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 上一卷 太平廣記
卷第四百一十五 草木十

木怪 張叔高 陸敬叔 聶友 董奇 趙翼 魏佛陀 臨淮將 崔導 賈秘 薛弘機 盧虔 僧智通 江夏從事
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目录

木怪上编辑

張叔高编辑

  桂陽太守江夏張遼字叔高,留其使(明抄本、陳校本無「留其使」三字,按《風俗通.怪神篇》「留其使」作「去鄢令」)家居買田。田中有大樹十餘圍,扶疏蓋數畝,地不生谷。遣客伐之,有赤汁六七斗出。客驚怖歸,具白叔高。高怒曰:「樹老赤汁,有何等血!」因自行,復斲之。血大流灑。叔高使先斲其枝。有一空處,見白頭公可長四五尺,忽出往叔高。叔高乃逆格之。如此凡數回頭(「頭」原作「顧」。據明抄本、陳校本改)。左右皆怖伏地,而叔高恬如也。徐熟視,非人非獸。遂伐其木。是歲,司空辟高為侍御史兗州刺史,以居二千石之尊,過鄉里,薦祝祖孝,竟無他怪。(出《風俗通》)

陸敬叔编辑

  吳先主時,陸敬叔為建安郡太守。使人伐大樟樹,不數斧,有血出,樹斷,有物人面狗身,從樹中出。敬叔曰,此名「彭侯」。乃烹食之。白澤圖曰:「木之精名彭侯,狀如黑狗,無尾。可烹食之。」(出《搜神記》)

聶友编辑

  吳聶友字文悌,豫章新涂人。少時貧賤,常好射獵。見一白鹿,射之中,尋蹤血盡,不知所在。饑困,臥梓樹下。仰見所射鹿箭,著樹枝,怪之。於是還家齎糧,命子弟持斧伐之。樹有血,遂截為二板。牽置陂中,常沉,時復浮出。出家必有吉(「吉」原作「言」,據《搜神後記》八改)。友欲迎賓客,常乘此板。或於中流欲沒,客大懼,友呵之,復浮。仕官如願,位至丹陽太守。其板忽隨至石頭,友驚曰:「此陂中板來,必有意。」因解職還家。二板挾兩邊,一日即至。自爾後,板出或為凶禍。今新涂北二十里餘,曰封溪,有聶友截梓樹板濤牂柯處。牂柯有樟樹,今猶存,乃聶友回日所栽,枝葉皆向下生。(出《搜神記》)

董奇编辑

  京兆董奇庭前有大樹,陰映甚佳。後霖雨,奇獨在家鄉,有小吏言,太承雲府君來。乃見承雲著通天冠,長八尺,自言(「言」原作「有」,據明抄本改)。為方伯,某第三子有雋才,方當與君周旋。明日,覺樹下有異。每晡後無人,輒有一少年就奇語戲,或命取飲食。如是半年。奇氣強壯,一門無疾。奇後適下墅,其僕客三人送護。言樹材可用,欲貸之,郎常不聽,今試共斬斲之。奇遂許之。神亦自爾絕矣。(出《幽明錄》)

趙翼编辑

  永嘉松陽趙翼以義熙中與大兒鮮共伐山桃樹,有血流,驚而止。後忽失第三息所在,經十日自歸。聞空中有語聲,或歌哭。翼語之曰:「汝既是神,何不與我相見?」答曰:「我正氣耳。舍北有大楓樹,南有孤峰,名曰石樓。四壁絕立,人獸莫履。小有失意,便取此兒著樹杪及石樓上。舉家叩頭請之,然後得下。」(出《異苑》)

魏佛陀编辑

  梁末,蔡州布(明抄本、陳校本「布」作「有」)席家空宅,相承雲,凶不可居。有回防都督軍人魏佛陀將火入宅,前堂止息。曛黃之際,堂舍有一物,人面狗身,無尾,在舍跳躑。佛陀挽弓射之,一發即不復見。明日發屋,看箭飲羽,得一朽木,可長尺許,下有凝血。自後遂絕。(出《五行記》)

臨淮將编辑

  上元中,臨淮諸將等乘夜宴集,燔炙豬羊,芬馥備至。有一巨手從窗中入,言乞一臠,眾皆不與。頻乞數四,終亦不與。乃潛結繩作彄,施於孔所。紿云:「與肉。」手復入,因而係其臂。牽挽甚至,而不能脫。欲明,乃樸然而斷。視之,是一楊枝。持以求樹,近至河上,以碎斷,往往有血。(出《廣異記》)

崔導编辑

  唐荊南有富人崔導者,家貧乏。偶種桔約千餘株,每歲大獲其利。忽一日,有一株化為一丈夫,長丈餘,求見崔導。導初怪之,不敢出。丈夫苦求之,導遂出見之。丈夫曰:「我前生欠君錢百萬,未償而死。我家人復自欺,君乃上訴於天。是以令我合門為桔,計傭於君,僅能滿耳。今上帝有命,哀我族屬,復我本形。兼我自省前事,止如再宿耳。君幸為我置一敝廬,我自耕鑿,以卒此生。君仍盡剪去桔樹,端居守常,則能自保。不能者,天降禍矣。何者,昔百萬之資,今已足矣。」導大驚,乃皆如其言,即為葺廬,且盡伐去桔樹。後五年而導卒,家復貧。其人亦不知所在。(出《瀟湘錄》)

賈秘编辑

  順宗時,書生賈秘自睢陽之長安。行至古洛城邊,見綠野中有數人環飲,自歌自舞。秘因詣之。數人忻然齊起,揖秘同席。秘既見七人皆儒服,俱有禮,乃問之曰:「觀數君子,士流也。乃敢聚飲於野,四望無人?」有一人言曰:「我輩七人,皆負濟世之才,而未用於時者,亦猶君之韜蘊,而方謀仕進也。我輩適偶會論之間,君忽辱臨。幸且共芳樽,惜美景,以古之興亡為警覺,以人間用舍為擬議,又何必涉綺閣,入龍舟,而方盡一醉也?」秘甚怪之,不覺肅然致敬。及歡笑久,而七人皆遞相目,若有所疑。乃問秘曰:「今既接高論,奚不一示君之芳猷,使我輩服君而不疑也?」秘乃起而言曰:「餘睢陽人也。少好讀書,頗識古者王霸之道。今聞皇上纂嗣大寶,開直言之路,欲一叩象闕,少伸愚誠。亦不敢取富貴,但一豁鄙懷耳。適見七君子高會,故來詣之。幸無遐棄可也。」其一人顧諸輩笑曰:「他人自道,必可無傷。吾屬斷之,行當敗缺。」其一人曰:「己雖勿言。人其舍我:「一人曰:「此君名秘,固當為我匿瑕矣。」乃笑謂秘曰:「吾輩是七樹精也:其一曰松,二曰柳,三曰槐,四曰桑,五曰棗,六曰栗,七曰樗。今各言其志,君幸聽而秘之。」其松精乃起而言曰:「我本處空山,非常材也。負堅貞之節,雖霜凌雪犯,不能易其操。設若哲匠構大廈,揮斤斧,長短之木,各得其用。榱桷雖眾,而欠梁棟,我即必備棟樑之用也。我得其用(「用」原作「利」,據明抄本、陳校本改),則永無傾危之患矣。」其次一人起言曰:「我之風流之名,聞於古今。但恨煬帝不回,無人見知。張緒效我,空耀載籍。所喜者,絮飛則才子詠詩,葉嫩則佳人學畫,柔勝剛強,且自保其性也。」其次者曰:「我受陽和之恩,為不材之木。大川無梁,人不我取;大廈無棟,人不我用。若非遭郢匠之堊,則必不合於長短大小也。噫!倚我者有三公之名矣。」其次者言曰:「我平生好蠶(「蠶」原作「吞」,據明抄本、陳校本改)。無辭吐飼,不異推(「推」原作「惟」,據明抄本、陳校本改)食。蠶即繭,繭而絲,絲為絝綺。絝綺入貴族之用。設或貴族之流,見絝綺之美麗以念我,我又豈須大為梁棟,小為榱桷者也?」其次者曰:「我自辯士蘇秦入燕之日,已推我有兼濟之名也。不唯漢武帝號為束束,投我者足表赤心。我又奚慮不為人所知也?」其次曰:「我雖處蓬蓽,性實恬然,亦可以濟大國之用也。倘人主立宗廟,虔祀饗,而法古以用我,我實可以使民之戰慄也。」其次曰:「我與眾何殊也?天亦覆我,地亦載我。春即榮,秋即落。近世人以我為不材,我實常懷憤惋。我不處澗底,怎見我有凌雲之勢;我不在宇下,焉知我是構廈之材。驥不騁即駑馬也,玉不剖即頑石也。固不必松即可構廈凌雲,我即不可構廈凌云。此所謂信一人之言,大喪其真矣。我所以慕隱淪之輩,且韜藏其跡。我若逢陶侃之一見,即又用之有餘也。」言訖,復自歌自舞。秘聞其言,大怖,坐不安席,遽起辭之。七人乃共勸酒一杯,謂秘曰:「天地間人與萬物,皆不可測,慎勿輕之。」秘飲訖,謝之而去。(出《瀟湘記》)

薛弘機编辑

  東都渭橋銅駝坊,有隱士薛弘機。營蝸舍渭河之隈,閉戶自處,又無妻僕。每秋時,鄰樹飛葉入庭,亦掃而聚焉,盛以紙囊,逐其強而歸之。常於座隅題其詞曰:「夫人之計,將徇(「徇」原作「苟」,據陳校本改)前非且不可,執我見不從於眾亦不可。人生實難,唯在處中行道耳。」居一日,殘陽西頹,霜風入戶,披褐獨坐,仰張邴之餘芳。忽有一客造門。儀狀瑰古,隆隼龐眉,方口廣顙,嶷然四皓之比。衣早霞裘,長揖薛弘機曰:「足下性尚幽道,道著嘉肥。僕所居不遙,向慕足下操履,特相詣。」弘機一見相得,切磋今古,遂問姓氏。其人曰:「藏經姓柳。」即便歌吟,清夜將艾。云:「漢興,叔孫為禮,何得以死喪婚姻而行二載制度?吾所感焉。」歌曰:「寒水停圓沼,秋池滿敗荷。杜門窮典籍,所得事今多。」弘機好《易》,因問。藏經則曰:「易道深微,未敢學也。且劉氏六說,只明《詩》、《書》、《禮》、《樂》及《春秋》,而亡於《易》。其實五說。是道之難。」弘機甚喜此論。言訖辭去,窣颯有聲,弘機望之,隱隱然丈餘而沒。後問諸鄰,悉無此色。弘機苦思藏經,又不知所。尋月餘,又詣弘機。弘機每欲相近,藏經輒退。弘機逼之,微聞朽薪之氣,藏經隱。至明年五月又來,乃謂弘機曰:「知音難逢,日月易失,心親道曠,室邇人遐。吾有一絕相贈,請君記焉。」詩曰:「誰謂三才貴,餘觀萬化同。心虛嫌蠹食,年老怯狂風。」吟訖,情意搔然,不復從容,出門而西,遂失其蹤。是夜惡風,發屋拔樹。明日,魏王池畔有大枯柳,為烈風所拉折。其內不知誰人藏經百餘卷,盡爛壞。弘機往收之,多為雨漬斷,皆失次第,內唯無《周易》。弘機歎曰:「藏經之謂乎?」建中年事。(出《乾鐉子》)

盧虔编辑

  東洛有故宅,其堂奧軒級甚宏特,然居者多暴死,是以空而鍵之且久。故右散騎常侍萬陽盧虔,貞元中為御史,分察東台,常欲貿其宅而止焉。或曰:「此宅有怪,不可居。」虔曰:「吾自能弭之。」後一夕,虔與從吏同寢其堂,命僕使盡止於門外。從吏勇悍善射,於是執弓矢,坐前軒下。夜將深,聞有叩門者,從吏即問之。應聲曰:「柳將軍遣奉書於盧侍御。」虔不應。已而投一幅書軒下,字似濡筆而書者,點畫纖然。虔命從吏視其字云:「吾家於此有年矣。堂奧軒級,皆吾之居也。門神戶靈,皆吾之隸也。而君突入吾舍,豈其理耶?假令君有餘,吾入之,可乎?既不懼吾,寧不愧於心耶?君速去,勿招敗亡之辱。」讀既畢,其書飄然四散,若飛燼之狀。俄又聞有言者,「柳將軍願見盧御史」。已而有大厲至,身長數十尋,立庭,手執一瓢。其從吏即引滿而發,中所執,其厲遂退,委其瓢。久之又來,俯軒而立,俯其首且窺焉,貌甚異。從吏又射之,中其胸。厲驚,若有懼,遂東向而去。至明,虔命窮其跡。至宅東隙地,見柳高百餘尺,有一矢貫其上,所謂柳將軍也。虔伐其薪。自此其宅居者無恙。後歲餘,因重構堂室,於屋瓦下得一瓢。長約丈餘,有矢貫其柄,即將軍所執之瓢也。(出《宣室志》)

僧智通编辑

  臨湍寺僧智通常持《法華經》。入禪宴坐,必求寒林淨境,殆非人跡所至處,經年,忽夜有人環其院呼智通。至曉,聲方息。歷三夜。聲侵戶,智通不耐,因應曰:「呼我何事?可入來言也。」有物長六尺餘,皂衣青面,張目巨吻。見僧,初亦合手。智通熟視良久,謂曰:「爾寒乎?就此向火。」物乃就坐。智通但唸經。至五更,物為火所醉,因閉目開口,據炉而鼾。智通觀之,乃以香匙舉灰火,置其口中。物大呼起,至門若蹶聲。其寺背山。智通及明,視蹶處,得木皮一片。登山尋之數里,見大青桐樹梢已老矣。其下凹根若新缺,僧以木皮附之,合無綖隙。其半,有薪者創成一蹬,深六七寸餘,蓋魅之口。灰火滿其中,久猶熒熒。智通焚之,其怪遂絕。(出《酉陽雜俎》)

江夏從事编辑

  太和中,有從事江夏者,其官舍嘗有怪異。每夕,見一巨人身盡黑,甚光。見之即悸而病死。後有許元長者,善視鬼。從事命元長以符術考召。後一夕,元長坐於堂西軒下,巨人忽至,元長出一符飛之,中其臂。剨然有聲,遂墮於地。巨人即去。元長視其墮臂,乃一枯木枝。至明日,有家僮謂元長曰:「堂之東北隅,有枯樹焉,先生符今在其上。」即往視之,其樹有枝梢折者,果巨人所斷臂也。即伐而焚之,宅遂無怪。(出《宣室志》)

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