奴才見解

奴才見解
作者：田家英
中華民國30年（1941年）12月8日

本作品收錄於《解放日报》

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讀《史記》〈秦始皇本紀〉，覺得奴才的見解常有其獨特的地方。

秦併宇內，吞二周而亡諸侯，天下是咱家的了，於是忙煞了一批幫閒、幫兇、走狗之類，浩浩蕩蕩。除了三呼「陛下神靈聖明」，揚着鞭子，監督奴𨽻刻石歌頌功德，這些唯唯諾諾或者嘁嘁喳喳的奴才，便忙着「使天下無異意」，策劃「安寧之術」，改官制，嚴刑罰，强化特務基層活動，運用嘍囉監察網。這裏，最有名的自然是「焚書」與「坑儒」。

焚書，這在中國「書缺有簡」算是最早了吧，非秦書，皆燒之，詩書百家語欽定不准讀，准讀的是醫藥卜筮種樹之書，滔滔者天下皆是也，這是要把天下士子都造成「博士」，「方士」。等因奉此，大家都讀核准的書，又是要大家都做奴才。不過，雖然用意如此，滔滔者天下皆是也，又豈非顯出奴才身份並不高貴了麽？所以站在奴才立場最好的不是奴化諸生思想，倒是直截了當掘一個大坑，推他下去。

於是便有異議了，秦時當有言論，可惜不及詳考，好在目前就有近似主張，那宏文是：

「……始皇何曾坑儒……所坑諸生不是所謂「真儒」，而是當時干犯禁令的人，所謂禁令現在雖無當時什麽《出版法》或《檢察條例》可資考證，但「或爲妖言以亂黔首」，必然是「亂黨和反動分子」，亂黨和反動分子不坑，那還有國家綱紀嗎？

進一步來講，所謂「儒」……應該是明大勢，識大體——瞭解始皇從分割中求統一之心，最少是潔身自愛，奉公守法，不造謠言攻勢「宣傳反動思想……」(《民意》一六八期)

這篇話，給我們活畫出橫眉怒目，一張吃人血口，這些「亂黨或反動分子」爲什麽不「明大勢，識大體」呢？我們看到一種基本的精神，那就是他們仰視光明，要掙扎，不安於眼看淪爲奴𨽻。

這種奴才在秦始皇當時是很多的。單看秦的刑名就有榜掠，鬼薪，鏑，棄市，戮，車裂，抽脅，磔等等二十餘種，應有盡有，汚蔑人類的刑罰，獸性與淫虐，不是完全打失人類天良了嗎？其實這是不足怪的，古今中外均同一例，鳴鞭自傲的奴才，他會覺得殘酷就是道德，諂媚就是學問，屠殺是他的本能，沒有人供他們殺戮，他們會失業的。這些人就是伏在主子胯下，舐着他人血跡，使自己發肥的總管。

然而站在主子立場又不盡是這樣。殺一人而安天下，統治者自然要爲，但是屠戮淨盡誰又來作奴𨽻呢？所以主要的辦法還需別來一套，這樣，另一種奴才就大搖大擺地走出來了。

李斯就是一個。「斯逆探始皇二世之心，非是不足中侈君而張吾之寵、是以盡舍其師荀卿之學，而爲商鞅之學」，這是一種只知助虐固寵、毫無原則的人，他的辦法不同的，「分天下以爲三十六郡」，「收天下之兵聚之咸陽，銷以爲鐘鐻、金人十二」，他幹的是車同軌、書同文的偉績。對於諸生不是以「坑」，而是以「制」，用現代話說是「整飭學風」，方法是：統制敎授「有學法令，以吏爲師」，特務橫行，暗探林立，有言詩書百家語者「隨時報請撤懲」，「士學習法令辟禁」，是要做到「永除學生干涉行政之風」。總之一切設施不過爲着使諸生與真理相遠，與現實相離，將來，理想社會自然是不准想，就是「不師今而學古」，戀着過去也爲法令不容。「今陛下創大業，建萬世之功，非愚儒所知」，如果諸生爲要多少「知」一點去想呢？當然不准。同時還準備着一套萬一要想，也得依着自己的邏輯，避免想出毛病來。

自然也有一味瞎想，這就用着第一種奴才作爲補充，開除，思想測驗，失踪，偶語棄市，「以古非今者，族」……

始皇用着這兩種奴才，是成功了的，諸生在欺騙、壓制之下，觸不到新的現實，聽不到新的聲音，「由聾而啞」，緘口結舌，最多也不過偷偷在石上刻一句「始皇帝死而地分」，天下文人士子的心是被皇帝丞相之類征服下來了。

但是李斯之流却沒有看到另外還有力量。

這决不是國治天下不平了。事實的功德圓滿却是與原意相反，統制是爲了「二世三世至於萬世，傳之無窮」，可是還來不及「把『諸生』改爲新的名詞」，偏偏二世即亡。「收天下之兵聚之咸陽」，焚書，坑儒是做得有魄力的，偏偏起事的却並不是儒——亭長，走卒，甕牖繩樞之子，甿𨽻之徒，根本不讀詩書的人。沒有武器，他們會斬木爲兵，揭竿爲旗。

若問秦併海內，兼諸候，南面稱帝，武功之盛是空前的，爲什麽被一批烏合之衆，一羣死囚，幾根木竿，亂者四應，秦的政權摧枯拉朽，統治立摧？

賈誼說是「仁義不施，攻守之勢異也」！

「仁義不施」：防制異己，壓迫文化，束縛思想，箝制輿論，以刑殺爲威，以收括爲務，踐踏，奴役，納賄，貪婪……

天下大亂，更加甚的常常是這些謀籌劃策，唯唯諾諾，或者嘁嘁喳喳的奴才。