太乙金鏡式經序
太乙，天帝之神也，下司九宮，中建皇極。欽若則彝倫攸敘，怠棄三正，錯亂五常。黃帝以惠迪吉，而為五帝之聖；大禹戒從逆凶，而衍九疇之文。炎漢高祖受命，張良秘金刀之錄；吳主爭權，劉惇演炎旌之祥。神用於不言之載，睿化於無為之間；閉戶而休咎自徵，拂鑒而毫髮皆極。非至精妙物、執契於混沌之始者，又何足以知之？爰發上元，迄是帝載，幾千年而一聖，數百年而一賢。得隩隅有登龍之喜，窺閉鍵若重關之隔。沿波獨往，泛滄海而不歸；討本窮源，峙孟門之嶄絕。至於計神審物，天目司奸，一三置將之數，四六對絕之氣。掩迫孤單，開杜七精，羅睺交較，以八節占水旱，九州言吉凶，五將定主客。亦猶兵戈勝負，邱明受經而作傳；見非公穀，子夏師聖而序《詩》。複殊毛魯，學而時習之，攻乎異端，笑他人未工，忘乎已拙，以蠡測海，以管窺天。心見之外，愚衷未盡，或指陳實錄，或誕錫嘉名。正二局有陰陽之殊，糾六壬附時計之謬。淮南分野，縱博我以多聞；黃道日躔，竟有疑而則闕。源流則廣，枝葉扶疏，狐裘同士薦之風，玉石抵昆山之鵲。雖億則屢中，時自賢於仲尼；而謀之不臧，且推過於季氏。風國之事，多惟慚德。伏惟開元皇帝陛下明極稽疑，睿聖作範，察璿璣以齊七政，制禮樂以穆百揆。明太乙之威神，封泰山之能事，高祖萬古，名言謂何？神嘉承日月之照，荷覆幬之廣，參詔賜於金馬，觀秘籍於蘭台。嗟此式經，有乖微旨。乃上稽天象，中跡算術，下統人事，旁觀歲時。考帝先於神女之符，曆載紀於蒼頡之筆。甲乙之終數，宮元之往複，奇偶之二算，勝負之八門，與人惎法式之愆，陣圖水火之失，禮樂不興之論，周字狂簡之文，或義通而即流，或理僻而便削，皆考經義，以一貫之。穆若蕙畹，聲如玉振。夫詩對惠連，輒得嘉句；筆因樂廣，便至能文。萬殊皆極而同歸，獨見忘言而既驗。校之以元紀，又精之以日時，代謀於述作之前，總括於天人之際，會披覽得意之妙，動契合如神之在，亦曠代之能事也。經凡十卷，名曰《太乙金鏡式經》。若筆削後於孔明，用賢則子房升堂、風後入室、宋琨、樂產、李淳風屬，可座廊廡之下。如以爾言過矣，將俟來哲。
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