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 上一卷 太平廣記
卷第三百三 神十三

韓光祚 宣州司戶 崔圓 鄭仁鈞 季廣琛 劉可大 奴蒼璧 南纘 王常
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韓光祚编辑

  桃林令韓光祚,攜家之官,途經華山廟,下車謁之。入廟門,而愛妾暴死。令巫請之,巫言:「三郎好汝妾,既請且免,至縣當取。」光祚至縣,乃召金工,為妾鑄金為觀世音菩薩像,然不之告。五日,妾暴卒,半日方活,云:「適華山府君,備車騎見迎。出門,有一僧,金色,遮其前,車騎不敢過。神曰:且留,更三日迎之。」光祚知其故,又以錢一千,圖菩薩像。如期又死,有頃乃蘇曰:「適又見迎,乃有二僧在,未及登車。神曰:未可取,更三日取之。」光祚又以千錢召金工,令更造像。工以錢出縣,遇人執豬,將烹之。工愍焉,盡以其錢贖之,像未之造也。而妾又死,俄既蘇曰:「已免矣。適又見迎,車騎轉盛,二僧守其門,不得入。有豪豬大如馬,衝其騎,所向顛仆,車騎卻走。神傳言曰:更勿取之。於是散去。」光祚怪何得有豬拒之,金工乃言其故。由是蓋信內教。(出《紀聞》)

宣州司戶编辑

  吳俗畏鬼,每州縣必有城隍神。開元末,宣州司戶卒,引見城隍神。神所居重深,殿宇崇峻,侍衛甲杖嚴肅。司戶既入,府君問其生平行事,司戶自陳無罪,枉見錄。府君曰:「然,當令君去。君頗相識否?」司戶曰:「鄙人賤陋,實未識。」府君曰:「吾即晉宣城內史桓彝也,為是神管郡耳。」司戶既蘇言之。(出《紀聞》)

崔圓编辑

  天寶末,崔圓在益州。暮春上已,與賓客將校數十百人,具舟楫游於江,都人縱觀為堵。是日,風色恬和,波流靜謐,初宴作樂,賓從肅如。忽聞下流十數里,絲竹競奏,笑語喧然,風水薄送,(「送」原作「近」,據明鈔本改。)如咫尺。須臾漸近,樓船百艘,塞江而至。皆以錦繍為帆,金玉飾舟,旌纛蓋傘,旌旗戈戟,繽紛照耀。中有朱紫數十人,綺羅妓女幾百許,飲酒奏樂方酣。他舟則列從官武士五六千人持兵戒嚴。泝沿中流。良久而過。圓即令訪問,隨行數里,近舟,舟中方言曰:「天子將幸巴劍,蜀中諸望神祗,遷移避駕,幸無深怪。」圓駭愕,因罷會。時朝廷無事,自此先為其備。明歲南狩,圓應卒無闕矣。(出《集異記》)

鄭仁鈞编辑

  鄭仁鈞,欽說之子也,博學多聞,有父風。洛陽上東門外有別墅,與弟某及姑子表弟某同居。弟有妹,嫁楊國忠之子。時表弟因時疾喪明,眉睫復自毵毵然。又自髮際,當鼻准中分,至於頜下,其左冷如冰而色白,其右熱如火而色赤。姑與弟皆哀憐之,不知其何疾也。時洛中有鄭生者,號為卜祝之士。先是御史大夫崔琳,奉使河朔,路徑洛陽,知鄭生有術,乃召與俱行。及使回,入洛陽。鄭生在後,至上東門道,素知仁鈞莊居在路旁,乃詣之。未入里門,而鄭生遽稱死罪,或言合死,詞色懾懼。仁鈞問之,鄭生無他言,唯雲合死。仁鈞因詰之,鄭生曰:「某才過此,不幸饑渴,知吾宗在此,遽為不速之客。豈知殊不合來,此是合死於今日也。」仁鈞曰:「吾與姑及弟在,更無異人,何畏憚如此?」鄭生股慄愈懼。仁鈞初以無目表弟,不之比數,忽念疾狀冷熱之異,安知鄭生不屬意於此乎?乃具語表弟之狀。鄭生曰:「彼天曹判官,某冥中胥吏。今日偶至此,非固有所犯。然謁之亦死,不謁亦死,禮須謁也。」遂書刺曰:「地府法曹吏鄭某再拜謁。」時仁鈞弟與表弟,堂上擲錢為戲。仁鈞即於門屏呼引鄭生,讀其刺通之。鄭生趨入,再拜謝罪而出。表弟再顧,長睫颯然,如有怒者。仁鈞為謝曰:「彼不知弟在此,故來。願貰其罪可乎?」良久朗言曰:「為兄恕之。」復詰之再三,終不復言。姑聞之,召於屏內,誘之以母子之情,感激使言,終不肯述其由。後數年,忽謂母曰:「促理行裝,此地當有兵至,兩京皆亂離。且拿我入城,投楊氏姊,丐三二百千,旬日便謀東歸江淮避亂也。此時楊氏百口,皆當誅滅,唯姊與甥,可以免矣。」母居常已異之,乃入京,館於楊氏。其母具以表弟之言告於女。其姊素知弟有鄭生之言,及見其狀貌,益異之,密白其夫,以啟其父。國忠怒曰:「姻親需錢,何不以直告,乃妖言相恐耶?」終無一錢與之。其女告母曰:「盡箱篋所有,庶可得辦,何以強吾舅?」時母子止楊氏,已四五日矣。表弟促之曰:「無過旬日也。」其女得二三十萬,與母去。臨別,表弟謂其姊曰:「別與我一短褐(「褐」原作「後」,據明鈔本改。)之袍。」其姊以紫綾加短絮為短褐,與之而別。明年,祿山叛。駕至馬嵬,軍士盡滅楊氏,無少長皆死。其姊聞亂。竄於旅舍後,潛匿草中得脫。及兵去之後,出於路隅,見楊氏一家。枕籍而死。於亂屍中,得乳兒青衣,已失一臂,猶能言。姊問:「我兒在否?」曰:「在主人榻上,先以比者紫褐復之。其姊遽往視之,則其兒尚寐,於是乃抱之東走。姊初走之次,忽顧見一老嫗繼踵而來,曰:「楊新婦緩行,我欲汝偕隱。」姊問為誰,曰:「昔日門下賣履嫗也。」兵散後能出及得兒者,皆此老嫗導引保護,全於草莽。是無目表弟,使楊保持也。不然者,何以滅族之家,獨漏此二人哉。(出《戎幕閒談》)

季廣琛编辑

  河西有女郎神。季廣琛少時,曾游河西,憩於旅舍。晝寢,夢見雲車,從者數十人,從空而下,稱是女郎。姊妹二人來詣。廣琛初甚忻悅,及覺開目,竊見彷彿猶在。琛疑是妖,於腰下取劍刃之。神乃罵曰:「久好相就,能忍噁心!」遂去。廣琛說向主人,主人曰:「此是女郎神也。」琛乃自往市酒脯作祭,將謝前日之過,神終不悅也。於是琛乃題詩於其壁上,墨不成字。後夕,又夢女郎神來,尤怒曰:「終身遣君不得封邑也。」(出《廣異記》)

劉可大编辑

  劉可大,以天寶中舉進士,入京。出東都,途遇少年,狀如貴公子,服色華侈,持彈弓而行,賓從甚偉。初與可大相狎,數日同行。至華陰,云:「有莊在縣東。」相邀往,隨至莊所。室宇宏壯,下客於廳。入室良久,可大竊於中門窺覷,見一貴人,在內廳理事。庭中囚徒甚眾,多受拷掠,其聲酸楚。可大疑非人境,惶懼欲去。初少年將入,謂可大慎無私視,恐有相累。及出曰:「適以咨白,何爾負約?然以此不能復諱,家君是華山神,相與故人,終令有益,可無懼也。」須臾下食,顧從者,別取人間食與劉秀才。食至相對,各飽,(「飽」原作「保」,據明抄本改。)兼致酒敘歡,無所不至。可大求檢己簿,當何進達,今年身事復何如。回視黃衫吏為檢。有頃吏云:「劉君明年當進士及第,曆官七政。」可大苦求當年,吏云:「當年只得一政縣尉。相為惜此,可大固求之,少年再為改。吏去,屢回央央,惜其減祿。可大恐鬼神不信,因再求之,後竟以此失職。明年辭去,至京及第,數年拜滎陽縣尉而終。(出《廣異記》)

奴蒼璧编辑

  相國李林甫家一奴,號蒼璧,性敏慧,林甫憐之。忽一日暴死,經宿復甦。林甫問之,奴曰:「死時因不覺其死,但忽於門前見儀仗。擁一貴人經過,有似君上。方潛窺之,遽有數人走來擒之。隨去,至一峭拔奇秀之山,俄及大樓下。須臾,有三四人黃衣小兒至,急喚蒼璧入。經七重門宇,至一大殿下。黃衣小兒曰:(「曰」原作「回」,據明鈔本改。)且立於此,候君命。見殿上卷一珍珠簾,一貴人臨階坐。似剸割事。殿前東西立仗侍衛,約千餘人。有一朱衣人,攜一文簿奏言:是新奉命亂國革位者安祿山,及相次三朝亂主。兼同時悖亂貴人先定案。殿上人問朱衣曰:大唐君隆基,君人之數,雖將足矣,壽命之數何如耶?朱衣曰:大唐之君,奢侈不節儉,本合折數。但緣不好殺,有仁心,固壽命之數在焉。又問曰:安祿山之後,數人僭偽為主,殺害黎元。當須速止之,無令殺人過多,以傷上帝心,慮罪及我府。事行之時,當速止之。朱衣奏曰:唐君紹位臨御以來,天下之人,安堵樂業,亦已久矣。據期運推遷之數,天下之人,自合罹亂惶惶。至於廣害黎元,必不至傷上帝心也。殿上人曰:宜便先追取李林甫、楊國忠也。朱衣受命而退。俄又有一朱衣,捧一文簿至。奉言:是大唐第六朝天子復位,及佐命大臣文簿。殿上人曰:可惜大唐世民,效力甚苦,方得天下治,到今日復亂也。雖嗣主復位,乃至於末,終不治也。謂朱衣曰:但速行之。朱衣又退。及將日夕,有一小兒下,急喚蒼璧令對見。蒼璧方子細,見殿上一人,坐碧玉床,衣道服,戴白玉冠,謂蒼璧曰:當卻回,寄語林甫,速來我紫府,應知人間之苦。蒼璧尋得放回。」林甫知世不久將亂矣,遂潛恣酒色焉。(出《瀟湘錄》)

南纘编辑

  唐廣漢守南纘,常為人言:至德中,有調選同州督郵者,姓崔,忘其名字。輕騎赴任,出春明門,見一青袍人,乘馬出,亦不知其姓字,因相揖偕行,徐問何官。青袍云:「新受同州督郵。」崔云:「某新授此官,君且不誤乎?」青袍笑而不答。又相與行,悉雲赴任。去同州數十里,至斜路中,有官吏拜迎。青袍謂崔生曰:「君為陽道錄事,我為陰道錄事。路從此別,豈不相送耶?」崔生異之,即與聯轡入斜路。遂至一城郭,街衢局署,亦甚壯麗。青袍至廳,與崔生同坐。伍伯通胥傳僧道等訖,次通詞訟獄囚,崔之妻與焉。(崔之妻與焉五字原缺。據明鈔本補。)崔生大驚,謂青袍曰:「不知吾妻何得至此?」青袍即避案後,令崔生自與妻言。妻云:「被追至此,已是數日,君宜哀請錄事耳!」崔生即祈求青袍,青袍因令吏促放崔生妻回。崔妻問犯何罪至此,青袍曰:「案家同州,應同州亡人,皆在此廳勘過。蓋君管陽道,某管陰道。」崔生淹留半日,請回,青袍命胥吏拜送曰:「雖陰陽有殊,然俱是同州也,可不拜送督郵哉?」青袍亦餞送,再三勤款揮袂,又令斜路口而去。崔生至同州,問妻,云病七八日,冥然無所知,神識生人才得一日,崔生計之,恰放回日也。妻都不記陰道,見崔生言之,妻始悟為夢,亦不審記憶也。(出《玄怪錄》)

王常编辑

  王常者,洛陽人。負氣而義,見人不平,必手刃之;見人饑寒,至於解衣推食,略無難色。唐至德二年,常入終南山,遇風雨,宿於山中。夜將半,雨霽,月朗風恬,慨然四望而歎曰:「我欲平天下禍亂,無一人之柄以佐我,無尺土之封以資我;我欲救天下饑寒,而衣食自亦不充。天地神祗福善,顧不足信。」言訖有神人自空中而下,謂常曰:「爾何為此言?」常按劍良久曰:「我言者,平生志也。」神人曰:「我有術,黃金可成,水銀可化,雖不足平禍亂,亦可濟人之饑寒。爾能授此術乎?」常曰:「我聞此乃是神仙之術,空有名,未之睹也。徒聞秦始、漢武好此道,而終無成,只為千載譏誚爾!」神人曰:「昔秦皇、漢武,帝王也。處救人之位,自有救人之術而不行,反求神仙之術,則非也。爾無救人之位,而欲救天下之人,固可行此術。」常曰:「黃金成,水銀化,真有之乎?」神人曰:「爾勿疑。夫黃金生於山石,其始乃山石之精液,千年為水銀。水銀受太陰之氣,固流蕩而不凝定,微偶純陽之氣合,則化黃金於倏忽也。金若以水銀欲化黃金,不必須在山即化,不在山即不化。但偶純陽之氣合,即化矣。君當受勿疑。」常乃再拜。神人於袖中取一卷書,授常,常跪受之。神人戒曰:「異日當卻付一人。勿輕授,勿終秘,勿授之以貴人。彼自有救人之術,勿授之以不義;彼不以饑寒為念,濟人之外,無奢逸。如不然,天奪爾算。」常又再拜曰:「願知何神也。」神人曰:「我山神也。昔有道人藏此書於我山,今遇爾義烈之人,是付(「付」原作「僕」,據明抄本、黃本改。)爾。」言訖而滅。常得此書讀之,成其術。爾後多遊歷天下,以黃金賑濟乏絕。(出《瀟湘錄》)

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