打开主菜单

太清元道真經序编辑

元道者,玄元之上道,黃老之心秘也。元和中,孟謫仙降世,其胎親皆積至誠醇厚,謫仙又至慈敦孝,先感東山陶大通君,先示死生之變,因命執本根焉。本根即元道也。次感南統樊大君,戊戌歲降之,口授此經。故皆大紀樞要,直指長生久視之道,蓋《黃庭》云至道不煩矣。

太清元道真經卷上编辑

元道者,太上老君之无上道也。老君道有三,上、中、下也。黃庭道有三,上、中、下也。又諸道各有三,皆其次也。老君中道與黃庭上道比,諸道又次比之。元道有三,此經又其最上者,故曰无上元道也。此道至高,虛无玄妙,澹泊无為,動合自然,故學者難親焉。若非上士機高候然玄悟,不可學也;非謹懼於死、攀向於生者,不可學也。諸中道、下道多慕上而行者,此道難合,故久不降焉。若機高上士,特然行之,則自得无量也,謂虛恬无量,通易无量,暢適无量也。又諸道皆有師奉,皆明犯罰,此道无諸師奉,故无罰也。諸道皆須擇山處靜,或別處草庵乃可行之,不然有損,唯此道可塵世成之。經日:鼻引口吐,可去浮寒虛熱,不可排積元炁也。注氣可以通百關,理萬病,非養炁復元也。嚥炁可以救飢劣,非自然充積也。行炁可以潤脉悅膚,非常道也。此道歸根復命之道,故曰元道。如堅筋補髓,固護五藏,清利泥丸,安住丹靈,六不妄入,三不妄出,纖濁盡去,真氣倘佯,騰太虛蔚玉清,上為真君者,皆此道也。

太清元道真經卷中编辑

人者,萬物之中至靈者也,與天地同生於虛无之始,因元炁結而成形。形體既立,十天之神降入身中,為人神,故能成人也。既與天地同生於虛无之始,則合與天地齊壽。今天地則能長久,人不能長存者,何也?蓋天地能安靜和柔,不移於本性,常守虛无,湛然不勞,得自然之道,元炁不散故也。人不能長存者,緣生妄想,移於本性,不執自然,不守其根,自取其勞,又常求自益,故元炁消散,弗得長存也。因六賊妄生,目妄視,耳妄聽,鼻妄香臭,口妄言目昧,身妄作役,意妄思慮,故終不歸根也。故曰歸根,則可以永存而長生也。夫真一之道,可以永存歸根者,復元炁之本也。復元炁之道,非他也,湛寂而已。人能常歸心湛寂,則元炁自然而復也。復元炁之法,應常以減息為候,心源湛寂,其息漸減。減半息增半壽,從減息至无息,則復元歸根矣,乃可住世。凡人以有息為常。聖人以无息為常,動而有息,靜而无息。故有息无息,自在也。元道之士,常宜以无息為常,有息為妄,无息為是,有息為非,湛然養炁,三靈歡然,三魂暢然,神魂歡暢,則元炁自復矣。黃庭道三十六慎,一應至三十六應,乃為半功。又諸道應慎皆多,此无上道總一慎三應則成功也。一慎者,慎其休止耳。不休止則可至元道。三應者,三轉意也。每一轉意一百日。第一轉意應一百日,有事无事皆可減息,為第一轉意,謂初則有事止,无事乃可,行是則塵慮息減,虛恬日增,為第一轉應也,小功成矣。第二轉意應二百日,忽忽自止,為第二轉意也。至是則不嗜穀昧,无大飢渴,為第二轉應也,中功成矣。第三轉意應三百日,兀然自住,為第三轉意也。至是則飢渴不至,寒暑不侵,死籍永除,天地齊壽,為第三轉應矣,通用三十一周,曰大功成矣。

大君曰:有事无事,皆可減者,功萌也。有事无事,皆可減者,元炁漸復也。忽忽自止者,元炁將定也。兀然自住者,元炁歸根而定也。

大君曰:從減息至无息,從无息至定。此定不取不捨,无為之定,非執定之定。如得此定者,陰陽自調,四時自離,元炁自滿,衆神自棲,能通玄奧。故陰陽調則百府不生,四時離則无喧涼寒暑,元炁滿則无飢渴,衆神棲則兵虎不能害,慧通玄奧則萬事不生。

大君曰:人之思慮不一者,元炁散也。此道功成,无妄發動,所發无不善,所用无不中,故非中不用,非用不發,故有善發、慧發、通發,皆自然而然也。故无喜怒欲爭、哀懼愛惡之發也。

大君曰:長生非他也,神全、炁全、形全而已矣。神全者,樂虛无,喜清靜,湛然炁和,而神自全矣。元炁充積,形神永存矣。神炁皆全,故舉形而仙焉。《住炁兼行功經》曰:調炁減息,其功若是,住炁兼行功又倍之。住炁者,候神炁安恬,因而住之,至極為一通,每能雞鳴前可行五六通,漸加至十通,如此行減息之道,功倍速矣。慎吐引大奔,初不能兔,且慎奔吐,終宜俱微。

大君曰:住炁可以通百關,開堅滯,理萬疾,導元炁。百關通則疾減之,元炁隨所通則津路流注,元炁津液所及之處,則永不壞矣,則謂之金髓玉骨,長生而仙。

大君曰:減息住炁,皆以无息定炁為成功。若獨行減息則功遲,專行住炁則難以至无息,若通百關而兼減息,則元炁成易充盈,其功倍矣。

太清元道真經卷下编辑

但示其首篇之目,不見其文,道成將舉乃可見矣。吉其報功耳,其功一其報萬,大約如茅君九錫。此乃上道,又百倍之。學元道者,无辭勤矣。下卷首目約數十篇,後聖所紀者五篇而已。功報一,志報二,不退報三,不妄報四,不須捨報五。

元道別錄:

元道无他,所慎休止,而不休止,萬非无所措矣。塵世士或難常行,時有休止,休止之中不可不慎。今錄戒慎於後,為暫休止者言矣。

  • 慎一大息二
  • 小乏三日減三十日。十五大息為一小乏。
  • 大乏減六十日。三大息為一大乏。
  • 一忿減十日。
  • 一小醉減五十日。
  • 一大醉減百日。
  • 一哀減十日。
  • 一嗔減二十日。
  • 一懼減七日。
  • 一怒減三十日。
  • 一飢減三日。
  • 一飽減五日。
  • 一犯慾減五十日。
  • 一驚減十日。
  • 一勞一倦皆減五日。

又飲食觸忌,寒熱過差,風濕所及,起居失節,言語散雜,思慮煩躁,此皆損元炁,隨所觸犯輕重所減凡言犯減者,皆減其實功耳。元道之士深宜慎之。

元炁難積而易散,關節易閉而難通,住炁固不可絕,所得深宜愛惜。此經從太古太上老君傳血脉,相付一十九人而絕,皆已登仙位,品居尊極,其經不留世。至唐開元戊戌歲,南統樊大君口授孟謫仙,孟謫仙又口傳王虛无,虛无為立三篇,參述元道之機要焉。


  本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。