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 上一卷 太平廣記
卷第一百一十四 報應十三 崇經像

費崇先 魏世子 何曇遠 陳秀遠 葛濟之 董青建 齊竟陵王 張逸 釋僧護 僧澄空 釋慧偘 釋道積 釋法誠
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費崇先编辑

  宋費崇先,吳興人,少信佛法,精勤。泰始三年,受菩薩戒,寄齋於謝慧遠家,二十四日,晝夜不懈。每聽經,常以鵲尾香炉置膝前,初齋三夕,見一人,容服不凡,徑來舉炉去。崇先視膝前,炉猶在,方悟神異。自惟衣裳新濯,了無不淨,唯坐側有唾壺,既撤去壺。即復見此人還炉於前,未至席,猶見二炉,既至即合為一,然則此神人所提者,蓋炉影耳。崇先又嘗聞人說,福遠寺有欽尼者,精勤得道,欣然願見,未及得往,屬意甚至,常齋於他家,中夜,忽見一尼,容儀端儼,著赭布袈裟,正立齋席之前,食頃而滅。崇先及見此尼,狀貌被服,即前夜所睹者也。出《法苑珠林》

魏世子编辑

  宋魏世子,梁郡人,奉佛精進,兒女尊修,唯婦迷執不信。女年十四,病死,七日而蘇,云:「可安施高座,並無量壽經。」世子即為具設經座,女雖持齋戒,未常看經,今即升座,誦聲清利。下啟父言:「兒死便往無量國,見父兄及己三人,池中已有芙蓉大花,後當化生其中。唯母獨無。不勝此苦,故歸啟報。」語竟,復絕。母於是敬信法教。出《冥祥記》

何曇遠编辑

  何曇遠,廬江人,父萬壽,御史中丞。曇遠奉法持菩薩戒,年十八,丁父艱。哀毀成疾,殆將滅性,號踴之外,歸心淨土,庶祈感應。時請僧數人,曇遠向僧舍懺悔宿業,終無感徵。僧舍每加獎勵,不令懈怠。爾後因夜轉經竟,眾僧已眠,曇遠忽自歌誦,僧舍驚而問之。曇遠曰:「見佛身黃金色,光燄丈餘,幡花翼從,充滿虛空,佛自西至,呼令速去。」曇遠素羸弱少力,此夕壯厲悅懌,便於合中取香著手中,並以園花散空。母曰:「汝今若去,不念吾耶?」曇遠無所言而頓臥,宿信家中,聞此靈異,亦皆欣肅,不甚悲懼。曇遠至五更,忽然而終,宅中芬馨數日。出《冥祥記》

陳秀遠编辑

  宋陳秀遠,潁川人,嘗為湘州西曹,客居臨湘縣。少信奉三寶,年過耳順,篤業不衰。元徽二年七月中,宴臥未寐,歎念萬品死生,流轉無定,惟已將從何來,一心祈念,冀通感夢,時夕結陰,室無燈燭。有頃,見枕邊如螢火者,明照流飛,俄而一室盡明,連空如晝,秀遠遽興,合掌喘息。見庭中四五丈上,有一橋閣,危欄彩檻,立於空中。秀遠了不覺升之,坐於橋側,見橋上士女往還,衣裝不異世人。末有一嫗,年可三十,青襖白裳,行至秀遠而立。有頃,又一婦人純衣白布,偏環髻,持香花前,語秀遠曰:「汝前身即我也,以此花供養佛故,得轉身作汝。」復指青白嫗曰:「此即復是我前身也。」言殫而去,後指者亦漸隱。秀遠忽不覺還下之時,光亦尋滅。出《冥祥記》

葛濟之编辑

  葛濟之,句容人,稚川之後。妻同郡紀氏,體貌閒雅,有婦德。濟之世事神仙,紀亦慕而心樂佛法,常存誠不替。忽一旦方織,俄覺雲日開朗,空中清明,因投梭仰望四表,見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天,心獨喜曰:經說無量壽「壽」原本作「受」,據許本改。者,即應此耶。便頭面作禮,乃引濟之,亦登時見半身及諸幡蓋,俄而隱沒。於是雲日鮮華,五色燭耀,鄉里備睹,移時方歇焉。出《冥祥記》

董青建编辑

  齊董青建者,不知何許人。父字賢明,建元初,為越騎校尉。初建母宋氏,孕建時,夢有人語云:「爾必生男,體上當有青志,可名為青建。」及生如言,即名焉。有容止,美言笑,性理寬和,家人未嘗睹其慍色,見者咸異之。至年十四而州辟主簿。建元初,皇儲鎮樊漢,為水曹參軍,二年七月十六日寢疾,自云:「不振濟。」至十八日,臨盡起坐,謂母曰:「罪盡福至,緣累永絕,願母自愛。不須憂念。」因失聲大哭,聲盡而絕。將殯葬喪齋前,其夜靈語云:「生死道乖,勿安齋前,自當有造像道人來迎喪者。」明日,果有道人來,名曇順,即依靈語,向曇順說之。曇順曰:「貧道住在南林寺,造丈八像垂成,賢子乃有此感應,寺西有少空地,可得安葬也。」遂葬寺邊。三日,其母將親表十許人,墓東見建如生,云:「願母割哀還去,建今還在寺住。」母即止哭而還,舉家菜食長齋。至閏月十一日,賢明夢見建云:「願父暫出東齋。」賢明便香湯自浴,齋戒出東齋。至十四夜,於明中聞建喚聲,驚起,見建在齋前如生時。父問汝住在何處,建云:「從亡來,住在練神宮中,滿百日,當得生忉利天,建不忍見父母兄弟哭泣傷慟,三七日禮諸佛菩薩,請四天王,故得暫還。願父母從今已後,勿復啼哭祭祠。阿母已發願求見建,不久當命終,即共建同生一處。父壽可得七十三,命終後,當三年受罪報,勤苦行道,可得免脫。」問曰:「汝從夜中來,那得有光明?」建曰:「今與菩薩諸天同下,此其身光耳。」又問曰:「汝天上識誰?」建曰:「見王車騎、張吳興、外祖宋西河。」建曰:「非但此一門中生,從四十七年以來,至七死七生,已得四道果。先發七願,願生人間,故歷生死,從今永畢,得離七苦。建臨盡時,見七處生死,所以大哭者,與七家分別也。」問云:「汝皆生誰家?」建曰:「生江吏部、「部」原作「用」,據《法苑珠林》五二改。羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家,唯此間生十七年,餘處止三五年耳。自今已後,毒厲歲多,宜勤修功德,建見世人死,多墮三涂,生天者少。勤精進,可得免度,發願生天,亦得相見,行脫差異,無相值期。」又問云:「汝母憂憶汝垂死,可令見汝否?」建曰:「不須相見,益懷煎苦耳,但依向言說之。諸天已去,不容久住。」慘有悲色,忽然不見。去後竹林左右猶有香氣,家人亦並聞餘香焉。建雲所生七家:江概、羊希、張永、王玄宋「宋」字疑是衍文。謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家,名法藏。出《法苑珠林》

齊竟陵王编辑

  齊竟陵王,崇信內典,得熱病,夜中垂死。夢見金像,手灌神湯,因遂平復。出《辨正論》

張逸编辑

  張逸為事至死,預造金像,朝夕祈命。臨刑,刀折而項不傷。官問故,答曰:「唯以禮像為業。」其像項有二刀痕如血,因得免死。出《感應傳》

釋僧護编辑

  高齊時,有釋僧護,守道直心,不求慧業,願造丈八石像,咸怪其言。後於寺北谷中,見一臥石,可長丈八,乃顧匠營造。向經一周,面腹粗了,而背著地,以六具拗舉之。始初不動,經夜至旦,忽然自翻,即就營造,移置佛堂。晉州陷日,像汗流地,周兵入齊,燒諸佛寺,此像獨不變色。又欲倒之,大牛六十頭挽不動。忽有異僧,以瓦木土墼壘而圍之,尋失僧所在。像後降夢信心者曰:「吾患指痛。」其人寤而視焉,乃木傷其二指也。遂即補之。開皇十年,盜像幡蓋者,夢丈八人入室責之,賊大怖悔而謝焉。其像見在。出《法苑珠林》

僧澄空编辑

  隋開皇中,僧澄空,年甫二十,誓願於晉陽汾西鑄鐵像,高七十尺焉。鳩集金炭,經求用度,週二十年,物力乃辦。於是造報遐邇,大集賢愚,然後選日而寫像焉。及煙燄滅息,啟炉之後,其像無成。澄空即深自咎責,稽首懺悔,復堅前約,再謀鑄造。精勤艱苦,又三十年,事費復備,則又複寫像焉。及啟鑄,其像又復無成,澄空於是呼天求哀,叩頭請罪,大加貶挫,深自勤勵。又二十年,功力復集,然後選日,複寫像焉。及期,澄空乃身登炉巔,百尺懸絕,揚聲謂觀者曰:「吾少發誓願,鑄寫大佛,今虛費積年,如或踵前,吾亦無面見大眾也。吾今俟其啟炉,欲於金液而捨命焉,一以謝俧於諸佛,一以表誠於眾善。倘大像圓滿,後五十年,吾當為建重閣耳。」時觀者萬眾,號泣諫止,而澄空殊不聽覽。俄而金液注射,赫耀踴躍,澄空於是揮手辭謝,投身如飛鳥而入焉。及開炉,鐵像莊嚴端妙,毫髮皆備。自是并州之人,因起閣以覆之,而佛身洪大,功用極廣,自非殊力,無由而致。唐開元初,李皓為太原軍節度使,出遊,因仰像歎曰:「如此好相,而為風日所侵,痛哉!」即施錢百萬緡,週歲之內,而重閣成就,至今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成日至皓,正五十年矣。以佛法推之,則皓也得非澄空之後身歟。出《集異記》

釋慧侃编辑

  隋蔣州大歸善寺釋慧侃,曲阿人也,靈通幽顯,世莫識之。而翹敬尊像,事同真佛,每見立像,不敢輒坐,勸人造像,唯作坐者。後往嶺南,修禪法,大有悟解。住棲霞時,嘗往揚都湯偲法師,偲異禮接之。將還山,偲請現神力。侃即從窗中出臂,解齊熙寺佛殿上額,因語偲云:「世人無遠識,見多驚異,故吾所不為耳。」大業元年,終於大歸善寺。初侃終日,以三衣還眾僧:「吾今死去,徒眾好住。」便還房內。大眾驚起追之,乃見房中白骨一具,跏坐床上,就而撼之,鏘然不散。出《法苑珠林》

釋道積编辑

  唐蒲州普濟寺釋道積,河東安邑縣人也。博通經教,洞明玄旨,河東英俊,莫與同風。先是沙門寶澄於普濟寺創營大像百丈,功願未終而卒。耆艾請積繼之,積受眾勤請,廣行緣化,槐檀十遷,而大像成就,道俗慶賴,感徹人天。初積受請之夕,夢二獅子於大像側,連吐明珠,相續不絕,既寤歎曰:「獸王自在,則表法流無滯,寶珠自湧,又喻檀施不窮。冥「冥」原作「宜」,據《法苑珠林》六三改。運潛符,徵效斯在。」即命工匠,圖所夢於彌勒大像前,今猶存焉。其寺在蒲坂之陽,高爽華敞,東臨州裡,南望河山。像設三層,岩廊四合,上方下院,赫奕相臨,園磑田蔬,周環俯就,佛事隆盛,咸積之功焉。出《法苑珠林》

釋法誠编辑

  終南山悟真寺釋法誠,雍州萬年縣人,事沙門僧和為師。和亦鄉族之所推奉,曾有人欲害和,夜詣門,見房內猛火,騰燄升帳,遂即追悔。誠奉佩訓勖,常誦法華,翹心奉行,朝夕無懈。夢感普賢,勸書大教,既悟,即入淨行道。重村工匠,令書八部般若,香台寶軸,莊嚴成就。又於寺南橫嶺,造華嚴堂,鑿山堙塹,列棟連甍,前對重巒,右臨斜谷,吐納雲霧,下瞰煙虹,實奇觀也。弘文館學士張孝靜者,善於書翰,誠乃請孝靜寫藏經,齋潔勤拳。大致感應,靈禽異獸,馴擾精廬。貞觀十四年,忽謂侍者曰:「諸行無常,法緣有竭,九品往生,斯言驗矣。吾今去世,汝無憂惱。」言畢,口光燭於楹,奄然而化。出《高僧傳

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