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 上一卷 太平廣記
卷第十四 神仙十四

劉子南 郭文 嵩山叟 許真君 吳真君 萬寶常 李筌
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劉子南编辑

劉子南者,乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公,受務成子螢火丸,辟疾病疫氣、百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒,及五兵白刃、賊盜凶害。用雄黃明鈔本雄黃下有雌黃二字各二兩;螢火、鬼箭蒺藜各一兩;鐵槌柄燒令焦黑;鍛灶中灰、羚羊角各一分半,研如粉面,以雞子黃並丹雄雞冠血,丸如杏仁大者。以三角絳囊盛五丸,常帶左臂上,從軍者系腰中,居家懸戶上,辟盜賊諸毒物。子南合而佩之。永平十二年,於武威邑界遇虜,大戰敗績,余眾奔潰,獨為寇所圍。矢下如雨,未至子南馬數尺,矢輒墮地,終不能中傷。虜以為神人也,乃解圍而去。子南以教其子及兄弟為軍者,皆未嘗被傷,喜得其驗,傳世寶之。漢末,青牛道士封君達得之,以傳安定皇甫隆,隆授魏武帝,乃稍傳於人間。一名“冠軍丸”,亦名武威丸,今載在《千金翼》中。出《神仙感遇傳

郭文编辑

郭文,字文舉,洛陽人也,《晉書》有傳。隱余杭天柱山,或居大璧岩。太和真人曾降其室,授以沖真之道。晦跡潛形,世所不知。有虎張口至石室前,若有所告。文舉以手探虎喉中得骨,去之。明日,虎銜一死鹿致石室之外,自此虎常馴擾於左右,亦可撫而牽之。文舉出山,虎必隨焉,雖在城市眾人之中,虎俯首隨行,不敢肆暴,如犬羊耳,或以書策致其背上,亦負而行。文嘗采木實竹葉,以貨鹽米,置於筐中,虎負而隨之。晉帝聞之,征詣闕下,問曰:“先生馴虎有術邪?”對曰:“自然耳。人無害獸之心,獸無傷人之意,何必術為?撫我則後,虎猶民也;虐我則仇,民猶虎也。理民與馴虎,亦何異哉?”帝高其言,拜官不就,歸隱鰲亭山,得道而去。後人於其臥床席下,得蒻葉,書金雄詩金雌記,其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。出《神仙拾遺》

嵩山叟编辑

嵩山叟,晉時人也。世說云,嵩山北有大穴,莫測其深淺,百姓每歲游觀其上,叟嘗誤墮穴中,同輩冀其儻不死,投食於穴。墮者得而食之,巡穴而行,十許日,忽曠然見明,有草屋一區。中有二仙對棋,局下有數杯白飲,墮者告以飢渴,棋者與之飲。飲畢,氣力十倍。棋者曰:“汝欲留此否?”答不願停。棋者教云:“從此西行數十步,有大井,井中多怪異,慎勿畏之,必投身井中,自當得出。若飢,可取井中物食之。”如其言入井,中多蛟龍,然見叟輒避其路,於是隨井而行。井中物如青泥而香美,食之了不飢。半年許,乃出蜀青城山,因得歸洛下。問張舉明鈔本、陳校本舉作華,舉曰:“此仙館丈夫,所飲者玉漿,所食者龍穴石髓。子其得仙者乎?”遂尋洞卻往,不知所之。《玄中記》云,蜀郡青城山有洞穴,分為三道,西北通昆侖。茅君傳云,青城是第五洞九仙寶室之天,周回二千里,十洞天之一也,入山十里得至焉。出《神仙拾遺

許真君编辑

許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰,父肅,世慕至道。東晉尚書郎邁,散騎常侍護軍長史穆,皆真君之族子也。真君弱冠,師大洞君吳猛,傳《三清法要》。鄉舉孝廉,拜蜀旌陽令,尋以晉室棼亂,棄官東歸。因與吳君同游江左,會王敦作亂。真君乃假為符竹,求謁於敦,蓋將欲止敦之暴,以存晉室也。一日,真君與郭璞同候於敦,敦蓄怒以見之,謂真君曰:“孤昨得一夢,擬請先生圓之,可乎?”真君曰:“請大將軍具述。”敦曰:“孤夢將一木,上破其天,孤禪帝位,果十全乎?”許君曰:“此夢固非得吉。”敦曰:“請問其說。”真君曰:“木上破天,是未字也,明公未可妄動,晉祚固未衰耳。”王敦怒,因令郭璞筮之。卦成,景純曰:“無成。”又問其壽,璞曰:“明公若起事,禍將不久;若住武昌。壽不可測。”敦大怒,又問曰:“卿壽幾何?”璞曰:“余壽盡今日。”敦怒,令武士執璞出,將赴刑焉。是時,二真君方與敦飲酒,許君擲杯梁上,飛繞梁間。敦等舉目看杯,許君坐中隱身。於是南出晉關,抵廬江口,因召船師,載往鍾陵。是時,船師曰:“我雖有此船,且無人力乘駕,無由載君。”真君曰:“汝但以船載我,我當自與行船。”仍謂船師曰:“汝宜入船,閉門深隱,若聞船行疾速,不得輒有潛窺。”於是騰舟離水,凌空入雲。真君談論端坐,頃刻之間,已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。真君意欲暫過洞中,龍行既低,其船拽撥林木,戛刺響駭,其聲異常,舟師不免偷目潛窺。二龍知人見之,峰頂委舟而去,真君謂船師曰:“汝違吾教,驚觸二龍,委棄此船萬仞峰頂。吾緣貪與眾真除盪妖害,暫須離此,游涉江湖。汝既失船,徒返人世,汝可隱此紫霄峰上,游覽匡廬。”示之以服餌靈草之門,指之以遁跡地仙之術。由是舟師之船底,遺跡尚存。後於豫章遇一少年,容儀修整,自稱慎郎。許君與之談話,知非人類,指顧之間,少年告去。真君謂門人曰:“適來年少,乃是蛟蜃之精,吾念江西累為洪水所害,若非翦戮,恐致逃遁。”蜃精知真君識之,潛於龍沙洲北,化為黃牛。真君以道眼遙觀,謂弟子施大王曰:“彼之精怪,化作黃牛,我今化其身為黑牛,仍以手巾掛膊,將以認之。汝見牛奔斗,當以劍截彼彼原作後,據陳校本改。”真君乃化身而去。俄頃,果見黑牛奔趁黃牛而來,大王以劍揮牛,中其左股,因投入城西井中。許君所化黑牛,趁後亦入井內。其蜃精復從此井奔走,徑歸潭州,卻化為人。先是,蜃精化為美少年,聰明爽雋,而又富於寶貨。知潭州刺史賈玉,有女端麗,欲求貴婿以匹之。蜃精乃廣用財寶,賂遺賈公親近,遂獲為伉儷焉。自後與妻於衙署後院而居。每至春夏之間,常求旅游江湖,歸則珍寶財貨,數余萬計,賈使君之親姻僮仆,莫不賴之而成豪富。至是,蜃精一身空歸,且云被盜所傷。舉家嘆惋之際,典客者報云,有道流姓許字敬之,求見使君。賈公遽見之。真君謂賈公曰:“聞君有貴婿,略請見之。”賈公乃命慎即出與道流相見。慎郎怖畏,托疾潛藏。真君厲聲而言曰,“此是江湖害物,蛟蜃老魅,焉敢遁形!”於是蜃精復變本形,宛轉堂下,尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出,以水噀之,即化為小蜃。妻賈氏,幾欲變身,父母懇真君,遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余,已旁亘無際矣。真君謂賈玉曰:“汝家骨肉幾為魚鱉也,今須速移,不得暫停。”賈玉倉皇徙居,俄頃之間,官舍崩沒,白浪騰涌。即今舊跡宛然在焉。真君以東晉孝武帝太康二年八月一日,於洪州西山,舉家四十二口,拔宅上升而去。唯有石函、藥臼各一所,車轂一具,與真君所御錦帳,復自雲中墮於故宅,鄉人因於其地置“游帷觀”焉。出《十二真君傳

吳真君编辑

吳真君名猛,字世雲,家於豫章武寧縣。七歲,事父母以孝聞,夏寢臥不驅蚊蚋,蓋恐其去而噬其親也。及長,事南海太守鮑靖,因語至道,將游鍾陵。江波浩淼,猛不假舟楫,以白羽扇畫水而渡,觀者奇之。猛有道術,忽一日狂風暴起,猛乃書符擲於屋上,有一青鳥銜符而去,須臾風定。人或問之。答曰:“南湖有遭此風者,其中二道人呼天求救,故以此拯焉。”後人訪尋,果如所述。時武寧縣令干慶死,三月未殯,猛往哭之,因云:“令長固未合死,今吾當為上天訟之。”猛遂臥慶屍旁,數日俱還。時方盛暑,屍柩壞亂,其魂惡,不欲復入,猛強排之,乃復重蘇。慶弟晉著作郎寶,感其兄及睹亡父殉妾復生,因撰《搜神記》,備行於世。猛後於西平乘白鹿寶車,沖虛而去。出《十二真君傳

萬寶常编辑

萬寶常不知何許人也。生而聰穎,妙達鍾律,遍工八音。常於野中遇十許人,車服鮮麗,麾幢森列,如有所待,寶常趨避之。此人使人召至前曰:“上帝以子天授音律之性,將傳八音於季末之世,救將壞之樂。然正始之聲,子未備知也,使鈞天之官,以示子玄微之要。”命坐而教以歷代之樂,理亂之音,靡不周述,寶常畢記之。良久,群仙凌空而去。寶常還家,已五日矣。自此,人間之樂,無不精究。嘗與人同食之際,言及聲律,時無樂器,寶常以食器雜物,以箸扣之,品其高下,宮商畢備,諧作絲竹,大為時人所賞。歷周泊隋,落拓不仕。開皇初,沛國公鄭譯,定樂成,奏之,文帝召寶常,問其可否。常曰:“此亡國之音,哀怒浮散,非正雅之聲。”極言其不可。詔令寶常創造樂器,而其聲率下,不與舊同。又云:“世有周禮《旋宮》之義,自漢魏以來,知音者皆不能通之。”寶常創之,人皆哂笑。於是試令為之,應手成曲,眾咸嗟異。由是損益樂器,不可勝紀。然其聲雅澹,不合於俗,人皆不好,卒寢而不行,寶常聽太常之樂,泣謂人曰:“淫厲而哀,天下不久相殺盡。”當時海內晏安,天下全盛,人聞其言,大為不爾。及大業之末,卒驗其事。是時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能於雅樂,安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等陳校本曾作曹,敦作郭能作新聲,皆心服寶常,言其天天原作久,據明抄本、陳校本改假矣。寶常無子,嘗謂其友曰:“吾不堪,病則孤矣。”因病,妻竊其財物而逃,幾至餓殞。忽一夕,先所遇神仙來降其家曰:“汝舍九天之高逸,念下土之塵愛,淪沒於茲,限將畢矣。須記得雲亭宮之會乎?”寶常懵然,良久乃悟。他日,謂鄰人曰:“吾偶自仙宮謫於人世,即將去矣。旬日,不知所之。出《仙傳拾遺》,黃刻本作出《神仙拾遺

李筌编辑

李筌號達觀子,居少室山。好神仙之道,常歷名山,博采方術。至嵩山虎口岩,得黃帝《陰符經》本,絹素書,朱漆軸,緘以玉匣,題云:“大魏真君二年七月七日,上清道士寇謙之,藏諸名山,用傳同好。”其本糜爛,筌抄讀數千遍,竟不曉其義理。因入秦,至驪山下,逢一老母,發髻當頂,余發半垂,弊衣扶杖,神狀甚異,路旁見遺火燒樹,因自語曰:“火生於木,禍發必克?”筌驚而問之曰:“此黃帝《陰符》上文,母何得而言之?”母曰:“吾授此符,已三元六周甲子矣,少年從何而得之?”筌稽首載拜,具告所得。母曰:“少年顴骨貫於生門,命輪齊於日角,血脈未減減原作滅,據明鈔本、陳校本改,心影不偏,性賢而好法,神勇而樂至明鈔本至作智,真是吾弟子也。然四十五當有大厄。”因出丹書符一通,貫於杖端,令筌跪而吞之。曰:“天地相保。”於是坐於石上,與筌說《陰符》之義,曰:“此符凡三百言,一百言演道,一百言演術,一百言演法,上有神仙“抱一”之道,中有富國安民之法,下有強兵戰勝之術,皆內出心機,外合人事。觀其精微,《黃庭》、《內景》不足以為玄;鑒其至要,經傳子史不足以為文;孫、吳、韓、白不足以為奇。非有道之士,不可使聞之。故至人用之得其道,君子用之得其術,常人用之得其殃,職明鈔本職作識分不同也。如傳同好,必清齋而授之。有本者為師,受書者為弟子,不得以富貴為重,貧賤為輕,違者奪紀二十。本命日誦七遍,益心機,加年壽。每年七月七日,寫一本藏名山石岩中,得加算。”久之,母曰:“已晡時矣,吾有麥飯,相與為食。袖中出一瓠,令筌谷中取水。水既滿矣,瓠忽重百余斤,力不能制,而沉泉中。及還,已失老母,但留麥飯數升於石上而已。筌有將略,作《太白陰符》十卷;有相業,著《中台志》十卷。時為李林甫所排,位不顯,竟入名山訪道,不知所終。出《神仙感遇傳

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