太清神鑒序

太清神鑒序
作者：王樸　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0860》

至神無體，妙萬物以為體。至道無方，鼓萬物以為用。故渾淪未判，一氣湛然。太極才分，三才備位。是以陰陽無私，順萬物之理以生之。天地無為，輔萬物之性以成之。夫人生居天地之中，雖稟五行之英，為萬物之秀者，其形未兆，其體未分。即夙具其美惡，蘊其吉凶。故其生也，天地豈容巧於其間哉！莫非順其世，循其理，輔其自然而已。故夙積其善，則賦其形美而畀福祿。素積其惡，則流其質凶而處夭賤。此其灼然可知，其確然不易也。是以古之賢聖，察其人則觀其形，觀其形則知其性，知其性則盡知其心，知其心則知其道。觀形則善惡分，識性則吉凶著。且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重瞳，文王四乳，斯皆古之瑞相，見之間降之聖人也。其諸賢愚修短，猶之指掌。微毫絲末，豈得逃乎？故相論形神之術，自此而興焉。其來極多，其論至冗。許負袁天綱陶隱居李淳風之後，不可勝計。然皆窮幽探賾，得之至妙。其或紊亂所說，或異或同，至使學者不能貫於一致。餘自稚歲，潛心於此。考古驗今，無不徵效。遂特離林屋洞，下山三載，遍搜古今，考之極元者，集成一家之書，目之曰《太清神鑒》，以其至大至明，形無不鑒。至清至瑩，象無不分。然未足奪天地賦形之機，亦可盡人之性情耳。謹序。