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 上一卷 太平廣記
卷第三百四十六 鬼三十一

利俗坊民 太原部將 成公逵 送書使者 臧夏 踏歌鬼 盧燕 李湘 馬震 劉惟清 董觀 錢方義
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利俗坊民编辑

  長慶初,洛陽利俗坊,有民行車數兩,將出長夏門。有一人負布囊,求寄囊於車中,且戒勿妄開,因返入利俗坊。才入,有哭聲。受寄者因發囊視之,其口結以生綆,內有一物,其狀如牛胞,及黑繩長數尺。民驚,遽斂結之。有頃,其人亦復,曰:「我足痛,欲憩君車中,行數里,可乎?」民知其異,乃許之。其人登車,覽囊不悅,顧謂民曰:「君何無信?」民謝之,又曰:「我非人,冥司俾予錄五百人,明歷陝、虢、晉、絳,及至此。人多蟲,唯得二十五人耳。今須往徐泗。」又曰:「君曉予言蟲乎?」患赤瘡即蟲耳。車行二里,遂辭有程,不可久留,「君有壽,不復憂矣。」忽負囊下車,失所在。其年夏,諸州人多患赤瘡,亦有死者。(出《宣室志》)

太原部將编辑

  長慶中,裴度為北部留守,有部將趙姓者,病熱且甚。其子煮藥於室,既置藥於鼎中。抅火。趙見一黃衣人,自門來,止於藥鼎旁。挈一囊,囊中有藥屑,其色潔白,如麥粉狀,已而致屑於鼎中而去。趙告其子,子曰:「豈非鬼乎?是欲重吾父之疾也。」遂去藥。趙見向者黃衣人再至,又致藥屑鼎中。趙惡之,亦命棄去。復一日晝寢,其子又煮藥,藥熟而趙寤,遂進以飲之。後數日,果卒。(出《宣室志》)

成公逵编辑

  李公顏居守北都時,有部將成少儀者,其子曰公逵,常夢一白衣人入曰:「地府命令我召汝。」逵拒之,使者曰:「冥官遣召一屬龍人,汝既屬龍,何以逃之?」公逵紿曰:「某非屬龍者,君何為見誣。」使者稍解,顧曰:「今舍汝歸,當更召屬龍者。」公逵驚寤,且以其夢白於少儀。少儀有卒十餘人,常在其門下,至明日,一卒無疾而卒。少儀因訊其年,其父曰:「屬龍。」果公逵之所夢也。(出《宣室志》。)

送書使者编辑

  昔有送書使者,出蘭陵坊西門,見一道士,身長二丈餘,長髯危冠。領二青裙,羊(明抄本「羊」作「髽」,下同。)髻,亦長丈餘。各擔二大甕,甕中數十小兒,啼者笑者,兩兩三三,自相戲樂。既見使者,道士回顧羊髻曰:「庵庵。」羊髻應曰:「納納。」甕中小兒齊聲曰:「嘶嘶。」一時北走。不知所之。(出《河東記》)

臧夏编辑

  上都安邑坊十字街東,有陸氏宅,製度古醜,人常謂凶宅。後有進士臧夏僦居其中,與其兄咸嘗晝寢。忽夢魘,良久方寤,曰:「始見一女人,綠裙紅袖,自東街而下。弱質纖腰,如霧瀠花,收泣而云:聽妾一篇幽恨之句。其辭曰:「卜得上峽日,秋天風浪多。江陵一夜雨,腸斷木蘭歌。」(出《河東記》)

踏歌鬼编辑

  長慶中,有人於河中舜城北(「城北」原作「成死」,據明抄本改。)鸛鵲樓下見二鬼,各長三丈許,青衫白袴,連臂踏歌曰:「河水流圂圂,山頭種蕎麥。兩個胡孫門底來,東家阿嫂決一百。」言畢而沒。(出《河東記》)

盧燕编辑

  長慶四年冬,進士盧燕,新昌里居。晨出坊經街,槐影扶疏,殘月猶在。見一婦人,長三丈許,衣服盡黑。驅一物,狀若羝羊,亦高丈許。自東之西,燕惶駭卻走,婦人呼曰:「盧五,見人莫多言。」竟不知是何物也。(出《河東記》)

李湘编辑

  盧從史以左僕射為澤潞節度使,坐與鎮州王承宗通謀,貶歡州,賜死於康州。寶曆元年,蒙州刺史李湘,去郡歸闕。自以海隅郡守,無台閣之親,一旦造上國,若滄海泛扁舟者。聞端溪縣女巫者,知未來之事,維舟召焉。巫曰:「某乃見鬼者也,見之皆可召。然鬼有二等,有福德者,精神俊爽。往往自與人言:貧賤者,氣劣神悴,假某以言事,盡在所遇。非某能知也?」湘曰:「安得鬼而問之?」曰:「廳前楸樹下,有一人衣紫佩金者,自稱澤潞盧僕射,可拜而請之。」湘乃公服執簡,向樹而拜。女巫曰:「僕射已答拜。」湘遂揖上階,空中曰:「從史死於此廳,為弓弦所迫,今尚惡之。使君床上弓,幸除去之。」湘命去焉。時驛廳副階上,唯有一榻,湘偶忘其貴,將坐問之。女巫曰:「僕射官高,何不延坐,乃將吏視之?僕射大怒,去矣。急隨拜謝,或肯卻來。」湘匍匐下階,問其所向,一步一拜,凡數十步。空中曰:「公之官,未敵吾軍一裨將,奈何對我而自坐?」湘再三辭謝。巫曰:「僕射回矣。」於是拱揖而行。及階,巫曰:「僕射上矣。」別置榻。設裀褥以延之。巫曰:「坐矣。」湘乃坐。空中曰:「使君何所問?」對曰:「湘遠官歸朝,伏知僕射神通造化,識達未然。乞賜一言,示其榮悴。」空中曰:「大有人接引,到城一月,當刺梧州。」湘又問,不復言。湘因問曰:「僕射去人寰久矣,何不還生人中,而久處冥寞?」曰:「吁!是何言哉?人世勞苦,萬愁纏心,盡如燈蛾。爭撲名利,愁勝而發白,神敗而體羸。方寸之間,波瀾萬丈,相妒相賊,猛如豪獸。吾已免離,下視湯火,豈復低身而臥其間乎?且夫據其生死,明晦未殊。學仙成敗,則無所異。吾已得煉形之術也。其術自無形而煉成三尺之形,則上天入地,乘雲駕鶴,千變萬化,無不可也。吾之形所未園者,三寸耳。飛行自在,出幽入明,亦可也。萬乘之主不及吾,況平民乎?」湘曰:「煉形之道,可得聞乎?」曰:「非使君所宜聞也。」復問梧州之後,終不言,乃去。湘到京,以奇貨求助,助者數人。未一月,拜梧州剌史。竟終於梧州,盧所以不復言其後事也歟?(出《續玄怪錄》)

馬震编辑

  扶風馬震,居長安平康坊。正晝,聞扣門。往看,見一賃驢小兒云:「適有一夫人,自東市賃某驢,至此入宅,未還賃價。」其家實無人來,且付錢遣之。經數日,又聞扣門,亦又如此。前後數四,疑其有異。乃置人於門左右,日日候之。是日,果有一婦人,從東乘驢來,漸近識之,乃是震母,亡十一年矣。葬於南山,其衣服尚是葬時者。震驚號奔出,已見下驢,被人覺,不暇隱滅。震逐之,環屏而走。既而窮迫,入馬廄中,匿身後牆而立。馬生連呼,竟不動。遂牽其裾,卒然而倒,乃白骨耳。衣服儼然,而體骨具足。細視之,有赤脈如紅線,貫穿骨間。馬生號哭,舉扶易之,往南山,驗其墳域如故。發視,棺中已空矣。馬生遂別卜,遷窆之。而竟不究其理。(出《續玄怪錄》)

劉惟清编辑

  平陰北把關,南禦並山濱濟,空闊百里,無人居。地勢險阨,用兵者,先據此為勝。迄今天陰日暮,鬼怪往往而出。長慶三年春,平盧節度使薛蘋遣衙門將劉惟清使於東平,途出於此。時日已落,忽於野次,遙見幕幄營伍,旌旗人馬甚眾,煙火極遠。惟清少在戎旅,計其部分,可五六萬人也。惟清不知。甚駭之。俄有輜重鼓角,部隊紛紜,或歌或語,宣言競進。惟清乃緩轡出於其中。忽有衣縗者徒行叩惟清,將奪馬。惟清與之爭,因躍馬絕道,而縗者執之愈急。惟清有膂力,以所執鐵鞭棰其背。縗者不甚拒,良久捨去。惟清復路,則向之軍旅已過矣。夜闌,方及前驛,會同列將渾釗,自滑使還,亦館於此。聞惟清至,迎之,則惟清冥然無所知。眾扶持環視,久之乃寤,遂話此事,不二三日,至東平,既就館,亦不為他人道。先是東平有術士皇甫喈者,落魄不仕,衣屩藍縷,眾甚鄙之。一日,惟清出遊,喈於途中遙指曰:「劉押衙。」惟清素衣(「素」下明抄本無「衣」字。)未識,因與相款。(「款」原作「疑」,據明抄本改。)喈曰:「本恐他人取馬,故牽公避道,奈何卻以鐵鞭相苦?賴我金鎧在身,不爾,巨力堅策,豈易當哉。」笑而竟去。惟清從人辭謝,將問其故,喈躍入稠人中,不可復見。後四年,李同捷反於滄景,時天下兵皆由平陰以入賊境,豈陰兵先致討歟?(出《異聞錄》,明抄本作出《集異記》。)

董觀编辑

  董觀,太原人,善陰陽占候之術。唐元和中,與僧靈習善,偕適吳楚間。習道卒,觀亦歸併州。寶曆中,觀游汾涇,至泥(「泥」字原空缺,據明抄本補。)陽郡。會於龍興寺,堂宇宏麗,有經書千百編,觀遂留止,期盡閱乃還。先是院之東廡北室,空而扃鐍,觀因請居,寺僧不可,曰:「居是室者,多病或死,且多妖異。」觀少年恃氣力,曰:「某願得之。」遂居焉。旬餘夜寐,輒有胡人十數,挈樂持酒來,歌笑其中,若無人。如是數夕,觀雖懼,尚不言於寺僧。一日經罷,時已曛黑,觀怠甚,閉室而寢。未熟,忽見靈習在榻前,謂觀曰:「師行矣。」觀驚且恚曰:「師鬼也,何為而至?」習笑曰:「子運窮數盡,故我得以候子。」即牽觀袂去榻,觀回視,見其身尚偃,如寢熟。乃歎曰:「嗟乎?我家遠,父母尚在,今死此,誰蔽吾屍耶?」習曰:「何子之言失而憂之深乎?夫所以為人者,以其能運手足,善視聽而已。此精魂扶之使然,非自然也。精魂離身故曰死,是以手足不能為,視聽不能施,雖六尺之軀,尚安用乎?子寧足念。」觀謝之,因問習:「常聞我教中有(明抄本」中有「作」「有中」)陰去身者,誰為耶?」習曰:「吾與子謂死而未更生也。」遂相與行。其所向,雖關鍵甚嚴,輒不礙,於是出泥陽城西去。其地多草,茸密紅碧,(「碧」原作「密」,據明抄本改。)如毳毯狀。行十餘里,一水廣不數尺,流而西南。觀問習,習曰:「此俗所謂奈河,其源出於地府耶!」觀即視其水,皆血,而腥穢不可近。又見岸上有冠帶褲襦凡數百。習曰:「此逝者之衣,由此趨冥道耳。」又望水西有二城,南北可一里餘。草樹蒙蔽,廬舍駢接。習與觀曰:「與子俱往彼,君生南城徐氏,為次子。我生北城侯氏,為長子。生十年,當重與君捨家歸佛氏。」觀曰:「吾聞人死當為冥官追捕,案籍罪福。苟平生事行無大過,然後更生人間。今我死未盡夕,遂能如是耶?」曰:「不然,冥途與世人無異。脫不為不道,寧桎梏可及身哉!」言已,習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下,水豁然而開,廣丈餘,觀驚眙惶惑。忽有牽觀者,觀回視一人,盡體皆毛,狀若獅子,其貌即人也。良久謂觀曰:「師何往?」曰:「往此南城耳。」其人曰:「吾命汝閱大藏經,宜疾還,不可久留。」遂持觀臂,急東西指郡城而歸。未至數里又見一人,狀如前召觀者,大呼曰:「可持去,將無籍。」頃之。逐至寺。時天以曙,見所居室有僧數十,擁其門,視己身在榻。二人排觀入門,忽有水自上沃其體,遂寤。寺僧曰:「觀卒一夕矣。」於是具以事語僧。後數日,於佛宇中見二土偶象,為左右侍,乃觀前所見者。觀因誓心精思,留閱藏經,雖寒暑無少墮。凡數年而歸,時寶曆二年五月十五日。會昌中,詔除天下佛寺,觀亦斥去。後至長安,以占候游公卿門,言事往往而中。常為沂州臨沂縣尉。餘在京師,聞其事於觀也。(出《宣室志》)

錢方義编辑

  殿中侍御史錢方義,故華州剌史禮部尚書徽之子。寶曆初,獨居長樂第。夜如廁,僮僕從者,忽見蓬頭青衣數尺來逼。方義初懼,欲走,又以鬼神之來,走亦何益,乃強謂曰:「君非郭登耶?」曰:「然。」曰:「與君殊路,何必相見?常聞人若見君,莫不致死,豈方義命當死而見耶?方義家居華州,女兄衣佛者亦在此。一旦溘死君手,命不敢惜,顧人弟之情不足。能相容面辭乎?」蓬頭者復曰:「登非害人,出亦有限。人之見者,正氣不勝,自致夭橫,非登殺之。然有心曲,欲以託人,以此(「此」原作「死」,據明抄本改。)久不敢出。惟貴人福祿無疆,正氣充溢,見亦無患。故敢出相求耳。」方義曰:「何求?」對曰:「登久任此職,積效當遷,但以福薄,須人助。貴人能為寫金字金剛經一卷,一心表白。回付與登,即登之職,遂乃小轉。必有後報,不敢虛言。」方義曰:「諾。」蓬頭者又曰:「登以陰氣侵陽,貴人雖福力正強,不成疾病,亦當有少不安。宜急服生犀角、生玳瑁,麝香塞鼻則無苦。」方義至中堂,悶絕欲倒,遽服麝香等並塞鼻,則無苦。父門人王直方者,居同里,久於江嶺從事,飛書求得生犀角,又服之,良久方定。明旦,選經工,令寫金字金剛經三卷,令早畢功。功畢飯僧,回付郭登。後月餘,歸同州別墅。下馬方憩,丈人有姓裴者,家寄鄂渚,(「渚」原作「注」,。據明抄本改。)別已十年,忽自門入,徑至方義階下,方義遂遽拜之。丈人曰:「有客,且出門。」遂前行,方義從之,及門失之矣。見一紫袍象笏,導從緋紫吏數十人,俟於門外。俯視其貌,乃郭登也,斂笏前拜曰:「弊職當遷,只消金剛經一卷。貴人仁念,特致三卷。今功德極多,超轉數等,職位崇重,爵位貴豪,無非貴人之力。雖職已驟遷,其廚仍舊。頃者當任,實如鮑肆之人。今既別司,復求就食,方知前苦,殆不可堪。貴人量察,更為轉金剛經七遍,即改廚矣。終身銘德,何時敢忘。」方義曰:「諾。」因問丈人安在,曰:「賢丈江夏寢疾,今夕方困。神道求人,非其親導,不可自已,適詣先歸耳。」又曰:「廁神每月六日例當出巡。此日人逢,必致災難。人見即死,見人即病。前者八座抱病六旬,蓋言登巡畢將歸,瞥見半面耳。親戚之中,遞宜相戒避之也。」又曰:「幽冥吏人,薄福者眾,無所得食,率常受餓。必能食推食,泛祭一切鬼神,此心不忘。咸見斯眾暗中陳力,必救災厄。」方義曰:「晦明路殊,偶得相遇。每一奉見,數日不平。意欲所言,幸於夢寐。轉經之請,天曙為期。」唯唯而去。及明,因召行數僧念金剛經四十九遍,及明祝付與郭登。功畢,夢曰:「本請一七,數又出之。累計其功,食天廚矣。貴人有難,當先奉白。不爾,不來黷也。泛祭之請,記無忘焉。」(出《續玄怪錄》)

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太平廣記
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