太平御覽 (四部叢刊本)/卷之四百一
| 太平御覽 卷之四百一 宋 李昉 等奉勅撰 中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都東福寺東京靜嘉堂文庫藏宋刊本
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太平御覧卷第四百一
人事部四十二
叙聖
左傳成公上曰聖人與衆同欲是以濟事
又成公下曰春秋之稱微而顯志面晦婉而成章盡而不
汗懲惡勸善非聖人誰能修之
又曰諸侯將見子臧於王而立之子臧辝曰聖逹節〈聖人應天〉
〈命不拘掌禮〉次守節爲君非吾節也雖不能聖敢失守乎
又曰唯聖人能外内無患自非聖人外寜必有内憂〈驕亢則憂〉
〈患生也〉
又襄公三年曰臧武仲如晉雨過御叔在邑將飲酒〈御叔魯御邑大〉
〈夫〉曰焉用聖人〈武仲多智時人謂之聖〉我將飲酒而己雨行何以聖
爲
又昭公二曰季武子問於申豊曰雹可禦乎對曰聖人在
上無雹雖有不爲灾
又曰書曰聖作則〈逸書則法也〉
又曰臧孫紇有言曰聖人有明徳者
不當世其後必有
逹人今其將在孔丘乎
又哀公下曰聖人不煩卜筮惠王其有焉〈不疑故不卜也〉
禮記曰樂記曰作者之謂聖𫐠者之謂明明聖者述作之
謂也
又坊記曰聖人之制冨貴也使民冨不足以驕貧不至於
約貴不慊於上故亂益亡
又中庸曰夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有
所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦
有所不能焉
又曰舜其大孝也與徳爲聖人尊爲天子冨有四海之内
宗廟饗之子孫保之
又曰誠者天之道也誠之者人之道也誠者不勉而中不
思而得從容中道聖人也
又曰大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天
毛詩七月曰狼跋羙周公也周公攝政逺則四國流言近
則王不知周大夫羙其不失其聖也〈不失其聖者聞流言不惑王不知不怨終〉
〈立其志成周之道致太平復成王之位〉
又節南山巧言曰秩秩大猷聖人莫之
周易乹卦曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩
又曰其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人
乎
又蒙卦曰蒙以飬正聖功也
又豫卦曰聖人以順動則刑罰清而民服
又觀卦曰聖人以神道設教而天下服矣
又咸卦曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平
又𢘆卦曰聖人乆於其道而天下化成
又鼎卦曰聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢
又繫辝曰易有聖人之道四焉以言者尚其辝以動者尚
其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占夫易聖人之所
以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能
成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖
人之道四焉者此之謂也
又曰備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人是故天
生神物聖人則之天地變化聖人効之天垂象見𠮷凶聖
人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也
又曰天地之大徳曰生聖人之大寳曰位
又曰上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇
以待風雨蓋取諸大壯上古結繩而治後世聖人易之以
書契百官以治萬民以察蓋取諸夬
又曰昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之
道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義
尚書伊訓曰敢有侮聖言逆忠直時謂亂風〈狎侮聖人之言而不行拒逆忠〉
〈直之規而不納〉
又
命曰股肱惟人良臣惟聖〈手足具乃成人有良臣乃成聖〉
又洪範曰叡作聖〈於事無不通謂之聖〉
又曰聖時風若〈君能通理則時風順之〉
又多方曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖〈惟聖人無念於善則爲狂人惟〉
〈狂人能念於善則爲聖人〉
又君陳曰凡人未見聖不克見旣見聖亦不克由聖
論語雍也曰子貢曰如有
施於民而能濟衆何如可謂仁
乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸
又述而曰子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可
矣
又曰子曰若聖與仁則吾豈敢〈孔子謙不敢自名仁聖〉
又子罕曰太宰問於子貢曰夫子聖者與何其多能也子
貢曰固天縱之將聖又多能也
又孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言小人
不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言又子貢曰有始
有卒者其唯聖人乎
孝經曰非聖人者無法
春秋潜潭巴曰里社鳴此里有聖人百姓歸之〈社里之居也鳴則教〉
〈令 行行教令則唯聖人能行之也〉
大戴禮曰哀公問曰何謂聖人孔子對曰所謂聖人者智
通于大道應變而不窮配于天地叅于日月
又曰聖人有國則日月不食星辰不孛
尚書考靈曜曰五百載聖紀符〈五百法天地之數也王命長故以爲五百載也符圖〉
〈書也〉
又曰四千五百六十歳精及天數握命人起河出圖聖受思
鄭玄注曰聖謂堯也天握命人當起者河乃出圖堯受而
思之以受暦數也
尚書大傳曰聖人在位其君子不誦無用之言其工不作
無用之器其啇不通無用之物
又曰聖人者民之父母也母能生之能食之父能敎之能誨
之聖王曲備之者也能生之能食之能教之能誨之也爲之
城郭以居之爲之宫室以處之爲庠序之學以教誨之爲
之列地制𠭇以飲食之故書曰作民父母以爲天下王此
之謂也
韓詩外傳曰舜生于諸馮迁于
夏卒于鳴條東夷之人
也文王生于歧周卒于畢郢西夷之人也地之相去千有
餘里然得志而行乎中國如合符節孔子曰先聖後聖其
揆一也
又曰成王之時有三苗貫桑而生同爲一秀比三年果有
越裳氏重九譯而至献白雉於周公曰道路悠逺山川幽
𭰹故重譯而來朝周公辭曰吾子何以見賜也譯曰吾受
命國之黄髮曰乆矣天之不迅風疾雨也海之不波溢也
三年於兹矣意者中國殆有聖人盍往朝之
又曰辟土殖穀者后稷也决江䟽河者禹也聽獄執中者
臯陶也然而有聖名者堯也
史記曰周西伯獵遇太公於渭之陽與語大曰自吾先
君太公曰當有聖人適周周以興子真是𫆀
又曰王子比干直言諌紂紂怒曰吾聞聖人之心有竅信
有諸乎
又曰𥘿繆公謂内史廖曰吾聞鄰國有聖人敵國之憂也
今由餘寡人之患將如奈何
又曰唐舉相蔡澤曰吾聞聖人不相殆先生乎
管子曰聖人若天然無私覆若地然無私載
老子曰絶聖弃智民利百倍
又曰聖人無常心以百姓心爲心
莊子曰聖人之生也天行其死也物化靜而與隂同德動
而與陽同波不爲福先不爲禍始
又曰以徳分人謂之聖
又曰夫聖人鶉居而𪅏〈若候切〉食鳥行而無章天下有道
則與物皆昌天下無道則修徳就閑
又曰至人無己神人無功聖人無名
又曰夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人己死則大盗不起
文子曰聖人同死生愚人亦同死生聖人之同死生明於
分理也愚人之同死生不知利害所在也
又曰聖人隨時而舉事因資而立功守清道拘雌節因循
而變應常後而不先
又曰聖人以仁義爲繩中繩之謂君子不中繩之謂小人
列子曰龍叔謂文摯曰吾有疾子能己乎文摯即命龍叔
背明而立文摯向明而望之旣而曰嘻吾見子之心矣方
寸之地虚矣幾聖人也子心六孔通流一孔不逹今聖智
爲病者或由此乎
又曰啇太宰見孔子曰丘聖者歟荅曰丘非聖者三王聖
者歟荅曰三王善任智勇者聖則丘弗知曰五帝聖者歟
荅曰五帝善任仁者聖則丘弗知曰三皇聖者歟荅曰三
皇善因時者聖則丘不知曰然則孰者爲聖孔子曰西方
聖者不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能
名焉
又曰庖犧女媧神農夏后虵身人面牛首此非人之狀而
有大聖之德
尸子曰聖人之身猶日也夫日圜尺光盈天地聖人之身
小其所燭逺矣聖人正巳而四方治故曰天地之大府
慎子曰天有明而不憂人之闇地有財而不憂人之貧聖
人有德而不憂人之危
范子曰聖人之變如水墮形形平則平形險則險○隨巢子
曰大聖之行兼愛萬物踈而不絶賢則欣之不肖則矜之
孫卿子曰神固之謂聖人聖人者道之管也天下之道管
此矣
又曰天下無二道聖人無二心神人無功聖人無名聖人
者天下利器也
啇子曰聖人之制民也如髙下制水如燥濕制火也
申子曰百世有聖人猶隨踵而生
韓子曰伊尹爲宰百里奚爲虜此二人者聖人也然猶不
能無役身而進
孟子曰子夏子張子游皆有聖人一體冉有伯牛閔子顔淵
具體而微自生民以來未有盛於孔子者也
又曰孔子曰登東山而小魯登太山而小天下故觀於海
者難爲水遊於聖人之門者難爲言
鶡冠子曰聖人者後天地而生而知天地之始先天地而
亡而知天地之終
孔叢子曰懸子問子思曰吾聞同聲者相求同志者相好
子之先君見子産則兄事而世謂子産仁愛稱夫子聖人
是謂聖通事仁愛乎未喻其人之孰先也子思曰昔季孫
問言游亦子之言也子游荅曰以子産之仁愛譬夫子
其猶浸水之與膏雨康子曰子産死鄭大夫捨玦珮婦女
捨珠瑱巷哭三月琴瑟不作失子之死吾未之聞魯人之
是也子游曰夫浸水所及也則生所不及則死民皆知
焉膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識其由
來者也
淮南子曰聖人不貴尺壁而重寸隂時難得而易失故聖
人守清道而抱雌節〈清和静也雌柔弱也〉
又曰聖人之道猶中衢樽耶過者斟酌多少各得所冝
又曰唯聖人爲能知權言而必信期而必當天下之髙行
也
又曰聖人若鏡不將不迎
又曰文王知而好問故聖
又曰孔子無黔突墨子無暖席是故聖人蒙耻辱以干世
主者非貪禄慕位欲事天下之利除萬民之害也神農憔
悴堯痩臞〈其俱切〉舜微黑禹胼胝由此觀之憂勞百姓亦甚
矣
又曰古者聖人勞形盡慮爲民興利除害焦天下之憂而
平海内之事聖人之憂民也如此其明矣
河圖曰黃帝曰凡人生一日天帝賜筭三萬六千又賜紀
二千聖人得三萬六千十百二十凢人得三萬六千一紀
主一歳聖人加七百二十
吕氏春秋曰聖人之於事似緩而急〈緩謂無爲急謂成功〉似遟而速
待時也
又曰聖人南面而立以愛利民爲心號令未岀而天下皆
延頸舉踵矣則精通乎民矣
家語曰所謂聖者德合天地 覩者不識其鄰
又曰 聖人能以天下爲一家以中國爲一人者非意之
所爲也必知其利逹於其患然後乃爲之
又曰孔子在衛冉求言於季孫曰國有聖人而不能用欲
以求治是猶却歩而欲求及前人也
神異經曰西南大荒中有人身長一丈腹九尺踐龜虵戴
朱鳥左手馮青龍右手馮白虎知河海斗斛識山石多少
知天下鳥獸言語識士 人所道知百榖可食識草木鹽
苦名曰聖〈俗曰聖人〉一名哲〈俗曰睿哲〉一名先〈俗曰知先〉一名通〈俗曰通逹〉一
名無不逹凡人見拜令人神智〈此人天下神聖也〉
六韜曰太公曰聖人守無窮之府用無窮之財而天下治
苑曰聖人之於百姓也其猶赤子乎飢者食之寒者衣
之育之長之唯恐其不至於大也
楊方五經鈎沉曰聖人之生必資於隂陽隂陽之理即聖
人所盡但盡隂陽之理則玄照之夲自見此謂不求自知
而理盡自然者也
楊子法言曰或問孔子之時諸侯有知孔子聖者歟曰知
之若知之則
爲不用曰不能曰知聖而不能用可得聞
乎曰用之則弃其所習逆其所從強其所劣損其所能非
天下之至聖孰能用之
又曰震風陵雨然後知厦屋之爲帡幪也虐政虐世然後
知聖人之爲郛郭也
又曰聖人之言似於水火測之而益深窮之而益逺火用
之而弥明𪧐之而弥壯
又曰聖人之言逺如天賢者之言近如地
又曰或曰聖人之道若天天則常矣奚聖人之多變也曰
聖人固多變子㳺子夏得其書矣未得所以書也宰我子
貢得其言矣未得所以言也顔淵閔子得其行矣未得其
所以行也聖人之書言行天也其少變乎
又曰聖人虎別其文炳也〈如虎之別百獸炳然殊異〉君子豹别其文蔚
也〈有蔚文章次虎〉辯人狸別其文萃也
又曰或問聖人表裏曰威儀文辭表也德行忠信裏也
論衛曰上天之心在聖人之𮌎其譴告在聖人之口世無
聖人安得知天變動
風俗通曰聖者聲也通也言其聞聲知情通於天地調暢
萬物
荀恱申鑒曰聖不至聖何以盡性
傳子曰聖人之道如天地諸子之異如四時四時相反天
地合而通之
𡊮准正書曰聖人之治也平地焉聾盲跛蹇皆能履之
法若丘陵也非有逸足不能超也
又曰唯聖知聖唯賢知賢信乎
蔣子萬機論曰聖不獨立智不獨治神武之主亦湏佐輔
王衍論曰聖人盡衆妙體至當故不求有所示而物自親
之
姚信土緯曰聖人髙不可極深不可測窮神知化獨見先
識仁若春陽信若影響此所禀於天也
又曰神州何以專生聖人聖人曽不産於絶域乎推此論
之明神州者處乹坤之正鍾日月之精地形爽塏源流清暢
其生民也長短應數儀狀端正音聲得節性理調良
圖墓書曰青鳥乃黙皆聖人也記人生死所由
琴操曰孔子使顔淵執轡到匡郭外顔淵舉策指匡穿
垣曰往與陽虎正從此入匡人聞其言孔子旣似陽虎告匡
君曰往者陽虎今復來矣乃令桓魋圍孔子數日下解弟
子皆有飢色於是孔子仰天而歎曰君子固窮乎子路聞
孔子之言悲感悖然大怒張目𡚒劒聲如鍾鼔孔子曰由
來今汝欲闘名爲戮我於天下爲汝悲歌而感之汝皆和
我由等唯唯孔子乃引琴而歌音曲甚哀有暴風擊拒軍
士僵仆於是匡人乃知孔子聖人瓦解而去
太平御覽卷第四百一