰:如人種樹為得蔭凉,為得花果及以材木。若人修行,心力專精,嘿念洞思,自然廣作功德,布施窮乏貧賤之人,慈念眾生,恩愛萬物,不惜珍寶,所營在法。修如是行則能深解妙法,成於真道,能為一切眾生斷除業障。善男子,譬如有人墮大海水,抱持死屍,則得度脫。真人修無上道,行布施時,亦復如是,如彼死屍。善男子,譬如有人閉在深獄,門戶堅牢,唯有厠孔,便從中至無礙處。真人修無上道,行布施時,亦復如是。善男子,譬如貴人恐怖急危,更無恃怙,發心願念元陽經者,皆得安穩。真人修無上道者,行於布施,亦復如是。善男子及諸時眾,汝等當知元陽祕藏即是無上正真之道,若能按經修行,晨夕願念,於家別立精舍方丈之室,燒香供養,積年不退,如此精誠,皆獲自然之果,見世得兔憂危煩惱之患。爾時元陽真人及諸大眾神仙眷屬七千四百萬眾,一時稱善而作偈言:

真道體靈妙,至法甚沖玄,祕跡紫微宮,曜景大羅天。玄都至學士,清虛常自然,轡鵠遊碧漢,策鳳往青煙。金闕禮大聖,玉戶會高賢,元陽時四眾,偶此大因緣。三清既啟蘊,七部已相傳,開發探疑滯,曉悟昔憂煩。一切善男子,皆得浄身田,逍遙四正道,放曠九華巔。簫聲出雲外,梵響度風前,偶逢元始運,不謝上皇年。調御天人師,割我恩愛纏,損絕諸疑網,瞋癡遂乃捐。四眾稽首慶,辭謝大神仙。今日蒙開度,願卒大慈憐。

元陽真人及諸時眾說愒都畢,一時恭敬作禮而去。

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