太虛亭集/文集卷一

太虛亭文集
卷之一
作者：崔恒
1707年

序類

御製諭將說序

恭惟主上殿下。誕膺景命。勵精圖理。百度旣貞。治道之大。固將與天地同其功也。然推其本則以德爲之元氣也。然後揭政令而日月之。霈利澤而雨露之。萃人材而淵岳之。至其妙道精義之發之形於言者。則亦星斗爛而雲漢倬也。一日。上御便殿。引大臣講論治道。因示御製諭將說。臣等伏讀再三。旨哉聖人之言乎。簡而該。邃而暢。放之可貫乎三極。歛之不越乎數言。先之以氣習性命。俾識人物之本源。繼之以文武賞罰。使知國家之綱紀。次言修勞有生。棄勞無生。則怠者有以自勉。爲善得福。爲惡得禍。則惡者有以自省矣。戒其侮人而慢神。勸以敬天而勤民。慮勳臣之安於逸樂。不戒滿盈也。則諷之以居寵若驚之爲貴。將士之忸於昇平。專事遊宴也。則諭之以立志克己之當勉。終則拳拳以鍊兵閱武爲言。大而奇正常變之道。小而形名分數之用。離合有節。變化無方。使爲將者。晢然審夫得失之計。動靜之理。死生之地。不必策之作之形之角之。而後得之也。卒之重於在人不在法之一語。豈非所謂微乎神乎。至於無形與聲者也。此皆出於性命之筆。而經綸天下國家之大經大法盡之矣。豈特爲諸將指南之書而已哉。臣與臣某某等不揆僭踰。略著注解。且附臆論而發輝之。敢冒昧以進。臣竊惟敬勝怠者必吉。怠勝敬者必凶。是故。天下萬事。未有不以勤勞而成。亦未有不以怠逸而廢者也。一念勤怠之間。而治亂安危。存亡得失判焉。可不敬與。可不愼與。有曰所其無逸。則人主固不可不勤。以保四海也。有曰夙夜匪懈。則卿大夫亦不可不勤。以事一人也。況乃膺推轂而命三軍。制閫外而定四方。爲國家存亡興敗之係於一己者乎。修勞之道。尤切於爲將者如是。生於憂患。死於安樂。安可頃刻而忘于懷也哉。今我聖上武定禍亂。文致大平。治化已洽。威德廣被。氈裘卉服。梯航相繼。政當泮渙爾優游爾。猶且以修勞棄勞。反復戒諭。特紆宸翰。以爲將臣之箴砭。吁。其安不忘危。治不忘亂。詰爾張皇之盛心乎。爲將者苟能仰體聖謨。砥節礪行。常以宴安爲鴆毒。奮迅振勵。常如敵至。則氣力不習而自習。風操不畜而自畜。以之鎭靜。以之臨危。以之守常。以之制變。神應無窮而橫行天下。十萬甲兵。在胸而不在衆。七書權機。在人而不在法者。自當驗之矣。嗚呼。日月之照臨。星辰之布列。天之文也。山川之流峙。草木之生植。地之文也。彌綸黼黻。制作明備。聖人之文也。是以。不觀其文之發現。則無以知天地之大。聖人之盛也。堯之功德。巍巍蕩蕩。不可得而名。所可名者。煥乎之文章也。聖上宏遠之規模。含弘之度量。豈夫人之所能窺其涯涘之萬一也。而妙道精義之發。亦寓於此一書之中。天不足經也。地不足緯也。然則此書之出。夫豈偶然哉。而大舜勑天之歌。成湯官刑之制。亦未知優劣之何如也。嗚呼至哉。

明皇誡鑑序

上卽位之八年夏五月。召臣某若曰。我世宗博觀前籍。圖恢後規。嘗摭唐明皇故事。手制歌詞一百六十有八章。逐節略敍其事。成敗瞭於偶對。鑑戒昭於詠歎。婉而顯。暢而窅。誠萬世之龜鑑也。予常服膺先猷。兢惕往躅。第慮敍事旣簡。謾聞難該。爾其更加删潤。並著注解。臣不敢以譾拙辭。祗承指授。與臣某某。旁攷諸書。僅就添改。仍係音義。幷附事蹟之不入歌詞者。用資多聞。又會儒生。譯以諺語。河城尉等讎校。永膺大君再校。臣與某某重校。書成以進。賜名曰明皇誡鑑。且命臣序之。臣竊聞君惟萬類之宗。心乃一身之主。一念必敬則身安而享九有之戴。一息或怠則身危而喪百年之業。蓋驕侈放肆之情。易生於崇高富貴之極。而治亂興亡。係一心操舍之機者固也。然而衆欲攻一心。莫難窒者色也。妖姿易以罥其目。冶態易以鉗其胸。醉而不寤。溺而忘返。於是萬事瓦解。百度陵夷。子不得爭其失。臣不得格其非。不胎禍而趣亡。得乎。妺喜嬖而夏祚傾。褒姒寵而周宗滅。雞晨於商。燕啄于漢。尤物是禍天下國家也多矣。顧其自初而迷者。無足多論。獨怪乎一人之心。明暗頓殊。一人之身。成敗懸隔。如明皇者有幾。方其始也。剗內難。握乾符。銳志圖政。選賢任能。百弊悉祛。四海殷阜。大平之治。擬諸貞觀。及其晚也。侈心遽萌。驕氣漸張。喜驪宮之遊。忘新臺之恥。縱五楊之奢僭。拒九齡之忠讜。腹心委諸憸小。膏血竭於戲玩。遂使錦褓喧桂掖。猪龍倚雞障。天譴於上而不悟。民離於下而罔悛。鐵轝纔南。翠華已西。噬臍乎父老之訴。低首於家奴之逼。堂堂五十年之業。一朝而隳。不亦可笑耶。申比翼連枝之誓。孰與出宮人之日。好鬪鷄舞馬之戲。何如黜刺史之時。採藍田也。焚玉之心安在。封綠衣也。罷宂之意何居。前日恣娛遊。今日遭隕穫。乖刺至此。其故何哉。而況親平女禍。可以省矣。而不免自蹈。抑又何哉。得非難操之心。一爲尤物之移。蟊賊其志氣。斧斤于邦家者然與。昔之聖賢。畏色荒。務不邇。常德保位之訓。有初鮮終之戒。殆不以此哉。恭惟國家肇基以來。列聖相承。終始一德。作述一揆。家法之正。摹範百代。治道之懿。超軼千古。世宗殿下兢兢亹亹。尙勵檢力之誠。益敦刑家之化矣。天縱多能。聲自爲律。遂覃睿辭。創制新聲。寓陽秋於永依之間。森矩矱於從容之外。音一唱而有遺。義三歎而無窮。直與大舜在治忽之音。神禹勸勿壞之歌。異世而同調。嗚呼至哉。今我聖上。誕膺景命。光紹丕緖。祗遹遺範。懋揚休聲。亟命纂修。俾盡發輝。夫豈偶爾。以人爲鑑。可見得失。以右爲鑑。可知興贊。明皇故事。殷鑑之尤者也。繼今以往。嗣世子孫。體今日作歌之意。盈耳之餘。常加猛省則自當惕然而悟。洒然而醒。思開元全盛之時。而感發開明之心。憶天寶危亂之日。而懲創淫逸之志。視妖艶爲鏌邪。指宴安爲鴆毒。禮常制心。志常帥氣。方泰而懷覆隍之虞。旣濟而軫濡袽之慮。敬天勤民。無一息之或懈。任賢去邪。無一事之或弛。長治久安之業。不勞而馴致。益熾彌昌之祚。不期而永享矣。然則是歌也豈非人主澄心出治之要訣。守成持盈之大訓。而三百篇無邪之綱維。不外乎是。艶妻扇處之歌。哲婦傾城之難。悉爲筌蹄也。若乃聖上敷遺貽燕之盛心。繼述覲揚之至情。非臣筆舌可得形容。而朝鮮億萬年無疆之休。未必不自此歌而益永也。

吳越春秋序

上召臣某若曰。予夙好觀史。吳越春秋。亦史家流也。紀當時行事得失之蹟。爲後代鑑。其書有足徵者。予嘗承文宗命。撰歷代兵要。幷入吳越事實。然拘體例。唯取切於兵家者摭之。故莫得而詳焉。予恨其疏略。乃就後漢趙曄所撰書爲主。左傳，國語，戰國策，劉向說苑等書。反覆參考。務從詳悉。漏者補之。重者删之。次其綸貫。正其僞舛。以成一書。庶資博洽。今宜更加讎校。且著注解。於是臣與申叔舟等祗承指授。閱數月就緖以進。賜名曰某書。且命臣序之。臣竊惟天下國家之安危興敗。非自爲安危興敗也。實係乎君相行事得失之如何耳。史者。所以紀得失垂勸戒者也。生乎千百載之下。而欲尙論千百載之前。非有紀載之書。則雖聖人。亦安能逆知而臆議耶。叔世以還。亂日常多。史失其守。載籍散逸。必待通人碩材博采而備著之。然後後人盲聾。可得而啓也。故前脩於正史編年之外。別爲一家。雖知體制不純。事涉無稽。言或不經。必皆包羅搜括。備載時事。寧失於繁。不失之略。使後之大畜者。得以取資。楚漢春秋亦其類也。然而中國之事。紀多而傳廣。博雅之輩尙嫌其或遺。何況吳越處東南一隅。與上黨之國。風馬牛不相及哉。紀者未必多。傳者未必廣。獨賴此等書。流傳至今。顧非幸歟。觀其區域星分。干戈日尋。君臣上下。相與謀議規畫之方。與夫攻守報復之狀。忠佞進退之機。國勢之強弱。運祚之興亡。梗槩在眼。可勸可戒者非一。是可使忽略而莫之詳。闕漏而莫之稽耶。恭惟我主上殿下英明天縱。睿智日新。自在龍潛。恒勤乙覽。博極群書。洞觀往事。雖零編稗說。莫不經眼而關心。至於是書。亦留睿思。手自檢尋。精加攷定。絲棼髮結。爬梳靡遺。顯發微隱。蒐擧逸脫。使其源委俱存。眞贗亦甄。裁成之明。屬比之密。討閱者無所失。揚㩁者有所據。吳越一書。至此而始得爲善志。此豈前代帝王間搜浪輯。以夸聖撰者。所可彷彿其萬一歟。今觀吳之興也。以能用孫白態羆之傑。其亡也以不聽子胥虺蛇之諫也。越之敗也以不聽范蠡試末之誡。其興也以能用文種九術之策也。則人主於人賢。其可不信乎。入郢之師。無忌之貝錦媒之也。覆吳之禍。宰嚭之簧巧胎之也則人主於讒佞。其可或近乎。曩日棲于會稽。今日棲于姑蘇。人事之靡定者可知也。去年以越賜吳。今日以吳賜越。天意之難諶可見也。仰膽方勤而反急於石田之穫。鴟夷讒浮而已驗其庭草之生。謀之不臧。悔之何及。至今千載之下。猶拊忠臣之膺。豎志士之髮。有國觀此。其無敬悟乎。我聖上所以親爲裒輯。求必詳盡。俾纂音訓。以便觀覽。始末不遺。修直筆於旣往。善惡無隱。示明鏡於方來者。淵乎旨哉。臣愚又因是而惜焉。吳爲后稷之裔。越乃神禹之後。而相與蠻觸於蝸角。甘爲淮泗間偏霸。曾不知乃家聖王牢籠九圍。冠冕百代之治化。在人而不在地也。吁。此吳越之所以終於吳越。而不得與中國齒也。寧不重爲後人之慨歎乎。然則今此一書。豈直爲吳越紀事之書而已哉。誠天下萬世君臣之龜鑑也。

謝賜宴藝文館序

上卽位之六年夏。命政府及銓曹。妙選文學之士十五人。令帶藝文館。本司務閑。輒就本館。相與講劘追琢。經筵所藏奧編僻簡。亦許隨意考閱。以資博洽。每月上下澣。主文大臣曁本館提學會坐。講所讀書。又命題製述。第之以聞。如是者月二次。比歲季。通攷優劣而陞黜。其尤者祿官亦同。仲秋壬子。始課試。餘適有故。臣與大提學臣某同試。上召臣若曰。文武不可偏廢。予素重儒。比緣邊務。未得數與講論。然曷嘗頃刻忘于懷。作興儒術。卿等宜盡心。今賜酒及樂。其論予意于諸儒。且與盡歡。諸儒聞命。不勝感激。少選。右副承旨臣柳子煥齎宣醞而至。於是綺延盛張。御羞羅絡。諸儒以次俯伏飮賜爵。仙樂迭奏。如聞鈞天於紫霄之上。乃令賦謝賜酒樂詩一絶。侈寵恩也。諸儒各援筆立就。旣而令嚴酬酢。亦無敢訴巡。旣飽旣醉。懽呼抃躍。揚揚融融。舞者蹈者。歌者吟者。睡倚壁者。臥復起吟者。態自不一。無非醉聖恩也。極歡竟夕乃罷。明早。詣闕謝恩。進所製詩。上覽而嘉之。遂命畫師作圖。以示永久。吁。眞儒林盛事也。臣竊念人材者。國家之利器。而文經武緯。異體同用。猶車輪鳥翼。初無彼此輕重之分。張弛覿匿。人主詎可偏也。然其本末先後。又不可不知也。何則。道學。爲治之本。文章。經世之具。禮樂敎化。莫非文之著見也。政事號令。亦莫非道之流行也。所貴乎眞儒事業者如此。獨其呫畢雕篆云乎哉。文士之興。雖關乎氣化。然其振起作成之機。未嘗不賴乎君師。苟好之以誠。養之有素。奬掖勸勵之得其道。則他日收效。詎可量乎。恭惟我主上殿下天縱聖神。受命溥將。武功旣成。文治益闡。經緯天地。開闔古今。猶且廣延儒雅。培養邦基。澤深菁莪。化冾棫樸。細氈廣廈。時賜講論。洽聞遐觀。日被寵遇。其鼓舞一代之神化。陶鎔萬品之宏規。可謂盛矣。而作成之術。尙軫宸慮。又立課試之法。益勵群英。將使激銳氣。勵詞鋒。翺翔技藝之場。騁騖圖書之囿。日知其所未知。月毋忘其所能。負抱益以富。造詣益以精。非惟升程朱之堂。踵韓柳之轍。綱維國體。丹靑聖化者。于于林林。蔚乎輩出。然後已焉。其謀猷之遠。期望之重若此。爲士者得不感勵而奮興乎。追思古昔。周文之作人。漢明之崇儒。殆與之同符。而敦奬之方。寵眷之隆。則又有加焉。唐太宗建業之初。亦置館宮。迺延四方文藝之士。若房，杜，虞，褚並以本館帶學士。分番分直。每分御府之珍。視事之暇。討論經籍。或夜分未休。令閻立本圖形。後世傳觀。以爲美談。視今殆庶幾焉。第未知當時力行仁義之化。孰與我朝。抑其右文興儒。果出於至誠。猶我聖上乎不也。如其外施而強作則其爲繪事。適貽畫工之蚩耳。又奚足觀哉。臣以庸材。謬荷知遇。忝主文盟。親紆寵命。榮華無比。不可喑無一語以稱揚聖上重道崇儒之盛美。姑敍顚末。以詔後來於無窮云。

御製屯亨詩序

上御忠順堂。賜顧問。出屯亨詩一帙。仍命和進。且序其卷端。臣承命祗慄。退而伏讀卒業。乃我殿下潛邸時紀事詩也。正統丙寅冬。永膺大君琰遘疾。世宗殿下憂慮不置。携以避方。之東之西。跬步不離。禁忌之嚴。僑寓之祕。醫療之勤。調護之周。雪涕檢方。呼天在側。睫不夜交。饍不時進。不自知其勞也。兩宮顧復悲戀之情。鴒原悽惶懇迫之懷。無所不用其極。其間劬勩顚顧之狀。殆難以言語形容者。天佑聖慈。神感至諴。閱月乃療。遂還于宮。於是再造餘生。承歡膝下。喜動宮掖。固不睱言。凡有耳目。疇非悅懌。信乎艱極而通者矣。主上悉其顚末以識之。命之曰屯亨。宸藻煥發。奎璧燦爛。今歷十餘祀。當日事蹟。瞭然心目。豈古人之所稱詩史之聖。而有關於人倫世敎之尤者乎。臣職叨秉筆。不命其承。安敢以不文辭。臣竊惟一元之氣運於天。而人得之以爲形。一元之氣行於天。而人得之以爲仁。唯其氣之運於天者。未嘗有乖盭。故感於人身而美疹不可逭也。理之行於天者。未嘗有間斷。故發於人心而慈愛不可遏也。喘息呼吸。氣常相通者。由其一體之分也。痒痾疾痛。心常相憂者。由其一念之眞也。彼以一體之分。而遭不可逭之患。則此以一念之眞。而軫不遏之心。當厄而憂其憂。旣亨而喜其喜。情何如也。然此非由外鑠。我固有之也。故屯而憂者。非勉強也。自不能止也。亨而喜者。非矯楺也。自不能已也。爲父母而惟疾之是憂。在兄弟而急難之孔懷。在夫人尙爾。況於由仁義行。非行仁義之聖人。視諸恒情。寧不萬乎。文王之與齡。周公之代某。因心之王季。友于之君陳。能表表出類。爲人倫之至於前右。無非一念之眞。而愛一體之分者然也。父慈子孝。兄友弟恭。値患難而戚戚。當和平而怡怡。其氣象宛然乎詩書。千載之下。猶使人竦身改容。若朝暮遇之。此無他。人心之所同然者一耳。今觀是詩。方其疾之始劇也。一壼之內。相與疲精苦神。以輸危急。京京乎殷殷乎。與齡之懇乎。代某之誠乎。及其疾之旣瘳也。一宮之間。相與軒眉逞顏。以抒懷抱。揚揚乎融融乎。因心之相懽乎。友于之相悅乎。疾在彼體而痛切吾心。兼金美玉。無足以易吾之至愛。疾祛彼體而喜溢吾心。黃鍾大呂。無足以喩吾之至樂也。此非萬倍常情者乎。初非苟焉愛鍾而然也。先咷後笑。往蹇來碩。雖曰有數存焉。苟非一念之誠。安能回氣之戾。若是之神乎。至誠之道。可以動天地。可以感鬼神者此也。噫。尺布斗粟。尙泚後人之顙。長枕大被。僅光前史之筆。屈指而試數之。叔世以還。家法之正。閨門之睦。上慈下孝。前友後恭。各止其止。一體交孚。方寸之間。誠意懇至。無有非間間乎其間。能如今日之懿者。有幾許乎。唐之百姓昭明。實本於親九族。周之四方阿衡。亦源於刑一家。立敎而成化。體仁而長人。邇可遠者。固無二致。我朝雍煕泰和之治之超唐軼周者。亦必自此而基之也。雖然。不詠行葦。無以知忠厚之化。不歌常棣。何以觀友愛之情。今此一集而衆善之集。有不可勝言者。神翰一揮。著之龍章。則宮闈之事。外難得悉。千載之下。我朝家法雍睦之美。若是其至也歟。三十一章。皆據事直賦。金鏘玉戛。三嘆有遺音。光爭雲漢。義昭日星。事父事君。可觀可興。上以紹三百篇六義之模範。下以建千萬世五典之標準。吁亦至矣。臣復思之。天也人也。本一氣也。身也國也。亦一理也。一疾一愈。一身之屯亨也。一亂一治。一國之屯亨也。平陂否泰。相爲往復。龔惟我聖上英略蓋世。景命自天。剗姦豎於旣盲。肉生靈於幾骨。宗杜臲𠨜而再安。基緖懸線而復緜。易危以爲安。轉禍以爲福。兹非國家之元氣大屯而大亨。大東大業之再大造乎。亨之時大矣哉。首章所謂思昔艱屯終然亨。經綸大造獲骨肉。窮途言指入壽域者。安知非今日之詩讖耶。臣願殿下念風雷經綸之跡。體乾元剛健之行。戒無妄之虞。敦不息之誠。則輿載猶鞏。國步永康。久安長治。開壽域於有截。益熾彌昌。奠鴻圖於無疆。此必朝鮮億載大亨之福也。臣敢演屯亨之義而僭言之。未知知天知人知言者或有取乎不也。

桑林詩序

臣聞詩者言志。可以觀。可以興。自古聖賢。寓物興懷。因事肆筆。而形於吟詠聲律之間者。何莫非根乎性情之眞。本之中和之德而然者耶。是以。觀其詩而知其志。志之大者。氣亦隨之。其德行功業之崇隆燀爀者。亦因此可卜也。天順戊寅秋。上召臣示桑林詩一篇曰。此予舊日紀事詩也。爾其序之。臣承命隕越。不敢以鄙拙辭。臣竊惟有大負抱者。必有大涵養。有大涵養者。必有大設施。苟非本乎情性。而有雄深俊偉之度。則安能發於事業。而有正大光明之氣乎。和順之積。英華之發。觀其詩史則固可知矣。恭惟我殿下。天挺英邁。夙好文書。未嘗安於小成。一息自暇逸。在世宗朝。以長以賢。英望獨拔。華外韡中。以故荷兩宮眷愛特異。恒昵侍宸禁。定省餘閑。時與諸友于。詣後苑桑林間。搏獸角藝。所以弛張養浩氣。而講天倫之樂事也。華藻逸發。隨事輒詠。曲盡形容。于時塤篪後先。出入林莽。東馳西逐。爭雄競儁。主上每風飛電厲。先登賈勇。餘皆出下風。相與怡怡揚揚。載色載笑。游藝善謔之態。歷歷在眼。而忠君愛親之誠。恭兄友弟之情。靄然溢乎其間。至其篇終。追懷往昔。目想心悲。感慨嗟惋之懷。繾綣不能自已。則永慕先王之德之罔極者。嗚呼至哉。大舜五十之慕。殆不足言矣。乃今聖上躬靖大難。光膺景命。信乎天也非人也。龍潛當日桑林之樂。若將不洽。安有夢想及於今日。神駿之游。步驟不凡。威鳳之朔。騰凌罕立。白日行天。磊磊落落。夷猶吟詠之餘。氣象自異。敻超尋常萬萬如此。豈非帝王自有眞者耶。宋太祖嘗取日自喩。乃有中天海底之詠。帝王英氣暗與之同符。而雄偉光大。則視今日何如也。若又奎璧燦爛。玉振金聲。詞簡而義該。聲律之舂容。調格之爾雅。則雖古騷人韻士之工追琢者。固不能彷彿其萬一。天縱多能。亦可韻也已。然此締思而作之也。弸中彪外。天葩自露。賦詠之間。不知其然而然者。豈非中和之德。性情之眞自著。而想見其雄深俊偉之度。正大光明之氣乎。千載之下。具眼者觀之。自當得之。

張寧皇華集序

士生天地間。德業固大矣。文章特餘事耳。然自古論世道升降者。未嘗不以文章之盛衰而卜之。是何也。蓋文者。言之成章而德業之華也。故和順之積而榮華之發。弸中彪外。自不可掩也。而人才之興則實關乎氣化。夫豈偶然哉。天順四年春。禮部給事中張公。奉使而來。咨詢之暇。遇景觸事。輒形賦詠。驪珠燦爛。溢乎錦囊。邦人之見其唾落者。爭先掇之。使事旣竣。旋車言邁。我殿下嘉其文雅。命詞臣編其所著。俾永厥傳。實所以欽帝命也。遂命臣敍之。臣竊惟文章。隨世運消長。而以文鳴世者。代各有人。自漢魏而下。可指而數也。然其文章。雖足可觀。或不爲世用。雖遇於世而文章又不足以發之。每患兩患之難也。欽惟皇明御極。大化流淳。蔚啓文運。光嶽完。車書混。登崇俊良。布列朝著。士之抱道德負才藝者。莫不依乘感會。翹英騁儁。奮勵揄揚。以黼黻文明之盛。惟公才學之贍。器度之豪。早捷科第。蜚英燀爀。遂荷知遇。給事左右。以佐聖天子儀禮制度之政。乃今銜遠命。惠來于我。我國雖僻在海表。然自殷太師受封以來。敦尙禮儀。習俗文物。動慕中華。以故宸眷世隆。未嘗鄙素。每頒明詔。必擇朝中之賢有才者而遣之。今公之來也。亦必時膺帝簡。祗承德意。乘輶車。杖玉策。使星光彩。騰耀析木。播綸音於萬里。達輿情於九重。上下交泰。遠近叶和。海隅出日。世世安瀾。永戴我皇明覆冒之鴻恩于無疆也。苟非以豪傑之才。膺際遇之隆。出入將命。奔走賢勞。迪一人使四方。若卜筮是孚者。疇克爾耶。公之至是邦也。自以王事有程。每懷靡及。猶且重道統而訪箕子。崇化源而謁宣尼。一動一息。惟禮是稽。在人之接見者。非惟慕其文雅。抑且韻其介操。其德行事業之懿。固可擧一而知三。獨其文章。可尙乎哉。雖然。是亦有本焉。昔。詩人美周家人才之盛而詠曰。鳳凰子飛。翽翽其羽。亦集爰止。藹藹王多吉士。惟君于使。媚于天子。又曰倬彼雲漢。爲章于天。周王壽考。遐不作人。誠以人才之興莫盛於周。而其盛也非自盛也。特文王悠久作成之化有以致之也。矧今聖朝運膺重煕。彌綸範圍。神化丕闡。彌久彌隆。超軼三代。吉士之媚天子媚庶人者。自當藹藹。鸞翔鳳翥。羽儀天朝。乘風雲。依日月。炳煥文章。光昭雲漢。豈獨周家專美於前哉。若公者。其殆大鳴于群而驚乎耳目者乎。觀此一編。可想見其爲人也。而我殿下翼翼畏天之衷。惓惓好善之誠。欽眷命。遂重其事。嘉使華。遂及其文之盛意。因可見矣。豈不韙歟。

訓辭後序

訓辭者。我主上殿下手製而敍之。以賜世子之書也。令行僉樞院使臣金鉤，行上護軍臣金末，臣金新民，承政院左承旨臣李克堪，吏曺參議臣李承召，成均直講臣權以經，成均主簿臣閔貞，通禮門奉禮郞臣許琮，成均博士臣閔孝曾註解以進。命臣恒敍之。臣竊聞周之召公。慮成王幼沖。未知君道之艱。戒之曰。嗚呼。皇天上帝。改厥元子兹大國殷之命。惟王受命。無疆惟休。亦無疆惟恤。嗚呼曷其。奈何不敬。此雖人臣進戒之辭。警策萬世元子之切者矣。蓋代天理物者人主也。則人主者。固天之元子也。繼世有國者儲后也。則儲后者。又君之元子也。以一身而統衆姓。以一心而宰萬化。一息不解則萬化張而得萬姓之戴。一念不謹則萬化弛而失萬姓之望。理亂存亡。於是乎判焉。可不恤乎。堯之欽舜之愼。禹之孜孜。湯之慄慄。文，武，成，康之小心不敢寧者。何莫非恤此君道之艱也耶。前王旣以可繼可久之道。訓後嗣。故後嗣亦以此心。而爲善繼善述之行。三五之治。卓冠千古。而享國亦長焉。後世之不古若者。反此道耶。恭惟我殿下。膺景命御丕基。拯溺亨屯。勵精圖理。百度旣貞。九功丕敍。恩覃化洽。外肅內妥。回三王之乾坤。揭五帝之日月。猶不自足。深懷永圖。兢兢夕惕。亹亹寅恭。今我世子英姿絶類。自在襁褓之日。恒炙承顏之誨。不勞耳提。固已心領。德克專於三善。望允隆於貳極。尙念付託之重。恒軫啓迪之懷。嘗與中宮偶論世事。因讒言可畏之害。感世子須知之歎。遂述寶訓。乃摛神藻。奎光映乎前星。宸眷靄乎雲章。簡而該。邃而暢。載之數簡而不足。伸之萬卷而有餘。爲字僅六百一十七。而治天下國家之大經大法盡矣。豈其出於止慈之至情。而形於性命之筆者乎。其內助之懿德。儆戒之相成。亦可謂至美也已。觀恒德之語則有以知君道之莫先於重配匹。敬大臣親君子而遠小人。動靜之當愼。取子之當審也。讀文武之章則有以識君道之無大於崇文武而務農桑。戒逸遊而禮股肱。敎化之當敦。禁罔之當疏也。究福祿潛消之所自。則神明其可不敬。審下情離叛之所由。則諫諍其可不納乎。殺獸猶爾。人命奚若。則刑安得不愼。不患無威。恐冤無辜。則讒安得不杜乎。唯求孝友。舍才能而取心者。實用人之大方。迭任傳命。引外臣而聽政者。誠使宦之格言也。爲赤子而勤政則自無泰侈之萌。何患乎傷財害民之弊。體父母而謹行則自盡繼述之孝。何患乎荒政墜緖之禍哉。凡此十訓。大義森嚴。本諸身。懲諸人。考前哲而不謬。俟後聖而不惑。參之天地而配大。擬之日星而並明。旨哉訓乎。誠萬世元子之龜鑑也。豈惟今日之所當體念而服膺也哉。又況非援枯竹立空言之比。昔我聖上。蹈行眞知。發於平日事業者然也。古人云。石渠之議。不如奉高帝之詔書。延英之論。寧若讀太宗之政要。矧今訓辭。視詔書政要。又何萬也。繼自今。任元子之責者。以此十訓。刻諸心。書諸紳。銘之鶴駕。揭之龍樓。顧諟勿替。祗遹鴻猷。則三墳可不討。六經可不硏。而心今日之心。政今日之政。重輝重潤。紹前烈而增光。彌久彌新。裕後昆而永昌矣。嗚呼。夏以典則而貽子孫。關石和鈞。固難比其重也。惟其相傳不替。故能緜四百祀之祚。周以大訓而燕翼子。天球弘璧。未足擬其寶也。惟其嗣守不逾。故能延三十代之籙。背先王盤銘之訓。則不能逭遷桐之孼。棄皇祖朽索之訓。則罔以追距河之悔。此亦已事之明驗。而後嗣之永鑑也。聖訓有十。而終之以善述者。又豈無微旨哉。唐高之前星誡。宋眞之元良箴。亦皆親紆翰札。以遺兩儲。然其至道精義之著。經乾緯坤之妙。又未知視訓辭何如也。臣願後嗣常自猛省。無負此日要訓之盛心。一心一息。不敢少弛。益勵恒德之誠。克敦善述之孝。我朝鮮億萬年無疆之休。未必不自睿訓而益永矣。嗚呼。後嗣念之哉。

后妃明鑑序

易曰。大哉。乾元。萬物資始。至哉。坤元。萬物資生。蓋乾道至健。坤以至順而承之。乃能成生物之功。后妃之道亦猶是也。苟無坤元之德。則婦道有虧而陰敎不彰矣。何以配至尊而成內治乎。龔惟主上殿下。嗣大曆服。古訓是式。乃念內助之重。命臣恒及高靈府院君臣申叔舟，藝文應敎臣金季昌，校理臣鄭徽等。採集古今后妃之行。以垂明鑑。臣等於是。上自唐虞。下訖大明。摭其善可爲法。惡可爲戒者。彙而輯之以進。臣竊惟有夏之興。肇於塗山。而其亡也以妺喜。周家之化。始於關睢。而其衰也以褒姒。此豈非天下之治亂。係于后妃之賢否耶。故古之盛世。懿行淑德。更爲內助。鷄鳴有戒。女謁不行。逮至叔季。不以德配。以色選。內蠱王心而外撓朝政。以致晨鷄燕啄之禍。非徒敗人國家。身亦終不能保。而宗社隨以覆亡矣。天佑我朝。世有聖后。前古所無。今我聖上。光紹前緖。承事長樂。母儀之美。萬世維則。猶拳拳稽往轍而爲鑑戒。主陰軌而贊風化。將見萬福之源彌隆。百世之行益衍。而國祚之靈長。亦當與乾坤相爲終始矣。

山谷精粹序

人得天地精秀之氣以生。有心則有聲。詩者。心之形而言之華也。人心世道。升降不一變。詩故不得不與之偕焉。六義廢而聲律對偶之作。無怪也。古詩之變。至齊，梁纖靡。律詩之變。至晚唐破碎。於其間。獨李，杜集衆體而聖之。韋，柳諸公。從而和之也。寥寥五季間。至宋奎聚。詩道一大中興。於是歐，王，蘇，黃輩鏗戛相與鳴。稱爲大家。而涪翁詩尤自出機杼。環奇絶妙。度越諸子。遂號爲江西詩祖。匪懈堂學該識高。雅愛涪翁詩。每詠玩不置。遂采其短章之佳者。粹而彙之。就加評論。名曰山谷精粹。俾恒序之。恒也不知詩。然旣承雅命。辭不敢牢。嘗聞朱文公云。江西之詩。自山谷一變。詩甚精絶。知他是用多少工夫。今人卒乍。如何及得。東坡亦以爲讀魯直詩。如見魯仲連。不敢復論鄙事。愚之誦此言久矣。恨未得目其全集。今觀是選。亦足反隅。果淸新奇怪。成一家格轍。吟渢之餘。殆忘寢食。始知所謂珠玉在傍。覺我形穢者。不吾欺矣。於虖。黃詩之行幾世。乃竢今日而表章。其知遇豈非自有期乎。後之學詩者。苟能卽此一帙。熟讀而深體之。則古人悟入之法。當自此得之。祛淺易鄙陋之氣。換淸新奇巧之髓。枯絃弊軫。不患其不滿人耳。而師曠，鍾期俄爲之改容忘味。大雅君子妙覽精輟。惓惓焉發輝前英。啓迪後進之美意。於是乎少酬矣。

匪懈堂詩軸序

天下技藝。皆有自然之理。苟造其理。必臻其妙。刻鐻者手隨心應。解牛者目與神遇。扁之斲輪。郢之運斤。初豈有意於神哉。其理已究。自不得不神耳。君子之於書亦然。旣造其理。則飛動變化神妙之趣。殆不可言語喩。不爾則徒事於點畫之末。祗足以喪志。識者不取。今天下善書者不世出。先秦以後。獨數張伯英，鍾元常輩爲之傑。至晉王逸少。殆極其妙。唐有虞世南，顏眞卿。宋有黃太史，米南宮。於元得松雪翁，鮮于伯機數人而止。諸家筆勢不同。要皆各臻其極。千百載之下。苟得其殘縑敗楮刓碑隻字。尙且寶玩而愛惜之。況得今人手蹟而高出前古者乎。惟吾安平大君。宗英重望。大雅不群。嘗留心翰墨。集諸家大成而獨詣。其遒健似王。端雅似顏。風流文彩。絶似趙學士。而眞行草三體俱入神。蓋古今一人耳。景泰初元三月。翰林侍講倪謙，黃門給事司馬恂。奉使而至。皆博雅士也。見大君嘗所戲書數字。不覺驚服。遂請揮翰。於是立書數百紙以示。二公嘆賞不已。詩以謝之。世宗大王聞之曰。可傳此詩。令不湮其跡。大君喜。將徵文士聯和。無何。在疚未暇。及是歲秋。太監尹鳳奉使而來。二公皆書問安否。且饋文房寶物。其欽慕可知已。二公之還也。獻所得書于帝。帝覽而嘉之。卽詔繡梓。俾傳於世。鳳言其事甚詳。又自以縑素請書。蓋將應中朝人士之需也。主上殿下聞之亦喜。嗚呼。此豈非所謂邦家之光也耶。至是。大君欲以其詩。求和士林。命余敍之。不可以不文辭。余惟書。心畫也。心正則筆正。觀其書。可知其爲人焉。大君以英豪之資。尊富之極。乃能淡泊自守。樂於爲善。依仁遊藝。開匪懈堂。左右圖書。日夕引儒雅。相與譚孔孟。亹亹不解。心之所存。固可知已。故其形於書畫之間者。從容中法度。森嚴可觀。信非規規趨姿媚者所可彷彿。厥今大命當天。文治蔚興。宇內有志之士。臨池老歲月。起而鳴於時者。必彬彬有人矣。獨吾大君之筆擅其美。豈所謂不世出者歟。非惟興書道於東方。使我一代人物。復侔東晉之盛者。自此倡之。中朝之士。亦得第一筆爲家帖。寶愛摸擬者。又不知有幾。大君之筆。有功於楷世。豈偶然哉。雖然。書之於大君。特餘事耳。而尙獨步一世。流譽四海。參之古人而有光。百世以俟知者而不惑。則其餘德行才藝之絶倫。當益見重於世。可類推矣。上以荷至尊之嘉美。下以得多士之景慕。不亦宜乎。倪，司馬二公。幷於戲筆數字之中。而知其爲神妙。其亦具眼者歟。是年冬十有一月下澣。謹敍。

晉山世稿敍

混元開。列嶽峙。其扶輿淑氣之鍾。必有英豪材士之生。或以德業。或以文章。鳴一世而聳百代者多矣。崧之申，甫。眉之軾，轍是已。然一身而兼備。奕世而相繼者蓋寡矣。吾東方山水之美甲天下。而晉之爲山。盤據嶺南。雄俊奇勝。寔甲于東。則神異攸降。英俊克生。德業文章之兼備。相繼而傳芳者無怪矣。一日。晉山君姜公。携所編晉山世稿一帙。示余請敍之。謹承寓目三復則出壑之氷乎。走盤之珠乎。鏗然古磬之戛也。晃乎精金之堆也。何更三世而若出一律也。余於通亭則未及聞謦欬矣。玩易齋則慣陪談論矣。若仁齋則久參僚友矣。今觀是稿。簡古典雅之格。沖澹平昜之氣。宛若平昔耳之目之也。孰謂文章外也。不根於心乎。夫以喬木蟬聯之胤。紈綺膏梁之裔。而天分自古。世累不嬰。氷蘖爲素尙。詩書爲靑氈。含英咀華。聲金振玉。自傳一家機杼。敻超流輩。固已至矣。況又世濟其美。喬梓累葉。雅致崢嶸。世世韻仰。直與晉嶽爭高。宇宙相間乎。名之曰晉山世稿。不亦宜乎。余於是益信文章氣脈。同流乎混元。分精乎列嶽。固非偶然而鳴者矣。若其功名德業之美。則國乘在。余不暇詳也。嗚呼。良工之子必學爲箕者。業自熟也。蒲梢之子能越其母者。氣相同也。何況分間世之氣。而襲趨庭之訓。則其所以追琢其文章。愈出愈奇而超越尋常也。固也非幸也。余於晉山。托契彌深。同盟也。同僚也。忘年也。忘形也。德業文章。趾美增高。尤所景仰者也。而拳拳掇集遺稿。顯揚前光。他日續文鑑者有徵焉。尤可尙也已。余故不以附驥爲嫌。遂續貂卷末云。

記類

仁川鄕校記

天順八年甲申秋。上念閔侯八帙父在南陽。命銓曺除仁川府使。慰望重也。侯感咽叩頭。卽陛辭之任。思所以宣聖化裨盛治者。益竭力匪懈。旣下車數日。詣黌舍謁先聖。舍之營垂六十祀。頹毀殆盡。撑柱僅存數間。上雨旁風。諸生病之。邑人恨之。侯展禮訖。徘徊慨嘆者久之。遂於治事之暇。日夜規度。鳩材陶瓦。並募工。輪役鄕吏官奴輩。不役一民。經始於翌年七月。越期年斷手。凡爲屋摠二十九間。殿宇齋廡。堂廚庫廏。莫不備構。於是丹雘。聖殿。堊位版而妥之。府之父老。相與聚觀競抃。置酒而落之。首進侯爵曰。吾府之校。久廢不修。歲在丙戌。故相國申公槩爲宰。重營聖殿。歲月旣久。漸就傾陊。迄今又値丙戌歲而新之。此豈興廢有數。必待人而行者歟。吾侯之臻。吾學之新。吾府之幸。吾道之永。盍識顚末。俾壽其傳。遂走書於余。余惟賢才。致治之器而邦家之所由建也。故講治道之基者先之。學校。興化之源而人才之所自出也。故握風化之機者重之。誠以卷阿吉士。卽昔時菁莪樂育之成效。庠序明倫。實他日臺萊大平之張本也。嗚呼。治體之汚隆。係乎人材之盛衰。人材之盛衰。關乎學校之興廢。而聖道與王化相因者。夫孰不知。然而上焉握風化之機而重之者蓋寡。下焉講治道之基而先之者亦希。豈以其儒者事業。每坐迂闊而然耶。今我聖上誕作君師。特軫儒術。臨筵講道。幸學橫經。陶鑄三才。鼓舞一世。締治具育英才之盛美。殆將軼三五而薄漢唐矣。侯能深體睿思。務恢治體。修擧廢墜。首新學舍。可謂知所先矣。而申相國亦不得專美於前矣。春秋書興作。重民力也。魯史頌泮宮。尊聖學也。況侯此擧。民不煩而學乃脩。亦非可美乎。樂道人善。余志也。而侯於余。又父執也。敢不樂爲侯志之。

水原新樓宴集記

水原府使閔侯。个邑人前成均司藝林君守謙謂余書云。歲辛巳。吾扁父在南陽。稀齡已迫。乞歸養。特荷上恩守兹府。府爲一道走集之衝。客舍東。舊有蓮亭。傾圮殆盡。池亦湮蕪。使客之遇暑者。無所於憩。邑人咸願新之而未遑者久矣。幸今民事多間。乃募工鳩材。撤而樓焉。池于樓之南與北而種蓮。爲中島植嘉卉。每荷花開則雲錦照耀。淸香旁午。頗增風乎之趣。壬午夏。棟宇初成。吾私上黨府院君韓公明澮請告謁舅。上賜宴以寵之。監司今京兆尹李公石亨迎致斯樓而設焉。今歲之夏。上黨以右議政。又請告挈家來謁。上又賜燕。復遣中官。賜香醞珍饌。兼以御衣遺翁。今監司金公從舜。又就斯樓開筵。吾與弟振威守孝欣洎子孫親屬男女百餘人俱。遠近守宰及交遊士大夫之休退者。咸在賓席。相與翊上恩而樂盛事。極歡乃罷。旣而吾翁詣京謝恩。上與中宮。御便殿引見。命翁進爵。且見元孫焉。翌日。除翁中樞府使。階加資憲。上恩可勝言耶。吾樓成而因設賜宴以落之。天也非人也。樓之幸耶。吾之幸耶。抑吾親之幸耶。何幸之至此極耶。吾翁與若翁同年生。若與吾苽葛也。盍記顚末。以侈吾樓。況林亦吾同年也。請之亦勤。侯之感上恩。欲以志喜者如是。予所樂道也。敢以蕪拙辭。予惟孝爲百行之源。壽乃五福之先也。然壽固在天。非人之所可必。孝雖在我。尤世之所難能也。凡爲人子。孰不欲願親之壽考而盡己之孝養乎。得遂其願者尠焉。其或朝組未紆。家氈莫保。則適以貽親憂耳。孝其可得遂乎。其或盡瘁鞅掌。遠離親膝。則音問且不嗣矣。孝豈可得盡也。況隙駒已馳。樹風不止則雖欲孝。誰爲孝乎。古人所以喜奉檄。恨負米。結望雲之愁。竭愛日之誠而不能自已者。皆以此也。今侯以蟬聯之胤。爲翰苑之秀。早捷魁科。歷敭華聯。驟擢僉知中樞。所以慰親心而獲上知者至矣。猶念萊娛日短。歸袂將拂。孝治方隆。宸眷旋加。分符百里。喬梓相望。割鷄餘間。聯翩趨庭。無靡盬不遑之嘆。有出孝入忠之美。九旬鶴髮。康強在堂。一雙皀蓋。輝映蓮萼。莫遠具邇。其樂如何。又況上黨爲其坦腹。帶礪元勳。岩廊重望。每請展謁。特紆宸眷。霞液珍羞。霈雨露之洪私。仙侶勝樂。敞雲天之盛宴。中使星臨。嘉賓霧擁。紅顏白髮。怡然中處。昆扶季掖。擧酬逸逸。犀金銀艾照映。四座煕煕融融。相與酩酊乎尊前。其太和氣象。莫得而描。池臺爲之生輝。山川爲之動色。不知天壤間。復有何樂可以代此也。吁。人間難必之慶。胡然萃乎一家。親而享難享之壽。子而盡難盡之孝。承九重之寵恩。動四方之觀感。回頭屈指。獨閔侯專美。豈偶然哉。至是而言則侯之英聲。憑斯樓而益高。樓之勝槩。托吾侯而益顯。此豈物與數合而然者歟。侯能忠以悅乎上。又能悅以使民。民無不懽心者。良由孝以悅親。而移諸事君。推諸子民者然也。孝是爲仁之本。此亦可見。而侯之名實相孚。亦可因此而槩見也。樓雖有成毀。而名則當垂於不朽。後之來者。宜思所以繼之哉。樓乎樓乎。太乙之舟乎。濂溪之畔乎。安得一登百尺。聞碧筒之香。和紅雲之詠。以賞吾今日飛翰坐想之逸興乎。

砥平縣客舍重營記

縣以砥平名。自新羅。本高句麗砥峴縣。西距京都僅百二十里。東接原州。南隣驪興。北抵洪川。賓客之往來于京者。常絡繹走集。實要衝也。不可無館舍以待之。顧初經營矮窄。歲月已遐。寢以頹陊。非撑柱。莫能存。館者恨之。歲在丁卯。韓侯黎來守兹邑。慨然欲重新。伐材山積。未朞而遞。後罔有繼之者。甲申秋。邑人判事朴徐昌都事權永和相與謀。白宰李侯崇經曰。噫。韓城主所鳩之材。朽且散殆盡。惜其虛棄。盍亟營之。遂各出緜布四十匹相其費。李侯欣從之。乃增營辦。募僧徒。建大廳及東軒凡八間。未訖見代。乙酉秋。今朴侯來莅。不數月。政簡訟息。又多暇豫。於是輪役鄕吏官奴輩。朝夕勸趨。數期而斷手。西軒東西兒房。南大廳東西上房。左右長廊。以至吏廳大門。莫不營構。以間計者摠三十七。施丹雘。周以垣墉。能事旣畢。邑之父老爭歡欣以賀。請侯志其顚末。侯走簡於余。余與侯少同遊學。不敢辭。余聞古人云。有志者事竟成。天下萬事。何嘗不由此志而成。然其志也之其所不可立而立。則吾見其錯行妄動。不合時宜。而弊不可勝言矣。今侯之此擧。能營客舍。則可謂知無忘賓旅之道。而世之苟延歲月。任公廨之廢者。亦可省矣。不煩編氓。則可謂知率遏衆力之戒。而世之浪營臺榭。忽民力之困者。亦可愧矣。能繼前人未就之志。能成積歲未訖之功。則非有志者。能之乎。能事旣畢。邑人相慶。則事皆合宜而民心素服。從可知矣。營作。特守令末務也。然此一擧而衆善幷焉。則擧一知三。已在所褒矣。侯能永肩一心。終始不懈。則有志之效當益大。而成事之名當益顯矣。敢不爲侯志之。侯名雲孫。字善慶。捷蓮科筮仕。有能名。

耆英圖會坐目

耆英有會。其來尙矣。唐之白樂天。宋之文潞公。俱有洛中之會。吾東方前朝盛時。太尉崔公讜。始爲海東耆英之會。惟以觴詠自娛。語不及人之臧否得失。厥後踵而繼之者。爲佞佛之席。至使老者僕僕而亟拜。名爲耆英之會。實則拜佛香徒。殊失君子知命不惑。優游自樂之意矣。自今勿論時散。德尊望重二品以上。年至七十者方入會。曾經一品者。不拘年齒。亦令與會。坐目冊成置。不敍官而敍齒。列書某官姓名與字年歲。後入者續書于左。期至永世。守而不失。其交相敬愛。和氣從容。同樂大平。歌詠聖德。此會之傳。當與我國祚。垂於罔極。顧不偉歟。會約爲具務潔。湯不過五味。饌不過五器。每月以次辦會。當辦者有故。次者先辦。掌約者六朔一遞。違約者。每事罰一巨觥。以爲恒式。上已重九賜宴。則當辦者。退行後月坐目云。

耆英會記

成化癸巳季秋初吉。下旨禮曺。每歲踏靑重九。賜宴于耆老。可依故事而行。許曾經議政及二品以上年七十者參宴。竊聞耆英之會。自唐宋而然。然皆私自爲會。未聞有賜宴。我朝祖宗以來。每當春秋踏靑，重九佳節。聚國老于郊坰勝地。官辦供具以燕之。又賜內醞珍羞伎樂。使之盡歡。養老之恩。可謂至矣。恭惟主上殿下。接下思恭。尤軫耆耈。曲加惠養。增賁舊章。尙齒重爵。特令二品以上年已七十。則雖居官與焉。曾爲議政則雖未七十。亦與焉。使其澤均被乎雲天。春再光於枯槁。於戲。我聖上善繼列聖老老之盛心。而推擴善養之仁政焉。盛際良辰。賜宴恒會。四美具矣。高爵稀年。二難幷矣。時雍旣醉。氣象靄如。比之虞庠，周膠而有加。其視唐宋。何如也。在世宗朝宣德壬子年間。議政柳寬等若干人。因相與爲耆英會。以侈君恩。以翼盛美。當時稱慕。望若仙曺。時移事去。落莫者久矣。今遇聖恩繾綣。申隆寵典。喜幸深深。宜講舊規。遂稱于座中。皆以爲事貴永久。禮要簡易。因其前式節目。稍加增損。詳著于後。庶幾相繼無窮云。

策

問。佛氏之敎。其來尙矣。自漢明帝時。始入中國。歷代君臣。是崇是信。唐憲宗迎佛骨禁中。其崇信之道。果合於佛氏之敎歟。梁武帝以萬乘之尊。三捨身於同泰寺。奉佛之彌勤。莫此若也。然同泰之災何故。武帝之亡何由。抑崇信未盡其道耶。神通不禁其魔歟。我不敢知。吾東方自周封殷太師之後。未有佛法。歷年攸久之道。何由哉。在丙戌。惟我大上殿下慨念斯道之衰。異端之興。沙汰沙門。十常八九。私度禁令者。著在方策。至於奴婢田土。亦有差等。誠千載一大幸也。恭惟殿下纘承丕緖。講明道學。當以闢邪說正人心爲念。于斯時也。檜巖僧徒。群聚宣淫。因以削其諸寺奴婢。曺溪宗威逼殺人。又因以收其法孫奴婢。其制之之方。可謂至矣。方袍圓頂。遍滿朝野。雕梁畫棟。嵬崇相望。不耕不植。侵漁民利。耗盡民財。誠可慨念。彼祝釐之心足矣。而君臣之義掃地。恩重之報兼矣。而父母之養不顧。以淫爲戒而干犯者有之。以嗔爲戒而殺人者有之。是聖門之罪人。王政之大盜也。將何術而制之歟。度牒之禁。丁錢之贖。廢閣不行。有司之過歟。佛氏之濫歟。嗚呼。斯道異端。不可兩立。扶斯道。闢異端。深有望於諸子。毋論高下。毋闊事情。悉心以對。

對。天無二日。道無二致。日行於天而萬古如一日。道在於人而古今一理。豈有道明於古而不明於今乎。執事先生。軫念斯道之不行。異端之爲害。先之以歷代崇信之意。繼之以當今排斥之道。而乃曰。扶斯道闢異端。深有望於諸子。大哉問也。愚也敢不悉心以對。嘗聞程子曰。道之不行。異端害之。斯言盡之矣。蓋異端。非聖人之道而別爲一端也。三代之盛。斯道之明。如日中天。蘊之心術之微。見諸行事之著。莫非吾道之全體大用也。安有異端之害。又安有排斥之事乎。逮至成周。文武格于天。成康迫於世。而斯道始衰。世變旣開。異端之說。日新月盛。與儒道角立於天下。當是時。苟無仁人君子扶而闢之。則天下之人。不胥爲異端之道幾希矣。是故。夫子木鐸振文。而扶斯道於始衰。孟子知言好辯。而闢異端於旣盛。夫子所謂攻乎異端。斯害也已。孟子所謂去詖淫。息邪說。良有以也。且彼佛者。西夷之一法。而漢之明帝最先好之。自是以降。梁武，唐宗。莫不傾身事之。親迎奉之。豈有他故。誠以邀福而避禍也。亦以偸生而免死也。愚則以爲不然。何者。禍福無門。惟己所召。生死有道。聽天所命。德者福之本。仁者壽之源。苟爲明德則天下能福之。況其佛乎。苟爲不仁則天下不能壽之。況其佛乎。觀同泰之災。武帝之亡。則佛果爲福之乎。亦果爲壽之乎。非徒無益於壽福。反爲禍於壽福。則事佛之彌勤。不如不事之爲愈也。嗚呼。佛何人哉。以人子背其親而父子之恩絶。以匹夫抏天子而君臣之義滅。以夫家婦室爲非義。以男耕女織爲非道。徒以修善作福爲諭。亦以地獄苦楚爲懼。竊人主威福之權。擅天子造化之功。而矇聾天下之耳目。陷溺天下之人心。是直正路之蓁蕪。聖門之茅塞。爲斯道計者。可不竦心哉。噫。其亦幸而不出於三代之前。而不見正於禹湯文武。其亦不幸而出於三代之後。不見黜於禹湯文武。是可嘆已。吾東方自箕子之後。未有佛法。多歷年所者。豈有他哉。蓋箕子告武王陳洪範也。彝倫之道。皇極之道。千載之下。蔚有遺風。則吾東方之治。固可知矣。歲在丙戌。惟我聖德大上王殿下。慨念斯道之衰。異端之盛。沙汰沙門。私度禁令之法。誠如執事所謂。誠千載一大幸也。恭惟主上殿下纘承丕緖。正人心。明道學。以父子之心爲心。而禁其髡首之徒。削其奴婢之屬。其制禦之方。可謂至矣。然方袍圓頂之輩。遍滿中外。而荒淫無度。勝於世人。峻宇凌雲。金珠眩目。而雕梁畫棟。侈於王室。以飮食奉養爲己任。以修善祝釐爲何事。至於背其師說而群聚宣淫者有之。牽於威逼淫人者有之。其於淸淨慈悲之道何如。其於戒殺戒嗔之敎何居。此愚平日之所痛見者也。古人云。一夫不耕。天下受其飢。一女不織。天下受其寒。今也僧徒之數。不可勝計。此皆待農而食。待蠶而衣。則下蠹民財。上損國用。莫此爲甚。攘斥之道。其可緩乎。彼雖不食不衣。巢居穴處。爲吾道所當斥之。況居廈屋。食吾食。衣民衣乎。雖尊尙其師。保全其道。爲吾道所當排之。況非其師而毀其道乎。捨此不革。弊將何若。嗚呼。莨莠生於穀而反害於穀。佛者生於人而反害於人。是故。爲農夫者。貴能致耘耔之方。爲君子者。貴能盡攘斥之道。農夫之治之也。以鋤爲鋤。君子之治之也。以道爲鋤。用雖不同。而鋤治之功一也。爲今之計。搜訪桑門之徒。取諸浮屠之書。人其人火其書。使之有室有家。而先其夫婦之義。仰事俯育。而識其父子之倫。申令度牒之令。丁錢之贖。使有司不得輕其法。使愚民不得濫其令。導之以孝弟之行。濟之以禮義之敎。則異端日以息。吾道日以明矣。向之背度亂倫者。今焉革面而從化。昔之畏罪慕福者。今皆樂天而知命矣。然則大道之行。猶可復也。於變之治。亦可期也。何患斯道之不明。異端之爲害乎。愚也學問旣淺。其於佛氏之道。安敢知其涓埃乎。然所願學孔子。則可不以斯道爲心。以復明問之萬一乎。幸執事進而敎之。愚謹對。

王若曰。今國家之事。可言者多矣。姑擧其一二言之。輪對。所以盡下情察賢否也。然其弊或至於讒間忠賢。婚禮。所以重人倫順陰陽也。然其土風。男歸女第其來久矣。人情安知。未易猝變。臺諫風聞。已有禁令。所以杜告訐之端也。然或有妨於振紀綱正風俗之道。此三者。議論紛紜。利害相關。莫適所從。其歷代可行之迹。當今可行之術。悉陳無隱。將以觀諸生適用之學。

臣聞。天下無不弊之事。亦無不救之弊。苟能救弊。何難善治。恭惟主上殿下。以聖繼神。勵精圖治。爲治之體旣立。而爲治之用亦張。其於時事。略無可言者。猶慮政之多缺。弊之難救。駐翠華於芹宮之側。策粉袍以時務之要。其樂道不倦。不恥下問。豈僖之在泮。明之臨雍。所可擬倫也哉。臣。螢窓微蹤。雕蟲末學。安敢對揚聖問之萬一乎。然涓埃之微。河海所容。何敢默默。以負殿下之盛心哉。臣伏讀聖策曰。今國家之事止讒間忠賢。于以見殿下好問堲讒之盛心也。臣謂天地不交則無以成生育之功。上下相否則無以資治國之道。是以。帝王之世。都兪之風藹如。逮至後世。率用是道。唐宗立五品更宿之法。宋祖作百官輪對之制。于以廣一己之視聽。決四方之雍蔽。群情於是乎盡。治道以之而隆。是雖一時之盛憲。實乃萬世之懿範也。今我主上殿下。以聖神之資。撫盈成之運。庶政萬機。雖睿謀之獨斷。千慮一得。恐良圖之或遺。許令四品以上。常自更日而輪對。或論風俗之利害。或陳政治之得失。于以盡其下情。于以察其賢否。雖舜之疇咨。成之迎訪。何以加此。是宜爲士大夫者。仰體聖上淸問之心。忠言正義。每懷靡及之秋也。而乃何紫之亂朱者。間或有之。殄行震師。以貽聖上憂舜之憂也。臣聞聽言唯在道接。去讒莫如至明。願殿下益堅一心之明。其難其愼。惟和惟一。道以接之於未言之前。明以察之於旣言之後。則矯僞無所托而讒邪不得行。進退無所疑而賢能有以奮矣。何患乎讒間忠賢。而輪對之弊。不可救乎。臣伏讀聖策曰。婚禮止未易猝變。于以見殿下易俗復古之盛心也。臣謂天先乎地。剛柔之義也。婦順乎夫。陰陽之理也。故男以乘御爲才而唱乎先。女以承順爲職而隨於後。此天地之常經。古今之通義也。苟或婚姻之禮不正。而唱隨之義不明。則三綱何自而正。五倫奚由而敍乎。故韓侯迎止。詩人美之。裂繻來逆。春秋譏之。無非所以重人倫之本。順陰陽之理也。惟我大東。古稱秉禮。聖神相承。又能以關雎之美意。行周官之法度。盡革因循之弊。殆無遺闕之典。憲章法度。燦然大備。宜若婚姻之禮亦無不正。而家遵親迎之禮。俗有桃夭之風也。奈何前朝之弊不可遏。而俗尙之久未易改。徒知有室有家之爲可願。而不知不由其道之爲可惡。男歸乎女。以亂夫婦之義。陽聽於陰。以拂天地之經乎。顧不有虧於明時之典耶。臣聞革必已日。乃孚。俗必亦無不可變。願殿下勿謂土風之舊未可遽改。勿謂人情之安未易復古。禮以節民之不節。政以齊民之不齊。嚴其廢閣之罪。期以歲月之久。則人自知禮色之輕重。而不敢踰禮以婚姻矣。何患男歸女家。而秦贅之失。不可救乎。臣伏讀聖策曰。臺諫風聞止正風俗之道也。于以見殿下遵祖宗厚俗之盛心也。臣聞臺諫者。人主之耳目。朝廷之繩墨也。紀綱之振弛。於是乎繫焉。風俗之美惡。於是乎關焉。是故。批鱗牽裾。千載凜然。鐵面乘驄。一時振肅。是皆任臺諫之司。盡繩墨之職者然也。然未聞有風聞之政也。惟我國家離明繼照。內無失德。外無失政。猶慮朝綱之或弛。政治之有失。且置柏府，薇垣之司。以任貞彥。以寄彈劾。意甚盛也。然而風聞之政猶行。好事之徒相尙。潛窺密伺。曲爲之防。吹毛覓疵。過爲之察。告訐之風日行。敦厚之化日渝。是可嫌也。肆我太宗恭定大王。特禁風聞之政。以革告訐之習。是雖妨於振紀頓綱之術。然亦豈非厚風俗戒爭訐之令典歟。願殿下不愆不忘。率由舊章。勿復風聞之政。以開告訐之門。但使負荷囊。簪豸冠者。先正其心。以正其人。則不必風聞以爲之察。而綱紀自爾正矣。又奚慮乎臺諫之有其弊乎。臣伏讀聖策曰。此三者止將以觀適用之學。臣謂堯舜之智。不徧愛物。急先務也。恭惟殿下賜臣之策三者。亦擧國家爲治之急務。而欲聞救治之方也。夫天下之事。不患於不知其弊。而患於知而不救。不患於不救其弊。而患於救之未盡。知而能救。救而能盡。則堯舜之善治。不外是矣。若其歷代可行之法。當今可行之術。則臣略陳於前矣。然而其三者之本。則又在於殿下之一身。董子曰。人君。正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。萬民正而遠近莫不一於正矣。伏惟殿下深體此言。持之以誠。守之以一。則弊之未革者盡革。政之未擧者盡擧。三王可得而四也。五帝可得而六也。其於三事。何足慮哉。