夷堅志/支乙09

 支乙卷八 夷堅志
夷堅支乙志 · 卷九
支乙卷十 

夷堅支乙卷第九(十二事)


宜黃老人

  紹興中,撫州宜黃縣宰徐君聽訟,有老人曰侯林,哀哭陳牒,云居于社壇之旁,遭弓手夏生縱火焚蕩所居,遂并三子為灰燼。徐受詞駭愴,卽捕夏送獄,訊鞫之甚苦。夏不知所對,泣涕弗食。縣吏共言:「夏為人素循理,安得有白晝放火殺人之事,願追詞首究其本末,仍委佐官往本處驗實,當可得情。」徐用其説。及詣壇下物色,並無侯老住止與火煬之跡,乃夏生以祀社之故,奉尉命汛掃壇宇,翦薙榛穢,悉輦枯藳,置一空穴而焚之,蓋狐狸所窟也,三雛死,老狐因是假公力以復怨云。夏始得釋。又別有牝者,化形為美女,往來令丞廳,民吏盡見之。女面左頰有黒痣如豆大,為所惑以死者非一,多據丞廳碧瀾堂,小史屢窺見其從事於針紉,聞人聲則沒。庚辰歲,衢人祝君為丞,時至此堂獨寢,逢之而喜,挾與同衾,已而并其子相繼隕命。


宜黃丞廳蛇

  宜黃丞廳與縣治相連,有大蛇長二丈,鱗甲青黒,行地有聲,父老傳言,每出遊一廳,則主人者必罹禍咎。紹興庚辰春,出於丞廳後東牆蓮池側,隱半身牆內,尾垂於池。丞祝君適以亭午到池上,見之,呼乞子能捕者穴牆取之。蛇蟠屈不動,命數健力,舁致郭外,過百丈橋數里,縱之莽中,意其已遠,不能復至矣。次日,祝仍以午到昨處,則蛇乃在元穴,欲殺之,吏士皆不敢承命,曰:「此禍至大,寧受杖責。」不得已但令舁去,如是者至于四五,迨祝死,乃絶不見。


宜黃縣治

  宜黃縣後有游觀處,曰望月臺,曰馴雉堂,曰百步亭,皆依山為之。紹興初,巨盜入邑,民奔赴逃命,盡死其中,以故鬼物為厲,十政令宰不敢居正寢,多宅西偏船齋。戊寅歲,南昌李元佐到官,始開户掃塵,撤空治牖而居之。盡夕安處,寂無所見,獨僕輩棲船齋之西,距馴雉堂不遠,或白日聞撼鈴聲,往視之,乃巡夜卒所持者,自鳴於空,倏往倏來,初無攜控懸繫之物也,揮杖撃之而墜。他日,又有束竹出自堂,夭矯如蛇行。僕迎斷以刃,投諸火,以白李,李斥勿言。在職三年,始終如一日。臨受代,徙寓驛舍,將葺故治,以待新令尹,什器運致未盡,明旦往取,皆為鬼堆壘,無細無大,至與屋脊平,甚費人力收拾。後政至,聞其異,復處西偏云。


張保義

  靖安張保義者,本邑村朝山屠兒,以建炎扞寇功得官,貲產甚富,乃《戊志》所書為寶峰主僧景祥所識者。寺既焚燬,張一力重營之,又置田數千畝,以贍常住。張藏錢不勝多,至築土庫數十所作貯積處,平生享用自如。閲三十年,暮歲忽聞庫內錢唧唧有聲,自往户外審聽,持杖撃其錢(呂本無「錢」字。)門曰:「汝要去,須是我死後始得。如今大驚小怪,待作甚麼!」卽寂無影響。又數年乃死,鄰里咸見其庫錢晨夜飛出,如蝴蝶然。未幾,居室百間一爇而空。寶峰相去數十里,旬日間亦煨燼不遺。張氏子孫雖存,而生理不能百一矣。


九梁星

  陰陽家有九梁星煞之禁,謂當其所值,不可觸犯,或誤於此方隅營建,則災禍立起,俚俗畏之特甚。靖安縣寶峰寺,僧堂蠧敗,不堪安眾,長老景祥欲以(呂本作「一」。)新之。羣僧合言:「今年正值九梁所棲,毋為空取禍。」祥獨以為不然,曰:「人神一也,皆欲安居,烏有人不可處而神可處乎?」卽率眾往誦經,白請神煞暫遷法堂,候修造訖役日還。踰月[原作「月踰」,據周本改。]工畢,乃如前説,復率眾誦經,迎神歸故處。後皆無他,時紹興丙寅歲也。至紹熙庚戌,鄰寺大梓院議葺僧堂,眾又以犯九梁為言,主僧用景祥故事,禱誦迎徙。未一年,僧行數輩相繼亡没,堂迄不就。鄉人輕薄者或因相傚詈罵,至以兩寺為口實云。


鄂州總領司蛇

  鄂州總領司,故州治也,後逼城,城有園,園有大蛇,長數丈,徑尺許。乾道中,韓總領者欲于東北隅建楚望亭,而築基不成,至於數圮。或言此處蛇所穴,儻為立祠,當可就。韓如其説,作小廟於數十步前,基卽成。蛇往來東西,或入教場大井內,或從府倉氣(黃校:「氣」字疑誤。)樓中,垂頭而下食米。嘗蜕皮於竹林裏,一兵得之,貯以布囊,時時出示人。蜕廣長如其身,左肋下有一足。郡民楊八,賃撲城下濠種菱芡,就壖地縛葦舍,母子處之,以察監摘者。夏夜過半,聞水聲,母以為賊也,出視之,見蛇在女牆上,而頭濠中,(此句疑有脫誤。)昻起睨母,母駭叫,楊生至,僅能舉手指示,卽仆地死。楊懼,捨之去。已而蛇不復出入,(按:「入」字似「人」字之誤。)疑其入大江去。


宜黃青蟇

  宜黃縣獄有廟,相傳奉事蕭相國,不知所起如何也。縣人言神多化為青蝦蟇而出,惟以小為貴。如體不踰寸,則邑宰必薦召,或以治最飾(黃校:「飾」字疑誤。)擢,胥吏按堵,不罹黥逐。如大至尺許,則反是。紹興中,蟇屢出,至如扇,如盤,如大龜鼈,宰不經歲輒非意而斥,或遭憂去。己卯年,忽徧於廳廡林園,無(呂本多一「慮」字。)萬數,僅若小錢,狀類青蛙而狹匾,足差長,色白,身色如翠羽,每足有五爪,能緣壁升木至一二丈不墜。舉邑歡忭,指為吉證,競置酒殽,詣廟答謝陰貺而去,共享膰胙,以為慶喜。共白于宰李元佐,乞備享禮。元佐獨不信,叱使去。明日,皆隱不見。竟三載,百里晏然。元佐以薦解組,馴至侍從。


鄂州遺骸

  鄂州地狹而人眾,故少葬埋之所。近城隙地,積骸重疊,多輿棺置其上,負土他處以掩之。貧無力者,或稍經時月,瀕於暴露,過者憫惻焉。乾道八年,有以其事言於諸司,於是相率捐庫錢付勝緣寺僧,治具焚瘞。先掲牓衢路,許血肉自陳,為啓壙甃甓,舉而藏之,具書姓字于外。如無主名者,則為歸依佛寶,一切火化,投餘骨於江。其數不可勝計。內一骸獨骨節相聯不絶,色狀與他尸不類,僧拈説金沙灘鎖子公案,以為一段勝果。俄又于積骸下得小鬟,度可十四五歲,青衣紅襦,塗澤艷冶,儼若生存,輿置寺門外三日,市民無逺近争來諦觀,莫有知者。時方秋初,容不少變,萬眾驚異。乃別治兩棺,易衣改葬,仍立塔其塜上,表而出之。但無有記於圖志者,懼久逺泯没為可惜也。(右八事李大東仲詩説。)


全椒貓犬

  紹興中,樂平魏彥成(安行)為滁州守。全椒縣結證一死囚獄案,云縣(明鈔本多一「郭」字。)外二十里有山庵,頗幽僻,常時惟樵農往來,一僧居之,獨雇村僕供薪爨之役。養一貓極馴,每日在旁,夜則宿於床下。一犬尤可愛,俗所謂獅狗者。僧嘗遣僕買鹽,際暮未反,凶盜乘虛抵其處殺僧,而包裹鉢囊所有,出宿於外。明日入縣,此犬竊隨以行,遇有人相聚處,則奮而前,視盜嘷吠。盜行,又隨之,至于四五,乃洎縣市,愈追逐哀鳴。市人多識庵中犬,且訝其異,共扣盜曰:「犬如有恨汝意,(葉本作「聲」。)得非去庵中作罪過乎?」盜雖(明鈔本多一「數」字。)強辯,然低首如怖伏狀。卽與俱還庵,僧已死。時正微暑,貓守護其傍,故鼠不加害。執盜赴獄,不能一詞抵隱,遂受刑。此犬之義,甚似前志所紀無錫李大夫庵者也。蠢動含靈,皆有佛情,此又可信云。


王瑜殺妾

  江東兵馬鈐轄王瑜者,故清遠軍節度使威定公德之子也,天資峻刻,略不知義理所在。居於建康,嘗延道人嚴真于家,使之燒金,怒真跌宕失禮,多所求索,諷親校飲以酒,至極醉,揮鐵椎撃其腦殺之。婢妾少不承意,輒褫其衣,縛於樹,削蝶梅枝條鞭之,從背至踵,動以百數,或施薄板,置兩頰而加訊杖;或專捶足相(黃校:「相」字疑誤,按:似當作「指」。)皆灑血墮落,每坐之雞籠中,壓以重石,暑則熾炭其傍,寒則汲水淋灌,無有不死,前後甚眾,悉埋之園中。妻鄭氏亡,妾何燕燕濟其惡,顓房擅愛,偽作正室受封。紹熙[「興」當作「熙」]五年九月,妾李遭撻委頓,瑜捽付後院,自遍鎖其門。李氣息僅屬,心念此家殺人多矣,何得全無影響,便恍恍若有值遇,門忽豁開,天未明,負痛徑出。謂主人見之,均為一死,洎過堂門及外門三重,皆無人焉,遂奔歸其家。瑜方覺,遣卒還追攝。李父挾女詣府。時總領使者趙從善攝府事,聽其訟,呼廂官往究質,得兩夕前燕燕手殺一婢,猶未掩藏,乃令吏輩監守瑜,而執燕出,下獄鞫治,盡得眾尸,械繋兩人而上其獄。慶元元年四月,詔削除籍,編置朱崖。燕杖死於市,瑜至萬安軍死。


徐十三官人

  湖州城北徐朝奉之子十三官人者,自為兒童時,資性誠質。既長,念親戚間有被妖鬼作祟者,遂刻意奉道,行天心考召法,為人泊極,(黃校:「泊極」二字疑誤。按呂本作「治極」,似「治拯」之誤。)靈驗絶異,而略無求需,至于香火紙錢,率皆自辦。不以貧富高下,應時決遣,未常到病者家賭其面目,只令具狀投訴,旋扣神將,俟鬼物現形鞫伏,然後繳回施行,濟人之功,積有歲月。淳熙中,市民張翁女遭物慿附,邀道士數輩驅逐,械杻鞭箠,視之若無,特不敢用刀仗,畏或傷女身。女但訕罵極口,無術可制。翁詣徐致懇,徐許之而語之曰:「翁去,勿與人説道曾見我。」翁不諭。會其鄰亦以被祟來求符,徐知其與張比屋,往攝祟至壇,鐫之曰:「汝當緣乏食,故出為怪。汝必知張家眾鬼本末,盡以告我,可録功贖過,我捨汝。」對曰:「是鐵鑽精也,所以不怖笞掠。」徐乃呼張翁,使備畚鍤炭醋,令持一符歸,就房左方掘土,才(呂本多一「尺」字。)得物卽熾火焚之而沃以醋。翁還未及門,女已哀鳴乞命,涕淚滂沱。果掘得一鑽,如言焚鎔,女遂愈。


普静景山三異

  湖州烏鎮普静寺,本梁沈休文家墓也。當武帝時,休文貴盛,每歲春一來拜掃,其反也,帝必遣昭明太子迎之逺郊,因就築館宇。休文不自安,遷葬金陵,而捨墓域為寺。昭明亦以館為密印寺。其後二寺各祀以為土地神。宣和間,普静遇火災,僧尚奎將改塑神像。方擇工,有道人詣奎,言從建康來,素精此藝,不較直,但勿使人窺覘。奎善而用之。數日工畢,長揖而去。眾異之,始入祠瞻視,於壁間忽見絶句云:「昔作梁朝相,今為普静神。千年英魄在,代代護僧人。」共證為休文不疑。奎傳法於慧斌。建炎初,京師三藏道法師奉陳留闡教寺釋迦佛牙至鎮,有三朝御封,盛以玉匣及金銀再重。始護以木函,斌偕僧俗致禱以求舍利,七日勿應,人皆懈怠。斌拜祈愈力,誓言今夕無驗,當捨此身。三更後,銀盆內鏗然有聲,舎利流出三十餘顆,五色晃耀,其半露半隱于匣無數,亟貯於蕃琉璃瓶。先是,太湖漁者於波中得檀香七級塔,高二尺,上刻佛像,精巧之極。一僧贖得,是夜夢神告曰:「釋迦佛分身今在烏鎮,汝宜捨塔奉安。」明旦,捧以來。斌持缾入塔,闊狹深淺無差。因建禮塔會,闗子開、子東皆作文記其事。斌傳法於妙心。郡之景山寺,唐覺聞禪師道場也。紹興壬午,妙心挂錫書記寮,欲南遊,夢二偉丈夫,着古衣冠,排闥入謁,執禮甚恭,曰:「昔日覺聞禪師至此,某輩七十二村土地聽説法,忍虔受大戒,永斷葷酒,以護正法。禪師授記,五百年後再來興此山。時已至矣,和尚欲何之邪?」心覺而未信。連夕見夢,挽留苦切,心謂之:(呂本多一「曰」字。)「此寺頹弊,常住枵然,將何力復興?且二公何人,鄭重若此?」對曰:「我伽藍主者。自有大檀越為師維持,兹非所慮。」心終不然之。住持僧師範亦夢神託留之,不得已故為度夏計。至六月,師範下世,適張恭壯公詣寺為功德院,邀心主席,一坐三十臈,百廢興舉,焕然一新,距覺聞開山,恰五百年。慧斌姓沈氏,傳曜侍郎之弟也,心乃其姪云。三世皆感一異,善緣深矣。(右二事沈端叔説。)