打开主菜单
 上一卷 太平廣記
卷第四百四十五 畜獸十二

猿中 張鋋 楊叟 孫恪 崔商
下一卷 

張鋋编辑

  吳郡張鋋,成都人。開元中,以盧溪尉罷秩,調選,不得補於有司,遂歸蜀。行次巴西,會日暮,方促馬前去,忽有一人自道左山逕中出,拜而請曰:「吾君聞客暮無所止,將欲奉邀,命以請,願隨某去。」鋋因問曰:「爾君為誰,豈非太守見召乎?」曰:「非也,乃巴西侯耳。」鋋即隨之。入山逕行約百步,望見朱門甚高,人物甚多,甲士環衛,雖侯伯家不如也。又數十步,乃至其所,使者止鋋於門曰:「願先以白吾君,客當伺焉。」入久之而出,乃引鋋曰:「客且入矣。」鋋既入,見一人立於堂上,衣褐革之裘,貌極異,綺羅珠翠,擁侍左右,鋋趨而拜。既拜,其人揖鋋升階,謂鋋曰:「吾乃巴西侯也,居此數十年矣。適知君暮無所止,故輒奉邀,幸少留以盡歡。」鋋又拜以謝。已而命開筵置酒,其所玩用,皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君,又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉,且傳教曰:「今日貴客來,願得盡歡宴,故命奉請。」使者唯而去。久之乃至,前有六人皆黑衣,然其狀,曰六雄將軍,巴西侯起而拜,六雄將軍亦拜。又一人衣錦衣,戴白冠,貌甚獰,曰白額侯也。又起而拜,白額侯亦拜。又一人衣蒼,其質魁岸,曰滄浪君也,巴西侯又拜,滄浪亦拜。又一人被斑文衣,似白額侯而稍小,曰五豹將軍也,巴西又拜,五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣,首有三角,曰鉅鹿侯也,巴西揖之。又一人衣黑,狀類滄浪君,曰玄丘校尉也,巴西侯亦揖之。然後延坐,巴西南向坐,鋋北向,六雄、白額、滄浪處於東,五豹、鉅鹿、玄丘處於西。既坐,行酒命樂,又美人十數,歌者舞者,絲竹既發,窮極其妙。白額侯酒酣,顧謂鋋曰:「吾今夜尚食,君能為我致一飽耶?」鋋曰:「未卜君侯所以尚者,願教之。」白額侯曰:「君之軀可以飽我腹,亦何貴他味乎?」鋋懼,悚然而退。巴西侯曰:「無此理,奈何宴席之上,有忤貴客耶?」白額侯笑曰:「吾之言乃戲耳,安有如是哉!固不然也。」久之,有告洞玄先生在門,願謁白事。言訖,有一人被黑衣,頸長而身甚廣,其人拜,巴西侯揖之,與坐,且問曰:「何為而來乎?「對曰:「某善卜者也,知君將有甚憂,故輒奉白。」巴西侯曰:「所憂者何也?」曰:「席上人將有圖君,今不除,後必為害,願君詳之。」巴西侯怒曰:「吾歡宴方洽,何處有怪焉!」命殺之。其人曰:「用吾言皆得安,不用吾言,則吾死,君亦死,將若之何?雖有後悔,其可追乎?」巴西侯遂殺卜者,置於堂下。時夜將半,眾盡醉而皆臥於榻,鋋亦假寐焉。天將曉,忽悸而寤,見己身臥於大石龕中。其中設繡帷,旁列珠璣犀象,有一巨猿狀如人,醉臥於地,蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥於前者,蓋所謂六雄將軍也;又一虎頂白,亦臥於前,所謂白額侯也。又一狼,所謂滄浪君也。又有文豹,所謂五豹將軍也。又一巨鹿、一狐,皆臥於前,蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也,而皆冥然若醉狀。又一龜,形甚異,死於龕前,乃向所殺洞玄先生也。鋋既見,大驚,即出山逕,馳告里中人。里人相集得百數,遂執弓挾矢入山中。至其處,其後猿忽驚而起,且曰:「不聽洞玄先生言,今日果如是矣。」遂圍其龕,盡殺之。其所陳器玩,莫非珍麗。乃具事以告太守,先是人有持真珠繒帛,涂至此者,俱無何而失,且有年矣,自從絕其患也。(出《宣室志》)

楊叟编辑

  乾元初,會稽民有楊叟者,家以資產豐贍聞於郡中。一日,叟將死,臥而呻吟,且僅數月。叟有子曰宗素,以孝行稱於里人,迨其父病,罄其產以求醫術。後得陳生者究其原,「是翁之病心也。蓋以財產既多,其心為利所運,故心已離去其身。非食生人心,不可以補之,而天下生人之心,焉可致耶?如是則非吾之所知也。」宗素既聞之,以為生心故不可得也,獨修浮圖氏法,庶可以間其疾。即召僧轉經,命工圖鑄其像,已而自齎食,詣郡中佛寺飯僧。一日,因挈食去,誤入一山逕中,見山下有石龕,龕有胡僧,貌甚老而枯瘠,衣褐毛縷成袈裟,踞於磐石上。宗素以為異人,即禮而問曰:「師何人也?獨處窮谷,以人跡不到之地為家,又無侍者,不懼山野之獸有害於師乎?不然,是得釋氏之術者耶?」僧曰:「吾本是袁氏,祖世居巴山。其後子孫,或在弋陽,散游諸山谷中,盡能紹修祖業。為林泉逸士,極得吟笑。人好為詩者,多稱其善吟笑,於是稍聞於天下。有孫氏,亦族也,則多游豪貴之門,亦以善淡謔,故又以之游於市肆間。每一戲,能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏,脫塵俗,棲心岩谷中不動。而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體,及菩提投崖以飼餓虎,故吾啖橡栗,飲流泉。恨未有虎狼噬吾,吾亦甘受之。」宗素因告曰:「師真至人,能捨其身而不顧,將以飼山獸,可謂仁勇俱極矣。雖然,弟子父有疾已數月,進而不瘳,某夙夜憂迫,計無所出。有醫者云:是心之病也,非食生人之心,固不可得而愈矣。今師能棄身於豺虎,以救其餒,豈若捨命於人,以惠其生乎?願師詳之。」僧曰:「誠如是,果吾之志也。檀越為父而求吾,吾豈有不可之意。且吾以身委於野獸,曷若惠人之生乎?然今日尚未食,願致一飯而後死也。」宗素且喜且謝,即以所挈食置於前,僧食之立盡,而又曰:「吾既食矣,當亦奉教,然俟吾禮四方之聖也。」於是整其衣,出龕而禮。禮東方已畢,忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化,殆不可測。俄召宗素,厲而問曰:「檀越向者所求何也?」宗素曰:「願得生人心,以療吾父疾。」僧曰:「檀越所願者,吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義,且聞乎?」宗素曰:「某素尚浮圖氏,今日獲遇吾師,安敢不聽乎?」僧曰:「《金剛經》云,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,檀越若要取吾心,亦不可得矣。」言已,忽跳躍大呼,化為一猿而去。宗素驚異,惶駭而歸。(出《宣室志》)

孫恪编辑

  廣德中有孫恪秀才者,因下第,游於洛中。至魏王池畔,忽有一大第,土木皆新,路人指云:「斯袁氏之第也。」恪逕往叩扉,無有應聲。戶側有小房,簾帷頗潔,謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久,忽聞啟關者一女子,光容鑒物,豔麗驚人,珠初滌其月華,柳乍含其煙媚,蘭芬靈濯,玉瑩塵清。恪疑主人之處子,但潛窺而已。女摘庭中之萱草,凝思久立,遂吟詩曰:「彼見是忘憂,此看同腐草。青山與白雲,方展我懷抱。」吟諷慘容。後因來褰簾,忽睹恪,遂驚慚入戶,使青衣詰之曰:「子何人,而夕向於此?」恪乃語以稅居之事。曰:「不幸衝突,頗益慚駭。幸望陳達於小娘子。」青衣具以告。女曰:「某之丑拙,況不修容,郎君久盼簾帷,當盡所睹,豈敢更迴避耶?願郎君少佇內廳,當暫飾裝而出。」恪慕其容美,喜不自勝。詰青衣曰:「誰氏之子?」曰:「故袁長官之女,少孤,更無姻戚,唯與妾輩三五人,據此第耳。小娘子見求適人,但未售也。」良久,乃出見恪。美豔愈於向者所睹。命侍婢進茶果曰:「郎君即無第舍,便可遷囊橐於此廳院中。」指青衣謂恪曰:「少有所須,但告此輩。」恪愧荷而已。恪未室,又睹女子之妍麗如是,乃進媒而請之,女亦忻然相受,遂納為室。袁氏贍足,巨有金繒。而恪久貧,忽車馬煥若,服玩華麗,頗為親友之疑訝。多來詰恪,恪竟不實對。恪因驕倨,不求名第,日洽豪貴,縱酒狂歌,如此三四歲,不離洛中。忽遇表兄張閒雲處士,恪謂曰:「既久暌間,頗思從容。願攜衾綢,一來宵話。」張生如其所約。及夜半將寢,張生握恪手,密謂之曰:「愚兄於道門曾有所授,適觀弟詞色,妖氣頗濃,未審別有何所遇?事之巨細,必願見陳。不然者,當受禍耳。」恪曰:「未嘗有所遇也。」張生又曰:「夫人稟陽精,妖受陰氣,魂掩魄盡,人則長生;魄掩魂消,人則立死。故鬼怪無形而全陰也,仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰,魂魄之交戰,在體而微有失位,莫不表白於氣色。向觀弟神采,陰奪陽位,邪乾正腑,真精已耗,識用漸隳,津液傾輸,根蒂蕩動,骨將化土,顏非渥丹,必為怪異所鑠,何堅隱而不剖其由也?」恪方驚悟,遂陳娶納之因。張生大駭曰:「只此是也,其奈之何?」恪曰:「弟忖度之,有何異焉?」張曰:「豈有袁氏海內無瓜葛之親哉!又辨慧多能,足為可異矣。」遂告張曰:「某一生邅屯,久處凍餒,因滋婚娶,頗似蘇息,不能負義,何以為計?」張生怒曰:「大丈夫未能事人,焉能事鬼!傳云:『妖由人興,人無釁焉,妖不自作。』且義與身孰親?身受其災,而顧其鬼怪之恩義,三尺童子,尚以為不可,何況大丈夫乎?」張又曰:「吾有寶劍,亦干將之儔亞也。凡有魍魎,見者滅沒。前後神驗,不可備數。詰朝奉借,倘攜密室,必睹其狼狽,不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者,則不斷恩愛耳。」明日,恪遂受劍。張生告去,執手曰:「善伺其便。」恪遂攜劍,隱於室內,而終有難色。袁氏俄覺。大怒而責恪曰:「子之窮愁,我使暢泰。不顧恩義,遂興非為,如此用心,則犬彘不食其餘,豈能立節行於人世也?」恪既被責,慚顏惕慮,叩頭曰:「受教於表兄,非宿心也,願以飲血為盟,更不敢有他意。」汗落伏地。袁氏遂搜得其劍,寸折之,若斷輕藕耳。恪愈懼,似欲奔迸。袁氏乃笑曰:「張生一小子,不能以道義誨其表弟,使行其兇險,來當辱之。然觀子之心,的應不如是。然吾匹君已數歲也,子何慮哉!」恪方稍安。後數日,因出,遇張生,曰:「無何使我撩虎鬚,幾不脫虎口耳!」張生問劍之所在,具以實對。張生大駭曰:「非吾所知也。「深懼而不敢來謁。後十餘年,袁氏已鞠育二子。治家甚嚴,不喜參雜。後恪之長安,謁舊友人王相國縉,遂薦於南康張萬頃大夫,為經略判官,挈家而往。袁氏每遇青松高山,凝睇久之,若有不快意。到端州,袁氏曰:「去此半程,江堧有峽山寺,我家舊有門徒僧惠幽居於此寺。別來數十年,僧行夏臘極高,能別形骸,善出塵垢。倘經彼設食,頗益南行之福。」恪曰:「然。」遂具齋蔬之類。及抵寺,袁氏欣然,易服理妝,攜二子詣老僧院,若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環子以獻僧曰:「此是院中舊物。」僧亦不曉。及齋罷,有野猿數十,連臂下於高松,而食於生台上。後悲嘯捫蘿而躍,袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰:「剛被恩情役此心,無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去,長嘯一聲煙霧深。」乃擲筆於地,撫二子咽泣數聲,語恪曰:「好住好住!吾當永訣矣。」遂裂衣化為老猿,追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視。恪乃驚懼,若魂飛神喪。良久撫二子一慟。乃詢於老僧,僧方悟:「此猿是貧道為沙彌時所養。開元中,有天使高力士經過此,憐其慧黠,以束帛而易之。聞抵洛京,獻於天子。時有天使來往,多說其慧黠過人,長馴擾於上陽宮內。及安史之亂,即不知所之。於戲!不期今日更睹其怪異耳。碧玉環者,本訶陵胡人所施,當時亦隨猿頸而往。方今悟矣。」恪遂惆悵,艤舟六七日,攜二子而回棹,不復能之任也。(出《傳奇》)

崔商编辑

  元和中,荊客崔商上峽之黔。秋水既落,舟行甚遲。江濱有溪洞,林木勝絕。商因杖策徐步,窮幽深入。不三四里,忽有人居。石橋竹扉,板屋茅舍,延流詰曲,景象殊迥。商因前詣,有尼眾十許延客,姿貌言笑,固非山壑之徒,即升其居。見廷內舍上,多曝果栗,及窺其室,堆積皆滿。須臾,則自外齋負眾果累累而去,商謂其深山窮谷,非能居焉,疑為妖異,忽遽而返。眾尼援引留連,詞意甚懇。商既登舟,訪於舟子,皆曰:「此猿猱耳。前後遇者非一,賴悟速返。不爾,幾為所殘。」商即聚僮僕,挾兵杖,亟往尋捕,則無蹤跡矣。(出《集異記》)

 上一卷 下一卷 
太平廣記
  本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。